滬教版子路曾晳冉有公西華侍坐教案N?子路、曾晳、冉有、公西華侍坐政治、文化和教育思想，而《侍坐》一文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問(wèn)，由問(wèn)而述而評(píng)孔子的循循善誘的大師風(fēng)范躍然紙上；而作為一篇言，把握作品思想主旨，就必然地成為本文教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)和內(nèi)容。作為一篇較具典型性的文言作品，其文言知識(shí)和閱讀能力的訓(xùn)練也是本課教學(xué)一個(gè)不可忽視的內(nèi)容。地表現(xiàn)了人物的思想。文中孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松的談話環(huán)境，然后在對(duì)話中教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖討文本精義《論等“則何以哉”即：那么你們想干點(diǎn)什么呢(4)加之以師旅?！爸尽?，即理想有何不同種師生關(guān)系，氣氛顯得有些嚴(yán)肅、鄭重。)面深入學(xué)習(xí)作好鋪實(shí)詞、文言虛詞的意。?子為什么要“與點(diǎn)”呢(這是一個(gè)學(xué)生較難理解的問(wèn)題，孔子希望弟子們回答他們的理想，子路、冉有、公西華三人是從如何治理國(guó)家的角度來(lái)談“志”的，而曾點(diǎn)的“志”從字面上看，不過(guò)是和人出去游玩而事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小?服既成……詠而歸?！保褐甭省t虛——惜方面理解:認(rèn)為曾皙是主張以主導(dǎo)方面是積極用世禮治國(guó)，他說(shuō)的是禮治的結(jié)的，他周游列國(guó)，希果，是太平盛世的圖景，與孔望按其“仁”的觀點(diǎn)“教化”的政治主張相符，因改良。但孔子這位儒此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”(一般家始祖，奔波半生，采用此種理解)。從消極方面一無(wú)所獲，在其“道理解：認(rèn)為曾皙是主張消極避不行”的時(shí)候，他的世，符合孔子“道不行，乘桴內(nèi)心有過(guò)苦悶，他的“吾與點(diǎn)也”。曾皙的理想是象地表現(xiàn)出這種苦投身自然懷抱，恬然自適的樂(lè)悶。課文中的孔子既趣，離開(kāi)了政治?？鬃印班笆且粋€(gè)有抱負(fù)，也是然”而“與點(diǎn)”。這表現(xiàn)了孔一個(gè)苦悶的活生生的對(duì)學(xué)生做一下擴(kuò)展)。的孔子，較之那個(gè)掛成至圣文宣解；一方面可以對(duì)學(xué)思想的引導(dǎo)和教育。(1)宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。(如：或者；章甫：名詞作(2)鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。(鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏；舍：放下。)(3)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩