全國(guó)2020年4月高等教育自學(xué)考試美學(xué)課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題：本大題共30小題，每小題1分，共30分。在每小題列出的備選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將其選出。1、美學(xué)學(xué)科確立的標(biāo)志是鮑姆嘉通1750年出版的（D）A、《判斷力批判》 B、《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》C、《詩(shī)的哲學(xué)默想錄》 D、《美學(xué)》2、下面關(guān)于審美意識(shí)和美學(xué)思想的表述錯(cuò)誤的是（D）A、美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了由審美意識(shí)到美學(xué)思想再到美學(xué)學(xué)科的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程B、審美意識(shí)是人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的C、美學(xué)思想奠基于審美意識(shí)D、審美意識(shí)奠基于美學(xué)思想3、審美趣味的兩重性主要是指（C）A、先天性與后天性 B、觀念性與實(shí)踐性C、個(gè)體性與社會(huì)性 D、現(xiàn)實(shí)性與理想性4、每一種新媒介的出現(xiàn)都必然帶來(lái)審美活動(dòng)的變化，這說(shuō)明審美活動(dòng)具有（B）A、自律性 B、他律性C、功利性 D、物質(zhì)性5、審美體驗(yàn)的深度主要取決于審美主體（C）A、卓越的想象能力 B、飽滿的審美情感C、豐富的人生體驗(yàn) D、高遠(yuǎn)的審美理想6、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”所體現(xiàn)的形式美因素主要是（B）教材中找不到答案A、色彩 B、線條C、形體 D、音響7、杜夫海納認(rèn)為，要使審美對(duì)象獲得現(xiàn)實(shí)的生命，審美主體就必須使自己（B）A、現(xiàn)實(shí)化 B、非現(xiàn)實(shí)化C、理想化 D、審美化8、博克認(rèn)為，產(chǎn)生崇高感的本能是（B）A、維持種族生命延續(xù)的本能 B、維持個(gè)體生命的本能C、社交的本能 D、性的本能9、審美形態(tài)形成的基礎(chǔ)是人類的（C）A、道德實(shí)踐 B、精神實(shí)踐C、生存實(shí)踐 D、宗教實(shí)踐10、下列說(shuō)法正確的是（B）A、丑引起的情緒感受不是一種審美情感B、丑主要表現(xiàn)為反常、混亂等形式C、丑不是人們生存實(shí)踐的表達(dá)形式D、丑在美學(xué)中沒(méi)有意義11.荒誕引起的主要是（A）A、虛無(wú)感 B、悲劇感C、滑稽感 D、厭惡感12、在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中主張“崇高能產(chǎn)生令人驚異的激情”的美學(xué)家是（A）A、席勒 B、叔本華C、尼采 D、西美爾13、巴赫金的“狂歡化”理論所討論的審美形態(tài)主要是（B）A、悲劇 B、喜劇C、荒誕 D、崇高14、在西方悲劇理論史上，第一個(gè)對(duì)悲劇做出完整定義的美學(xué)家是（B）A、柏拉圖 B、亞里士多德C、朗吉弩斯 D、西塞羅15、下列美學(xué)家中，屬于科學(xué)主義者的是（A）A、托馬斯?門羅 B、叔本華C、尼采 D、伽達(dá)默爾16、孫悟空等神話形象的產(chǎn)生主要是通過(guò)（D）A、接近聯(lián)想 B、對(duì)比聯(lián)想C、再造性想象 D、創(chuàng)造性想象17、“言有盡而意無(wú)窮”說(shuō)明了審美理解具有（C）A、直觀性 B、超越性C、多義性 D、超驗(yàn)性18、在各種空間藝術(shù)中，最具主觀性和精神性的是（B）A、建筑 B、繪畫(huà)C、雕塑 D、戲劇19、“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”主要描述的是（C）A、藝術(shù)觀察能力 B、藝術(shù)理解能力C、藝術(shù)想象能力 D、藝術(shù)情感能力20、黑格爾認(rèn)為，在各種藝術(shù)類型中成就最高的是（B）A、象征型藝術(shù) B、古典型藝術(shù)C、浪漫型藝術(shù) D、現(xiàn)代型藝術(shù)21、藝術(shù)的教育功能的實(shí)現(xiàn)必須借助于（D）A、宗教功能 B、認(rèn)識(shí)功能C、道德功能 D、審美功能22、藝術(shù)存在于（A）A、從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)品到藝術(shù)接受的動(dòng)態(tài)流程中B、作者的創(chuàng)作活動(dòng)中C、藝術(shù)作品中D、讀者的接受活動(dòng)中23、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（D）A、接受者對(duì)藝術(shù)品的接受不是一蹴而就的B、接受者對(duì)藝術(shù)品的接受沒(méi)有終點(diǎn)C、接受者對(duì)藝術(shù)品的接受會(huì)隨著“期待視野”的變化而變化D、接受者對(duì)藝術(shù)品的接受可以分為觀、思、評(píng)三個(gè)階段24、藝術(shù)意象的特征主要是（C）A、現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性、感性和聯(lián)想性 B、現(xiàn)實(shí)性、情感性、聯(lián)想性和想象性C、虛擬性、直觀性、想象性和情感性 D、虛擬性、現(xiàn)實(shí)性、想象性和情感性25、榮格的藝術(shù)觀不同于弗洛依德，他認(rèn)為藝術(shù)起源于（A）A、集體無(wú)意識(shí) B、個(gè)人無(wú)意識(shí)C、性本能 D、藝術(shù)表現(xiàn)26、梁?jiǎn)⒊研≌f(shuō)的感化作用概括為（C）A、熏、觀、感、諷 B、熏、浸、教、樂(lè)C、熏、浸、刺、提 D、興、觀、群、怨27、《淮南子》中說(shuō)，“動(dòng)諸琴瑟，形諸音聲，而能使人為之哀樂(lè)”。這段話體現(xiàn)出的美育的特點(diǎn)是（A）A、訴諸感性 B、潛移默化C、能動(dòng)性 D、無(wú)目的性28、美育與德育的關(guān)系是（C）A、美育就是德育 B、美育與德育無(wú)關(guān)C、美育與德育相互區(qū)別、相輔相成 D、美育與德育相互沖突、無(wú)法調(diào)和29、提出“凈化說(shuō)”的古希臘美學(xué)家是（D）A、柏拉圖 B、蘇格拉底C、德謨克利特 D、亞里士多德30、美育的特征是（B）A、以刺激的方式娛樂(lè)人 B、以感性的方式陶冶人C、以理性的方式教育人 D、以道德的方式感化人二、多項(xiàng)選擇題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。在每小題列出的備選項(xiàng)中至少有兩項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出，錯(cuò)選、多選或少選均無(wú)分。31、史前時(shí)期就已出現(xiàn)的原始藝術(shù)形式有（ABCD）A、雕刻 B、繪畫(huà)C、音樂(lè) D、舞蹈E、戲劇32、用來(lái)描述優(yōu)美的詞主要有（ABCDE）A、輕盈 B、淡雅C、精致 D、嬌小E、纖巧33、下列有關(guān)審美想象和審美情感的表述正確的有（AC）A、審美情感是審美想象的原動(dòng)力 B、審美想象是審美情感的原動(dòng)力C、審美情感是審美想象的對(duì)象 D、審美想象是審美情感的對(duì)象E、審美想象是一種理性推理能力34、在中國(guó)先秦時(shí)期的美育思想中，美育的途徑主要包括（AB）A、詩(shī)教 B、樂(lè)教C、家教 D、言教E、身教35、對(duì)于“美育是人格教育”這種觀點(diǎn)，下列評(píng)價(jià)正確的有（ABC）A、把美和善混為一談 B、使美育淪為德育C、取消了美育的獨(dú)立性 D、忽視了美育對(duì)完善人格的作用E、對(duì)美育內(nèi)涵做出了科學(xué)的理解三、簡(jiǎn)答題：本大題共6小題，每小題6分，共36分。36、簡(jiǎn)述美學(xué)史上關(guān)于美學(xué)研究對(duì)象的主要觀點(diǎn)。答：（1）美學(xué)的研究對(duì)象是美和美的規(guī)律；（2分）（2）美學(xué)的研究對(duì)象是藝術(shù)；（2分）（3）美學(xué)的研究對(duì)象是審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理；（2分）（4）美學(xué)的研究對(duì)象是人和現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系。（2分）（答出任意三點(diǎn)即可得滿分6分）37、簡(jiǎn)述審美理想在審美活動(dòng)中的作用。答：（1）審美理想在一定程度上決定著主體對(duì)于對(duì)象的選擇，以及所做出的審美判斷；（3分）（2）審美理想作為一種人生修養(yǎng)，能夠使審美活動(dòng)成為主體人生實(shí)踐的重要組成部分。（3分）38、簡(jiǎn)述普列漢諾夫關(guān)于勞動(dòng)與審美之間關(guān)系的基本看法。答：（1）勞動(dòng)先于審美；（2分）（2）只有通過(guò)勞動(dòng)才能使審美需求從潛在性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性；（2分）（3）人的審美能力是在生產(chǎn)勞動(dòng)中形成的，并與生產(chǎn)力發(fā)展的一定水平相一致。（2分）39、簡(jiǎn)述審美經(jīng)驗(yàn)與美感之間的差異。答：（1）美感僅僅是指主體對(duì)于對(duì)象的主觀感受，審美經(jīng)驗(yàn)則是指人在審美活動(dòng)中與對(duì)象所形成的審美關(guān)系；（2分）（2）美感是指主體在瞬間的感受和體驗(yàn)，審美經(jīng)驗(yàn)則是指審美對(duì)象被構(gòu)成并得到感受和評(píng)價(jià)的動(dòng)態(tài)過(guò)程；（2分）（3）美感是指主體對(duì)于某種現(xiàn)成對(duì)象所做出的反應(yīng)，因而實(shí)際上假定審美對(duì)象在審美活動(dòng)開(kāi)始之前就存在了，審美經(jīng)驗(yàn)理論則主張審美對(duì)象是在具體的審美活動(dòng)過(guò)程中才被建構(gòu)起來(lái)的。（2分）40、簡(jiǎn)述美學(xué)史上關(guān)于審美情感的幾種主要觀點(diǎn)。答：（1）客觀論認(rèn)為，審美對(duì)象的情感性質(zhì)是其本身所固有的，與主體的主觀態(tài)度無(wú)關(guān)；（2分）（2）主觀論認(rèn)為，審美情感是由主體投射或灌注到對(duì)象之中去的；（2分）（3）同構(gòu)論認(rèn)為，審美情感源于主客體之間的同構(gòu)對(duì)應(yīng)關(guān)系。（2分）41、簡(jiǎn)述美育的功能。答：（1）怡情養(yǎng)性。美育是通過(guò)審美對(duì)人的精神進(jìn)行調(diào)節(jié)，以情動(dòng)人，從而達(dá)到心理的平衡、人格的完善；（3分）（2）化性起偽。美育能夠改造人性之“偽”，是一種完善本性、升華人格的方式。（3分）四、論述題：本題10分。42、試論作為審美形態(tài)的悲劇與作為戲劇藝術(shù)的悲劇之間的差異與聯(lián)系。答：（1）差異：作為審美形態(tài)的悲劇比作為戲劇藝術(shù)的悲劇范圍更廣，還包括了廣泛的社會(huì)歷史現(xiàn)象；（2）聯(lián)系：作為戲劇藝術(shù)的悲劇是作為審美形態(tài)的悲劇的典型形態(tài)?！驹u(píng)分參考】（1）（2）各3分，分析深入、論證充分，酌情加1－4分，共計(jì)10分。五、分析說(shuō)明題：本題14分。43、魯迅在談到《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)道：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”。試結(jié)合這段話，談?wù)勊囆g(shù)接受的主