高三歷史教課設(shè)計西漢興衰高三歷史教課設(shè)計西漢興衰高三歷史教課設(shè)計西漢興衰高中高三歷史教課設(shè)計：西漢的興衰教課建議對“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞的理解武帝的這個政策與秦朝有很大不一樣，儒學(xué)獨(dú)尊后，其余思想學(xué)派并未被嚴(yán)禁。并且所倡議的儒學(xué)自己也廣泛汲取了法家、陰陽家等各家學(xué)說，一致的思想帶有必定的綜合偏向，因此獲取了成功。尊儒興學(xué)，把教育、考試與選官結(jié)合起來，是武帝的創(chuàng)立，在客觀上促成了重視知識重視教育的社會風(fēng)氣，儒家思想逐漸浸透到社會各方面，造就了中國傳統(tǒng)文化的根本范式。同時，改變了漢初“非功侯不得封相〞的常例，使大量讀書人經(jīng)過讀書而進(jìn)入宦途。封建政治與儒學(xué)親近結(jié)合起來，初步形成了儒家政治的歷史傳統(tǒng)。但從實(shí)質(zhì)上看，這還是一種封建專制主義文化政策。漢武帝使用皇權(quán)干預(yù)思想學(xué)術(shù)，克制了民族思想的自由睜開，監(jiān)禁了思想界的探究精神，違悖了思想一致于真諦的規(guī)律，有明顯的悲觀作用。對漢武帝的議論問題漢武帝是中國歷的帝王，在其統(tǒng)治時期，經(jīng)過文治武功，使西漢統(tǒng)治過分鼎盛時期，其余向來被稱為“英主〞，其一世，既立有功名蓋世，也有重要失誤。他與秦始皇對比，即“異于秦始皇者無幾矣〞，又“有亡秦之失而免于亡秦之禍〞?！菜抉R遷之語〕史學(xué)界對其暮年的政策調(diào)整側(cè)重較大。他為調(diào)整統(tǒng)治政策，在相關(guān)西北屯兵的爭辯中，借機(jī)宣告了輪臺“哀思之詔〞，公開向天下成認(rèn)了自己的失誤，公開否認(rèn)自己，果斷地調(diào)整統(tǒng)治政策，從而有效地緩和了社會矛盾，拯救了統(tǒng)治危機(jī)，帶來了此后的“昭宣中興〞。他這個行舉，能夠說是古代帝王罪已以收民心的一次顯成功的試試，他比秦皇始、唐太宗高明的多。但也有人對他這個行舉持否認(rèn)態(tài)度，以為在統(tǒng)治危機(jī)和內(nèi)出門現(xiàn)困局狀況下，是悲觀低沉情緒的反響。秦漢的統(tǒng)治思想問題任何統(tǒng)治階級為保持統(tǒng)治，都會依據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)的局勢和政治需要，確定自己的統(tǒng)治思想。作為封建大一統(tǒng)開始形成時的秦漢統(tǒng)治者，在確定統(tǒng)治思想方面實(shí)行了各樣探究。戰(zhàn)國時期的泰國，有實(shí)行法治的傳統(tǒng)，商鞅就是法家的代表人物之一。秦國的丞相李斯與韓非是同學(xué)。戰(zhàn)國時的法家集大成者韓非，更是遇到秦王嬴政的欣賞，嬴政在看到韓非的書后說：“寡人得見這人與之游，死不恨矣。〞后韓非在秦國因被李斯忌妒而傷害，但他的思想被嬴政采用，法家思想成為秦的統(tǒng)治思想。秦始皇以吏為師、崇尚法治，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，將法家思想定為一尊地位。法家思想合適了專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治成立的需要。西漢王朝是在農(nóng)民大起義摧毀了暴秦統(tǒng)治基礎(chǔ)上成立的，漢高祖及臣下，多數(shù)是秦末大起義中出現(xiàn)的基層人物，他們能比較認(rèn)翰的思慮秦亡的教訓(xùn)。漢初統(tǒng)治者面對經(jīng)濟(jì)凋敝的局勢，為緩和階級矛盾，穩(wěn)固統(tǒng)治次序，確定了以道家“無為〞思想為特色的黃老政治為統(tǒng)治思想。劉邦實(shí)行的恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、輕徭薄賦、約法省禁就是黃老政治的詳盡表達(dá)。在劉邦、孝惠、高后、文、景統(tǒng)治的五六十年間，向來實(shí)行黃老政治。黃老政治的實(shí)行，恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)固了統(tǒng)治。到漢武帝時這類狀況有了變化。黃老政治的實(shí)行，諸子百家學(xué)說的流行，不合適思想一致和加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞的建議。從而在太學(xué)和地方學(xué)校中，解說儒家經(jīng)典，經(jīng)過考試合格者可入仕。此后，儒家思想成為我國封建社會歷代的統(tǒng)治思想。但是，董仲舒兼采百家之長，融儒法為一家。漢武帝雖尊敬儒術(shù)，但其實(shí)是“霸王道來之〞，儒法并用，是經(jīng)過改造的儒家思想。秦漢專制主義中央集權(quán)制度的成立與睜開l〕專制主義中央集權(quán)制度是中國封建社會的根本制度。封建皇帝個人獨(dú)斷專制，控制全部軍國大事，地方全部權(quán)利集中于中央，中央全部權(quán)利集中于皇帝。2〕戰(zhàn)國時的韓非提出了專制主義中央集權(quán)的理論。秦始皇一致中國后，實(shí)踐了韓非的理論，經(jīng)過創(chuàng)行皇帝制度、中央官制和郡縣制，采納了一系列經(jīng)濟(jì)和文化措施，成立了專制主義中央集權(quán)制度。〔3〕漢承案制，劉邦承繼了秦始皇首創(chuàng)的專制主義中央集權(quán)制度，歷經(jīng)惠、文、景帝，到漢武帝時，經(jīng)過解決王國問題，進(jìn)一步控制了地方政權(quán)；又接受了董仲舒的建議，確定了封建君主專制主義的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。兩漢時采納中外朝制度和成立尚書臺，實(shí)行刺史制度和上計制，從而完美了這個制度。到東漢初，這個制度進(jìn)一步加強(qiáng)并定型。4〕這個制度是成立在封建生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上的，合適了封建地主階級政治、經(jīng)濟(jì)的需要，有益于一致的多民族的封建國家的堅(jiān)固和睜開，有益于抵擋外族入侵和大規(guī)模水利工程的修建。但也有明顯的弊端：加強(qiáng)了人民的控制和統(tǒng)治，皇帝個人作用對政局影響大，簡單產(chǎn)生腐敗和專權(quán)，這也是中國封建社會政治腐敗長遠(yuǎn)連續(xù)的重要要素。特別是到了封建社會末期，其踴躍意義日趨減少，弊端日趨加重。關(guān)于王莽改制的議論問題20世紀(jì)20年代前，對王莽改制是一致否認(rèn)的。此后，有了三種看法。第一，根本必定說。以為王莽是一位有膽識的改革家和理想主義者，他實(shí)行的一系列改革措施，從歷史睜開的角度，無疑是擁有進(jìn)步意義的。第二，根本否認(rèn)說。郭沫假設(shè)以為：王莽實(shí)行的一系列倒行逆施的政策和措施，不僅未使雜亂不定的封建統(tǒng)治次序穩(wěn)固下來，相反給人民增加了更多新的災(zāi)害，階級矛盾更加尖銳了。第三，主觀與客觀說。作為改革家的王莽，清醒地看到了西漢后前危機(jī)的深刻根源，第一是土地兼并和奴婢數(shù)目的膨脹，其次是豪民富豪的高利貸搶劫和財貨壟斷。他的改革是針對大地主階層的，本義是想干一番事業(yè)的，但結(jié)果竟變?yōu)榱艘粓鰧θ嗣竦拇箅y，這是他根本沒有想到的，他成了西漢腐敗統(tǒng)治的替罪羊。西漢地方行政制度的演化1〕劉邦對秦朝的地方行政制度，既有繼承，又有改造，除連續(xù)采用郡縣制外，也實(shí)行分封諸侯王制度，即郡國并行制。2〕由于諸侯王權(quán)利的膨脹威迫了皇權(quán)，景帝采納削藩政策，還用武力平定了七國之亂。漢武帝進(jìn)一步削在貴爵權(quán)利，經(jīng)過實(shí)行“推恩令〞等措施，根本上解決了王國問題。漢武帝此后直到東漢，雖向來保存封國，但國象對王國權(quán)利限制很