本文格式為Word版，下載可任意編輯——老子道德經(jīng)簡文拼音

道德經(jīng)

老子著

dān

《道德經(jīng)》

guānmiào

第一章觀妙

dàokědàofēichángdàomíngkěmíngfēicháng

道可道，非常道；名可名，非常

míngmǔ

wú

míngtiāndìzhīshǐ

yǒu

míngwànwùzhīchángyǒu

yù

名。無，名天地之始；有，名萬物之

gùchángwú

yùyǐguānqímiào

母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲

yǐguānqíjiàotongwaizhīxuánm?n

cǐliǎngzhětongchū?ryìmíngxuánzhīy?uxuán

zh?ngmiàozhī

以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

guānjiào

第二章觀徼

tiānxiàjiēzhīměizhīw?iměi

sīayǐ

jiēzhī

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知

shànzhīw?ishànsībùshànyǐyǒuwúxiāngshēngnán

善之為善，斯不善矣。有無相生，難

yìxiāngch?ngqīng

——1

chángduǎnxiāngxínggāoxiàxiāngyíng

shìyǐ

易相成，長短相形，高下相盈

yīnshēngxiāngha

qiánh?uxiāngsuí

(傾)，音聲相和，前后相隨。是以

shangr?nchùwúw?izhīshìwùzu??rbùw?ishǐgōngch?ng?rfújū

xíngbùyánzhījiàowàn

圣人處無為之事，行不言之教，萬

shēng?rbùyǒufuw?ifújū

w?i?rbùshì

物作而不為始，生而不有，為而不恃，

shìyǐbùqù

功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

ānmín

第三章安民

bùshàngxiánhu?

shǐmínbùzhēng

bùguìnánd?zhī

shǐmínxīnbù

不尚賢，使民不爭；不貴難得之

shǐmínbùw?idào

bùxiànkěyù

貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不

luànshìyǐshangr?nzhīzhìxūqíxīnshíqífùru?

亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱

qízhìqiángqígǔ

chángshǐmínwúzhīwúyùw?iwúw?i

z?wúbùzhì

shǐfu

其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫

zhìzhěbùgǎnw?iyě

智者不敢為也。為無為，則無不治。

bùyíng

第四章不盈

dàozhōngwùzhīzōngqích?n

?ry?ngzhīhu?bùyíngcu?qíruì

jiěqífēn

yuānxī

sìwàntong

道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬

h?qíguāng

物之宗；挫其銳，解其紛，合其光，同

ch?nxī

sìhu?cún

xiàngdìzhīxiān

其塵。湛兮，似或存。

wúbùzhīshuízhīzǐ

吾不知誰之子，象帝之先。

shǒuzhōng

第五章守中

—2—

tiāndìbùr?nr?n

yǐwànwùw?ichúgǒushangr?nbù

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不

yǐbǎixìngw?ichúgǒutiāndìzhījiānd?ng?ryùchū

qíy?utu?yuahū

xū?rbùqū

仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。

duōyánshùqi?ng

bùrúshǒuzhōng

多言數(shù)窮，不如守中。

gǔsh?n

第六章谷神

gǔsh?nbùsǐshìwaitiāndìgēn

shìwaixuánpìnmiánmiánru?cún

xuánpìnzhīm?ny?ngzhībùqín

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

wúsī

第七章無私

tiānchángdìjiǔtiāndìsuǒyǐn?ngchángqiějiǔ

天長地久。天地所以能長且久

zhě

yǐqíbùzìshēng

gùn?ngchángshēng

wàiqí

者，以其不自生，故能長生。

shìyǐshangr?nh?uqíshēn?rshēnxiānshēn?rshēncúnsī

fēiyǐqíwúsīy?

是以圣人后其身而身先；外其

gùn?ngch?ngqí

身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

ru?shuǐ

第八章若水

——3

shàngshànru?shuǐzhēng

shuǐshànlìwànwù?rbù

gùjīyúdào

上善若水。水善利萬物而不

chùzh?ngr?nzhīsuǒwù

爭，處眾人之所惡，故幾于道。

jūshàndìxīnshànyuānyǔshànr?nyánshànxìn

居善地，心善淵，與善仁，言善信，

zhangshànzhì

shìshànn?ng

d?ngshànshí

政善治，事善能，動善時。

fuw?ibùzhēng

gùwúy?u

夫唯不爭，故無尤。

chíyíng

第九章持盈

chí?ryíngzhīzhuī?rruìzhījīnyùmǎntángfùguì?rjiāogōngsuì

bùrúqíyǐbùkěchángbǎom?zhīn?ngshǒuzìyíqíjiù

tiānzhīdàoyě

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

shēntuì

功遂(成)身退，天之道也。

xuánd?

第十章玄德

zǎiyíngp?bàoyīr?uhū

n?ngrúyīng?rhūàigu?zhìmín

n?ngwúlíhūdíchúxuánlǎn

zhuānqìzhìn?ngwúcī

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵

n?ngwúw?ihū

tiānm?nkāih?

乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，

—4—

zh?ngr?njiēyǒuyǐwǒdúyìyúr?n

?rwǒdúwánqiěbǐ

眾人皆有以，而我獨頑且(似)鄙。

?rguìshímǔ

我獨異于人，而貴食母。

c?ngdào

第二十一章從道

kǒngd?zhīr?ng

w?idàoshìc?ng

孔德之容，惟道是從。

dàozhīw?iwùw?ihuǎngw?ihūhūxīhuǎngxīqí

道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其

zhōngyǒuxiànghuǎngxīhūxīqízhōngyǒuwùyǎoxī

中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮

míngxīyǒuxìn

qízhōngyǒujīng

qíjīngshanzhēn

qízhōng

冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

zìgǔjíjīn

qímíngbùqù

yǐyuazh?ngfǔyǐcǐ

wú

自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾

h?yǐzhīzh?ngfǔzhīzhuàngzāi

何以知眾甫之狀哉？以此。

bàoyī

第二十二章抱一

qǔz?quánwǎngz?zhíwāz?yíngbìz?xīnshǎo

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少

z?d?

duōz?hu?

則得，多則惑。

shìyǐshangr?nbàoyīw?itiānxiàshì

是以圣人抱一為天下式。

bùzìxiàn

gùmíng

不自見，故明；

—10—

bùzìshìbùzìfábùzìjīn

gùzhānggùyǒugōnggùcháng

gùtiānxiàm?n?ngyǔzhīzhēng

cheng

不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

fuw?ibùzhēng

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

gǔzhīsuǒwaiqǔz?quánzhěqǐxūyánzāiquán?rguīzhī

古之所謂“曲則全〞者，豈虛言哉？誠全而歸之。

tongdào

第二十三章同道

xīyánzìránbùzhōngrìn?ngjiǔ

gùpiāofēngbùzhōngcháo

tiāndì

zh?uyǔ

希言自然。故飄風不終朝，驟雨

shúw?icǐzhě

tiāndìshàngbù

不終日。孰為此者？天地。天地尚不

?rkuàngyúr?nhū

d?zhě

gùc?ngshìyúdàozhě

shīzhě

tongyúshī

dàoyì

能久，而況于人乎？故從事于道者，

tongyúdào

tongyúd?

同于道；德者，同于德；失者，同于失。

tongyúd?zhěshīzhī

dàoyìd?zhī

tongyúshīzhě

同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。(同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；

xìnbùzúyān

yǒubùxìnyān

同于失者，失亦樂得之。)信不足焉，有不信焉。

bùchù

第二十四章不處

——11

qǐzhěbùlìkuàzhěbùxíngzìxiànzhěbùmíng

企者不立，跨者不行。自見者不明，

zìshìzhěbùzhāngcháng

zìfázhěwúgōng

zìjīnzhěbù

自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

qízàidàoyěyuēgùyǒudàozhěbùchù

yúshízhuìxíngwùhu?wùzhī

其在道也，曰：余食贅形。物或惡之，故有道者不處。

húnch?ng

第二十五章混成

yǒuwùhúnch?ngjìxīliáoxīdài

xiāntiāndìshēngdúlì?rbùgǎi

zhōuxíng?rbù

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不

kěyǐw?itiānxiàmǔwúbùzhīqímíngzhīmíng

qiángzìzhīyuēdào

qiángw?i

殆，可以為天下母。

吾不知其名，強字之曰道，強為

yuēdàdàyuēshìshìyuēyuǎnyuǎnyuēfǎn

tiāndà

dìdà

r?nyìdà

yùzhōngyǒu

之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

gùdàodàsìdà

故道大，天大，地大，人亦大。域中有

?rr?njūqíyīyān

dìfǎtiān

tiānfǎdào

dàofǎzìrán

四大，而人居其一焉。

r?nfǎdì

人法地，地法天，天法道，道法自然。

qīngzh?ng

第二十六章輕重

—12—

zh?ngw?iqīnggēnjìngw?izàojūnshìyǐjūnzǐ

重為輕根，靜為躁君。是以君子

zhōngrìxíngbùlízīzh?ng

終日行不離輜重。

suīyǒur?ngguānyànchùchāoránnàih?wànch?ng

雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘

zhīzhǔ

?ryǐshēnqīngtiānxià

zàoz?shījūn

之主，而以身輕天下？

qīngz?shīgēn

輕則失根，躁則失君。

xímíng

第二十七章襲明

shànxíngwúzh?jì

shànyánwúxiázh?

shànshù

善行無轍跡；善言無瑕謫；善數(shù)

bùy?ngch?ucashànbìwúguānjiàn?rbùkěkāishàn

不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開；善

ji?wúsh?ngyuē?rbùkějiěshànjiùr?n

shìyǐshangr?ncháng

gùwúqì

結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常

gùwúqìr?nchángshànjiùwù

善救人，故無棄人；常善救物，故無棄

wùshìwaixímínggùshànr?nzhěbùshànr?nzhīshī

物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；

bùshànr?nzhěqízī

shànr?nzhīzī

bùguìqíshī

bùài

不善人者，善人之資。不貴其師，不愛

suīzhìdàmí

shìwaiyàomiào

其資，雖智大迷。是謂要妙。

chángd?

第二十八章常德

zhīqíxi?ng

shǒuqící

w?itiānxiàxī

知其雄，守其雌，為天下溪。

——13

w?itiānxiàxīchángd?bùlífùguīyúyīng?r

為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。

zhīqíbái

shǒuqíhēi

w?itiānxiàshì

fùguīyúwújí

知其白，守其黑，為天下式。

w?itiānxiàshìzhīqír?ng

chángd?bùta

為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。

shǒuqírǔ

w?itiānxiàgǔ

fùguīyúpǔ

z?w?iguān

知其榮，守其辱，為天下谷。

w?itiānxiàgǔpǔsànz?w?iqìzhǎng

gùdàzhìbùgē

chángd?nǎizú

為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。

shangr?ny?ngzhī

樸散則為器，圣人用之，則為官長。故大制不割。

zìrán

第二十九章自然

jiāngyùqǔtiānxià?rw?izhīyǐ

tiānxiàsh?nqì

bùkěw?iyě

wújiànqíbùd?bùkězhíyě

w?i

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為

zhěbàizhī

zhízhěshīzhī

hu?xūhu?chuī

hu?qiáng

者敗之，執(zhí)者失之。

gùwùhu?xínghu?suíhu?l?ishan

故物或行或隨，或歔或吹，或強

hu?p?izǎihu?du?huī

qùtài

shìyǐshangr?nqù

或羸，或培(載)或墮(隳)。是以圣人去

qùshē

甚，去奢，去泰。

bùdào

第三十章不道

—14—

yǐdàozuǒr?nzhǔzhěqíshìhǎohuánjūnzhīh?u

bùyǐbīngqiángtiānxià

jīngjíshēngyān

dà

以道佐人主者，不以兵強天下，

shīzhīsuǒchù

其事好還。師之所處，荊棘生焉。大

bìyǒuxiōngnián

bùgǎnyǐqǔqiáng

guǒ?rwù

軍之后，必有兇年。

shànzhěguǒ?ryǐ

善者果而已，不敢以取強。果而勿

jīnguǒ?rwùfáguǒ?rwùjiāoguǒ?rbùd?yǐguǒ

矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果

?rwùqiáng

而勿強。

wùzhuàngz?lǎo

shìwaibùdào

bùdàozǎoyǐ

物壯則老，是謂不道，不道早已。

guìzuǒ

第三十一章貴左

fubīngzhěbùxiángzhīqìdàozhěbùchù

wùhu?wùzhīgùyǒu

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

jūnzǐjūz?guìzuǒ

y?ngbīngz?guìy?u

fēijūnzǐzhīqì

bùd?

君子居則貴左，用兵則貴右。

bīngzhěbùxiángzhīqìyǐ?ry?ngzhī

兵者不祥之器，非君子之器，不得

tiándànw?ishàng

?rměizhīzhě

shìlashār?n

fu

已而用之，恬淡為上。

shang?rbùměilashār?nzhě

勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫

z?bùkě

d?zhìyútiānxiàyǐ

樂殺人者，則不可(以)得志于天下矣。

jíshìshàngzuǒxiōngshìshàngy?upiānjiāngjūn

吉事尚左，兇事尚右；偏將軍

——15

jūzuǒshàngjiāngjūnjūy?uyányǐsànglǐchùzhī

zhànshangyǐsàng

居左，上將軍居右。言以喪禮處之。

shār?nzhīzh?nglǐchùzhī

yǐbēiāilìzhī

殺人之眾，以悲哀泣之；戰(zhàn)勝以喪禮處之。

zhīzhǐ

第三十二章知止

dàochángwúmíng

pǔ

suīxiǎo

tiānxiàm?n?ng

道常無名、樸。雖小，天下莫能

ch?nh?uwángru?n?ngshǒuzhīwànwùjiāngzìbīntiān

臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天

dìxiāngh?jūnzhǐ

yǐjiànggānlù

mínm?zhīlìng?rzì

fuyìjiāngzhī

y?u

地相合，以降甘露，民莫之令而自

shǐzhìyǒumíng

míngyìjìyǒu

均。始制有名，名亦既有，夫亦將知

zhīzhǐkěyǐbùdài

pìdàozhīzàitiānxià

止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶

chuāngǔzhīyújiānghǎi

川谷之于江海。

jìnjǐ

第三十三章盡己

zhīr?nzhězhì

zìzhīzhěmíng

zìshangzhěqiáng

知人者智，自知者明。

shangr?nzhěyǒulìzhīzúzhěfù

勝人者有力，自勝者強。知足者富。

qiángxíngzhěyǒuzhì

強行者有志。

—16—

bùshīqísuǒzhějiǔ

不失其所者久。

sǐ?rbùwángzhěsh?u

死而不亡者壽。

ch?ngdà

第三十四章成大

dàdàofànxī

qíkězuǒy?u

wànwùshìzhīyǐ

大道汜兮，其可左右。萬物恃之以

shēng?rbùcígōngch?ng?rbùyǒuyīyǎngwànwù?r

生而不辭，功成而不有，衣養(yǎng)萬物而

bùw?izhǔchángwúyùkěmíngyúxiǎowànwùguīyān

不為主，常無欲，可名于??；萬物歸焉

?rbùw?izhǔkěmíngw?idà

gùn?ngch?ngqídà

dàyǐqízhōngbùzìw?i

而不為主，可名為(于)大。以其終不自為大，故能成其大。

dàxiàng

第三十五章大象

zhídàxiàngtiānxiàwǎngwǎng?rbùhàiānpíng

執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平

tài

太。

yuayǔěr

gu?kazhǐ

dàozhīchūkǒu

dànhūqí

樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其

wúwaishìzhībùzújiàntīngzhībùzúw?ny?ngzhī

無味。視之不足見，聽之不足聞，用之

bùkějì

不可既。

wēimíng

第三十六章微明

——17

jiāngyùxīzhībìgùzhāngzhījiāngyùru?zhī

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，

bìgùqiángzhījiāngyùfaizhībìgùxìngzhījiāng

必固強之；將欲廢之，必固興之；將

yùdu?zhī

bìgùyǔzhī

shìwaiwēimíng

欲奪之，必固與之。是謂微明。

r?uru?shanggāngqiáng

柔弱勝剛強。

yúbùkětuōyúyuānr?n

gu?zhīlìqìbùkěyǐshì

魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

wúw?i

第三十七章無為

dàochángwúw?i?rwúbùw?i

道常無為而無不為。

h?uwángru?n?ngshǒuzhī

wànwùjiāngzìhuà

huà

侯王若能守之，萬物將自化?；?/p>

?ryùzu?wújiāngzhanzhīyǐwúmíngzhīpǔ

wúmíng

而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名

zhīpǔfuyìjiāngbùyùbùyùyǐjìngtiānxiàjiāng

之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將

zìzhang

自正(定)。

chùh?u

第三十八章處厚

shàngd?bùd?shìyǐwúd?

shìyǐyǒud?

xiàd?bùshīd?

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

—18—

shàngd?wúw?i?rwúyǐw?ixiàd?wúw?i?ryǒu

上德無為而無以為；下德無為而有

yǐw?ishàngr?nw?izhī?rwúyǐw?ishàngyìw?izhī

以為。上仁為之而無以為；上義為之

?ryǒuyǐw?ibì?rrēngzhī

shànglǐw?izhī?rm?zhīyìng

z?rǎng

而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。

gùshīdào?rh?ud?shīd??rh?ur?nshīr?n?r

故失道而后德，失德而后仁，失仁而

h?uyì

shīyì?rh?ulǐ

fulǐzhě

zhōngxìnzhīb?

后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，

?rluànzhīshǒu

而亂之首。

qiánshízhě

dàozhīhuá

?ryúzhīshǐ

shìyǐdà

前識者，道之華，而愚之始。是以大

zhàngfuchùqíh?ubùchùqíb?chùqíshíbùjūqí

丈夫處其厚，不處其薄；處其實，不居其

huá

gùqùbǐqǔcǐ

華。故去彼取此。

d?yī

第三十九章得一

xīzhīd?yīzhěníng

tiānd?yīyǐqīng

dìd?yīyǐwànwùd?

昔之得一者：天得一以清；地得一以

sh?nd?yīyǐlíng

gǔd?yīyǐyíng

寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得

yīyǐshēng

h?uwángd?yīyǐw?itiānxiàzhang

tiānwúyǐqīng

jiāngkǒnglia

dì

一以生；侯王得一以為天下正。

qízhìzhīyěwúyǐníng

——19

其致之也。天無以清，將恐裂；地

jiāngkǒngfai

sh?nwúyǐlíng

jiāngkǒng

無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐

bìng

病。

waiwēi

第七十二章畏威

mínbùwaiwēi

z?dàwēizhì

wúyāqísuǒshēng

fuw?ibù

民不畏威，則大威至。

wúxiáqísuǒjūyàn

shìyǐbùyàn

shìyǐshangr?nzìzhībùzìxiànguì

gùqùbǐqǔcǐ

zìàibùzì

無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。

是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。

tiānwǎng

第七十三章天網(wǎng)

yǒngyúgǎnz?shāyǒngyúbùgǎnz?hu?cǐliǎng

勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩

zhě

hu?lìhu?hài

tiānzhīsuǒwù

shúzhīqígù

者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

shìyǐshangr?ny?unánzhī

是以圣人猶難之。

tiānzhīdàobùzhēng?rshànshangbùyán?rshàn

天之道，不爭而善勝，不言而善

yìng

bùzhào?rzìláitiānwǎnghuīhuī

chǎnrán?rshànm?u

應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。

shū?rbùshī

天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

sīshā

第七十四章司殺

——35

mínbùwaisǐchángwaisǐgǎn

nàih?yǐsǐjùzhīru?shǐmín

shú

民不畏死，奈何以死懼之？若使民

?rw?ijìzhě

wúd?zhí?rshāzhī

常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

chángyǒusīshāzhěshāfudàisīshāzhěshāshì

常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是

waidàidàjiàngzhu?bùshāngqíshǒuyǐ

fudàidàjiàngzhu?zhě

xīyǒu

謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

guìshēng

第七十五章貴生

mínzhījīyǐqíshàngshíshuìzhīduōshìyǐjī

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。

mínzhīnánzhìyǐqíshàngzhīyǒuw?ishìyǐnán

民之難治，以其上之有為，是以難

zhì

治。

mínzhīqīngsǐyǐqīngsǐ

yǐqíshàngqiúshēngzhīh?u

shì

民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

fuw?iwúyǐshēngw?izhě

shìxiányúguìshēng

夫唯無以生為者，是賢于貴生。

r?uru?

第七十六章柔弱

r?nzhīshēngyěr?uru?

qísǐyějiānqiáng

cǎo

人之生也柔弱，其死也堅強。草

—36—

mùzhīshēngyěr?ucuìqísǐyěkūgǎogùjiānqiáng

木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強

zhěsǐzhītú

r?uru?zhěshēngzhītú

mùqiángz?zh?

qiángdà

者死之徒，柔弱者生之徒。

shìyǐbīngqiángz?miachùxià

r?uru?chùshàng

是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

zhīdào

第七十七章之道

tiānzhīdàoxiàzhějǔzhī

qíy?uzhānggōngyǔyǒuyúzhěsǔnzhī

gāozhěyìzhī

天之道，其猶張弓與？高者抑之，

bùzúzhěbǔzhī

下者舉之，有余者損之，不足者補之。

tiānzhīdàosǔnyǒuyú?rbǔbùzúr?nzhīdàoz?

天之道，損有余而補不足；人之道則

bùrán

sǔnbùzúyǐfangyǒuyú

w?iyǒudàozhěgōngch?ng?rbù

不然，損不足以奉有余。

shún?ngyǒuyúyǐfangtiānxiàshìyǐshangr?nw?i?rbùshìchù

qíbùyùxiànxián

孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

sh