不平安的平安感人生哲理平安感作為人內(nèi)心的根本屬性，時(shí)而被有意無意的忽略，時(shí)而又被特別地升華至內(nèi)心最重要的地位上，也許沒有人能說明對平安感的定義。但，平安感，經(jīng)常被提及。從個(gè)人想要一個(gè)家，亦或是一個(gè)港灣，來帶給自己平安感，到情侶分手時(shí)女孩會對對方有這樣一種的遺憾：“對不起你給不了我平安感”，再到社會通過法律和道德的約束來保障人民的權(quán)利，給人民以平安感……由此看來，平安感似乎無時(shí)無刻不環(huán)繞著我們，但每個(gè)人對平安感的理解顯然都不太一樣。心理學(xué)家馬斯洛說：“平安感是對可能出現(xiàn)的對身體或心理的危險(xiǎn)或風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)感，以及個(gè)體在應(yīng)對處事時(shí)的有力或無力感，主要表現(xiàn)為確定感和可控感?！蓖ㄋ椎恼f，平安感更多的應(yīng)該是人的一種主觀感覺、一種心理現(xiàn)象；是自一方的表現(xiàn)所帶給另一方的感覺；是從一種讓人可以放心、可以減少顧慮、可以依靠、可以相信的言談舉止等方面的表現(xiàn)帶來的穩(wěn)定感。也許會有一種疑問：平安感應(yīng)該是不能被我們意識到的發(fā)自本能的反響吧，正如祖先學(xué)會自我阻擋野獸攻擊，這是一種本能反響，而這種反響被進(jìn)化給完好的保存下來了。事實(shí)應(yīng)該是這樣，不過隨著社會以及文化的開展，如今能被我們解釋清楚的平安感已經(jīng)不是本能，而是一種被我們的文化詮釋過的平安感，兩者不能等同。如今能被我們意識到的平安感更多的應(yīng)該是精神層面的緊張。無論從生理的本能反響到精神層面的真實(shí)感受，平安感似乎一直扮演著一個(gè)外在的角色，每個(gè)人都想得到實(shí)際的保護(hù)才能真正得到平安感。還在媽媽肚子里時(shí)，媽媽的子宮給孩子平安感；嬰兒時(shí)，媽媽的懷抱給孩子平安感；上學(xué)時(shí)和我們一起哭、一起笑、一起跨過悠悠歲月的閨蜜或鐵哥們給我們平安感；戀愛后戀人給我們平安感；步入社會后，社會的各種法規(guī)法律保證了我們個(gè)人的權(quán)利，給我們平安感……假設(shè)把平安感具象化，平安感在初期就是母親的形象，而在上學(xué)時(shí)就是母親或父親形象的一種投射——知心朋友，在戀愛時(shí)就是母親或父親形象的另一種投射——愛的那個(gè)Ta，步入社會后，平安感就是母親或父親形象的再一步抽象化的投射，并延伸出對于別人及世界的信任，從而感覺到自尊、自信以及對現(xiàn)實(shí)和將來確實(shí)定感和可控制感。但事實(shí)是每個(gè)人平安感的一步一步的投射沒有那么順利，于是長大后就感覺到這個(gè)世界沒有平安感。當(dāng)給人所需要的平安感不能隨其需要所至?xí)r，這個(gè)世界似乎就缺少了愛。這種愛是一種廣義的對于世界的認(rèn)識。這一點(diǎn)女性更感同身受，如何找回屬于自己的平安感似乎成了世界性的難題。弗洛姆說：“假設(shè)我是我所擁有的，而假設(shè)我所擁有的失去了，那我又是誰呢？”弗洛姆的話給人帶來了另一種考慮的方式。我們?yōu)槭裁匆恢蓖ㄟ^索取外界環(huán)境條件來獲取屬于自己的平安感，是不是覺得越索取越不安，那種不平安的感覺愈發(fā)強(qiáng)烈，原來這一切的一切都是內(nèi)心缺乏平安感的表達(dá)。既然平安感是一種屬于自己的主觀感受，為什么不從內(nèi)心獲取呢？馬斯洛還指出：心理的平安感指的是“一種從恐懼和焦慮中脫離出來的信心、平安和自由的感覺，特別是滿足一個(gè)人如今（和將來）各種需要的感覺?！笔欠窨梢赃@樣理解：平安感有了延伸性的意義，它開場緩慢而堅(jiān)決地指向一個(gè)人本身，指向每一個(gè)人對自我的拷問。外在環(huán)境帶給人的平安感終究只是不穩(wěn)定的平安感，而在人生的問題中，沒有別人，只有自己。也唯有自己，才是平安感的唯一標(biāo)尺。那么，我們就