《庖丁解?！吠骄毩曨}及答案【部編版必修下冊 】班級：姓名：資料：【原文】【翻譯】【主題思想】【習題】試卷根據難易度分A卷B卷，后附有答案。一、A卷：夯實基礎類題型：【重點課下注釋默寫】【重點句子翻譯】【課內簡答題】二、B卷：能力提升類題型：【理解性默寫】【文言現象：通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、文言句式】【選擇題】【高考閱讀訓練】【原文】吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀^然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君日：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對日：“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大氟，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大輒乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，者桀然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥眨骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！薄痉g】我的生命是有限的，而知識是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，真是危險?。∫呀浻辛宋ｋU，還要執(zhí)著地去追求知識，那么除了危險以外就什么都已經沒有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以保護生命，可以保全天性，可以奉養(yǎng)父母，可以享盡天年。庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g怎么竟會高超到這種程度?。俊扁叶》畔碌痘卮鹫f：“我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經超過一般的技術了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了（意思是：只看見一個虛線的牛，就是只看見怎么樣去解）?，F在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結構，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因為不知道怎么砍，所以砍到骨頭的時候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！绷夯萃跽f：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！薄局黝}思想】莊子寫庖丁解牛這則寓言故事，原意是用它來說明養(yǎng)生之道的。莊子認為社會上充滿著錯綜復雜的矛盾，人生活在矛盾斗爭中，很易受損害。要想保全自己，就得像庖丁解牛那樣，避開“技經肯綮”與“大輒”，只找空隙處下刀，意即避開矛盾，用逃避現實的辦法以求得個人的生存。這種消極的人生哲學，自應予以批判。但就庖丁解牛這個故事本身說，它在客觀上闡明了一切事物雖然錯綜復雜，但都有它內在的規(guī)律性；通過長期實踐，又善于思考，就能認識和掌握規(guī)律，從而發(fā)揮主觀能動性，取得行動的自由。【習題及答案】A卷：夯實基礎一、重點課下注釋默寫：①選自《莊子?養(yǎng)生主》。庖丁,名為“丁”的廚師。一說即廚師，“丁”指從事專門勞動的人。②【文惠君】即梁惠王，戰(zhàn)國時魏國國君③［所觸］接觸的地方④【履】踩。⑤［踦（yi）】支撐，接觸。意思是宰牛之時用膝蓋抵住牛⑥【砉（xC然向（xidng）然】砉，擬聲詞，皮肉筋骨分離的聲音。向,同“響”⑦［奏刀，酷』而）然】進刀時發(fā)出“瞬”的聲音。奏，邂。，■，擬聲詞，插刀裂物的聲音。⑧【中（zhbng）音】合乎音律⑨【合于《桑林》之舞】合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍。《桑林》，傳說中商湯時的樂曲名。⑩【乃中《經首》之會】又合乎《經首》樂曲的節(jié)奏。《經首》，傳說中堯時的樂曲名。乃，又。會，音節(jié)、節(jié)奏。?【蓋（h。】同“盍”，何、怎么?【道】天道，自然的規(guī)律。?［進乎技矣］超過技術了。進，超過。技，具體的操作技術?【無非牛者】沒有不是（完整的）牛的。意思是跟一般人所見的一樣?【未嘗見全牛也】未曾看到完整的牛了。這是說對牛的全身結構完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆解的東西。?【臣以神遇而不以目視】我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看了。臣，庖丁自稱。遇，接觸。?【官知止而神欲行】視覺停止了，而精神在活動。意思是，解牛時可以不用感覺器官，而只靠精神活動來行事。官知，感官的知覺，這里指視覺。神欲，精神活動?［天理】指牛體的自然結構?【批大郤（xi）】擊入大的縫隙。批，擊。郤，同“隙”，空隙?［導大氟（kudn）】順著（骨節(jié)之間的）空處進刀。導，順著、循著，這里指引刀而入。盜，空?［因其固然】依照牛體本來的結構?［技經肯綮（qing）之未嘗】脈絡相連和筋骨相結合的地方，不曾拿刀去嘗試。意思是，用刀的技術高超，從不經過使刀口鈍折的地方。技，應是“枝”字，指支脈。經，指經脈?？希皆诠巧系娜?。綮，結合處?【輒（gR）】大骨。?【更】換。?【割】割肉?【族庖】一般廚師。族，眾?［折］斷，指用刀砍斷骨頭?【新發(fā)于硼（xing）】剛從磨刀石上磨出來。發(fā)，出。硼，磨刀石?【彼節(jié)者有間（jidn）】那牛的骨節(jié)有空隙。間，空隙?［無厚】沒有厚度。這里形容刀口薄?【恢恢乎】寬綽的樣子?［族］（筋骨）交錯聚結的地方?【怵（ch心然】戒懼的樣子?［視為止，行為遲】眼睛因為（筋骨交錯聚結的地方）而凝視不動，動作也因此緩慢下來?【微】輕?瑪桀（hub）】擬聲詞，迅速裂開的聲音。這里形容骨與肉分開的聲音?【委】堆積?【躊躇滿志】悠然自得，心滿意足施【善】揩拭⑩［養(yǎng)生】指養(yǎng)生之道二、重點句子翻譯：1、手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。翻譯：手觸到的地方，肩靠著的地方，腳踩著的地方，膝蓋頂著的地方。2、技經肯綮之未嘗，而況大酬乎。翻譯：技術高妙，刀未曾經過筋肉結合的地方，何況大骨頭呢？3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。翻譯：那間隙對于運轉刀刃一定是很寬綽而有余地了！4、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。翻譯：我提刀站立，因為這一成功環(huán)顧四周，因為這一成功悠然自得心滿意足，拭擦好刀收藏起來。5、庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚。翻譯：庖丁給文惠君宰牛，手所接觸的地方，肩所倚靠的地方，6、庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎技矣。翻譯：庖丁放下刀回答說:“我所喜好的是（探究）自然的規(guī)律，這已經超過了對于宰牛技術的追求」7、未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，翻譯：我就不曾再見到全牛了。現在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看了。8、良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。翻譯：好的廚子每年換一把刀，他們是用刀去割肉；一般的廚子，每月換一把刀，他們是用刀去砍骨頭。9、今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。翻譯：現在我這把刀已用十九年了，所宰殺的牛有幾千頭了，而刀口還像是剛剛從磨刀石上磨出來一樣。10、怵然為戒，視為（之）止，行為（之）遲。動刀甚微，翻譯:因此十分警惕不敢大意，目光因為有了這個筋骨交錯的地方而集中在那里，動作也因為這個而緩慢下來。動刀十分輕微，11、^然已解，如土委（于）地。提刀而立，為之四顧。翻譯：嘩啦一聲骨肉分離了，像泥土散落在地上。我提刀站立，因為這一成功環(huán)顧四周。12、為之躊躇滿志，善刀而藏之。翻譯：因為這一成功悠然自得心滿意足，拭擦好刀收藏起來。13、文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉/翻譯：文惠君說：“好啊！我聽了庖丁的一番話，學到了養(yǎng)生之道啊?！比⒄n內簡答題：1、庖丁解牛經過三個階段，請用課文中的原句回答：答：所見無非牛者；未嘗見全牛也；臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。2、根據原文中的幾句話，寫出所衍生出來的成語：①三年之后，未嘗見全牛也（目無全牛②技經肯綮之未嘗（切中肯綮③方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（官止神行④以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（游刃有余⑤提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（躊躇滿志3、庖丁解牛技術高超的原因是什么？答：其一，對“道”的追求超過了對技術的追求（“進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”一一解牛的規(guī)律一一作為實踐的目標。其二，不懈實踐，在反復實踐中積累經驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。其三，謹慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。4、那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？答：用牛體的復雜結構來比喻社會，用刀來比喻人。莊子的本意是要用這個故事來說明養(yǎng)生的道理。5、皰丁解牛的故事談到依乎天理因其固然，它給我們怎樣的啟示？答：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只有掌握了客觀規(guī)律，遵循客觀規(guī)律才能把事情做好。B卷：能力提升四、名句默寫：①方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。②以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣

③批大郤，導大氟，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大仰乎!④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。⑤能代表庖丁觀點的一句話是：臣之所好者道也，進乎技矣五、文言現象積累：1、找出句中通假字并解釋：五、文言現象積累：1、找出句中通假字并解釋：①砉然向然：通“響”。②技蓋至此乎：通“盍”，何。③技經肯繁之未嘗：通“枝”指支脈。④善刀而藏之：通“繕”，修治。2、一詞多義：為①庖丁為文惠君解牛：介詞：替、給②吾見其難為，怵然為戒：都是動詞。前一個：解；后一個：作為③視為止，行為遲：兩個“為”同義，都是介詞：因為④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志:兩個“為”同義，都是介詞：因為乎①技盍至此乎？：疑問語氣詞：呢②進乎技矣：相當于“于”，介詞，可不譯③依乎天理：相當于“于”，介詞，可不譯④而況大輒乎：疑問語氣詞：呢⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣：形容詞詞尾，加強語氣，表示強調然①砉然向然：都是助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾②奏刀，■然：助詞，象聲詞詞尾③因其固然：名詞詞尾，……的樣子④雖然，每至于族：代詞：這樣⑤怵然為戒：助詞，形容詞詞尾，相當于“……地”于①合于《桑林》之舞：介詞，引出對象②而刀刃若新發(fā)于硼：介詞，從③恢恢乎其于游刃必有余地矣：介詞，對于④雖然，每至于族：介詞，引出對象3、古今異義詞：①奏刀，■然：奏：古-進；今-演奏，奏樂。②乃中《經首》之會：會：古一節(jié)奏;今一表示能力，會議。③進乎技矣:進:古一超過;今一動詞，從外面到里面。④所見無非牛者:無非:古一沒有不是;今一只，不外乎。⑤臣以神遇而不以目視:⑤臣以神遇而不以目視:遇:古一會合，接觸；今一碰見，遇見。⑥依乎天理：天理：古一指牛生理上的天然結構；今一天道。⑦視為止，行為遲：行為：古一行，動作；為，因此；今一受思想支配而表現在外面的活動。⑧因其固然：固然：古一一本來的樣子；今一一連詞，表轉折。⑨雖然，每至于族：雖然：古一一雖然這樣，但是；今一一連詞，表轉折。⑩吾見其難為：難為：古一很難下刀;今一使人為難。4、詞類活用：①良庖歲更刀,族庖月更刀：名詞做狀語，歲：每年；月：每月。②足之所履：名詞作動詞，名詞的“履”活用為動詞“踩”“踏”的意思。③以無厚人有間：形容詞作名詞，很薄的刀刃。④吾見其難為：意動用法，對……感到困難。①技盍至此乎：省略句技盍至（于）此乎。②臣之所好者，道也:判斷句 也。③技經肯綮之未嘗：賓語前置未嘗技經肯綮。④視為止，行為遲：省略句視為（之）止，行為（之）遲。5、特殊句式:六、選擇題:1、下列加點字的注音有誤的一項是（）A.B.C.D.所踦(yi)*,酷(hud)A.B.C.D.所踦(yi)*,酷(hud)大郤(xi)*中音36冠*硼(xing)*砉然(hub)*大森(kuan)*肯綮(qing)*怵然（ch自）■向然（*適口9）*可然（hub）庖丁3&。）*2、［解析］B°B“■”應讀“hud”，“砉”應讀“hud”。2、從詞類活用的角度看，下列對加點詞的解釋不恰當的一項是人.良庖歲更刀 歲：每年，名詞活用作狀語。*B.假舟楫者，非能水也水：游水，名詞動用。*C.以無厚入有間厚：有厚度的刀刃，形容詞用作名詞。*D.三歲貫女，莫我肯德德：恩德，名詞。*【解析】D。D德：名詞用作動詞，感激。3、對下列句子的句式判斷錯誤的一項是（）A.臣之所好者，道也。（判斷句）B.技經肯綮之未嘗。（定語后置）C.十九年而刀刃若新發(fā)于硼。（狀語后置）D.提刀而立，為之四顧。（省略句）【解析】B。B賓語前置句。TOC\o"1-5"\h\z4、下面句中加點詞解釋不正確的一項是（ ）A.奏刀酷然，莫不中音：合乎 8.庖丁釋刀對曰：放下■ ■C.善刀而藏之：好的 D.進乎技矣：超過【解析】C。C修繕，通假字5、下列選項中“之”字的意義和用法與例句相同的一項是（ ）【例句】“今臣之刀十九年矣”A.轆轆遠聽，杳不知其所之也 B.一人之心，千萬人之心也C.善刀而藏之 D.始臣之解牛之時【解析】B。B動詞“到”，的，代詞“他”，放在主謂之間。6、下列選項中“而”字的意義和用法與例句相同的一項是（ ）

【例句】“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”A.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚 B.善刀而藏之C.技經肯綮之未嘗，而況大輒乎 D.臂非加長也，而見者遠【解析】D。D并列，修飾，何況，轉折。7、下列加點詞意思與現代漢語相同的一項是（）A.視為止，行為遲。??B.雖然，每至于族。??C依乎天理，批大郤，導大氟。??D.三年之后，未嘗見全牛也。??【解析】D。A古義：行，動作。為，因為；今義：受思想支配而表現出來的活動。B古義：即使這樣；今義：轉折連詞。C古義：指牛生理上的天然結構；今義：指自然的法則。8、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A.乃中《經首》之會中：合乎B.技蓋至此乎蓋：何，怎樣C.技經肯綮之未嘗技：技術D.如土委地委：卸落【解析】C。C解析：技，應為枝，支脈。9、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（ ）A.足之所履，膝之所踦 別其官屬常惠等各置他所B.進乎技矣B.進乎技矣君子博學而日參省乎己C.因其固然C.因其固然因利乘便D.善刀而藏之D.善刀而藏之愛其子，擇師而教之【解析】D°D均為連詞，表順承;/A一是用在動詞前，構成名詞性短語，一是名詞，處所;B,均為介詞，一表比較，比，一表對象，對;C均為動詞，一是依照、順著，一為乘著，趁著。10、加點字解釋有誤的一項是（）A.乃中《經首》之會中：合乎■ ■B.批大郤，導大氟導：指導

C.族庖月更刀，折也族：眾，一般■D.然已解，如土委地委：卸落*【解析】B。B導：順著，循著，導入。11、下列加點詞的解釋不正確的一項是（ ）A.嘻，善哉！技蓋至此乎蓋：大概B.批大郤，導大氟批：劈、擊■C吾見其難為，怵然為戒怵然：警惕的樣子??D.善刀而藏之善：拭擦■【解析】A。A蓋，“盍”，何，怎么。12、下列加點詞詞類活用不同的一組是（ ）人.良庖歲更刀/族庖月更刀B.而刀刃者無序/工欲善其事，必先利其器C令諸君知天亡我/縱江東父兄憐而王我■ ■D.辭樓下殿，輦來于秦/掠江東南飛【解析】B。B形作名/使動（A名作狀，C使動，D名作狀）13、從詞類活用的角度看，下列各句中加點詞的用法不恰當的一項是：（人.良皰歲更刀■人.良皰歲更刀■B.假舟楫者，非能水也■C.援玉抱兮擊鳴鼓■D.三歲貫女，莫我肯德■【解析】D。D加恩，施惠。歲：每年，名詞活用作狀語水：游水，名詞動用鳴：響，形容詞德：恩德，名詞TOC\o"1-5"\h\z14、下列各句中沒有通假字的一句是（ ）A.砉然向然，奏刀然B.技蓋至此乎C.而況大乎D.善刀而藏之【解析】C。A向一響。B蓋一盍。D善一繕。15、下列斷句正確的一項是（ ）A.官知/止而神/欲行 B.視/為止，行為/遲C.官/知止而神欲/行 D.視/為止，行/為遲【解析】D。視/為（之）止，行/為（之）遲。16、下列加點詞意義和用法相同的一組是（ ）人.庖丁為文惠君解牛為之躊躇滿志? ?B.手之所觸，肩之所倚始臣之解牛之時??C.而刀刃若新發(fā)于硼提刀而立，為之四顧??D.臣以神遇而不以目視以無厚入有間??【解析】D°A介詞，替，給/介詞，因為；B結構助詞，的/取獨；C表轉接/表修飾；D介詞，用。17、下列加點詞意義和用法相同的一組是（ ）A.足之所履，膝之所踦杳不知其所之也? ?B.每至于族，吾見其難為族庖月更刀??C為之四顧視為止，行為遲??D.技蓋至此乎恢恢乎其于游刃必有余地矣??【解析】C。A結構助詞，的/動詞，到；B筋骨交錯處/眾，一般；C為：因為；D表疑問/“然”。18、下列加點詞意義和用法相同的一組是（ ）A.而況大乎兒之成，則可待乎 B.提刀而立，為之四顧瞋目而叱之? ? ? ?C.天之亡我，我何渡為吾見其難為D.善刀而藏之善哉!吾聞庖丁之言????【解析】B。A語氣助詞，表反問/表感嘆；B連詞，表修飾；C句末語氣助詞/動詞，下刀；D通“繕”，擦拭/好。TOC\o"1-5"\h\z19、下列加點詞意義和用法相同的一組是（ ）A.足之所履，膝之所踦/吾騎此馬五歲，所當無敵? ?B.導大款,因其固然/因賓客至藺相如門謝罪? ?C.彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚/臣之所好者道也? ?D.乃中《經首》之會/乃有二十八騎??【解析】A。A所+動詞構成名詞性詞組B介詞,依照/經由,通過；C表停頓/引判斷；D連詞，又/副詞，僅僅，只。20、下列各句對文章的闡述，不正確的一項是（）A.《庖丁解牛》論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴密。先說“所好者道也”，提綱挈領；然后具體分述解牛經過的三個階段：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著，最終的頓悟；最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養(yǎng)生的目的，還必須注意就算技藝再高超在關鍵地方也要小心謹慎，專心致志。B.文章語言精練而富有表現力?！坝|、倚、履、踦”四個字活靈活現地再現了庖丁解牛的嫻熟技術；比擬庖丁進刀“合《桑林》之舞，中《經首》之會”，有形有聲有態(tài)；解牛結束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得的神態(tài)躍然紙上。C.庖丁技藝高超的原因主要是三個方面:其一，強調對技術的追求（“進乎技矣”）。其二，在反復實踐中積累經驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律，尊重規(guī)律。其三，謹慎小心，收藏鋒芒：“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。簡而言之，“依理一一謹行一一藏鋒”。D.《庖丁解?！逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學，在人類社會中，人們只有像庖丁那樣避開矛盾；客觀上卻告訴人們，只要反復實踐，積累經驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”?！窘馕觥緾。C其一，“強調對技術的追求”錯。莊子不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”一一解牛的規(guī)律一一作為實踐的目標。21、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A.本文選自《莊子.養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門人以及后學者的著作，是道家學派的重要作品8.庖丁解牛是一個寓言故事，莊子通過這個寓言故事來說明養(yǎng)生的道理，生動直觀，使抽象的道境形象化C.文章先后用了三種反差鮮明的對比來進行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比，一是將庖丁解牛與文惠君治國對比D.文章先寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響，再寫文惠君的夸贊，引出庖丁對自己追求的道的解說，以此表明主旨條理清楚，層次分明【解析】C。C只有兩種對比，將庖丁解牛與文惠君治國對比錯。七、課外文言文閱讀拓展顏太初雜文序

司馬光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，發(fā)言必自稱曰儒。儒者果何如哉？高冠博帶、廣袂之衣謂之儒邪？執(zhí)簡伏冊、呻吟不息謂之儒耶？又況點墨濡翰、織制綺組之文以稱儒，亦遠矣。舍此勿言，至于西漢之公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽歙、張酺、胡廣，世之所謂大儒，果足以充儒之名乎？■魯人顏太初，字醇之，常憤其然。讀先王之書，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。在其身與鄉(xiāng)黨無余，于其外，*則不光。不光，先王之道猶翦如也，乃求天下國家政理風俗之得失，為詩歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當時四方士大夫其無名教之拘，翕然效之，浸以成風。太初惡其為大亂風俗之本，作《東*州逸黨》詩以刺之。詩遂上聞，天子亟治牧罪。又有鄲州牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。妻子弱不能自訴，太初素與令善，憐其冤死，作《哭友人》詩，牧亦坐是廢。*于時或薦太初博學有文，詔用為國子監(jiān)直講。會有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任學官。詔即行所至，改除河中府臨晉主簿。太初為人，實寬良有治行，非狂人也。自臨晉改應天府戶曹，掌南京學，卒于睢陽。舊制，判、???司、簿、尉四考，無殿負①例為令錄。雖愚懦昏耄無所取者，積以年數，必得之。而太初才識如此，舉進士解褐近十年，卒不得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時年四十余。噫，天喪儒者，使必至于大壞乎！將大吠所怪，桀桀者必見鋤也？*何其仕與壽兩窮如此？世人見太初官職不能動人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷。同