緒論單元測(cè)試根據(jù)鐘敬文先生對(duì)民俗的分類，飲食民俗屬于（

）

A:物質(zhì)民俗

B:語言民俗

C:精神民俗

D:社會(huì)民俗

答案:A鄉(xiāng)規(guī)民約屬于社會(huì)規(guī)范的哪個(gè)層次（

）

A:民俗

B:紀(jì)律

C:道德

D:法律

答案:A民俗的功能主要有（

）

A:娛樂功能

B:教化功能

C:規(guī)范功能

D:審美功能

E:維系功能

答案:ABCDE根據(jù)鐘敬文先生對(duì)民俗的分類，歲時(shí)節(jié)日民俗屬于（

）

A:精神民俗

B:物質(zhì)民俗

C:語言民俗

D:社會(huì)民俗

答案:D根據(jù)鐘敬文先生對(duì)民俗的分類，民間信仰屬于（

）

A:社會(huì)民俗

B:語言民俗

C:精神民俗

D:物質(zhì)民俗

答案:C第一章測(cè)試?yán)习傩战o兒童穿虎頭鞋、戴虎頭帽，主要反映了服飾所體現(xiàn)的什么觀念（

）

A:崇宗敬祖

B:表現(xiàn)個(gè)人觀念

C:民族認(rèn)同

D:求吉心理

答案:D五種等級(jí)的喪服，主要反映了服飾所體現(xiàn)出的什么觀念（

）

A:求吉心理

B:民族認(rèn)同

C:表現(xiàn)個(gè)人觀念

D:崇宗敬祖

答案:D服飾的功能主要有（

）

A:吸引異性

B:族群的標(biāo)記

C:階級(jí)的符號(hào)

D:財(cái)富的炫耀

E:表達(dá)信仰

答案:ABCDE服裝和裝飾物的樣式、圖案、花紋涵納了更多的社會(huì)內(nèi)容，如（

）

A:禮儀倫常

B:表象個(gè)人觀念

C:表現(xiàn)民族自我意識(shí)

D:求吉心理

答案:ABCD服飾起源的裝飾說認(rèn)為古人穿衣服是為了裝扮自己，炫耀自己與眾不同的特征和能力。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第二章測(cè)試有些地方的人們?cè)诤染茣r(shí)非常注重座次，這種食俗屬于（

）

A:日常食俗

B:祭祀食俗

C:待客食俗

D:節(jié)日食俗

答案:C中國人看重食物的產(chǎn)地、準(zhǔn)備和制作過程，體現(xiàn)了飲食民俗的什么特點(diǎn)。（

）

A:社交功能

B:注重平衡

C:看重過程

D:食補(bǔ)觀念

答案:C中國飲食的特點(diǎn)，主要有（

）

A:食補(bǔ)觀念

B:陰陽觀念

C:看重過程

D:注重平衡

E:社交功能

答案:ABCDE中國人最顯著的飲食觀念是“食補(bǔ)”，即吃什么補(bǔ)什么。由此又引申出食物的品性可以影響到食者的品性的觀念。（

）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B關(guān)于飲食起源的說法，主要有（

）

A:標(biāo)記說

B:偶然吃熟食說

C:森林大火說

D:巫術(shù)說

答案:BCD第三章測(cè)試以下不屬于建筑民俗的是（

）

A:打地基

B:種發(fā)財(cái)樹

C:擇基、擇日

D:上梁

答案:B以下不屬于居住民俗的是（

）

A:房屋封頂

B:房前栽杏，屋后種桃

C:粘貼年畫或掛字畫

D:設(shè)天地君親師牌位

答案:A中國民居建筑在漫長的歷史過程中，受到各個(gè)時(shí)期社會(huì)因素的影響，主要有（

）。

A:風(fēng)俗習(xí)慣

B:社會(huì)意識(shí)

C:民族差異

D:宗教信仰

答案:ABCD被中外建筑學(xué)界譽(yù)為中國五大特色的民居建筑是（

）

A:云南的“一顆印”

B:陜西的窖洞

C:廣西的“干欄式”

D:客家圍龍屋（土樓）

E:北京的四合院

答案:ABCDE四合院體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)觀念的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在（

）。

A:倫理觀念的符號(hào)

B:家長制的符號(hào)

C:內(nèi)聚傾向的符號(hào)

D:封閉觀念的符號(hào)

答案:ABCD第四章測(cè)試盤纏在古代有（

）等叫法。

A:裹費(fèi)

B:盤費(fèi)

C:行費(fèi)

D:足費(fèi)

E:路費(fèi)

答案:ABCDE古代盤纏的構(gòu)成形式有多種,

有（

）

和當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上錢物并行的經(jīng)濟(jì)局面相適應(yīng)。

A:絹

B:米

C:銀兩

D:銅錢

答案:ABCD在漢代,

出行的禁忌又增加了災(zāi)異警示這一類別。把物相的反常當(dāng)作出行的禁忌。（

）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B在周代,

就有把為了滿足行旅需要的東西稱為“裝”,

行裝已經(jīng)很受重視,（

）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B對(duì)于廣大生活艱難的老百姓來說,

盤纏是一個(gè)大問題,

有自籌或者朋友資助等。（

）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第五章測(cè)試宗族是同聚落居住的父系血親按倫常建立的社會(huì)組織，同樣擁有一些共同的財(cái)產(chǎn)和一些共同文化，具有（

）等方面較為完整的功能。

A:經(jīng)濟(jì)

B:宗教

C:政治

D:教育

答案:ABCD人們對(duì)宗族組織結(jié)構(gòu)的建立與調(diào)整遵循著一定的習(xí)俗慣制，它們主要涉及下述（

）方面。

A:入族

B:分家

C:立族

D:合譜

答案:ABCD清代之后的平民百姓逐漸開始在居室之外，擇風(fēng)水寶地修專祠祭祀列祖列宗。（

）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B分家時(shí)，有些東西是可以分割的，如養(yǎng)膳田、祭田。（

）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B新生子孫入族分“報(bào)丁”和“入譜”兩個(gè)步驟。族人在生子后，按規(guī)定時(shí)間告知宗族，通常要到祠堂祭祖。（

）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第六章測(cè)試人生儀禮集中體現(xiàn)了在不同社會(huì)和民俗文化類型中的生命周期觀和生命價(jià)值觀。（

）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B城市婚姻民俗較早加入西方和現(xiàn)代元素，如婚紗、婚紗照、汽車、教堂、國旗等在解放前就已經(jīng)較為普遍。（

）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B在中國幾千年的歷史中，絕大部分人都不認(rèn)為死是生命的終結(jié)，而是把它看成是人生旅程的一種轉(zhuǎn)換，即從“陽世”轉(zhuǎn)換到了“陰世”。（

）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B宗族成員集體參與的民俗事件按參與時(shí)機(jī)可以分為三類（

）

A:日常參與的

B:按節(jié)侯舉行的

C:隨機(jī)發(fā)生成員聞?dòng)嵡巴?/p>

D:擇吉日舉行的

答案:BCD人生儀禮，是指人在一生中幾個(gè)重要環(huán)節(jié)所經(jīng)過的具有一定儀式的行為過程，主要包括（

）

A:成年禮

B:葬禮

C:誕生禮

D:婚禮

答案:ABCD第七章測(cè)試田野作業(yè)的前期準(zhǔn)備主要包括（

）

A:發(fā)現(xiàn)問題

B:資料的梳理

C:理論預(yù)設(shè)

D:參與觀察

答案:ABC學(xué)術(shù)訪談的主要方式有（

）

A:參與式

B:座談時(shí)

C:隨訪式

D:跟蹤式

答案:ABCD“田野作業(yè)”（fieldwork）

，是英譯詞，在現(xiàn)代西方學(xué)界，指學(xué)者生活在異文化或本民族文化的研究對(duì)象群體中所進(jìn)行的調(diào)查研究工作。（

）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A田野工作開始后，隨之工作的深入，計(jì)劃會(huì)被不斷修改，等到調(diào)查結(jié)束時(shí)，原計(jì)劃已有多處改動(dòng)，可能變成另一個(gè)計(jì)劃表，這正說明工作沒有正常進(jìn)行。（

）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B參與觀察的本質(zhì)，是從內(nèi)部去理解調(diào)查者在一個(gè)特殊的脈絡(luò)中所實(shí)際從事的事件的信息，而不是指他們自己說他們都做了什么。（

）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第八章測(cè)試《金枝》的作者是（

）

A:列維?斯特勞斯

B:J．G.弗雷澤

C:愛德華?泰勒

D:列維-布留爾

答案:B下面不是原生形態(tài)的巫覡信仰特點(diǎn)的是（

）

A:樸實(shí)

B:自發(fā)

C:神秘

D:理性

答案:D弗雷澤把基于接觸律或觸染律的法術(shù)叫做接觸巫術(shù)。（

）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A最早的巫覡是由氏族首領(lǐng)兼任的，后來才出現(xiàn)了專門的巫覡或薩滿。（

）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A日本學(xué)者渡邊欣雄用“漢族的民俗宗教”這一詞語來指稱過去通常所謂的“民間信仰”、“民俗宗教”或“秘密宗教”。（

）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B第九章測(cè)試從某種意義上說，節(jié)日風(fēng)俗的產(chǎn)生，與人類早期的（

）觀念直接相關(guān)。

A:巫術(shù)

B:迷信、禁忌

C:靈魂崇拜

D:自然崇拜

答案:ABCD傳統(tǒng)節(jié)日的民俗特點(diǎn)是（

）

A:鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色

B:濃厚的倫理觀念與人情味

C:經(jīng)濟(jì)功能重于禮俗功能

D:節(jié)俗的內(nèi)容與功能由單一性向復(fù)合性發(fā)展

答案:ABD周人把民間俗習(xí)上升到“禮”的規(guī)范，祭祀、慶?；顒?dòng)逐漸按季節(jié)相對(duì)集中到春、夏、秋、冬四時(shí)或年頭歲尾舉行。（

）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國節(jié)日風(fēng)俗的定型期。（

）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A在我國，佛、道二教對(duì)世俗生活的影響至深至廣，圣、俗之間的界限并不嚴(yán)格分明，宗教活動(dòng)世俗化的傾向比較明顯。（

）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第十章測(cè)試“小喜鵲，尾巴長，娶了媳婦忘了娘”，屬于（

）

A:愛情歌謠

B:時(shí)政歌謠

C:生活歌謠

D:勞動(dòng)歌謠

答案:C民間音樂主要包括（

）

A:民間說唱

B:民間歌曲

C:民間歌舞

D:民間戲曲

E:民間器樂

答案:ABCDE民間歌謠主要包括（

）

A:時(shí)政歌謠

B:愛情歌謠

C:儀式歌

D:勞動(dòng)歌謠

E:生活歌謠

答案:ABCDE民間藝術(shù)是在社會(huì)中下層民眾中廣泛流行的音樂、舞蹈、美術(shù)、戲曲等藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。（

）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A在中國漫長的歷史長河中，民間工藝美術(shù)主要是農(nóng)民和手工匠人的藝術(shù)。（

）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第十一章測(cè)試關(guān)于民間游戲娛樂的起源，主要說法有（

）

A:起源于勞動(dòng)

B:起源于巫術(shù)

C:起源于兵事

D:起源于宗教

答案:ABCD民間競技的主要類型有（

）

A:力量型：以賽力為主的對(duì)抗性活動(dòng)

B:技藝型：以比賽技藝為主的娛樂活動(dòng)

C:無聊型：百無聊賴的活動(dòng)

D:技巧型：以競賽技巧為主要內(nèi)容的娛樂項(xiàng)目

答案:ABD黑格爾認(rèn)為，從客體或?qū)ο蠓矫鎭砜?，藝術(shù)的起源與宗教的聯(lián)系最密切。（

）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B節(jié)日社火中模擬禽獸的表演，大都脫胎于原始狩獵生活中模擬人獵獲野獸的場(chǎng)景。（

）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A民間游戲包括兒童的庭院嬉戲，成人的助興游戲，以及少年、成人共享的斗智游戲等。（

）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B第十二章測(cè)試小名的命名角度很多，歸結(jié)起來，有如下幾種（

）

A:改從“張”姓的，如張鎖、張立、張狗、張生、張良等；

B:以堅(jiān)固的物事為名的，如鐵柱、鐵蛋、金生、鋼生、石成等；

C:表示希望、理想等抽象意義的，如紅旺、來興、小福、小榮等；有生了女孩希望再生男孩的，就起名換弟、招弟、會(huì)來、會(huì)生等；

D:據(jù)排行或性別起名的，如小二、小三、大丫、王小等，也有男子起女性名的，如“王丫”等；

E:以低賤畜類為名的，如小豬、豬剩、狗剩、小狗、老狗等；

答案:ABCDE語言民俗是在生活文化情境中形成的口頭習(xí)用語言以及與之緊密相連的表達(dá)習(xí)慣、行為方式等,又稱“民間語言”“民俗語言”。（

）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B姓名單純是指代個(gè)人的符號(hào)，不是個(gè)人在社會(huì)秩序中的位置的標(biāo)記。（

）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A綽號(hào)，一般也叫外號(hào)，其內(nèi)容多為戲謔、譏嘲、挖苦的，可算作美稱的成人綽號(hào)較少見。（

）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B根據(jù)謎底反映事物的性質(zhì)，可分為物謎、事謎、字謎三類。（

）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第十三章測(cè)試電子時(shí)代的民俗主要有（

）

A:電子算命

B:電子祈愿

C:網(wǎng)上靈堂

D:手機(jī)拜年

E:電子賀卡

答案:ABCDE科技（或大眾文化）不會(huì)破壞民間或民間文化！