材料的積累和選材一篇議論文說理是否有力度，能吸引者的眼，和它選的材料有很大的關系。材料選得好，說理就有足夠的依托；材料運用得好，論證就有可靠的保證。那么，作為議論類的文章來說，要用好用足選材。而磨劍十二年，亮劍的機會只是張試。說來乎有點公平，但是機會均等，又是一種公平。一張試卷，一篇八百字的作文，要表現(xiàn)十二年的功夫，談何容易！你羨慕那些高考滿分作文天文地理，古今中外，旁征博引，字字珠璣，文采斐然，豈知人家積累也非一日之功。唐時李賀出門必背行囊，留心采擷閃光的亮點和靈感。因為他知道才華不是天上來的，所有的錦繡文章都是嘔心瀝血之作。所以我們不能打無準備的仗，俗話說：巧難為無米之。以備材料，平時的功夫最重要，只有的積累才能生質(zhì)的飛躍，使自己下筆如有神。適當?shù)乇痴b現(xiàn)成論據(jù)資料，別新鮮資料，以有利開啟思路，但是單純的記憶背誦，不如每日花些許時間，將一兩則課內(nèi)外文字資料解讀一番，并做幾十字的筆記，不但能增強有意記憶的效果，而且更能夠提高閱讀、寫作和語言運用等各方面的能力。、一定順序梳理并編排中小學文課本有關事、故、寓言、背誦的名言警句、詩詞賦以及文史知識，編排成語故事，英語、政治、歷史、生物、地理課本上所見到的事例。各科課本內(nèi)的故事較為熟悉，如課后其梳理遍會加印象，即使在測試時的緊張匆忙時刻，也容易搜尋和使用。而且在課外從多方面聯(lián)想，發(fā)掘材料的意義，就會發(fā)現(xiàn)別人從沒有發(fā)現(xiàn)的道理，這種老題新作，就是創(chuàng)新。、置書報剪貼和讀書筆記本。書報剪貼本可以按內(nèi)容題材編排在剪書報之，在書文章下面概述內(nèi)容、提取中心論點和分論點訓練。、刊、雜志、電視和電腦網(wǎng)絡新聞時、電視種欄中所播的事例。兒時所聽的故事記錄和讀后筆記本。做法和上面一樣，可以簡單記錄壓縮段，而提取中論點和分論點。收入?yún)R編本。、文命題的提示語、文言閱讀、現(xiàn)代閱讀段課外讀材料摘錄、概述本和讀書筆記本。、句、擴句、縮句和變換句式習。將所做過的仿句、擴句、縮句和換句練習匯一本，為道理論據(jù)或者事實論據(jù)收集。、覽名言警句格言詞典和論據(jù)全，摘部分寫閱讀記收存。將名句作為中心論點，自己仿寫句作分論點或者選部分論據(jù)大全的材料，縮寫、變換角度提取中心論點和分論點，收集成冊。所以，材料積累的一大來源是語教材另外一重要來是課外閱讀材料。一個有著廣泛閱讀興趣的同學，是不會拘囿于課內(nèi)所得，而是廣泛涉獵，并且在閱讀時有著敏感的積累意識。比如讀到《讀者》《視野》《思維和智慧》《南方周末》等報刊雜志上的一篇文章，覺得心有戚，緊裁剪抄錄；或看試上富有內(nèi)涵的現(xiàn)文或文言文，欣喜地摘錄。但是積累材料要獨到。在新聞報中，獨家報往更青睞，因為它能給讀者提供不般的息。同，在寫作，果能有獨家素材，往能使閱卷者眼前為之一亮，從而獲得不錯的成績。《年蘇省高考作文閱卷分則》上寫道要切題、立意、選材、結構、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進行全面衡量，綜合量分應寫作，就是一場在規(guī)則限制內(nèi)的競技賽，你要在規(guī)定范圍內(nèi)展出自己最好的一面，要讓閱卷者透過一篇文章感受到你的語文素養(yǎng)。因此，這字文章實在應選用那些一流優(yōu)材料。從閱卷者的角度而言，如果他所到的文千篇律、千一面，材料老套而雷同，心理自然是厭倦不堪。如果突然發(fā)現(xiàn)一篇材料妥帖而新鮮的作文，精神自然會為之一振。再者，材料是一篇文章中最閱吸引力的板塊，材料勝出則文章出而從寫作者的角度而言，積累獨家素材，也能糾正淺閱讀的惡習，培養(yǎng)深度閱讀的習慣，強化讀寫結合的意識。一、積累怎樣的獨家素材一積有品的家素材說理議論，大家都會煞費苦心地尋找料，以觀點。果選材范圍過窄，事實論據(jù)均為周圍發(fā)生的微不足道的事情，或者被用濫的事例，言辭就不能服眾，讀者對此就不會太感興趣。有品位的素材不是這樣，它關乎大體，具放四海而皆準的啟發(fā)意義，同時又新穎、脫俗，趣味盎然。需要強調(diào)的是，同學們須力避素雷同而應盡選熟的陌生人加研究，富蘭克林、莫扎特、奧汀、甘地、史懷哲、昂素、爾仁尼琴、納蘭容若、胡適、梁漱溟、林徽因、沈從文、顧準、王洛賓、南懷瑾、龍應臺、周云蓬讀他們的傳記或相關文章，想想可適用的話題，再寫三五個片段。．品位的材，常常散發(fā)著文化的氣息古今中外的經(jīng)典名著散發(fā)著永恒魅力我們可選擇一精短的作品反復閱讀，從而體悟其多元意義，如《小王子》《海鷗喬納森》《夏洛的網(wǎng)》《動物農(nóng)場》《查令十字街號《唐才傳》《東坡志林》《說新語《說》等。龍應臺寫《大江大海一九四九》，所有的材足夠?qū)懭f字，但她最終只寫了萬字。她從那些龐雜的材料中，挑選出足以代表人類精神和文化品格的材料，因此，讀者在觸摸到那段血腥的歷史時，雖感沉重但不會絕望。我在《感受整個荒原，有時只需一株小樹》這篇讀后感中這樣寫道：卡夫卡被問到，寫作時他需要什。他，只要個山洞一盞蠟燭。龍應臺閉寫的四百多天里，幽居在山間一室，但的山洞不黑，她的光也不昏晦。她從時代和人性的黑暗處，挖一個小孔，對文化的綿延懷著不盡的期許和感激。在生存惡劣的越南集中營里，官兵們竟然創(chuàng)設中豫劇團，患難同胞送去慰藉；屋子失火，一團驚慌中，張子靜校長從草屋里急奔出來，懷里只抱著一個東西，就是那個海外孤本《古文觀止他還芽著睡衣，赤著腳；席慕蓉避亂香港老教《琶行》，席慕蓉不會講廣東話，但是六十年以后，她卻可以用漂亮的廣東話把《琵琶行》一字不漏地背出來；在大動蕩、大離亂中，錢穆流浪到香港，看到滿街都是露宿的流浪少年，他所做的第一件事，就是辦學，開創(chuàng)了新亞書院這些溫暖的碎片，在那個黑暗亂時搖曳著不滅的光。年生的事情值書寫的實太，但龍臺最終選擇了有品位的材，從而保證了書的品格。再如下面這篇文章提到黃公望及其《富春山居圖》也頗有文化品位：今年，海峽兩岸交流中的一件大，是作《富山居圖的合璧大展。年初，我去了浙江小城富陽。那的人，人人在為出這里的《富春山居圖》而驕傲自豪。仔細一聊，這幅大作，是多前的元朝，年過的家黃公望在此山居，用三四年時間完成的。那三四年，我想小城里的人們也在為名忙為利忙，而黃公望和他的畫作，不過是一個看似無用的人做了一件無用的事而已。耐人尋味的是，當年這幅畫，黃公望正是畫給道友無用師的，因此也有人稱這幅畫卷為《無用師卷》。然而幾百年過去，那些一代又一代人做的有用的事，都煙消云散；卻是當年那無用的老人，用清靜的心和一根又一根磨禿的畫筆，留下的畫作顯赫起來，終成這座城市的象征和最偉大的記憶，并越來越為這座小城帶來資金、帶來財富、帶來關注。一個無用的人送給無用師的畫作卻真的有用起來。這該是怎樣的一個輪回無的，真的無用白松《做一些無用的事．品位的材，一般折射著人性的光輝下面這段文字摘自摩羅《心常常細膩偉大》文，此所用材料散發(fā)著溫暖的人性光輝，這類素材就是我們平常最需積累的。赫爾岑在回憶錄中滿懷深情地說在西利亞的些地方出于對流放者的關懷，形成了這樣的習俗：他們夜間在窗臺上放些面包、牛奶或清涼飲格斯，果有流放者夜間逃走路過這里，饑寒交迫，又不敢敲門進屋，就可以隨手取食，以渡難關。前不久讀張宇光《拉薩的月亮》知道昔拉薩年過年有一項必不可少的內(nèi)容，那就是到街頭布施窮人。窮人成排地站著，眾多布施者拿著零錢一路布施過去。書中我錢得差不多了，就專挑看得順眼的求乞者。我的伴達娃把我拉到一邊，告誡不能有所遺漏，這樣做會使那些落空的求乞者受到傷害。唯有依次布施，布施完了就結束，才是對的。我禁不住批日：細的心靈，常因膩偉在國的文學作品中，很少讀到這么好的文字，因為我們的生活越來越粗糙，我們的心靈當然也只會越來越粗糙，越來越自私和冷漠。為什么細膩本身就常常是偉大因細膩體現(xiàn)了偉大的愛心和善良，體現(xiàn)了內(nèi)在的良知和尊嚴。二積有體的家素材有體溫的家素材是指留你活驗情痕跡素材。比如陪伴你長大的一只青花瓷碗，元宵節(jié)晚上曾給你帶來歡樂的兔子燈，那搖鼓挑擔的賣貨郎手里的麥芽還可以是那些讀起來讓你血噴張的字，如：我明白了，人類歷史上最邪惡的量，是致力剝奪人財產(chǎn)、消滅人的肉體，而是致力于貶低人的尊嚴、摧毀人的信念、破壞人的親情。肖斯塔科維奇在回憶錄《見證》中寫道：不一定要槍斃或者苦役。你可以通過簡單事情，過生方式殺害一個人的內(nèi)心。正這種每一個空氣分子里都浸透著惡的會氛圍，迫使沈從文忍負重地掃廁所而這種恥辱深深地埋藏在他的心，最后集成了場白發(fā)人的嚎啕大哭。然而，即便痛哭一場，這種內(nèi)心的傷害、靈魂的傷害依舊無法彌合，它像一把鈍刀子一樣慢慢地穿透了心扉。晚年的沈從文再也無法恢復他的寫作能力了。也正是這種邪惡的力量，湮沒了趙園的父親昔日那大無畏的勇氣，而使之成為恐懼忠實的奴仆；它也害了人類最基本的血緣紐帶，扭曲了丈夫和妻子、父母和子女之間最純樸、最牢固的感情。我明白了，那射穿軀體的子彈并是人最可怕東西，加可怕的是那股逼得胡風、路翎變成瘋子，逼得老舍跳湖、傅雷上吊看見的量。魯迅說過，即便是真猛也不過這無之。個代被掉尊個性自由親情信任和文這人類最值得珍惜的東西，到天，傷口然沒有合余杰《沈從文的嚎啕大哭》三積有鮮的家素材到書攤或閱覽室不要忘了這些報：《方人物刊》《聯(lián)生活周刊》《南方周末》《散文選刊》《雜文選刊》《名人傳記年929日午時分，南懷瑾自一創(chuàng)的太湖大學堂安詳辭世，壽終正寢，享年九十五歲。他生前不乏爭議。他被一些人視為當代大儒、道家隱士、禪宗大師，而被另一些人看作高級策士野禪。果你對南懷瑾這個人比較感興趣可讀《南懷瑾：謎一樣的國學大家》《南懷瑾：亦儒非儒，是佛非佛》《大問號南懷瑾》等，還可以讀練性乾的《我讀南懷瑾》一書。以下材料為節(jié)選：南懷瑾先生的學識涵蓋儒釋道，會諸百家，他最鼓并推崇的，其實一直是儒家積極入世、腳踏實地的作風，先做好一個人，把社會建立好，才是第一重要。南先生把中國文化的精髓比作：儒像糧食店絕能。則打倒了儒家，我們就沒有飯吃沒精神食糧；佛家是百貨店，像都的百貨公司，式各樣日用品俱備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔，但里面所有，都是人生必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去不而幽默的南懷瑾將自己的立世秘訣形地稱為買不進場，他的朋友遍及世界各地，各種政黨派系身份的都有，如何才能在復雜的社會關系中進退自如他說，就像參加個，有門票我就可以進去看。是進場，被套去了，我不去。我就是因為一輩子光買票，不進場，所以現(xiàn)在各方面都變成朋友。我對于各黨各派都是朋友，到現(xiàn)在八九十歲，原來大家懷疑我是這一派那一黨，我的頭上戴的各種帽子頭銜多得不得了，結果我到今天，始終公平是做一個隱士，我基本走的就是隱士路線。這是因為每一黨每一派我都是買票不進場。在他看來，中國文化有三士。一士，自己讀書，自己站起來的；第二個士是出來做官，學優(yōu)則仕；三個士叫隱，士政治上的態(tài)度，用西方政治哲學的觀念，叫不意主張，反對，也不贊成，不是人同意。南懷瑾先生一生自律，刻意低調(diào)從不動去宣自己。在眾人眼中，身材不高，總是身穿一襲青衫，腳踏一雙布鞋的他，既是才高八斗、學富五車的學界泰斗，也是淡泊名利、不求聞達、永遠寧靜超脫且情意醇厚的仁慈長者，但更是永遠微笑、呵護備至的嚴師慈父。他常言，自己的一生一所長，一無是。把自己歸入旁門左道并不只是他自謙。對這個自學而成的怪才正主原就未必愿意接納，他未愿為了正主而許多的約束。他的著因此常自別旁他臆。他認為人生的最高境界是佛為心道為，儒為，大度世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。四積可生的家素材讀有些文字，總會生發(fā)出聯(lián)想，起相或相似人、事比如讀下面的這段文字，你是否想起生活中那樣透明得讓人心疼的童臺灣每年四月會有一個桐花祭?；ǖ皆聲_，如果們站在一棵桐花樹底下，幾分鐘不動，身上就會全是桐花，地上也全是桐花。有一次我在桐樹林那邊走，有個媽媽帶著一個五歲的小男孩也在那里。小男孩在地上玩，媽媽在跟別人聊天，距離比較遠。過了一會兒，媽媽就聽到小男孩媽、媽媽這大叫，好像急得得，知該怎么辦。媽媽就看他，小男孩就說媽，媽媽，這他不出話來。其實是他在玩的時候，花全落在邊，來他站來想到媽那里去，可是不知道該怎么辦。因為要到媽媽那里去就要踩地上的花，而這個五歲的小男孩覺得不能踩花，因為每一朵花都好漂亮，只好一直媽。媽說：笨，過來我注意，有時候大人稍微不小心就會忽略孩子的善意跟美意。當這個媽媽第三次笨蛋，你過來啊時，我過去問