試說(shuō)“東亞儒學(xué)”何以必要——從子安宣邦、黃俊杰的相關(guān)論述說(shuō)起“東亞儒學(xué)”的概念最早由日本學(xué)者嚴(yán)藏熙提出，它是指中國(guó)、日本、韓國(guó)等東亞地區(qū)符合儒家思想和文化傳統(tǒng)共同點(diǎn)的學(xué)術(shù)體系和文化表現(xiàn)形式。作為東亞傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒學(xué)在歷史上發(fā)揮著舉足輕重的作用，同時(shí)也是推動(dòng)?xùn)|亞國(guó)家文化交流的橋梁和紐帶。尤其是在全球化時(shí)代，弘揚(yáng)和傳承東亞儒學(xué)思想，顯得尤為必要。

首先，東亞儒學(xué)在價(jià)值觀上，強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”等核心理念，深刻反映了東方文化的特質(zhì)。這些價(jià)值觀體現(xiàn)了對(duì)人類自身存在的深刻思考，對(duì)著重強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的東亞文化亦有著深遠(yuǎn)影響。值得注意的是，東亞儒學(xué)不僅僅是學(xué)術(shù)性的思想體系，而更是一種以人為本的生活方式、社會(huì)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。因此，傳承和弘揚(yáng)東亞儒學(xué)價(jià)值觀，對(duì)緩解當(dāng)今社會(huì)中的種種人文矛盾具有重要的作用。

其次，東亞儒學(xué)還有著深遠(yuǎn)的歷史積淀和文化沉淀。在相互交流和融合的過(guò)程中，儒學(xué)不斷發(fā)展壯大，形成了別具特色的東亞儒學(xué)文化。這種文化化的儒學(xué)思想模式，形成了從教育到生活、從個(gè)人至外部環(huán)境的普遍影響，并不斷擴(kuò)大東亞區(qū)域內(nèi)各國(guó)的文化共識(shí)。對(duì)于今天許多東亞國(guó)家的對(duì)外交流與文化推廣，東亞儒學(xué)的文化認(rèn)同和歷史傳承所包含的人倫關(guān)懷和社會(huì)秩序，將大有裨益。

最后，東亞儒學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，有著不可或缺的作用。隨著中國(guó)的崛起，以及韓國(guó)、日本等東亞國(guó)家的發(fā)展，東亞儒學(xué)成為了東亞國(guó)際交流和合作的重要紐帶。它的重要性甚至不亞于當(dāng)代西方哲學(xué)。東亞儒學(xué)可以通過(guò)學(xué)術(shù)研究、文化交流等多種方式推動(dòng)各國(guó)民眾之間的相互理解、互相學(xué)習(xí)和交流合作，有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

既然東亞儒學(xué)對(duì)于當(dāng)代東亞國(guó)家及其文化交流具有如此重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，那么如何推廣和弘揚(yáng)東亞儒學(xué)呢？首先，我們需要在學(xué)術(shù)上加強(qiáng)理論研究，深入探討東亞儒學(xué)的特點(diǎn)和價(jià)值，讓它在不斷創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)光大。其次，要積極進(jìn)行文化交流，加深東亞各國(guó)之間的相互認(rèn)知和理解，也需要發(fā)揮各國(guó)的文化工作部門的作用，多種形式推廣、突出特色。最后，要重視教育，在學(xué)校教育中大力推廣儒家思想和文化，弘揚(yáng)東方文化的魅力，不斷提高民眾的儒家文化素質(zhì)。

總之，東亞儒學(xué)是東亞傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。在全球化時(shí)代，把東亞儒學(xué)所具有的人性關(guān)懷和崇尚和諧的價(jià)值，借鑒、傳承和弘揚(yáng)，將有助于推動(dòng)?xùn)|亞跨文化互理、和平和共同繁榮。因此，我們有必要和義不容辭地推廣和弘揚(yáng)東亞儒學(xué)的思想和文化。東亞儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和日本、韓國(guó)等東亞國(guó)家傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是東亞國(guó)家的共同文化遺產(chǎn)。它對(duì)于推動(dòng)?xùn)|亞國(guó)家的文化交流、促進(jìn)文化互通和互鑒具有重要作用。

首先，東亞儒學(xué)在中國(guó)歷史上發(fā)揮了舉足輕重的作用，成為了中國(guó)古代文化的重要組成部分。在儒學(xué)的核心思想中，“道德”、“仁愛”等概念被很好地體現(xiàn)出來(lái)，這些概念對(duì)于中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展、文化的傳播，以及中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，都有著重要的作用。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)文化逐漸形成完整的體系，推動(dòng)了中國(guó)文化的繁榮和發(fā)展。

其次，在日本、韓國(guó)等東亞國(guó)家，儒學(xué)也具有不可忽視的地位和作用。在這些國(guó)家的宗教和哲學(xué)思想中，都融入了許多儒學(xué)的思想和要素。儒學(xué)不僅是東亞文化的遺產(chǎn)，也是它們所具有的共同文化因素。正如嚴(yán)藏熙所說(shuō)：“儒學(xué)的發(fā)展在東亞獲得了共通性”。儒學(xué)的傳承和發(fā)展，不僅可以增強(qiáng)東亞各國(guó)的民族自信，也有助于推動(dòng)文化交流和相互認(rèn)知。

其次，在當(dāng)代全球化的背景下，東亞儒學(xué)的作用愈加重要。推廣東亞儒學(xué)可以加強(qiáng)東亞各國(guó)之間的相互理解和交流，促進(jìn)文化和文明的交融。儒學(xué)的價(jià)值觀和人性關(guān)懷逐漸成為東亞各國(guó)所共奉的普世價(jià)值，推動(dòng)了跨文化交流、融合和合作。

此外，東亞儒學(xué)的推廣還能夠幫助東亞國(guó)家應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的文化挑戰(zhàn)。全球化使得各國(guó)文化遭受同化和侵蝕的風(fēng)險(xiǎn)，為多元文化的發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)。然而，以儒學(xué)為代表的東方古典文化，在不斷發(fā)展和創(chuàng)新中保持著自己的獨(dú)特性，有助于豐富全球文化多樣性。

最后，推廣東亞儒學(xué)應(yīng)該采取多種方式。建立儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)和儒學(xué)研究中心，擴(kuò)大儒學(xué)研究的范圍和深度，加強(qiáng)儒學(xué)的理論研究和實(shí)踐應(yīng)用，為儒學(xué)的傳承和發(fā)展注入新的活力。同時(shí)，可以通過(guò)國(guó)際文化交流、學(xué)術(shù)研討會(huì)、文化藝術(shù)活動(dòng)等多種形式擴(kuò)大儒學(xué)影響力。在學(xué)校教育中加強(qiáng)儒學(xué)教育，推廣儒學(xué)文化，提高廣大民眾的儒學(xué)文化素質(zhì)。

綜上所述，東亞儒學(xué)在中國(guó)歷史上發(fā)揮了舉足輕重的作用，也是日本、韓國(guó)等東亞國(guó)家的重要文化遺產(chǎn)。儒學(xué)的核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)人類自身存在的深刻思考，符合東方文化的特質(zhì)，對(duì)于緩解當(dāng)今社會(huì)中的種種人文矛盾具有重要的作用。