暑假實(shí)習(xí)報(bào)告一、實(shí)習(xí)目的：通過(guò)接觸和調(diào)查當(dāng)?shù)爻鞘械囊?guī)劃內(nèi)容，針對(duì)中國(guó)地域特色濃厚的歷史城鎮(zhèn)、現(xiàn)代都市、各類(lèi)建成的優(yōu)秀建筑進(jìn)行考察和調(diào)研，學(xué)習(xí)古代現(xiàn)代的城市規(guī)劃思想，充實(shí)和擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，結(jié)合所學(xué)的理論知識(shí)體驗(yàn)城市，感知建筑，加深對(duì)大都市、小城鎮(zhèn)、古建和現(xiàn)代建筑的感性認(rèn)識(shí)，并對(duì)后期的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。二、實(shí)習(xí)要求：太原：.晉祠：主要建筑.長(zhǎng)風(fēng)商務(wù)區(qū)：在網(wǎng)上收集長(zhǎng)風(fēng)商務(wù)區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)資料，結(jié)合實(shí)地考察內(nèi)容整理。以規(guī)劃設(shè)計(jì)為主。西安：自繪西漢，隋，唐長(zhǎng)安的平面圖，從當(dāng)今的城市中找出唐長(zhǎng)安的異同之處，學(xué)習(xí)古代城市規(guī)劃思想。建筑方面，參觀單體建筑及建筑組群，參觀特色建筑，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，對(duì)所參觀建筑組群的總平面布局的合理性或不合理性進(jìn)行分析。參觀建筑物外觀及內(nèi)部，了解各層平面布局及房間布置，觀察建筑外觀特點(diǎn)。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析該建筑平面布局、空間造型和立面處理方法。分析建筑的防火與安全疏散設(shè)計(jì)是否符合要求。規(guī)劃方面，參觀城市道路交通及整體規(guī)劃，了解古今城市構(gòu)建的特點(diǎn)與異同，分析當(dāng)代城市規(guī)劃中出現(xiàn)的問(wèn)題與不足，對(duì)城市提出新的建議與意見(jiàn)，進(jìn)行以后需要注意的問(wèn)題的分析，為將來(lái)的工作打好基礎(chǔ)。三、實(shí)習(xí)內(nèi)容：在老師和導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們對(duì)山西陜西等地進(jìn)行了為期一周的考察，考察前我們對(duì)將要考察的城市進(jìn)行了資料的收集整理，我們按照制定的計(jì)劃按部就班的對(duì)城市進(jìn)行了細(xì)致的考察，主要的城市及地點(diǎn)有太原晉祠，長(zhǎng)風(fēng)商務(wù)區(qū)，山西平遙，陜西西安等，下面詳細(xì)介紹一下有代表性的地方。1晉祠山西省太原市西南郊二十五公里處的懸甕山麓，晉水源頭，有一片古建園林，統(tǒng)名“晉祠。晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。晉祠，可分為中、北、南三部分。中，即中軸線(xiàn)，從大門(mén)入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)等到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、呂祖閣等。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、水母樓和公輸子祠等。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開(kāi)國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座。

晉祠現(xiàn)已稱(chēng)為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國(guó)古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：圣母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑始建于北宋，殿高米，面寬間，進(jìn)深間，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。殿內(nèi)有宋代彩塑尊。主像圣母端坐木制神龕內(nèi)其余尊侍女像分列兩側(cè)。這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。

唐碑亭即“貞觀寶翰”亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書(shū)碑刻“晉祠之銘并序”。全碑多宇，書(shū)法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書(shū)法神韻，是書(shū)法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè)，是千年古樹(shù)“臥龍周柏”。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱(chēng)“晉祠三絕”。周柏又名“齊年柏”，也名臥龍柏，這是由于它形似臥龍，樹(shù)身向南傾斜，與地面的角度成為度，頭枕?yè)翁彀?，形若游龍?cè)臥，人們才以臥龍之名稱(chēng)之。這株古柏，位于晉祠圣母殿右側(cè)的苗裔堂前。這株古柏從周代至今，經(jīng)歷了歷朝歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨，雖然老態(tài)龍鐘，但它體魄依然健壯，成為中華古老文明的化身。齊年柏，根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)的科學(xué)檢測(cè)，樹(shù)齡在年 年之間。為國(guó)家一級(jí)珍稀古樹(shù)。這株樹(shù)，樹(shù)高米，樹(shù)圍米，主干直徑米。這株樹(shù)雖然歷經(jīng)數(shù)千年，但依然挺立在晉祠圣母殿旁，依然蒼勁挺拔，品位不凡，枝干舒張曲屈，樹(shù)影扶蘇，姿態(tài)優(yōu)美，半躺半臥，悠然自得，不拘一格，甚是威風(fēng)而且瀟灑。就是這株古柏，引來(lái)了中國(guó)古代眾多文人的贊譽(yù)和

夸獎(jiǎng)，歷代謳歌者甚多。中國(guó)宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修，曾以“地靈草木得余潤(rùn)，郁郁古柏含蒼煙”來(lái)歌頌它。唐槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。難老泉素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱(chēng)“晉祠三絕”。晉水有三個(gè)源泉，一是善利泉，一是魚(yú)沼泉，一是難老泉。難老泉是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這里流出，長(zhǎng)年不息，水溫保持在7℃,每秒流量是18立方米，灌溉著附近數(shù)萬(wàn)畝稻田。2長(zhǎng)風(fēng)商務(wù)區(qū)長(zhǎng)風(fēng)街文化商務(wù)區(qū)位于汾河以西、長(zhǎng)風(fēng)西街以南，規(guī)劃用地平方公里。規(guī)劃中的長(zhǎng)風(fēng)街文化商務(wù)區(qū)正處在城市發(fā)展的交接地帶,位于城市未來(lái)發(fā)展核心區(qū)域范圍內(nèi)，同時(shí)瀕臨汾河、靠近晉陽(yáng)湖等景觀，具有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)風(fēng)文化商務(wù)區(qū)定位成具有全新生態(tài)理念，綜合商務(wù)、文化、行政及居住職能為一體的城市濱河文化商務(wù)區(qū)。商務(wù)區(qū)將采用“三軸、兩心、三區(qū)”的功能結(jié)構(gòu)，“三軸”包括一縱兩橫，一縱指由文化商務(wù)區(qū)、市政中心借助道路及綠化形成的縱向景觀軸線(xiàn)，兩橫指由商務(wù)文化中心、市政中心與兩側(cè)廣場(chǎng)綠化形成兩條橫向景觀軸線(xiàn)；“兩心”指商務(wù)會(huì)展中心和行政中心；“三區(qū)”指文化商務(wù)區(qū)、居住生活區(qū)、市政辦公區(qū)。

具體到用地布局上，從北向南依次規(guī)劃為：北部臨長(zhǎng)風(fēng)西街四個(gè)地塊為文化商務(wù)區(qū)，是集文化、商業(yè)、金融、貿(mào)易、咨詢(xún)、辦公、會(huì)展為一體的，學(xué)府街南北兩側(cè)四個(gè)地塊為高尚居住區(qū)；臨南中環(huán)街的七個(gè)地塊為市政文化區(qū)，是太原市市政行政、管理決策、信息交流和文化娛樂(lè)中心。其中，文化商務(wù)區(qū)的規(guī)劃主要解決近期已上報(bào)市政府審批的大部分選址項(xiàng)目，主要內(nèi)容有文化博覽、影視傳媒和其他類(lèi)用地，規(guī)劃確定適當(dāng)?shù)慕ㄖ芏群腿莘e率。該區(qū)域的建設(shè)將完善城市功能，建構(gòu)多功能復(fù)合區(qū)，提升城市品質(zhì)，展現(xiàn)城市形象，彰顯城市特色。長(zhǎng)風(fēng)文化商務(wù)區(qū)以“工”字型路網(wǎng)為骨架，規(guī)劃結(jié)合各個(gè)功能中心，形成五個(gè)獨(dú)具風(fēng)格的功能區(qū)。會(huì)展區(qū)：布置在基地的北部，靠近北部現(xiàn)有城市空間，可支持會(huì)展區(qū)作為基地內(nèi)將要最先建設(shè)的建筑群的開(kāi)發(fā)。整個(gè)會(huì)展區(qū)主要?jiǎng)澐譃槿齻€(gè)區(qū)域，西北角為五星級(jí)酒店和商務(wù)辦公，中部呈扇形展開(kāi)的會(huì)議中心與展覽區(qū)，靠近內(nèi)河的室外展區(qū)。規(guī)劃總用地公頃，總建

筑面積 萬(wàn)平方米，其中會(huì)展中心萬(wàn)平方米，酒店及辦公區(qū)萬(wàn)平方米市政中心區(qū)：布置在新晉祠路東側(cè)，沿中央主軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)布局南、北兩座主體建筑，兩組建筑自身對(duì)稱(chēng)布局，莊嚴(yán)肅穆，中央合圍布局市政廣場(chǎng)。規(guī)劃總用地公頃，總建筑面積萬(wàn)平方米。文化博覽區(qū)：規(guī)劃引水環(huán)繞，形成內(nèi)河，沿河自北向南分別布局音樂(lè)廳、圖書(shū)館、大劇院、博物館和科技館，形成“文化島”。建筑群面向汾河?xùn)|岸，在汾河形成強(qiáng)大的張拉力。濱內(nèi)河為景觀步行區(qū)，為人們散步休閑提供優(yōu)美的環(huán)境。規(guī)劃總用地 公頃，總建筑面積萬(wàn)平方米。商務(wù)辦公區(qū)：商務(wù)辦公區(qū)沿軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)布局兩大街區(qū)，街區(qū)以大型公共綠地為核心，環(huán)繞中心綠地布局商務(wù)建筑群與公寓建筑群，形成細(xì)胞狀組團(tuán)結(jié)構(gòu)。規(guī)劃總用地公頃，總建筑面積 萬(wàn)平方米。行政辦公區(qū)：規(guī)劃在新晉祠路西側(cè)設(shè)置配套于市政中心的市屬機(jī)關(guān)辦公區(qū)，規(guī)劃總用地 公頃，總建筑面積 萬(wàn)平方米?！拔幕瘝u”是長(zhǎng)風(fēng)商務(wù)文化區(qū)規(guī)劃上的一大特色。設(shè)計(jì)引入“島”的概念，由汾河引入內(nèi)河，定義出“文化島”。規(guī)劃將文化島整體抬升，形成景觀平臺(tái)。抬升的平臺(tái)也使島上人們的視線(xiàn)更為廣闊，不再為防洪堤岸所干擾。

以抬升的文化島為核心，中央景觀軸線(xiàn)向東跨越濱河路與汾河公園連為一體，并與跨河步行橋連接，繼續(xù)延伸到汾河?xùn)|岸；向西跨越新晉祠路，將路西側(cè)的用地納入中央景觀序列，同時(shí)引領(lǐng)西部廣闊區(qū)域進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，在“島”與城市之間建立一條完善的共享景觀帶。3西安：西安是陜西省省會(huì)，世界著名的歷史文化名城。古稱(chēng)長(zhǎng)安，又曾稱(chēng)西都、西京、大興城、京兆城、奉元城等，是中國(guó)歷史上建都朝代最多、歷時(shí)最久的城市。西安是為中國(guó)六大古都之一，也是我國(guó)黃河流域古代文明的重要發(fā)源地之一，與雅典、羅馬、開(kāi)羅并稱(chēng)為世界四大古都。西安的旅游資源相當(dāng)?shù)呢S富。西安境內(nèi)有重點(diǎn)文物保護(hù)單位處。其中包括被譽(yù)為“世界第八奇跡”的秦始皇兵馬俑坑，目前世界上保存最完整、規(guī)模最大的古城墻——西安明城墻，還有四大遺址周灃鎬、秦阿房宮、漢長(zhǎng)安城、唐大明宮等，皆為人類(lèi)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。豐富的歷史文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的自然風(fēng)貌使西安成為海內(nèi)外游客首選的旅游目的地之一。在西安大部分的建筑都是仿唐式的建筑，如大雁塔廣場(chǎng)兩側(cè)的建筑風(fēng)格是完全的唐式風(fēng)格，還有鐘鼓樓廣場(chǎng)周?chē)?，也有不少的仿唐式建筑，唐式建筑已?jīng)完全充斥于西安的大街小巷，但是在西安也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，這不僅在西安，在國(guó)內(nèi)也是普遍的現(xiàn)狀，就是外貌類(lèi)似古代風(fēng)格的建筑太多，其結(jié)構(gòu)完全都是鋼筋水泥，僅為形似古建的虛殼罷了。

鐘鼓樓廣場(chǎng)，西門(mén)內(nèi)建筑，風(fēng)格類(lèi)似徽派，甚至還有山墻，這些都不是唐代建筑元素。還有西安的大街上也出現(xiàn)了西方建筑，西方的設(shè)計(jì)文化是建立在近代科學(xué)和現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)之上，它的主要特征是空間的幾何化，用機(jī)械論的觀點(diǎn)來(lái)解釋自然，設(shè)計(jì)思想主要是‘以人為中心的文化價(jià)值觀’，這與中國(guó)傳統(tǒng)的‘天人合一’的思想是完全對(duì)立的。在這樣一個(gè)風(fēng)格不統(tǒng)一的城市里沒(méi)有真正的體現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)的文化特征，屋頂斗拱滿(mǎn)大街?jǐn)[只能歸結(jié)為中國(guó)城市發(fā)展中人為因素所造成的單調(diào)與重復(fù)性城市定位的過(guò)度絕對(duì)化過(guò)度強(qiáng)調(diào)單一價(jià)值單一形式只能讓城市的有機(jī)更新和可持續(xù)發(fā)展成為空談只留下一個(gè)沒(méi)有靈魂的驅(qū)殼。西安作為十三朝古都一個(gè)古老的城市，建筑風(fēng)格已經(jīng)完全成熟，在這樣的基礎(chǔ)上如何能夠融入地方特色是建筑師們要思考的問(wèn)題。西安城應(yīng)該用傳統(tǒng)的風(fēng)格來(lái)統(tǒng)一建筑風(fēng)貌，不主張復(fù)古、仿古，但傳統(tǒng)的符號(hào)、文脈和地域特點(diǎn)應(yīng)體現(xiàn)于當(dāng)今的建筑風(fēng)格里。四、實(shí)習(xí)感悟：從當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格上我對(duì)建筑的文化有了更深刻的了解。設(shè)計(jì)的文化性，是指設(shè)計(jì)上吸收民族的、民俗的各個(gè)以及歷史所遺留的種種文化痕跡，并具有極強(qiáng)的可識(shí)別性。由于許多極具地域性的民俗、文化及藝術(shù)品均是在與世隔絕的狀態(tài)中發(fā)展演變而來(lái)的，即使是在以往有限的交流和互通下其同化和異化的程度也是有限的，因而可識(shí)別性是非常明確的。在世界范圍內(nèi)，城市建筑作為一個(gè)時(shí)代的寫(xiě)照，新的技術(shù)體系，新的思維方式，新的科學(xué)技術(shù)，必然帶來(lái)了新的設(shè)計(jì)觀念和思想，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作很自然地就應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求，建筑要用自己特殊的語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)所處的時(shí)代的實(shí)質(zhì)，表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的科技觀念，揭示思想和審美觀。歸根到底，是時(shí)代精神決定了建筑的主流風(fēng)格，把握時(shí)代脈搏，融合優(yōu)秀地域文化的精華，建筑才會(huì)創(chuàng)新和向前發(fā)展。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和時(shí)代精神，創(chuàng)作有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑，關(guān)鍵要處理好時(shí)代精神和弘揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)系。