（2022年）內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市考研政治測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.我國憲法第3條規(guī)定：“中華人民共和國的國家機構實行民主集中制的原則?！边@項原則的內(nèi)容主要體現(xiàn)在下列哪些方面()

A.在國家機構與人民的關系方面，體現(xiàn)了國家權力來自人民，由人民組織國家機構

B.在同級國家機構中，國家權力機關居于主導地位

C.在中央和地方機構的關系方面，實行中央和地方的國家機構和職權的劃分，遵循在中央的統(tǒng)一領導下，充分發(fā)揮地方的主動性、積極性的原則

D.各國家機關在行使職權時實行集體負責制

2.在處理國家之間關系上，中國堅持的原則是

A.相互尊重主權和領土完整B.互不侵犯C.互不干涉內(nèi)政D.平等互利，和平共處

3.依法治國的主要內(nèi)容是

A.黨領導人民實行依法治國

B.依法治國要保證對所有國家事務、經(jīng)濟文化事業(yè)和社會事務的管理工作依法進行

C.依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略

D.依法治國所依的法，最重要的是憲法和法律

4.作為馬克思主義哲學產(chǎn)生基礎的十九世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)有()

A.達爾文的進化論B.細胞學說C.電磁學D.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

5.《公務員法》對公務員的義務作出規(guī)定的目的有

A.鼓勵國家公務員盡職盡責工作

B.保證公務員能在國家法律規(guī)定的范圍內(nèi)正確行使職權

C.保證公務員忠實執(zhí)行國家公務

D.禁止國家公務員濫用權力

6.真理總是一元的，這表明

A.世界上最高的真理只有一個

B.在相同的時間、地點、條件下對同一確定對象的正確認識只能有一個

C.正確的認識只能一次獲取

D.真理具有客觀性

7.我國人民民主專政與人民代表大會制度的相互關系是

A.人民民主專政是國體，人民代表大會制度是政體

B.人民民主專政是國家性質(zhì)、人民代表大會制度是政治制度

C.人民民主專政是人民代表大會制度的依據(jù)和前提

D.人民代表大會制度體現(xiàn)人民民主專政的性質(zhì)和要求

8.堅持公有制的主體地位，就要（）

A.確保國家和集體所有的資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢

B.保證國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟命脈的重要部門和關鍵領域占支配地位

C.發(fā)揮國有經(jīng)濟對整個經(jīng)濟發(fā)展的主導作用

D.公有制經(jīng)濟特別是國有企業(yè)在市場競爭中不斷發(fā)展和壯大自己

9.社會主義公有制是我國經(jīng)濟制度的基礎。社會主義公有制的兩種基本形式是

A.勞動群眾集體所有制B.個體經(jīng)濟C.混合經(jīng)濟D.全民所有制

10.“四馬分肥”是指企業(yè)利潤分為

A.工人福利費B.國家所得稅C.股金紅利D.企業(yè)公積金

二、1.單項選擇題(10題)11.個體在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動，被稱為()。

A.道德修養(yǎng)B.道德選擇C.道德判斷D.道德認識

12.2005年5月30日，全民公決否決《歐盟憲法條約》的國家是

A.荷蘭B.英國C.西班牙D.法國

13.2005年8月18日至25日；中俄聯(lián)合舉行的軍事演習代號為

A.“和平使命—2005”B.“利劍—2005”C.“鐵拳—2005”D.“友誼—2005”

14.1948年12月30日在《將革命進行到底》一文中,毛澤東寫道:如果要使革命進行到底,那就是革命的方法,堅決徹底干凈全部地消滅一切反動勢力。在該文中,毛澤東第一次公開提出——這一概念。

A.無產(chǎn)階級專政B.各革命階級聯(lián)合專政C.工人和農(nóng)民民主專政D.人民民主專政

15.下列不是中共“八大”提出的內(nèi)容有()

A.對當時和其后一個時期我國社會主義條件的階級狀況、社會狀況及國情的判斷、社會主要矛盾和黨的主要任務的分析是基本正確的

B.加強民主與法制建設的思想

C.以階級斗爭為綱

D.既反保守、又反冒進，在綜合平衡中穩(wěn)步前進的經(jīng)濟建設的方針

16.加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價值量和提高剩余價值率，根本是因為

A.預付的資本總量增加了B.實際發(fā)揮作用的可變資本增加了C.流通對生產(chǎn)的反作用D.剩余價值率提高了

17.物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，這是

A.所有哲學都承認的命題B.所有唯物主義都承認的命題C.只有辯證唯物主義承認的命題D.唯心主義也承認的命題

18.環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過

A.對人的心理素質(zhì)的影響才能實現(xiàn)

B.對人的生理結構的影響才能實現(xiàn)

C.對民族氣質(zhì)的影響才能實現(xiàn)

D.對生產(chǎn)過程的影響才能實現(xiàn)

19.在社會勞動生產(chǎn)率條件下，每個工人8小時內(nèi)生產(chǎn)2雙鞋，每雙鞋生產(chǎn)資料價值為9元，工人活勞動創(chuàng)造價值為6元，剩余價值率為100%。某資本家企業(yè)率先采用先進生產(chǎn)技術，使每個工人8小時內(nèi)生產(chǎn)4雙鞋。這時，超額剩余價值為

A.6元B.4元C.1.5元D.12元

20.2005年10月11日，中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第五次全體會議發(fā)布會議公報。公報強調(diào)指出，提升國家競爭力的決定性因素是

A.發(fā)展科技教育和壯大人才隊伍

B.推進行政改革和建立公務員體系

C.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟體制和提高市場自由度

D.改善黨的領導和加大反腐力度

三、3.分析題(3題)21.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

中共十六屆三中全會指出:“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進經(jīng)濟社會人的全面發(fā)展?！?/p>

試用馬克思主義哲學原理分析說明:

(1)我們黨提出的科學發(fā)展觀的哲學理論根據(jù)和現(xiàn)實意義。

(2)為什么以人為本是科學發(fā)展觀的本質(zhì)與核心?并說明以人為本思想與“三個代表”重要思想的內(nèi)在聯(lián)系,以及堅持以人為本的現(xiàn)實意義。

22.結合表1、表2和材料2，說明應如何完善我國的基本經(jīng)濟制度?

23.材料3表明我國加快產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的措施是什么?

四、5.簡答題(2題)24.簡述人類歷史上的環(huán)境問題。

25.為什么新的政權建立后還要進行意識形態(tài)領域的斗爭?

五、3.分析題(0題)26.材料1的觀點與材料2的觀點有何區(qū)別?

六、單選題(0題)27.1939年，毛澤東在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》一文中說，“這件偉大的工程也正在進行之中”。被毛澤東豪邁地稱為“偉大的工程”的是()

A.建立并鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

B.建設一個廣大群眾性的馬克思主義執(zhí)政黨建立新民主主義國家，徹底結束半殖民地半封建社會

C.建立新民主主義國家，徹底結束半殖民地半封建社會

D.確立農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權道路

參考答案

1.ABC「考點」民主集中制原則的體現(xiàn)「解析」民主集中制原則主要體現(xiàn)在以下幾個方面：①在國家機構與人民的關系方面，體現(xiàn)了國家權力來自人民，由人民組織國家機構（憲法第2條，第3條第2款）。②在同級國家機構中，國家權力機關居于主導地位（憲法第3條第3款）。③在中央與地方國家機構的關系方面，實行"中央和地方的國家機構職權的劃分，遵循在中央的統(tǒng)一領導下，充分發(fā)揮地方的主動性、積極性的原則".故ABC項正確。D錯誤，應為實行個人負責制。

2.ABCD解析：本題考查的知識點是《鄧小平理論概論》第十一章“我國的外交戰(zhàn)略”中的“在和平共處五項原則的基礎上發(fā)展我國同世界各國的關系”。題中所列四個選項合在一起構成了我國處理國家間關系的和平共處五項原則，都是正確選項。

3.ABCD

4.ABD解析：19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)包括：細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達爾文的進化論，這些科學發(fā)現(xiàn)充分揭示了物質(zhì)世界的統(tǒng)一性，揭示了世界的聯(lián)系和發(fā)展的本質(zhì)，揭示了運動形式之間的轉(zhuǎn)化，向人們展示出一幅聯(lián)系、運動和發(fā)展的圖景，為馬克思主義哲學唯物辯證法世界觀的形成和發(fā)展提供了必要的科學前提。因此，正確選項為ABD。

5.BCDBCD是正確選項。A選項，鼓勵國家公務員盡職盡責工作，是公務員的權利所起到的作用。

6.BD此題考查的知識點是真理及其客觀性。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性，真理的客觀性決定了真理的一元性。任何真理都具有相對性，世界上不存在所謂的最高真理。

7.ABCD本題考查的知識點是人民民主專政與人民代表大會制度的關系。人民民主專政與人民代表大會制度的關系就是國體與政體的關系。所謂國體，就是國家的性質(zhì)，即國家的權力由社會的哪個階級或哪些階級掌控。所謂政體，主要是指國家的政權組織形式，即體現(xiàn)國體的具體政治制度。國體決定政體，國體是政體的依據(jù)和前提；政體體現(xiàn)國體的性質(zhì)和要求。因此，A、B、C、D均為正確選項。

8.ABCD【參考解析】：堅持公有制的主體地位，必須保證國有資產(chǎn)和集體所有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用，公有制經(jīng)濟在市場競爭中不斷發(fā)展壯大。

9.ADAD選項正確。B選項個體經(jīng)濟不是公有制經(jīng)濟之一。C選項混合經(jīng)濟是指現(xiàn)實的經(jīng)濟體制在某種意義上都是完全自由經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟的混合，即混合經(jīng)濟。

10.ABCD在公私合營的企業(yè)中，企業(yè)利潤采取“四馬分肥”的辦法，即分為國家所得稅、企業(yè)公積金、工人福利費、股金紅利四個部分。ABCD選項正確。

11.A解析：個人在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動，被稱為道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)有助于正確解決社會道德要求與個人選擇能力和踐行能力之間的矛盾，解決自己內(nèi)在思想品質(zhì)中新舊道德觀念之間的矛盾，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和道德情操，適應社會進步和個人完善的需要。因此，正確答案是A。選項B，道德選擇是指當某一個人在特定場合面臨幾種可供選擇的行為方案時，依據(jù)某種道德標準在不同的價值準則或善惡之間進行自覺自愿的選擇，作出符合一定階級或社會道德準則的決定。選項C，道德判斷是判定他人或自己行為善惡的認識活動。選項D，道德認識是對道德現(xiàn)象、道德關系、道德原則和規(guī)范的認識。

12.D

13.A

14.D解析：1921年,李達在《馬克思還原》一文中談到無產(chǎn)階級革命的任務時提出建立勞動者的國家,實行無產(chǎn)階級專政。中共一大所制定的黨綱,明確提出建立無產(chǎn)階級專政。1925年和1926年毛澤東先后寫的《中國社會各階級分析》和《國民黨右派分離的原因及其對于革命前途的影響》等文章,提出中國革命所要建立的是各革命階級聯(lián)合統(tǒng)治的國家。1931年11月,中華蘇維埃第一次全國代表大會通過的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》明確規(guī)定,中華蘇維埃政權所建立的是工人和農(nóng)民的民主專政國家。1948年12月30日在《將革命進行到底》一文中,毛澤東提出:“在全國范圍內(nèi)推翻國民黨的反動統(tǒng)治,在全國范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級領導的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國?！?/p>

15.C解析：1956年9月15～27日在北京舉行的中共“八大”主要提出了以下幾個問題：一，對當時和其后一個時期內(nèi)我國社會主義條件下的階級狀況、社會狀況及國情的判斷、社會主要矛盾和黨的主要任務作了正確的分析；二，提出了既反保守、又反冒進，在綜合平衡中穩(wěn)步前進的基本建設的方針；三，提出了加強執(zhí)政黨建設問題；四，提出了擴大社會主義民主，健全社會主義法制問題。這些問題的提出具有重要意義。因此C為本題正確答案。

16.B解析：加快資本的周轉(zhuǎn)，就使預付可變資本在單位時間周轉(zhuǎn)次數(shù)增加，從而相應的增加了實際發(fā)揮作用的可變資本，就使年剩余價值量增加了，相應地年剩余價值也增加了。因此，B是正確選項。本題解題關鍵在于知道資本周轉(zhuǎn)速度的計算方法和對年剩余價值量的影響。在資本周轉(zhuǎn)中，預付的資本總量不會因為周轉(zhuǎn)加快而增加，A不正確；C說法不正確，流通對生產(chǎn)的反作用在通常情況下普遍的起作用；D說法也不正確，在資本周轉(zhuǎn)中，即使剩余價值率不變，只要增加周轉(zhuǎn)次數(shù)，年剩余價值量和年剩余價值率也會提高。

17.C[答案]C

[分析]此題考查的知識點是辯證唯物主義在世界統(tǒng)一性問題上與舊唯物主義和唯心主義的區(qū)別。凡是承認世界具有統(tǒng)一性的哲學觀點叫一元論，包括唯物主義一元論(承認世界統(tǒng)一于物質(zhì))和唯心主義一元論(承認世界統(tǒng)一于精神)。舊唯物主義僅僅承認物質(zhì)是世界的本源，并且把物質(zhì)世界歸結為具體的物質(zhì)形態(tài)和結構。只有辯證唯物主義從物質(zhì)的多樣性中進一步揭示了物質(zhì)的本質(zhì)即客觀實在性，認為物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。

18.D解析：考察對基本知識點環(huán)境作用的掌握，社會發(fā)展是通過生產(chǎn)方式的發(fā)展來體現(xiàn)。

19.A解析：本題考查的是超額剩余價值這一知識點的內(nèi)容。超額剩余價值是商品的個別價值低于社會價值的差額。本題作為計算題，其計算過程如下：

1．商品的社會價值：9+(6÷2)=12(元)

2．商品的個別價值：9+(6÷4)＝10.5(元)

3．超額剩余價值：(12-10.5)×4＝6(元)

所以，本題的正確答案是A。

20.A

21.(1)科學發(fā)展觀的哲學理論根據(jù)是唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理唯物史觀的社會發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的原理等。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。事物的聯(lián)系和發(fā)展是客觀的普遍的永恒的發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點要求人們必須堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀去認識問題和解決問題。唯物史觀認為人的發(fā)展與社會發(fā)展是一致的二者互為前提和基礎:一方面人的發(fā)展不能脫離社會實踐和社會關系的發(fā)展;另一方面人的發(fā)展又是社會發(fā)展的重要內(nèi)容人的發(fā)展程度是社會進步最重要的標志。樹立科學的發(fā)展觀是貫徹“三個代表”重要思想的本質(zhì)要求;是全面建設小康社會的重要保障;是解決城鄉(xiāng)、地區(qū)、居民收入差距擴大經(jīng)濟社會發(fā)展可持續(xù)能力不強等現(xiàn)實問題的迫切需要。(2)社會發(fā)展和人的發(fā)展是相統(tǒng)一的過程。社會進步歸根結底是人的全面而自由的發(fā)展共產(chǎn)主義社會就是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。樹立科學發(fā)展成果惠及人民群眾因此以人為本與“代表中國最廣大人民的根本利益”是完全一致的。堅持以人為本是社會主義的內(nèi)在要求;是全面建設小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必然要求;是順應人類社會發(fā)展觀律的必然選擇。(1)科學發(fā)展觀的哲學理論根據(jù)是唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點,人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理,唯物史觀的社會發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的原理等。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。事物的聯(lián)系和發(fā)展是客觀的普遍的永恒的,發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點要求人們必須堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀去認識問題和解決問題。唯物史觀認為,人的發(fā)展與社會發(fā)展是一致的,二者互為前提和基礎:一方面,人的發(fā)展不能脫離社會實踐和社會關系的發(fā)展;另一方面,人的發(fā)展又是社會發(fā)展的重要內(nèi)容,人的發(fā)展程度是社會進步最重要的標志。樹立科學的發(fā)展觀是貫徹“三個代表”重要思想的本質(zhì)要求;是全面建設小康社會的重要保障;是解決城鄉(xiāng)、地區(qū)、居民收入差距擴大,經(jīng)濟社會發(fā)展可持續(xù)能力不強等現(xiàn)實問題的迫切需要。(2)社會發(fā)展和人的發(fā)展是相統(tǒng)一的過程。社會進步歸根結底是人的全面而自由的發(fā)展,共產(chǎn)主義社會就是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。樹立科學發(fā)展成果惠及人民群眾,因此,以人為本與“代表中國最廣大人民的根本利益”是完全一致的。堅持以人為本,是社會主義的內(nèi)在要求;是全面建設小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必然要求;是順應人類社會發(fā)展觀律的必然選擇。

22.進一步鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟使股份制成為公有制的主要實現(xiàn)形式；鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展。放寬市場準人允許非公有資本進入法律法規(guī)未禁入的基礎設施、公用事業(yè)及其他行業(yè)和領域。進一步鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，使股份制成為公有制的主要實現(xiàn)形式；鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展。放寬市場準人，允許非公有資本進入法律法規(guī)未禁入的基礎設施、公用事業(yè)及其他行業(yè)和領域。

23.調(diào)整的措施是；增加農(nóng)業(yè)投入注重科技興農(nóng)；實行企業(yè)的破產(chǎn)兼并和資產(chǎn)重組提高企業(yè)經(jīng)濟效益；調(diào)整投資結構加大更新改造投資的力度；重點發(fā)展旅游業(yè)、交通運輸業(yè)、金融保險業(yè)、信息咨詢業(yè)、通訊郵電業(yè)、建筑房地產(chǎn)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)。調(diào)整的措施是；增加農(nóng)業(yè)投入，注重科技興農(nóng)；實行企業(yè)的破產(chǎn)兼并和資產(chǎn)重組，提高企業(yè)經(jīng)濟效益；調(diào)整投資結構，加大更新改造投資的力度；重點發(fā)展旅游業(yè)、交通運輸業(yè)、金融保險業(yè)、信息咨詢業(yè)、通訊郵電業(yè)、建筑房地產(chǎn)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)。

24.自從人類誕生以來人類的生產(chǎn)活動和其他活動做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等但是人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過度的采集和狩獵消滅了一個地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來源被迫從一個地方遷徙到另一個地方。這是漁獵時代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時期隨著生產(chǎn)工具的進步產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時代的環(huán)境問題。但是在整個古代農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境問題。隨著科學技術的進步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會公害。這是工業(yè)社會的環(huán)境問題。自從人類誕生以來，人類的生產(chǎn)活動和其他活動，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期，靠采集和狩獵為生，常常由于過度的采集和狩獵，消滅了一個地區(qū)的許多物種，破壞了自己的食物來源，被迫從一個地方遷徙到另一個地方。這是漁獵時代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時期，隨著生產(chǎn)工具的進步，產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)，解決了漁獵時代的環(huán)境問題。但是，在整個古代，農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展，特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術，破壞了大片森林，很多地方環(huán)境惡化，生態(tài)平衡遭到破壞，一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境問題。隨著科學技術的進步和工業(yè)的發(fā)展，大量廢棄物排向環(huán)境，引起空氣、水源、土壤、動植物的污染，自然凈化能力下降，自然資源再生能力衰減，許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會公害。這是工業(yè)社會的環(huán)境問題。

25.政權和意識形態(tài)同屬上層建筑都受經(jīng)濟基礎決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當新的經(jīng)濟基礎代替舊的經(jīng)濟基礎而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個部分并不是同時隨著經(jīng)濟基礎的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個組成部分具有不同的特點和具有不同程度的相對獨立性決定的。國家政權、政治法律制度與經(jīng)濟基礎