大道之行也《禮記》掌握《禮記》的基本知識。了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。整體感知文章，理清文章脈絡。背誦課文。學習目標四書：《論語》《大學》《孟子》

《中庸》五經：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）

知識拓展《大道之行也》

——選自《禮記》，儒家經典之一。選自《禮記?禮運》，該書大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。

文章中提出一個著名的關于人類美好社會的構想，并給它定名為“

”。請注意理解“

”這個關鍵詞，理清課文的層次，然后分析“

”社會的基本特征。

大同天下為公大同本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。寫作背景因為孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世。檢查預習：給下列劃線字注音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨（）男有分（）貨惡其棄于地也（）

jǔmùguānfènwù課文欣賞：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必/藏于已；力/惡其不出于身也，不必/為已。是故/謀閉/而不興，盜竊/亂賊/而不作，故/外戶而不閉，是謂/大同．大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)

通“舉”，選舉是培養(yǎng)故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。因此動詞，以……為親，奉養(yǎng)，贍養(yǎng)動詞，以……為子，撫養(yǎng)成長同“鰥”，老而無妻的人歸宿職業(yè)、職分殘疾人老而無夫的人老而無子的人幼而無父的人老年人青壯年為社會效力幼年人贍養(yǎng)因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。使老年人能夠終其天年，青壯年能為社會效力，幼童能順利成長。使老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要有歸宿。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。憎惡扔不一定對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉，是謂大同。因此這叫做造反害人興起發(fā)生大門理想社會所以（家家戶戶）都不用關大門了，這就是“大同”社會。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生。一、詞語積累(音)：

與（jǔ）通“舉”睦(mù)矜(guān)通“鰥”長(zhǎng)分(fèn)

惡(wù)二、詞語積累（意）：1.通假字：與：通“舉”，選拔

矜：通“鰥”，老而無妻的人2.詞類活用：親：以……為親，奉養(yǎng)子：以……為子，撫育（意動用法）老、壯、幼、矜、寡、孤、獨：（形容詞作名詞）幫你歸納3.成語：

鰥寡孤獨夜不閉戶路不拾遺古：職業(yè)、職守今：成分；職責孤古：幼而無父的人今：單獨，孤獨5、一詞多義親不獨親其親不獨親其親子不獨子其子不獨子其子以......為親，贍養(yǎng)親人以......為子，撫養(yǎng)子女閉謀閉而不興外戶而不閉阻塞關閉4、古今異義分戶古：大門今：窗戶大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：儒家的理想社會。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。誦讀課文，理清思路，思考：“大同”社會的根本特征是什么？本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?

根本（總）特征：具體闡述：天下為公，選賢與能，講信修睦力惡其棄于地也，不必為己男有分，女有歸人人受到關愛人不獨不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。人人安居樂業(yè)貨惡其棄于地也，不必藏于己人盡其力物盡其用全文結構：全文可分三層：“大同”社會的基本特征。3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能受到全社會的關愛2.人人都能安居樂業(yè)第二層（第二至三句話）第一層（第一句話）“大同”社會的根本特征。第三層（第四句話）全文的總結語。1.對“貨物其棄于地也……是謂大同?！庇冒俗殖烧Z加以概括。路不拾遺夜不閉戶2.“故人不獨親其親，不獨子其子”與孟子的那句話有異曲同工之妙。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、

“大同”社會和陶淵明描繪的那個“世外桃源”有哪些相同的地方？兩者都描繪了一個沒有戰(zhàn)亂，沒有剝削、壓迫，人人平等，人人安居樂業(yè)，和睦相處，豐衣足食的理想社會。3、如何評價孔子所描繪的“大同”

社會?

（1）在當時看來：不滿現(xiàn)實，向往美好。（2）在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義。（3）能否實現(xiàn)？世外桃源，美好空想。4、孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？

陶淵明：世外桃源“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?/p>

——洪秀全洪秀全領導了近代史上最大的農民起義。民族、民生、民權天下為公——孫中山

林覺民

與妻訣別書1911年4月24日林覺民亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。馬克思偉大的思想家，他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學說，提出社會主義和共產主義偉大的理想的社會形式?！案鞅M所能，按需分配”是共產主義的社會制度的基本概念。

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。拓展延伸課堂練習：翻譯下面句子：1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，人人講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。2、故人不獨親其親，不獨子其子。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的孩子。3、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)。4、男有分，女有歸。男子要有職業(yè)，女子要有歸宿。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。6、力惡其不出于身也，不必為己。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生8、故外戶而不閉，是謂大同。因此（人們）都不用關大門了，這就叫做大同社會。7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。背誦課文大道之行也，（），選賢與能，（）。故人不獨（）其（），不