中國史中國古代史（遠古—1840年）中國近代史：(1840～1949)中國現(xiàn)代史：(1949～至今)起源和奠基時期：先秦（遠古—前221年）形成與發(fā)展時期：秦漢（前221—220年）曲折發(fā)展時期：魏晉南北朝（220—589年）繁榮時期：隋唐（581年～907年）繼續(xù)發(fā)展時期：宋元（960～1368年）輝煌與遲滯時期：明清（1368～1840年）晚清時期：1840—1912北洋軍閥時期：1912—1928年南京國民政府時期：1928—1949年改革開放前：1949—1978年改革開放后：1978—一輪復(fù)習——第一部分

中國史第一模塊中國古代史目錄

第1講中華文明的起源與早期國家

（原始社會——夏商西周）第2講諸侯紛爭與變法運動

——春秋戰(zhàn)國階段一先秦至秦漢：從中華文明起源到統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固

第3講秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固

——秦漢時期【構(gòu)建·時空坐標】階段特征時段表現(xiàn)原始社會原始社會(距今約170萬年一約公元前2070年)是中華文明起源的重要階段。中華文明多元一體,源遠流長，生生不息,展現(xiàn)了自身發(fā)展道路的獨特魅力。(1)政治上:經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個階段;原始社會晚期盛行禪讓制。(2)經(jīng)濟上:生產(chǎn)力水平低下,刀耕火種;共同勞動，產(chǎn)品平均分配。(3)文化上:原始宗教和圖騰崇拜出現(xiàn)。夏、商、西周夏、商、西周(約公元前2070年一前771年)是中華文明形成和發(fā)展時期,也是奴隸制社會的形成、發(fā)展與繁榮時期。（1）政治上:世襲制代替禪讓制;從內(nèi)外服制到分封制、宗法制和禮樂制度（2）經(jīng)濟上:井田制是土地經(jīng)營的基本方式;青銅鑄造業(yè)發(fā)達;實行“工商食官”（3）文化上:從“事鬼敬神”到“敬德保民”;甲骨文是一種成熟的文字。春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國(公元前770年一前221年)是政治、經(jīng)濟文化和社會大變革、變動時期,社會處于轉(zhuǎn)型時期（1）政治上:王室衰微，戰(zhàn)爭不斷;奴隸制度走向崩潰,封建制度逐漸形成;國家由分裂走向統(tǒng)一。（2）經(jīng)濟上:鐵器和牛耕出現(xiàn);建生產(chǎn)關(guān)系確立;小農(nóng)經(jīng)濟逐漸形成。（3）民族關(guān)系上:華夏認同觀念產(chǎn)生，我狄蠻夷逐漸融入華夏族,奠定了統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)。（4）文化上:哲學思想流派紛呈,百家爭鳴;私學興起，“學在官府”被打破。秦漢時期秦漢(公元前221年—公元220年)是統(tǒng)一多民族封建國家的形成時期，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)的基本模式。(1)政治上：封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn)；專制主義中央集權(quán)制度確立，郡縣制成為官僚政治取代貴族政治的重要標志?！皾h承秦制”，漢武帝時期加強了中央集權(quán)。(2)經(jīng)濟上：以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的封建經(jīng)濟獲得發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展重心主要是在黃河流域(北方地區(qū))；絲綢之路開通，溝通了中西方的貿(mào)易往來。(3)民族關(guān)系上：加強了對邊疆地區(qū)少數(shù)民族的有效管轄，拓展了疆域。(4)文化上：從奉行法家思想到尊崇儒術(shù)，儒學獨尊地位確立?？萍汲删屯怀?。階段一

先秦至秦漢：從中華文明起源到統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固

第1講中華文明的起源與早期國家

（原始社會——夏商西周）課程標準：

（1）通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。

（2）通過甲骨文青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。一、課標解讀課程標準：（1）通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。（2）通過甲骨文青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。明重點備熱詞1.中華文明的起源及特征。2.夏商周早期國家的治理及特征。文化遺存、中華文明、多元一體、早期國家原始民主傳統(tǒng)、“公共權(quán)力”“天下共主”、甲骨文、神權(quán)色彩、“家國同構(gòu)”、貴族政治、禮樂文明、青銅文明時間全國卷地方卷2023浙江（1）·1·良渚古城遺址

2022【Ⅰ】24·商西周青銅器鑄造浙江（1）·1·周王朝的統(tǒng)治模式

北京·1·多元一體

浙江（6）·1·孔子從“周”天津·1·龍山文化2021【Ⅱ】24·西周采邑制度

廣東·1·西周文化傳播

湖南·1·《詩經(jīng)》

2020【Ⅲ】41·西周的政治制度浙江·1·中國早期政治制度的特點江蘇·1·手工業(yè)（冶金業(yè)）天津·1·土地制度海南·1·分封制2019【Ⅰ】24·王位繼承制度【Ⅲ】24·宗法制浙江·1·中國早期政治制度的特點江蘇·24·二里頭文化天津·1·青銅冶煉業(yè)

江蘇·1·土地制度2018【Ⅱ】24·商湯政權(quán)的合法性浙江·4·宗族制的特點浙江·28·土地制度考情分析考查內(nèi)容：考查先秦政治、經(jīng)濟、思想文化，主要集中在政治史。1.早期政治制度發(fā)展與“天下共主”的形成；2.宗法制、分封制等制度的內(nèi)涵與影響；3.商周時期的德治傳統(tǒng)。考查方式：呈現(xiàn)新的歷史情境，考查考生獲取信息的能力、綜合運用己有知識解決問題的能力以及探究新問題的能力?？疾橼厔荩合惹貢r期是中華文明的源頭和奠基時期，因此是高考的?？键c。重點關(guān)注：文明起源特點；私有制產(chǎn)生、階級、國家出現(xiàn)；二重證據(jù)法；王位世襲制；內(nèi)外服制度；分封制；宗法制；禮樂制度；井田制；工商食官；敬天保民；原始民主傳統(tǒng)；早期國家特征二、高考考情分析三、時空定位與階段特征距今約170萬年約70-20萬年約1萬年約7000-5000年距今約5000年神話傳說約前2070年約前1600年前1046年前771年元謀人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化紅山文化龍山文化良渚文化商朝建立文明產(chǎn)生早期國家原始人群母系氏族社會父系氏族社會奴隸制社會世襲制井田制內(nèi)外服制宗法制分封制禮樂制舊石器時代新石器時代傳說時代青銅時代石器時代北京人三皇五帝夏朝建立西周建立西周滅亡總體特征中華文明的起源和早期國家產(chǎn)生,從原始社會到奴隸社會。政治：中華文明起源具有多元一體的特征。原始社會經(jīng)歷了原始人群、母系氏族社會、父系氏族社會三個階段;原始社會晚期實行禪讓制。夏、商、西周進入奴隸制社會,形成了以內(nèi)外服制、分封制、宗法制和禮樂制為主要內(nèi)容,以“家國一體”為主要特征的政治制度,集權(quán)程度不高,管理比較松散。經(jīng)濟：原始社會生產(chǎn)力水平低,刀耕火種,工具材質(zhì)主要為石、木等;實行生產(chǎn)資料公有制,集體勞動,產(chǎn)品平均分配。新石器時代晚期,隨著剩余財富的出現(xiàn),社會分工發(fā)展,階層貧富分化加劇,文明產(chǎn)生。井田制是商周時期實行的土地國有制,工具材質(zhì)主要為石、木等;青銅鑄造業(yè)發(fā)達;實行“工商食官”制度。文化：商朝甲骨文,西周金文或銘文;商周勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化;商周時期統(tǒng)治思想由神本向人本轉(zhuǎn)變,西周時期“敬天保民”思想產(chǎn)生。已被發(fā)現(xiàn)的時代

一、石器時代——中華文明的起源①按社會組織：②按生產(chǎn)工具：基礎(chǔ)知識1.發(fā)展階段：時期代表性遺址生活狀況舊石器時代新石器時代早期晚期（1）中國石器時代的古人類和文化遺存約170萬年前南方——元謀人打制石器；漁獵采集；群居生活；學會用火。2.基礎(chǔ)梳理約70-20萬年前約7-5千年前距今約5000年北方——北京人黃河中游—仰韶文化黃河下游—大汶口文化長江下游—河姆渡文化磨制石器；使用陶器；農(nóng)耕畜牧；走向定居；南稻北粟；養(yǎng)蠶繅絲。黃河中下游—龍山文化制作黑陶——蛋殼陶。遼河上游—紅山文化長江下游—良渚文化精美玉器；祭壇神廟；氏族部落基礎(chǔ)知識

合作探究：從石器時代古人類和文化遺存看中華文明起源的特點中國舊石器時代重要人類遺址分布圖中國新石器時代文化遺存分布圖舊石器時代分布特點：數(shù)量較少主要集中在江河流域新石器時代分布特點：數(shù)量較多，分布廣泛；但同時出現(xiàn)了聚合發(fā)展的特點。

對于世界其他幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的；中國古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終的，而是多條線忽有交錯的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系相對穩(wěn)定，又不是封閉的。通過區(qū)內(nèi)、外諸考古學文化的交匯、撞擊、相互影響、相互作用，通過不斷地組合、重組，得到不斷更新，萌發(fā)出蓬勃生機，并最終殊途同歸，趨于融合。中華文明起源的特點:1.地理分布：

多元一體、中原核心

沿江沿河、分布不均2.歷史發(fā)展：源遠流長，自成一系。

所謂“多元”，是在中華大地上各族體單元不同文化和習俗；所謂“一體”，是遷徙、交流與融合結(jié)成一個有共同認知、傳承的民族復(fù)合體。[深化認知]

中華文明起源“多元”與“一體”的認識1.多元性（數(shù)量多、各具特色）(1)空間:在黃河流域、長江流域和遼河流域等均有分布。(2)代表:仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等。(3)特征:不同文化遺存有各自的特征。2.一體性(1)空間:中原核心,以中原為核心的文明具有相對的穩(wěn)定性,是主干,對周邊產(chǎn)生深刻影響。

夏、商、西周早期王朝國家都是在這一區(qū)域形成并發(fā)展起來的。(2)共性:各文化區(qū)域相互影響、交融,形成一些相似的特點

(如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活等)。社會組織出現(xiàn)時間概念及特征（2）原始社會時期社會組織形式的演進原始人群母系氏族公社父系氏族公社概念：以母系血緣關(guān)系結(jié)成的原始社會組織。特征：生產(chǎn)低下,定居生活;共同勞動,成果共享。概念：是從猿到人的過渡階段,正在形成中的人的群體。特征：群居生活,規(guī)模有限;內(nèi)部實行原始共產(chǎn)制;結(jié)合比較松散。概念：以父系血緣關(guān)系結(jié)成的原始社會組織；特征：社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)。出現(xiàn)部落和部落聯(lián)盟。私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層，通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財富和權(quán)力。中國即將邁入階級社會的門檻。2.基礎(chǔ)梳理舊石器時代早、中期舊石器時代晚期新石器時代晚期基礎(chǔ)知識【鏈接·選擇性必修2·P19、P21】

農(nóng)業(yè)①河姆渡遺址出十石制農(nóng)具②新石器時代晚期，青銅鑄造的農(nóng)具數(shù)量有限手工業(yè)紡織業(yè)①約3萬年前，山頂洞人已經(jīng)用骨針縫制獸皮②新石器時代晚期，使用陶紡輪作為紡線工具陶瓷業(yè)①人們最初用泥條盤筑的方式來制造陶器②新石器時代晚期,許多地區(qū)采用壞車制壞冶金業(yè)距今5000年左右的新石器時代晚期，已出現(xiàn)小件青銅器勞動工具基礎(chǔ)知識?區(qū)分等級的良渚墓地，喪葬制度與隨葬品反山墓地出土的玉琮玉鉞以及其上的神人獸面紋（新石器時代晚期）良渚考古成果發(fā)現(xiàn)1.社會組織內(nèi)部出現(xiàn)了較為明顯的私有制（貧富差異）和階級分化。2.某些掌握政權(quán)、軍權(quán)或宗教權(quán)的“王者”已經(jīng)出現(xiàn)（公共權(quán)力、神權(quán)與王權(quán)結(jié)合）。3.遺址中城墻、圍壕和祭祀遺跡的出現(xiàn)，表明專供統(tǒng)治者居住的，作為政治、文化、宗教中心功能的城邑已經(jīng)出現(xiàn)。新時期時代晚期出現(xiàn)文明曙光的表現(xiàn)1.三皇五帝的傳說三皇：燧（suì）人氏——鉆木取火

伏羲氏——帶領(lǐng)人們用獸皮制衣、結(jié)網(wǎng)打魚發(fā)明八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束“結(jié)繩記事”的歷史

神農(nóng)氏——為我國農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖五帝：黃帝、顓頊（zhuānxū）、帝嚳（kù）、堯、舜。神話色彩濃厚尚為傳說，有待考證基礎(chǔ)知識二、傳說時代——從部落到國家2.炎黃部落聯(lián)盟的形成（1）過程：統(tǒng)一戰(zhàn)爭（阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)）（2）意義：形成了華夏族（漢族）多元一體的特點與風格，炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。3.堯、舜、禹“禪讓”傳說“禪讓”：傳說堯、舜、禹時期由各部落推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度標準一般為傳賢。4.“萬邦時代”

邦國林立。具備了國家的初始形態(tài)（陶寺遺址）。基礎(chǔ)知識二、傳說時代——從部落到國家【唯物史觀】私有制、階級和國家的產(chǎn)生的關(guān)系。社會大分工生產(chǎn)效率↑采集漁獵農(nóng)耕畜牧根因：生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品私有制階級定居村落播種收獲生產(chǎn)定居階級矛盾部落戰(zhàn)爭統(tǒng)治者被統(tǒng)治者政府軍隊監(jiān)獄文字國家國家實質(zhì)：是一定階級的統(tǒng)治機關(guān),擁有國家機器。早期國家的突出標志：金屬器具、貧富分化、文字、城市、禮制形成等。部落戰(zhàn)爭，掠奪資源，俘虜成為奴隸基礎(chǔ)知識二、傳說時代——從部落到國家基礎(chǔ)知識三、青銅時代——夏、商、西周夏朝基本情況

建立公元前2070年，禹地位我國最早的奴隸制國家制度①世襲制：創(chuàng)立者——禹②國家治理模式：夏王是最高統(tǒng)治者,稱為“后”；中央:設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官；地方:夏朝仍是聚族而居，夏部族直接管理，其他部族間接統(tǒng)治文化夏歷《夏小正》史料①文獻：《尚書》《詩經(jīng)》和《史記·夏本紀》②考古：在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存（一）夏朝“聚族而居”：由于勞動產(chǎn)品尚不充裕，為保障多數(shù)居民都能維持起碼的生活，在遇到自然災(zāi)害時也能維持生活，產(chǎn)品的分配不得不由共同體來進行…至于像土地這樣的不動產(chǎn)，則更掌握在宗族的手中…總之，這時的人們聚族而居，集同族之人共同勞動，所有制關(guān)系也采取了同族人共同占有的形式?！幾陨蜷L云主編《中國大通史2夏商西周》“間接統(tǒng)治”：夏朝王畿（jī）內(nèi)外分布著許多封國，史稱：“禹為姒（sì）姓，其后分封，用國為姓”，如有男氏等，還有承認夏朝“天下共主”地位的異姓族邦。夏與這些族邦或長期結(jié)盟，或短暫結(jié)盟，隨著夏朝勢力的消長，它們與夏王朝的關(guān)系或即或離，有的邦甚至演化為夏的敵對勢力?！幾哉沧討c《夏史與夏代文明》夏朝還不能完全實現(xiàn)對地方的直接治理，只是初具了國家的樣貌和形態(tài)。世襲制：兄終弟及或父死子繼。注重父系血緣關(guān)系。基礎(chǔ)知識三、青銅時代——夏、商、西周（二）商朝：中國信史的開端商朝基本情況

建立公元前1600年，湯，殷(今河南安陽)地位我國奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展時期制度政治：商朝國家機構(gòu)更加完善①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。

內(nèi)服：指商王直接控制的王畿地區(qū)，

外服：指商王間接控制的方國和部落。（商王實際控制力有限，實際上形成方國聯(lián)盟）文化甲骨文、青銅器史料①文獻：《尚書》《詩經(jīng)》和《史記·殷本紀》等②考古：殷墟甲骨文、銘文、青銅器東到大海西及隴山南跨江漢北至燕山內(nèi)服外服三、青銅時代——夏、商、西周基礎(chǔ)知識商朝的國家特征（二）商朝：中國信史的開端“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！薄妒酚洝?/p>

尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中內(nèi)外服制度官職職責內(nèi)服：王畿之地中央(設(shè)內(nèi)服官)商王最高統(tǒng)治者相、卿士參與商王決策卜、史占卜、記錄外服：被征服地區(qū)地方(設(shè)外服官)冊封方國首領(lǐng)為侯、伯有很大自主權(quán)，臣服、定期納貢、奉命征伐（1）采用內(nèi)外服制管理國家易錯：“內(nèi)服”、“外服”和中央與地方的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大多是迫于武力征服才承認了商王的中心地位?；A(chǔ)知識三、青銅時代——夏、商、西周（二）商朝：中國信史的開端商朝的國家特征：（1）采用內(nèi)外服制管理國家（2）具有神秘色彩/神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合從甲骨文的記載與使用來看，商朝的統(tǒng)治具有什么特點？“祭祀狩獵”涂朱牛骨刻辭帝王由于迷信，凡事（如征戰(zhàn)、祭祀）都要用龜甲或獸骨進行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存?！皣笫?，在祀與戎?！薄蹲髠鳌贰耙笕俗鹕瘢拭褚允律?，先鬼而后禮”

——《禮記·表記》迷信鬼神原因：

①知識水平有限，無法解釋自然現(xiàn)象。

②統(tǒng)治者神話王權(quán)，鞏固統(tǒng)治?；A(chǔ)知識三、青銅時代——夏、商、西周（三）西周：（gui）西周：出土文物與傳世文獻考證，可信

西周

建立公元前1046年，周武王，鎬京（今陜西西安）地位我國奴隸制社會經(jīng)濟由繁榮轉(zhuǎn)向衰落的時期制度政治：分封制、宗法制、禮樂制度衰亡（1）衰落：①標志：公元前841年“國人暴動”②原因：周厲王貪財好利，為政暴虐③結(jié)果：周厲王出逃，諸侯推舉周公、召公共同執(zhí)政，史稱共和行政。西周從此走向衰落（2）結(jié)束：公元前771年，犬戎族攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡?；A(chǔ)知識三、青銅時代——夏、商、西周（三）西周：（1）背景：西周初建，疆域擴大（2）目的：“封建親戚，以蕃屏周”

（鞏固統(tǒng)治）（3）對象：王族子弟（主體）、功臣和前朝貴族（4）內(nèi)容：授土、授民（5）諸侯的義務(wù)與權(quán)力：①義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢稅、朝覲述職

②權(quán)利：實行再分封；可在封地內(nèi)設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。1.分封制:兼制天下，立七十一國，姬姓獨占五十三人?！盾髯印と逍坊A(chǔ)知識三、青銅時代——夏、商、西周（三）西周：（6）特點：①層層分封，等級森嚴；②以血緣為標準，同姓親族是分封主體，對異姓諸侯既拉攏又防范；③周王與諸侯之間臣屬關(guān)系明確（7）評價：積極意義：

①鞏固王權(quán)，加強周天子對地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定政治秩序。

②有利于邊遠地區(qū)的開發(fā)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域。

③傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了文化基礎(chǔ)。局限性：

①諸侯獨立性強，隨著勢力的日益壯大，容易導(dǎo)致割據(jù)局面的出現(xiàn)；②等級森嚴，等級觀念濃厚。1.分封制:基礎(chǔ)知識三、青銅時代——夏、商、西周（三）西周：（1）目的：解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。（2）內(nèi)容：規(guī)定相對的大小宗關(guān)系。（3）特點：①嫡長子繼承制（核心）

②家國同構(gòu)，血緣紐帶與政治關(guān)系結(jié)合，形成了族權(quán)與政權(quán)的結(jié)合。2.宗法制:表：政治體現(xiàn)里：血緣紐帶分封制相互依存宗法制互為表里

商代，王位的繼承……既有傳子者，也有傳弟者。傳子者中，又有傳長子與傳幼子等多種?！檀衅诘木攀乐畞y，其根源在于此。（4）分封制與宗法制的關(guān)系【概念闡釋】家國同構(gòu)：即家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性。均以血親－宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴格的父權(quán)家長制。?！凹覈瑯?gòu)”是宗法社會的特征?；A(chǔ)知識三、青銅時代——夏、商、西周【思考】宗法制對我國社會有什么深遠的影響？血緣紐帶“尊宗敬祖”、“尊老愛幼”、任人唯親、等現(xiàn)象嫡長子繼承制傳宗接代、重男輕女小宗必須服從大宗唯上是從的作風世襲干部職務(wù)終身制（5）作用：①保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位;②形成了尊宗敬祖、重倫理的傳統(tǒng),構(gòu)成了中華民族的強大凝聚力;③形成世卿世祿、“家國一體”“家國同構(gòu)”的統(tǒng)治結(jié)構(gòu);④導(dǎo)致重男輕女、任人唯親、裙帶關(guān)系等出現(xiàn)。（三）西周：基礎(chǔ)知識三、青銅時代——夏、商、西周（三）西周：3.禮樂制度：表示等級制度的禮儀規(guī)定和典章制度（1）目的：維護分封制和宗法制，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。（2）表現(xiàn)：儀式、器具、稱謂。（3）作用：是各級貴族的政治和生活準則，有利于維護等級制度，防止僭越的發(fā)生。分封制分配宗法制繼承政治表現(xiàn)血緣紐帶禮樂制工具維護工具維護工具互為表里禮：泛指宗法等級制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂：指音樂、舞蹈、歌詠等。禮的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；樂的作用在于上下“和同”。各級貴族各安其位，不得僭越，以維護等級秩序。但可以共同欣賞以使上下“和同”?；A(chǔ)知識三、青銅時代——夏、商、西周禮：貴賤有序樂：上下和同1.表現(xiàn)：

①國家遇到重大問題時，君主要征求平民“國人”的意見；

②國人也可以通過輿論來影響朝政。3.選官制度世官制，官位世襲，貴族世代壟斷高官。賞不能勸其努力，罰亦不能戒其怠惰。（四）商周時期原始民主傳統(tǒng)：材料：西周晚期，王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，勸諫周厲王不要限制民眾的言論。2.影響：

君主權(quán)力不是絕對的,原始民主傳統(tǒng)對君主的權(quán)力有制約作用，在春秋各國政治中仍然有一定的影響?；A(chǔ)知識三、青銅時代——夏、商、西周（五）商和西周的社會經(jīng)濟基本土地制度井田制（1）簡介：

井田制是西周時期土地經(jīng)營的基本方式，周王把土地分賜給諸侯臣下,受田者只能世代享用,不得轉(zhuǎn)讓與買賣,并向周王交納一定的貢賦。因土地整治規(guī)則,有溝渠灌溉、道路疆界劃分,形似“井”字而得名。奴隸與庶民集體勞作。（2）實質(zhì)：奴隸主土地國有制材料：方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。

——《孟子·滕文公上》貴族占，村民集體耕作，收獲歸貴族村社份田收獲獲歸自己；土地使用無所有權(quán)

材料：《詩經(jīng)》中有“千耦其耘”“十千維耦”之類對大規(guī)模集體耕作狀況的描述。

材料：普天之下，皆是王土，四海之內(nèi)，皆是王臣。——《詩經(jīng)·小雅》基礎(chǔ)知識三、青銅時代——夏、商、西周四種制度之間的關(guān)系示意圖分封制宗法制禮樂制井田制血緣紐帶（里）政治表現(xiàn)（表）維護工具維護工具經(jīng)濟

基礎(chǔ)上層

建筑決定影響井田制是分封制、宗法制、禮樂制度的基礎(chǔ)，井田制崩潰，分封制、宗法制、禮樂制度也會遭到破壞。井田制發(fā)展歷程：產(chǎn)生于商→盛行于西周→開始能瓦解于春秋時期→廢除于戰(zhàn)國時期瓦解的根本原因:鐵農(nóng)具和牛耕的使用促進生產(chǎn)力的發(fā)展瓦解影響:推動奴隸社會的瓦解,封建社會逐步形成,促進社會生產(chǎn)為發(fā)展基礎(chǔ)知識基礎(chǔ)知識三、青銅時代——夏、商、西周（五）商和西周的社會經(jīng)濟1.經(jīng)濟農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少農(nóng)業(yè)技術(shù)：開溝排水(溝渠灌溉，重視水利)、除草培土、漚制肥料、治蟲滅害手工業(yè)①青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化；②紡織:西周時期能生產(chǎn)斜紋提花織物，品種豐富,花色圖案精美③考古學家在商朝和西周時期的遺址中，發(fā)現(xiàn)了青銅器作坊中大量打碎的范【鏈接·選擇性必修2·P22】商業(yè)①商朝出現(xiàn)專門從事商品交換的商人，商業(yè)貿(mào)易遍及商朝統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū)，商業(yè)主要掌握在官府和貴族手里——工商食官【鏈接·選擇性必修2·P36】②商朝：最早的貨幣【鏈接·選擇性必修2·P39】③中國古代《周禮》中已經(jīng)有了借貸糾紛的記載【鏈接·選擇性必修2·P39】④商周時期出現(xiàn)契約【鏈接·選擇性必修2·P40】

由于冶煉青銅器所需要的錫十分稀有,青銅產(chǎn)量有限,基本上為上層貴族所壟斷,主要被用來制造武器、禮器和生活用品。基礎(chǔ)知識三、青銅時代——夏、商、西周（五）商和西周的社會經(jīng)濟2.社會生活【鏈接·選擇性必修2·P57-58、P60】城市①概念：一定區(qū)域內(nèi)政治權(quán)力、軍事防御、宗教祭祀的中心場所②商朝：城市已初具規(guī)模，宮殿和宗廟位于中心③周朝：營建城市形成制度，城邑大致分為三等，天子王城、侯都邑、卿大夫采邑，各有定制文化①文字：商朝形成成熟的文字——

甲骨文

，西周使用銘文（金文、鐘鼎文）；②青銅文化：商周勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化（代表作有司母戊鼎、四羊方尊，三星堆遺址）；③商：干支紀日法是商朝歷法（殷歷）的最大成就，是世界上延續(xù)至今的最長紀日方法④西周：民本觀念.教育學在官府（六）商和西周的思想文化材料：

人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)?！渡袝ぞ普a》

民之所欲，天必從之?！渡袝ぬ┦纳稀?/p>

天視自我民視，天聽自我民聽?！渡袝ぬ┦闹小?/p>

惟王子子孫孫永保民?！渡袝よ鞑摹匪伎迹翰牧象w現(xiàn)了怎樣的思想觀念，相較于商朝治國思想有怎樣的進步？進步：西周統(tǒng)治者從重神觀念向重