失而知之作文（共2篇）失而知之在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是的失而知之作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。過去就像一條消失的河流，水已經(jīng)蒸發(fā)掉，露出干裂的河床，而我的記憶，正像河床上生長的葦草，在秋風中搖曳著蒼涼和曾經(jīng)的感動。由于我一向貪玩，平日里不是瘋著踢球就是看閑書，簡直就是一個敗家子、不肖之子，可想而知，那一次考試成績糟糕透頂。我是一個好強的人，不愿甘于人后，也很內(nèi)疚。在無法解脫的情況下，鬼使神差第一次給媽媽寫了一封信，向她傾訴苦惱。信寫出去，我也沒在意，那時候我就是這樣沒心沒肺。但是有一天，眼看要下雨了，我正在教室里上課。忽然看到了一個身影在教室外徘徊，那不是媽媽嗎？我一下子興奮起來，但隨即就心存惶恐，因為媽媽穿著很破舊的衣服，看著就是一個沒有文化的農(nóng)村婦女。我盡量掩飾內(nèi)心的慌亂，情緒很復(fù)雜，直到下課。我本想等同學(xué)們都上課了，再出去找她，但是媽媽卻走到教室門口，直呼我的大名。我登時有些憤怒，在同學(xué)們的竊竊私語中窘迫地走出教室。“兒子，上課累了吧？”媽媽微笑著看著我?！澳阍趺磥砹?？”我有些慍怒地看著她。媽媽一時愣住了，眼里閃過一絲不安，隨即又釋然地說：“你的信讓媽媽擔憂呢！臭小子，到底怎么了？這幾天一直擔憂?！蔽乙痪湓捯舱f不出來。媽媽從黑色人造革書包里拿出兩樣?xùn)|西，一包是用白線扎緊的水果糖，而另一包，卻是一瓶用水果罐頭瓶盛著的咸菜。我們老家平日里是不吃咸菜的`，媽媽也從未做過。這是我第一次看到這么精致的咸菜，心里不禁掠過一絲愧疚。“沒什么事，就是心里有些煩。”我遮遮掩掩地說。“沒事就好，我也回去睡個安穩(wěn)覺，你一定要好生學(xué)習?。　眿寢屢荒樀母吲d。我接過東西，看了媽媽一眼，說：“你走吧，我要回去上課了！”媽媽有些不舍，看我為難的樣子，過來摸了一下我的頭，就背轉(zhuǎn)身，向汽車站走去，不時地回頭看我。我呆呆地站在原地，又一次后悔說了魔鬼一般的話，媽媽心里一定很失落。一陣風過來，樹上掉下幾片葉子，媽媽的背影越來越遠，那么，那么瘦小，那么薄弱……回到教室，我再也聽不進課去，內(nèi)心一直備受煎熬。晚上到了宿舍，只有一個人的時候，我捏了一顆糖在嘴里，甜甜的，很溫暖。我把咸菜瓶子放在手里端祥：綠綠的芹菜，紅褐色的或者白色的煮熟的花生米，它們擠在一處，仿佛在訴說一個心情故事。這時，我恨透了自己，覺得自己太不是人，是不通人性的畜牲。不，連畜牲都不如，狗還知道感恩呢！我的悔恨之淚慢慢流著，不知不覺睡著了，夢中回到了母親身邊，她正在為我做雞蛋蝦呢！很多年過去了，我卻永遠忘不了這一瓶美麗的咸菜，它就像一道深痕，留在我生命里，愈久愈深。這篇失而知之作文范文很重要，提供給你，希望可以幫到你。xx高考天津卷作文點評作文題中國自古有“學(xué)而知之”的說法，這里的“學(xué)”，通常被理解為從師學(xué)習。韓愈就說過：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！彪S著時代的開展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。請結(jié)合你的心得和體驗，在“而知之”中的橫線處填入一字，構(gòu)成題目，寫一篇文章。要求：①不能以“學(xué)而知之”為題；②除詩歌外，文體不限；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。今年天津高考語文作文題目，上承經(jīng)典、下接地氣、角度多元、形式新穎，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、限定與開放的巧妙結(jié)合，是對高考作文命題思路的積極探索。“學(xué)而知之”見于《中庸》，導(dǎo)語引用了韓愈《師說》。該題化自經(jīng)典而立足當下，既有豐富的歷史文化內(nèi)涵，又有鮮明的時代氣息。該題典雅厚重，較為貼近學(xué)生生活。在知識經(jīng)濟、爆炸的時代，讓考生談對多元化求知途徑的感受，他們可以聯(lián)系自身實際，選擇適宜的切入點，有話可說、有感可發(fā)。新課程理念強調(diào)尊重學(xué)生主體、關(guān)注學(xué)生個性化的思想情感體驗，題目較好地表達了這一要求。該題留給考生的寫作空間較大，如從思維過程切入，可以談“思而知之”“疑而知之”；從生活體驗出發(fā)，可以談“樂而知之”“挫而知之”；從求知方式入手，可以談“讀而知之”“網(wǎng)而知之”；從知行關(guān)系著眼，可以談“行而知之”“用而知之”，等等。該題屬于半命題作文，形式上有創(chuàng)新，既保存了傳統(tǒng)命題作文的構(gòu)架，又呈現(xiàn)出適度的自主性與開放性，是一道頗具亮點的高考作文題。思而知之何為思？《菜根譚》有言：“靜思之下，俾有悟；寂靜之中，方得真性情?！庇纱丝梢姡疾⒎俏覀兤饺绽锼f的淺表的想法，從頭腦中一閃即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才稱得上“思”。深思而熟慮，深思而有所得，深思而知之。不可否認，我們所處的時代給予我們太多的學(xué)習機會，到處充滿的，或好或壞，總能輕易地讓我們了解這個世界每個角落的新聞，或真或假。資訊的快捷性將整個世界壓縮成一個平板，掃一眼即是全部，省卻了用手翻動的過程，也省卻了思索區(qū)分、判斷真?zhèn)蔚哪芰?，退化的人類大腦如機械，看見那么記住，過目那么忘卻，恰恰沒有“思”，更沒有“思”后之“知”。而沒有思索的過程，是行尸走肉般的生存方式，永遠不是“知”的方法?！熬W(wǎng)”上得來終覺淺，絕知此事要深思。有了思考、認識的過程，才能形成一種良性循環(huán)，帶來“知”的成果。因深入而開掘，因開掘才有求知欲，進而更深一步的思考。思是一種智慧的活動，是創(chuàng)造力的起源。平沙莽莽，黃土彌散，枯萎死寂的黃土高坡上，殘破蒼涼的土地，看似毫無生命力，可是憑借著對生命的思考，路遙輕而易舉地創(chuàng)造出了一個“平凡的世界”。在那窯洞里，土坡旁，風沙中，因為思考的力量，讓他看到了瑰麗的風景，得知了生的艱辛與幸福。這份思考，不僅是他個人的“知”，也是整個心中的“知”。文化學(xué)者余秋雨——一個戴著眼睛，口吐蓮花的儒者。一本殘破的手記，一只不朽的筆，一個天生善于思索的頭腦，正是他踏遍華夏土地，訪盡中國歷史遺跡，沉思著都江堰的奇?zhèn)?，莫高窟的寂寞，仙女峰的靈秀，將一份深沉的眷戀植于骨髓。他知道的不是風景的綺麗多姿，而是風沙淹沒了的千年古國的豐華。有感慨，有嘆息，有滿腔怒火，也有收獲和喜悅。一切的源頭皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。這種巨大的收益不是平俗的現(xiàn)代化設(shè)備所能給予你的。翻開電視，點看網(wǎng)站，翻閱報刊，滿目的聲名艷行，滿耳的吳儂軟語，架空虛構(gòu)，不一而足，那些堆砌在印有老人頭的鈔票山上的形形色色的物品，到底給了你什么？回頭細想，只有思考留下的才是“吹盡黃沙始到金”的認知財富。那一座“知”的高山上，看是山腳，學(xué)是山腰，思是巔峰，唯登上頂峰，看到的才是整個世界；唯思，方可一覽眾山小，盡知天下事。（：中華語文網(wǎng)）頓而知之人生夢想的旅途需要不斷地追求，向上高飛，方能到達巔峰，看到與眾不同的精彩。然而，假設(shè)是一味地前行而忘了停頓，那么也可能會陷入盲目行走而不知初衷的境地。在標點符號中，頓號是我們常見的一種。它表示一種并列，更表示一種停頓——因頓號的存在而使得我們能在相類似的詞組中迅速發(fā)覺出它們之間的不同，看到文字與語言的魅力。在人生追夢的過程中也一樣，我們可能會擁有相同的夢想，如成為一名教師，或是當一名公務(wù)員?？墒?，是選擇在學(xué)校還是培訓(xùn)機構(gòu)進行教書育人？是選擇與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的工作或是隨便撿一個，只要是公務(wù)員就好？夢雖同，道卻異。假設(shè)是不能停下來思考自己適合怎樣的道路，隨波逐流，那么最終夢想只能是夢想，而不能成為那個讓我們欣喜假設(shè)狂的現(xiàn)實。唯有停頓下來，讓自己浮躁的思想慢慢寧靜，將心靈處在一個平靜的世界，直面自己，反省自己，問問自己到底想要走一條怎樣的逐夢之旅。只有在停頓的時刻，我們才能真正回顧過往，總結(jié)經(jīng)驗，學(xué)會如何剔除人生道路上的絆腳石。很多人都說，時間不多，奔跑的速度還嫌不夠呢，怎么舍得浪費光陰稍事停留。而在我看來，學(xué)不會停頓的人是難以成就夢想的人。因為，不會停頓思考就猶如行尸走肉，一直往前走，可是行走過程中碰到了什么、有什么值得我們?nèi)W(xué)習，這些他們?nèi)伎床坏?。他們的思想停留在追夢的起點，這必然難以引領(lǐng)他們到達追夢的終點。試想一下，假設(shè)是當初革命黨人沒有在與敵對抗的過程中停留下來，召開會議，總結(jié)過去的失敗經(jīng)驗，提出更適應(yīng)現(xiàn)實情況的方針政策，他們能擺脫敵人的圍剿，順利會師嗎？停頓是福，它讓我們看清自己。不會停頓是禍，很可能毀人毀己。因為，停不下來的人把自己一生獻給了前進的貪婪，而忘記了為何要前進。許多貪官在就職時高聲闊論，誓要當上宰相為民做主，情意深深，感動了別人也感動了自己。然而，為民做主本該是他們的初衷，可卻在追求宰相之位的征途中迷失了本性，無知無覺中讓自己成為了權(quán)勢的奴隸，成為了禍害百姓的毒瘤。XXK]因此，我的朋友，想要看到夢想實現(xiàn)的那道彩虹，就請先學(xué)會停頓吧！惑而知之這個世界包容了太多，佛家說眾生平等，道家說眾生輪回，然從未人有說過眾生等同，因為眾生有別。學(xué)那么普遍適應(yīng)眾生，惑那么屬于人類特有，因為惑是思想與思想的矛盾集合。惑而知之，至難至善。——題記世間惑·師賢吾多惑，不解，思退之《師說》所云：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?；蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣”，乃循丘“三人行，那么必有我?guī)煛敝?，尋解惑之師，以期可解。久之，時不復(fù)始，所覓之師，凡精論于庠序者，誠謂數(shù)業(yè)有專攻者眾，長于一目，薄于吾求，可解吾惑不善。更久之，依舊不得，惑終為惑。時下更聞有為師者，不以先賢為循，修身假設(shè)恥，喪風敗德，甘為流氓，如是，更添新惑。思之復(fù)思之，昌黎之“師”，仲尼之“師”同為師，此師即彼師。世之大理：時分古今，師論千秋；古今時異，師以類同。然吾所遇，師分古今，時論千秋；古今師異，師以類統(tǒng)?；笾唤猓杂诖?。退而知之春光明媚的大地，一方方的稻田水清如鏡。田里的秧苗，整齊地排列在農(nóng)人的身前，好似它們很享受農(nóng)人為它們做的規(guī)劃，一行行，一道道，不歪不斜，均勻如織。幾個插秧人，俯首躬腰，疏疏落落地散落在田野里，一步一彎腰，一步一后退，左手執(zhí)苗，右手插秧，動作嫻熟而有節(jié)律；他們的倒影，與青天白云一同映倒在水中，在一波一波的漣漪中，昔師非今師，昔師今師誰為賢？世間惑·民智余聞民間有大智，天下秀慧于民。民之所為，皆為生，生而后賢，賢而大智，自古皆然。民之智慧，蘊于其中。古民為生，植槡以蠶，耕田以食，以期賢達。然吾惑：植槡以蠶，彼身錦秀，己身襤褸；耕田以食，朱門酒肉，寒家糠麩。勞而不獲，無以為生，難于賢達；不勞而獲，無為以生，亦難于賢達。失賢無大智，智緣于何？鑿壁偷光，囊螢以學(xué)，懸梁刺股??皆貧寒以賢，修身為要。賢而不迫于生，生而不困于物，謂之大智。今民為生，入學(xué)以資，謀職以薪，以望顯達。然吾惑：童而習之，眾科歷歷，及冠而畢，重憑輕識；謀職擇業(yè)，僅重所得，得有所失，棄舊就新。前者不智，后者失義，豈今民生不如昔人者乎？今民于市，遇行人唾，一人觀，眾人亦觀，蔚為壯觀；遇行人走，一人走，眾人亦走，不敢不走，無究其因者，是為無惑？遇困者求，不屑于施，謂恐之欺，或本不欲為施？與人陌路，與物為親，無視修身，古賢無能？忙于作，急于行，慎于欺，困于物，休于思，失于賢，今人之通病，大惑之源也。久之，倫以為奴，失萬物之靈氣。禍為不惑，實不知惑，是為無智。古人多賢，今人無惑，賢者多惑，無惑多智？世間惑·財惡財者，勞而以價于形也。古人云：君子愛財，取之有道，如是也。初，勞而獲物，人不識財而以其據(jù)，與人互易，生可足矣。久之，以物易物，有所不便，于是以等價之物代之，財之雛形也。及許，勞而產(chǎn)物以生有余，人便以余為裕，財遂為富之意，令人爭相取之。迫于生、困于物、癡于念，人取財之因。以生而取之，為本；以物而取之，為侈；以念而取之，為貪。時論古今，凡人以財為先者多，以它為先者鮮。人皆勞作，勞而生價，作而產(chǎn)值，價值以財于形。眾以財為先，初以價于身也，久，視價于身之外，置值于財之上，繼而不思勞作，生財可通神之念。凡人力可為之事，智慧而生之物，皆謂神佑。悲夫，人以己之功，助神之長，猶念神德，感恩歌頌。及此，財之所義，價值不已，諂媚無度，神明臨侮。淵淵歷史，涓涓流水，就百般人品，秀萬千姿彩。??昔工部寒，結(jié)廬而居，雖茅飛渡江，屋漏無干，仍思廣夏千萬，大庇天下寒士，其廬獨破，受凍以死亦足矣。生而茅居，逝而草堂浩然以立，民或有所不解。以財為準，當不解，解之反以為惑！財之福兮，財之禍兮？太白雖不勝工部寒，亦視財如常，道千金散盡，存復(fù)來之時。視財以輕，而貴妃捧硯，力士脫靴，獨享美譽，后無來者。天下可有使貴妃捧硯、力士脫靴之財？然有其才。??財有所及，亦有所不及，世人皆以為及，遂以此為任，蒙而不覺，貪而無厭，庸而難賢，貽人害己。以居財而視其重，以施財而美其名，非善焉。財不具人之智慧，而勝人之謀，趨人以行。人惑而不覺，皆謂財惡。如是焉？構(gòu)成自然的水墨作品。這情景不禁讓我想到一首詩：手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。短短幾行字，滲透著幾分禪意。這世間，何人不是把目光投向前方？何事不是將腳步邁向未來？或許，只有農(nóng)人插秧，才是一步一步地往后退，退一步，便向豐收的秋日靠近一步。試想一下，假設(shè)是農(nóng)人一直向前插秧，插出的秧苗有那番境界嗎？或許，剛插下的秧，因為急于向前，而被踐踏于泥水之中。原來，就像插秧這樣看似尋常簡單的動作。背后竟然也藏著深刻的人生哲理。善男信女應(yīng)該知道，寺院中都有一個規(guī)矩，在香客離開寺院時，不能闊步向前，而要一步一步退出廟門，退下階梯，并雙手合十，誠心禱告，凈身回到生活中來。這個規(guī)矩，與農(nóng)人倒退插秧竟如出一轍。禱告者一步步后退著離開后院，卻是離佛越來越近，離道越來越近，離自己的本心越來越近，再看看這些插秧人，與其說農(nóng)人是那些虔誠的香客，不如說這些秧苗是佛的化身，農(nóng)人一次次地彎腰，一次次地后退。插出滿田的碧綠，插出滿心的希望。可想而知，當他們看到眼前的一片新綠，會是怎樣舒朗的心境！這是一個喧囂的時代，人們?yōu)槊疾▌诶?，為利碾轉(zhuǎn)忙碌，在沉沉浮浮、起起落落之間徘徊，看起來，他們似乎在大步流星地前行著，可回頭一看，不禁黯然發(fā)現(xiàn)，自己雖付出了許許多多，卻還是站在原地。想得到的，或是曾