馬克思主義哲學(xué)題庫(kù)馬克思主義哲學(xué)題庫(kù)馬克思主義哲學(xué)題庫(kù)試卷A一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題C理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的看法是（AA世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題C理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的看法是（A歷史的看法C聯(lián)系的看法物質(zhì)的獨(dú)一特征是（A實(shí)質(zhì)存在C可感知性B物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題D思想和存在的關(guān)系問(wèn)題）B實(shí)踐的看法D發(fā)展的看法）B運(yùn)動(dòng)變化D客觀實(shí)在性4、鄧小平說(shuō)：“讓一部分人經(jīng)過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，而后漸漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富饒的目標(biāo)”。這表現(xiàn)了（）A內(nèi)因和外因關(guān)系的原理C兩點(diǎn)論和要點(diǎn)論相一致的原理A內(nèi)因和外因關(guān)系的原理C兩點(diǎn)論和要點(diǎn)論相一致的原理5、“海洋撈針”是（）A不行能性C現(xiàn)實(shí)的可能性6、認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)在于（ ）A能動(dòng)反應(yīng)C科學(xué)評(píng)估7、劃分新、往事物的根本標(biāo)記在于（A出現(xiàn)時(shí)間的先后C形式上能否奇特8、國(guó)家的發(fā)源在于它是（ ）B量變和質(zhì)變關(guān)系的原理D理論和實(shí)踐相一致的原理B抽象的可能性D現(xiàn)實(shí)性B自由選擇D主觀創(chuàng)建）B能否遇到大部分人的擁戴D能否切合事物發(fā)展的必定趨向B階級(jí)消滅的結(jié)果DB階級(jí)消滅的結(jié)果D人們使用武器的結(jié)果C人們使用暴力的產(chǎn)物9、社會(huì)政治構(gòu)造的核心是（ ）A生產(chǎn)關(guān)系 B憲法 C國(guó)家 D政黨10、人的價(jià)值包含人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)價(jià)值的大小主要取決于（）A個(gè)人所從事的職業(yè)能否重要A個(gè)人所從事的職業(yè)能否重要C個(gè)人社會(huì)地位的高低B個(gè)人對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的多少D個(gè)人知識(shí)和才能的多少二、多項(xiàng)選擇題（每題 2分，共20分）1、德過(guò)古典哲學(xué)中對(duì)馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的有（A康德哲學(xué) B費(fèi)希特哲學(xué)C黑格爾哲學(xué) D謝林哲學(xué)E費(fèi)爾巴哈哲學(xué)2、以下成語(yǔ)和平時(shí)用語(yǔ)中，正確說(shuō)明意識(shí)能動(dòng)性的有（ ）A.胸中有數(shù)，料事如神 B.紙上談兵，望梅止渴

D.不怕做不到，就怕想不到）D.不怕做不到，就怕想不到））（ ）B.從反面扭曲地表現(xiàn)實(shí)質(zhì)的現(xiàn)象D.與實(shí)質(zhì)不一致的現(xiàn)象這是因?yàn)椋?）E.運(yùn)籌決勝之中，決勝千里以外3、唯物辯證法的總特色是（A運(yùn)動(dòng)的看法 B矛盾的看法C聯(lián)系的看法 D變化的看法E發(fā)展的看法4、割裂事物發(fā)展的行進(jìn)性與波折性的一致會(huì)致使（A.循環(huán)論 B.狡爭(zhēng)辯C.激變論 D直線論E.俗氣進(jìn)化論5、事物的設(shè)想是指A.虛假的不表現(xiàn)實(shí)質(zhì)的現(xiàn)象C.人們的錯(cuò)覺(jué)所認(rèn)識(shí)的空幻現(xiàn)象E.以否定的方式表現(xiàn)實(shí)質(zhì)的現(xiàn)象6、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛騰是一次更重要的飛騰，A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根源CA實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根源C實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)D實(shí)踐是查驗(yàn)認(rèn)識(shí)真諦性的標(biāo)準(zhǔn)E實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力7、人腦與電腦的差別是 （ ）A.人腦的思想過(guò)程是一種抽象的精神活動(dòng)；電腦是一種純粹的機(jī)械物理過(guò)程。B.人的意識(shí)活動(dòng)擁有社會(huì)性，人工智能則沒(méi)有社會(huì)性。C.意識(shí)活動(dòng)擁有能動(dòng)的創(chuàng)建性；人工智能沒(méi)有主動(dòng)性和創(chuàng)建性。D.思想模擬不行能在整體上達(dá)到或超越人腦思想水平。E.人腦思想的發(fā)展決定電腦的模擬的發(fā)展。8、人民民眾是歷史的創(chuàng)建者，這是因?yàn)椋?）A人民民眾能夠創(chuàng)建歷史規(guī)律 B人民民眾是生產(chǎn)力的表現(xiàn)者C人民民眾是物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的創(chuàng)建者 D人民民眾是精神財(cái)產(chǎn)的創(chuàng)建者E人民民眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)改革的決定力量9、1957年，人口學(xué)家馬演初提出了“新人口論”，但遇到了批評(píng)。結(jié)果1962年到1975年的14年間，中國(guó)共增添了3．5億人口。固然我國(guó)從1975年開始推行了計(jì)劃生育政策，但仍是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“本世紀(jì)末人口控制在12億之內(nèi)”的目標(biāo)。這一事實(shí)說(shuō)明A馬寅初先生的“新人口論”是正確的B人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是不停發(fā)展的C實(shí)踐是查驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)D科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用E馬寅初先生的“新人口論”是不正確的10、自由與必定的關(guān)系在于（ ）A自由不可以離開必但是獨(dú)立存在B自由是從必定轉(zhuǎn)變而來(lái)的C自由是對(duì)客觀必定性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造D兩者是基真同樣的E自由就是離開必定的限制三、鑒別剖析題（每題5分，20分）1、唯物主義就是主張精神和理想的崇敬作用2、靜止就是不運(yùn)動(dòng)3、設(shè)想就是錯(cuò)覺(jué)。4、重申“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有益于標(biāo)準(zhǔn)”，實(shí)質(zhì)上否定了實(shí)踐是查驗(yàn)真諦的唯一標(biāo)準(zhǔn)。四、簡(jiǎn)答題（每題5分，20分）1、簡(jiǎn)答物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系2、簡(jiǎn)爭(zhēng)辯證法與形而上學(xué)的分歧。3、簡(jiǎn)答感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。4、為何說(shuō)人民民眾是歷史的創(chuàng)建者？五、闡述題（每題15分，30分）1、今年大學(xué)生畢業(yè)找工作的局勢(shì)比較困難，請(qǐng)運(yùn)用矛盾特別性原理、聯(lián)合著自己找工作的經(jīng)歷剖析一下今年畢業(yè)找工作的局勢(shì)，并談一下你對(duì)找工作與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)系的見(jiàn)解。2、當(dāng)一位成功的教師被問(wèn)起成功的“竅門”時(shí)， 他說(shuō)：“最先我憑著熱忱和經(jīng)驗(yàn)去教育學(xué)生，沒(méi)有成功；以后，我讀了上百本怎樣教育學(xué)生的書，依照書上的道理去做，也沒(méi)有成功；最后，我專心研究了我的學(xué)生的特色，并總結(jié)過(guò)去失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探究出自己的一套教育學(xué)生的方法，終于獲得了成功?！闭?qǐng)用認(rèn)識(shí)論的看法剖析上述資料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。試題B一、單項(xiàng)選擇題1、唯物主義同唯物主義的根本差別在于能否認(rèn)可A世界一致于物質(zhì) B精神對(duì)物質(zhì)有反作用C世界是永久變化的 D世界是能夠被認(rèn)識(shí)的2、從唯物論角度看，高舉鄧小平理論偉大旌旗，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，表現(xiàn)了A物質(zhì)決定意識(shí) B意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用C矛盾是廣泛存在的 D人們的認(rèn)識(shí)不停加深擴(kuò)展3、最近幾年來(lái)，約有7000條新詞產(chǎn)生。如：知識(shí)經(jīng)濟(jì)、電子郵件、再就業(yè)、多媒體等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說(shuō)明A科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用 B意識(shí)是客觀存在的反應(yīng)C意識(shí)是人腦的機(jī)能 D理性認(rèn)識(shí)依靠于感性認(rèn)識(shí)4、透過(guò)事物的現(xiàn)象，抓住事物的實(shí)質(zhì)，這是A認(rèn)識(shí)的根本任務(wù) B認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二階段 人C認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛騰 D認(rèn)識(shí)的最后目的5、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本差別在于一。A感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)則完整正確B感性認(rèn)識(shí)反應(yīng)事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)則反應(yīng)事物的實(shí)質(zhì)C感性認(rèn)識(shí)根源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)則根源于抽象思想D感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于平時(shí)生活，理性認(rèn)識(shí)則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)6、唯物辯證法的總特色是。A對(duì)峙一致的看法 B否定之否定的看法C聯(lián)系和發(fā)展的看法 D量變和質(zhì)變的看法7、中國(guó)象棋紅黑兩方各執(zhí)十六子，因?yàn)閿[列布陣、子力搭配不一樣，會(huì)產(chǎn)生不一樣的輸贏局。從唯物辯證法角度看，這表現(xiàn)了A主要矛盾和次要矛盾在必定條件下能夠互相轉(zhuǎn)變B在特定的狀況下，沒(méi)有量變也能惹起質(zhì)變C只需有數(shù)目的增減，就必定有質(zhì)變D組成事物的成分在構(gòu)造和擺列序次上發(fā)生了變化惹起質(zhì)變8、馬克思主義的精華是。A解放思想、腳踏實(shí)地、與時(shí)俱進(jìn) B階級(jí)斗爭(zhēng)理論C社會(huì)發(fā)展理論 D人民民眾歷史作用理論9、判斷社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是。A社會(huì)次序的穩(wěn)固 B民主程度的提升C自然環(huán)境的改良 D生產(chǎn)力的發(fā)展10、人的價(jià)值包含人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。 人的社會(huì)價(jià)值的大小主要取決于 。A個(gè)人所從事的職業(yè)能否重要 B個(gè)人對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的多少C個(gè)人社會(huì)地位的高低 D．個(gè)人知識(shí)和才能的多少二、多項(xiàng)選擇題1、“克隆羊”的出生，是生物科學(xué)的一個(gè)重要打破，人們能夠復(fù)制生命。生物工程學(xué)的這一重要成就的哲學(xué)意義在于A有力地辯駁了“上帝造物”的看法，是對(duì)神創(chuàng)論的新的挑戰(zhàn)B為“世界一致于物質(zhì)”這一看法又一次供給了自然科學(xué)依照C說(shuō)明物質(zhì)是能被意識(shí)創(chuàng)建出來(lái)的D說(shuō)了然意識(shí)不單能正確地反應(yīng)客觀事物，并且能反作用于客觀事物2、以下選項(xiàng)中，切合唯物辯證法聯(lián)系看法的有A萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng) B無(wú)風(fēng)不起浪C虛心令人進(jìn)步 D水漲船高3、列寧物質(zhì)定義的理論意義在于它。A堅(jiān)持了唯物主義一元論B堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性C堅(jiān)持了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力D批評(píng)了唯物主義時(shí)空觀的錯(cuò)誤4、基于馬克思對(duì)人類所做的貢獻(xiàn)，在千年交替之際，西方媒體將馬克思選舉為千年風(fēng)云人物。這說(shuō)明A人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的一致B社會(huì)心識(shí)對(duì)社會(huì)存在擁有能動(dòng)的反作用C個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響D個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)限制5、江澤民同理想全國(guó)青年提出： “希望你們堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與增強(qiáng)思想涵養(yǎng)的一致； 希望你們堅(jiān)持學(xué)習(xí)書籍知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的一致； 希望你們堅(jiān)持自己價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一；希望你們堅(jiān)持建立遠(yuǎn)大理想與奮發(fā)圖強(qiáng)的一致。 ”這段話包含的真諦有A經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)和參加實(shí)踐才能獲取完整的知識(shí)B一個(gè)人的成長(zhǎng)是內(nèi)因和外因同時(shí)起作用的結(jié)果C人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的一致D理想只有奮發(fā)圖強(qiáng)才能實(shí)現(xiàn)6、1957年，人口學(xué)家馬演初合時(shí)地提出了“新人口論” ，但遇到了錯(cuò)誤批評(píng)。結(jié)果1962年到1975年的14年間，中國(guó)共增添了3．5億人口。固然我國(guó)從1975年開始推行了計(jì)劃生育政策，但仍是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“本世紀(jì)末人口控制在 12億之內(nèi)”的目標(biāo)。這一事實(shí)說(shuō)明A馬寅初先生的“新人口論”是正確的B人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是不停發(fā)展的C實(shí)踐是查驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)D科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用7、以下各項(xiàng)合用于全部社會(huì)形態(tài)的原理有。A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理C階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的原理D暴力革命是社會(huì)形態(tài)更替的基本門路的原理8、以下各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有一。A人與各樣自然資源的關(guān)系B生產(chǎn)資料所有制形式C產(chǎn)品的分派方式D人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其互相關(guān)系9、以下表述中，違反馬克思主義對(duì)于人的實(shí)質(zhì)看法的有一———°A人之初，性本善 B人的天性是自私的C人的實(shí)質(zhì)屬性是理性思想D人的實(shí)質(zhì)屬性是社會(huì)性10、否定之否定規(guī)律揭露了。A事物發(fā)展變化的行進(jìn)性和波折性 B事物發(fā)展變化的動(dòng)力和源泉C事物發(fā)展變化的狀態(tài)和性質(zhì) D事物發(fā)展變化的方向和道路三、鑒別剖析題1、“形存則神存，形謝而神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。2、主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充足，人生價(jià)值越大。3、重申“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有益于標(biāo)準(zhǔn)”，實(shí)質(zhì)上否定了實(shí)踐是查驗(yàn)真諦的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4、倡導(dǎo)創(chuàng)新精神，就要敢于否定全部。四、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)答實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。2、為何說(shuō)人民民眾是歷史的創(chuàng)建者？3、簡(jiǎn)要回答矛盾廣泛性的含義。4、簡(jiǎn)答物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系。五、闡述題1、跟著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不行阻攔地走進(jìn)了人們的生活。對(duì)這人們有不一樣的見(jiàn)解。有些人以為，在網(wǎng)上發(fā)郵件、查問(wèn)資料、下載軟件、購(gòu)物等，大大拓展了人們的視線，豐富了人們的工作方式和生活方式。有些人以為，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、黃色內(nèi)容，對(duì)人們的精神世界帶來(lái)悲觀影響。更嚴(yán)重的是，有些學(xué)生沉浸于網(wǎng)吧中，嚴(yán)重地影響了學(xué)業(yè)和健康。運(yùn)用辯證法知識(shí)對(duì)上述兩種見(jiàn)解進(jìn)行剖析。2、當(dāng)一位成功的教師被問(wèn)起成功的 “竅門”時(shí)，他說(shuō)：“最先我憑著熱忱和經(jīng)驗(yàn)去教育學(xué)生，沒(méi)有成功；以后，我讀了上百本怎樣教育學(xué)生的書， 依照書上的道理去做，也沒(méi)有成功；最后，我專心研究了我的學(xué)生的特色， 并總結(jié)過(guò)去失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)， 探究出自己的一套教育學(xué)生的方法，終于獲得了成功。 ”請(qǐng)用認(rèn)識(shí)論的看法剖析上述資料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。試題C一、單項(xiàng)選擇（10分）1、馬克思哲學(xué)的直接理論根源是（）A、古希臘羅馬哲學(xué)B、德國(guó)古典哲學(xué)C、中國(guó)古代哲學(xué) D、18世紀(jì)法國(guó)唯物主義TOC\o"1-5"\h\z2、真切的實(shí)在的時(shí)間空間只好是也必定是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的（ ）A、根本屬性B、固有特征C、存在方式D、基本內(nèi)容3、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是（ ）A、次要和主要的關(guān)系B、相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系C、形式和內(nèi)容的關(guān)系D、條件和依據(jù)的關(guān)系4、在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)期間，公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬” 。這個(gè)命題的錯(cuò)誤在于它割裂了（ ）A、主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系 8、矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系C、矛盾的一致性和斗爭(zhēng)性的聯(lián)系 D、矛盾的特別性和廣泛性的聯(lián)系5、看法、判斷、推理是（）A、感性認(rèn)識(shí)的三種方式 B、唯物主義的三種方式C、辯證法的三種方式 D、理性認(rèn)識(shí)的三種方式TOC\o"1-5"\h\z6、所有社會(huì)生活在實(shí)質(zhì)上是（ ）A、物質(zhì)的B、實(shí)踐的C、意識(shí)的D、能動(dòng)的7、整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（ ）A、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位 B、生產(chǎn)過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)或方面的互相聯(lián)系C、產(chǎn)品的分派方式 D、生產(chǎn)資料所有制形式8、國(guó)家的發(fā)源在于它是（ ）A、階級(jí)矛盾不行調(diào)解的產(chǎn)物和表現(xiàn) B、階級(jí)消滅的結(jié)果C、人們使用暴力的產(chǎn)物 D、人們使用武器的結(jié)果9、上層建筑是指（ ）A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度B、社會(huì)的科學(xué)技術(shù)C、社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系 D、成立在必定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度和社會(huì)心識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度和設(shè)備10、對(duì)于人的價(jià)值的正確看法是（ ）A、人的價(jià)值就在于認(rèn)可以必需手段博得必定的社會(huì)地位B、人的價(jià)值在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊敬和知足C、人的價(jià)值就在于自由，它是經(jīng)過(guò)人的自由選擇實(shí)現(xiàn)的D、人的價(jià)值就是擁有更多的財(cái)產(chǎn)二、多項(xiàng)選擇（20分）1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識(shí)史上的偉大改革，因?yàn)樗?）A、結(jié)束了“科學(xué)的科學(xué)”的時(shí)代 B、實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的一致8、使哲學(xué)發(fā)展到了巔峰D、成立了唯物史觀的理論系統(tǒng)2、馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)范圍作出科學(xué)的歸納和規(guī)定是經(jīng)過(guò)（ ）A、辨證的思想方法B、對(duì)過(guò)去唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)范圍探究的總結(jié)C、檢查研究D、利用生產(chǎn)和科學(xué)發(fā)展的新成就3、現(xiàn)象與實(shí)質(zhì)的對(duì)峙表此刻（）A、現(xiàn)象顯露于外，實(shí)質(zhì)深藏于內(nèi)B、現(xiàn)象是感官直接感知的，實(shí)質(zhì)只好經(jīng)過(guò)抽象思想才能掌握C、現(xiàn)象是個(gè)其他、詳細(xì)的，實(shí)質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西D、現(xiàn)象是多變的、易逝的，實(shí)質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)固的主體和客體的關(guān)系是（ ）A、表現(xiàn)與被表現(xiàn)的關(guān)系B、反應(yīng)與被反應(yīng)的關(guān)系B、決定與被決定的關(guān)系 口、改造與被改造的關(guān)系