鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。

——曹操《蒿里行》出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完

——王粲《七哀詩》現(xiàn)在是1頁\一共有33頁\編輯于星期一周孔即佛，佛即周孔，蓋外內(nèi)名之而……周孔救極弊，佛教明其本耳，共為首尾，其致不殊。

——《弘明集》

孔釋教殊而道契，解同由妙

——劉勰《弘明集》

萬物森羅，不離兩儀所有；百法紛湊，無越三教之境。──陶弘景《茅山長沙館碑》《茅山志》1、魏晉：佛、道傳播，吸收發(fā)展一、漢后宋前的儒學（背景）現(xiàn)在是2頁\一共有33頁\編輯于星期一《三教圖》（清·丁云鵬）圖中的三教是：

_______

、____、____儒佛道

此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國古代“三教合一”的社會思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。2、隋朝：“三教合歸儒”3、唐朝：三教并行現(xiàn)在是3頁\一共有33頁\編輯于星期一“三教合一”的風景名勝左側(cè)是佛教的米勒院，右側(cè)是道教的元君祠，中間是儒家勝景，孔子登臨處。方寸之地，三教會集，巧妙融合。泰山名勝—紅門宮現(xiàn)在是4頁\一共有33頁\編輯于星期一宋明理學的含義和主要派別程顥程頤朱熹陸九淵王守仁vs

什么是理學？理學分幾派？代表人物是誰？各有什么主要思想？融合佛道思想形成了以理為核心的新儒學體系?，F(xiàn)在是5頁\一共有33頁\編輯于星期一新興的儒學思潮既要回答佛、道關于宇宙、自然的深層思考，還要把這些思考與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關懷聯(lián)系起來。到宋代，逐漸確立了一個以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)，因而被稱為“理學”。理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。道佛儒目的現(xiàn)在是6頁\一共有33頁\編輯于星期一程顥程頤“萬物皆只是一個天理”“父子君臣，天下之定理”二、程朱理學

1.“二程”的理論①核心思想：天理是宇宙萬物的本源②把天理和倫理道德聯(lián)系起來③認識論：格物致知人倫者，天理也。明道先生伊川先生現(xiàn)在是7頁\一共有33頁\編輯于星期一朱熹宋朝理學集大成者，孔孟后古代最重要的儒學思想家，著作《四書章句集注》2.朱熹的理論①天理就是三綱五常，人性的最高境界。②存天理，滅人欲③格物致知的目的：明道德之善①有力維護封建專制統(tǒng)治②束縛人們的思想③對我國封建社會后期影響很大④影響亞洲其他國家3.程朱理學的影響晦庵先生

宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。格，至也；物，猶事也。窮致事物之理，欲其極處無不到也。圣人千言萬語，只是教人從天理、滅人欲。

——《朱子語類》現(xiàn)在是8頁\一共有33頁\編輯于星期一朱熹來岳麓書院講學時手書，清道光七年（1827）歐陽厚均重刻。忠孝廉節(jié)碑現(xiàn)在是9頁\一共有33頁\編輯于星期一三、陸王心學1.代表人物：南宋：陸九淵明朝：王守仁2.主要思想主張A、陸九淵：①“心即理也”心：宇宙萬物的本源

“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”②認識論：反省內(nèi)心以求理。B、王守仁：①心外無物，心外無理。②“致良知”和“知行合一”象山先生陽明先生

現(xiàn)在是10頁\一共有33頁\編輯于星期一不同派別的異同點何在？共同點：1、內(nèi)容相同：都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”。2、影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求現(xiàn)在是11頁\一共有33頁\編輯于星期一不同派別的異同點何在？不同點：1、對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界本原是內(nèi)在的“心”，認為本心是“理”。2、把握“理”的途徑不同：程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢?，F(xiàn)在是12頁\一共有33頁\編輯于星期一對宋明理學的認識我們應該怎樣對待宋明理學？現(xiàn)在是13頁\一共有33頁\編輯于星期一“二十四孝”—郭巨埋兒自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。

——魯迅《舊事重提》現(xiàn)在是14頁\一共有33頁\編輯于星期一“貞節(jié)牌坊”貞節(jié)牌坊的背后都是血淚現(xiàn)在是15頁\一共有33頁\編輯于星期一“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”

——戴震（清）現(xiàn)在是16頁\一共有33頁\編輯于星期一宋明理學壓抑、扼殺人的自然欲求，有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治。消極現(xiàn)在是17頁\一共有33頁\編輯于星期一“人生自古誰無死,留取丹心照汗青?！?/p>

—（宋）文天祥現(xiàn)在是18頁\一共有33頁\編輯于星期一“粉身碎骨渾不怕,

要留清白在人間。”

—（明）于謙現(xiàn)在是19頁\一共有33頁\編輯于星期一海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛.—（清）林則徐現(xiàn)在是20頁\一共有33頁\編輯于星期一2、積極：

重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴①宋明理學具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。②宋明理學崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。③宋明理學強調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。塑造中華民族性格特征現(xiàn)在是21頁\一共有33頁\編輯于星期一今天，在一個多元文化碰撞的時刻，宋明理學再次站到了我們面前。不，其實它一直伴隨在我們身邊。審視宋明理學，歷經(jīng)了數(shù)百年的滄桑，我們看到在禮教壓制下哭泣的生命，我們也看到了無數(shù)因追求氣節(jié)品德而變得提拔高大的靈魂。理學，曾經(jīng)充當過羈絆歷史前進的枷鎖，它也曾經(jīng)在我們民族最危險的時刻，激發(fā)出每個人心中最后的吼聲。面對理學，我們應該去蔑視，去跪拜，還是去取舍，去揚棄，這應該是一個擺在我們個人成長面前的終身命題，也是一個擺在我們民族發(fā)展面前的永久命題……現(xiàn)在是22頁\一共有33頁\編輯于星期一練一練魏晉南北朝時期，儒學受到哪兩種思想的挑戰(zhàn)：A、佛教、基督教B、程朱理學、心學C、佛教、道教D、道教、心學現(xiàn)在是23頁\一共有33頁\編輯于星期一北宋時期儒學的代表人物是：A、朱熹B、程顥、程頤C、李贄D、王陽明現(xiàn)在是24頁\一共有33頁\編輯于星期一王陽明是明朝中期儒學的代表人物，他把理學發(fā)展到一個新的階段，號稱：A、理學B、心性學C、心學D、理氣論現(xiàn)在是25頁\一共有33頁\編輯于星期一從某種意義上說，理學和心學A、本質(zhì)上是相同的B、內(nèi)容上是相同的C、觀點上是一致的D、存在時間相同現(xiàn)在是26頁\一共有33頁\編輯于星期一朱熹著書圖朱熹著述圖現(xiàn)在是27頁\一共有33頁\編輯于星期一

在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國學術(shù)思想史及中國文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比?？鬃蛹肮艑W術(shù)思想之大成，開創(chuàng)儒學，成為中國文化傳統(tǒng)中一主要骨干。北宋理學之興，乃儒學之重光。朱子崛起南宋，不僅能集北宋以來理學之大成，并亦可謂其乃集孔子以下學術(shù)思想之大成。

——錢穆現(xiàn)在是28頁\一共有33頁\編輯于星期一朱熹首先提出“四書”之名，對它們加以注釋并編著《四書章句集注》等書。元以后的科舉考試，都首重“四書”，并以朱熹的注解作為釋讀的惟一標準。現(xiàn)在是29頁\一共有33頁\編輯于星期一《元史