廣西興安第三中學2021屆上學期高三年級10月月考語文試卷注意事項:1答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀36分一論述類文本閱讀本題共3小題,9分閱讀下面的文字,完成1~3題?！班l(xiāng)土美術(shù)”是當代中國主題性美術(shù)創(chuàng)作領域一個極其重要的思潮與現(xiàn)象。五四新文化運動以來,尤其是左翼美術(shù)運動及革命美術(shù)誕生以來，鄉(xiāng)土美術(shù)一直以視覺圖像的方式緊隨現(xiàn)代中國的社會變革與實踐。黨的十八大以來,隨著“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的提出，中國當代主題性美術(shù)創(chuàng)作鄉(xiāng)土敘事也隨之出現(xiàn)一種“生態(tài)轉(zhuǎn)向”現(xiàn)象:鄉(xiāng)村、城市、工業(yè)、環(huán)境等題材的圖像敘事,呈現(xiàn)出更為強烈的生態(tài)觀念意識。對環(huán)境問題的批判,是“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的主線。隨著生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)不同程度的污染與惡化，中國藝術(shù)家敏銳地察覺到這種現(xiàn)象,并將其表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中。對動物權(quán)利的確立與保護,也是“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的重要內(nèi)容。大量藝術(shù)作品都反映出中國當代美術(shù)創(chuàng)作中滲透著對人與動物關(guān)系的反思與重構(gòu)。占山的“眾生”系列,延續(xù)著中國傳統(tǒng)文化“眾生平等”“萬物一體”的倫理學立場。雕塑家曹暉“揭開你”系列作品，以牛、豬、羊等動物為對象，通過超級寫實性的雕塑語言,精細而逼真地揭開動物作為“他者”的表皮。對消費欲望的克制,是“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的精神指向。抑制過度消費的欲望,倡導人與自然的和諧共生，成為中國當代生態(tài)美術(shù)的重要藝術(shù)傾向。魏懷亮以中國傳統(tǒng)繪畫為切入點,將高速公路交通標識等現(xiàn)代生活元素符號挪用到中國傳統(tǒng)水墨圖像當中,重點表現(xiàn)現(xiàn)代城市與交通設施占用自然環(huán)境的飛速擴張所引發(fā)的社會現(xiàn)象,從而引導人們思考現(xiàn)代社會發(fā)展對自然生態(tài)帶來的創(chuàng)傷。如果說占山、王家增、余明等將憂慮的目光轉(zhuǎn)向了干涸大地、工業(yè)廢墟、生產(chǎn)與生活垃圾，那么,尚揚的“大風景”系列和“董其昌計劃”系列則進一步從人類中心主義和西方中心主義的文化立場中退卻出來,試圖遏制現(xiàn)代人過度生產(chǎn)、制造與消費的瘋狂欲望。對人與自然和諧關(guān)系的重建,是“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的主旨所在。德國當代思想家尤爾根·哈貝馬斯曾提出，“把自然看作生存伙伴”。經(jīng)過以人類中心主義為核心的現(xiàn)代化，中國文化開始重視重續(xù)中國傳統(tǒng)“天人合一”精神,重建人與自然的和諧關(guān)系。從鄉(xiāng)土藝術(shù)發(fā)展趨向看,從批判現(xiàn)實主義的社會反思和悲情書寫,到人本主義式的生命頌歌和審美主義的風光描繪,中國當代鄉(xiāng)土繪畫最后必然向著人與自然和諧共生的生態(tài)意味逐漸轉(zhuǎn)型:一種展現(xiàn)天地人文和諧相處的“新鄉(xiāng)土繪畫”出場。作為現(xiàn)當代中國美術(shù)創(chuàng)作的重要題材,當代“鄉(xiāng)土美術(shù)”的“鄉(xiāng)村敘事”在主題性創(chuàng)作的發(fā)展過程中,已經(jīng)發(fā)生了視覺形態(tài)與精神內(nèi)涵的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”。值得期待的是，隨著社會發(fā)展模式的變化和社會主義新農(nóng)村建設的全面推進，中國當代主題性美術(shù)創(chuàng)作的“鄉(xiāng)土敘事”,將更加自覺地完成向“新鄉(xiāng)土”美術(shù)話語的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”。摘編自彭彤《鄉(xiāng)土敘事的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”》1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是3分A對環(huán)境問題的批判、對消費欲望的克制、對人與自然和諧關(guān)系的重建成為當代美術(shù)敘事的主要創(chuàng)作方向。B五四新文化運動的興起,使得“鄉(xiāng)土美術(shù)”呈現(xiàn)出以視覺圖像的方式來表現(xiàn)中國社會現(xiàn)代性變革的特點。C中國傳統(tǒng)文化“眾生平等”的倫理學立場,為占山的“眾生”系列提供了反思人與動物關(guān)系的思想基礎。D魏懷亮以中國傳統(tǒng)繪畫為切人點表現(xiàn)當前社會現(xiàn)象，由此人們開始思考社會發(fā)展對自然生態(tài)造成的創(chuàng)傷。2下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的--項是3分A文章結(jié)構(gòu)清晰,層次分明,圍繞著“生態(tài)轉(zhuǎn)向”，從主線、重要內(nèi)容、精神指向、主旨幾方面，較深入地闡述和揭示了本文的主題。B文章體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土美術(shù)”較強的生態(tài)觀,使用了例證法和引證法,都是為了更具體、更形象地論述“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的主旨這--內(nèi)容。C文章在論述“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的精神指向時,將占山等人的作品和尚揚的作品進行了比較，說明尚揚的作品較注重對消費欲望的克制。D文章開篇總述了中國當代主題性美術(shù)創(chuàng)作發(fā)生“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的概況，最后一段再次重申這一點并進行了補充闡釋,形成首尾呼應。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的--項是3分A中國當代主題性美術(shù)創(chuàng)作的“鄉(xiāng)土敘事”逐漸呈現(xiàn)出的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”趨勢,這與我國的基本政治形勢是密切相關(guān)的。B從人類中心主義和西方中心主義的文化立場退出來,是一-些藝術(shù)家為了遏制人們過度消費的欲望做出的一-種積極嘗試。C中國文化中“天人合一”的傳統(tǒng)精神，決定了中國當代鄉(xiāng)土繪畫最后會向著人與自然和諧共生的生態(tài)意味逐漸轉(zhuǎn)型。D社會發(fā)展模式的變化和社會主義新農(nóng)村建設事業(yè)的推進,成為了中國當代主題性美學創(chuàng)作“鄉(xiāng)土敘事”發(fā)展轉(zhuǎn)變的重要助推力。二實用類文本閱讀本題共3小題,12分閱讀下面的文字,完成4~6題。材料一虛擬現(xiàn)實VR技術(shù),簡單說即是讓人進入一個虛擬環(huán)境并在其中得到近乎真實的感受。這套富有沉浸感并能進行交互的仿真系統(tǒng)需要軟件和硬件的全面支持,方可完美呈現(xiàn)出“虛擬現(xiàn)實”。拍攝VR視頻與其他視頻最根本的區(qū)別在于需要360度全方位拍攝,這樣才能讓用戶無論是抬頭、低頭還是回頭,看到的都是統(tǒng)一連貫的場景。為此，全景拍攝設備是必不可少的。例如內(nèi)部集成了6個攝像頭的GoniVR,擁有8個同步球形相機的NoiaOZO不單滿足于視聽效果,VR技術(shù)開始向強化感官體驗滲透,開發(fā)出觸達味覺、觸覺、嗅覺甚至痛感的全方位沉浸式VR。這類VR需要借助更多的傳感器和芯片來實現(xiàn),如VR智能衣通過分布全身的震動馬達增加觸覺體驗,玩家能“感受到音樂的震動，身體的刺激”;芳香擴散器會讓用戶聞到食物的味道;手柄、游戲手套或體感衣中內(nèi)置彈性熱電芯片，可以讓用戶感知到冷、熱和疼痛,真正體會“身臨其境”的感覺。未來,深度感知技術(shù)會讓VR的體驗越來越真實。屆時,分辨出虛擬現(xiàn)實和真實的現(xiàn)實，恐怕需要花上點時間了。摘編自人民8報《虛擬現(xiàn)實,亦幻亦真》材料二從高大上的黑科技,到日常生活的吃穿住行,虛擬現(xiàn)實技術(shù)產(chǎn)品已經(jīng)與不同行業(yè)融合,在工業(yè)制造、文化、健康、商貿(mào)等領域發(fā)光發(fā)熱。作為引領全球新一輪產(chǎn)業(yè)變革的重要力量,虛擬現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有望推動我國經(jīng)濟社會各領域發(fā)展質(zhì)量和效益。虛擬現(xiàn)實技術(shù)跨界融合了多個領域的技術(shù),虛擬現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)的飛躍,也離不開技術(shù)融合的美美與共。即將迎來商用的5G為提升虛擬現(xiàn)實體驗提供了強大的技術(shù)支撐。業(yè)內(nèi)人士指出,5G的特性與虛擬現(xiàn)實的結(jié)合將為各行各業(yè)的發(fā)展帶來更大的想象空間。而虛擬現(xiàn)實想要真正落地,也需要多元的應用場景和實時的接入,這也依賴于更高性能的5G網(wǎng)絡。AI人工智能與VR的融合，同樣為虛擬現(xiàn)實開拓了生存空間。美國的研究人員預測,人工智能與虛擬現(xiàn)實技術(shù)的結(jié)合,將在醫(yī)學、教育等諸多方面重塑未來日常生活和企業(yè)運營方式。更重要的是,虛擬現(xiàn)實只有同實體經(jīng)濟緊密結(jié)合,才能化虛為實。馬云表示,離開實體經(jīng)濟的虛擬現(xiàn)實技術(shù)沒有未來。不論虛擬現(xiàn)實等技術(shù)再流行、資本再青睞,如果不能推進實體業(yè)轉(zhuǎn)型升級,不能支持可持續(xù)和綠色的發(fā)展,這樣的技術(shù)會變得毫無意義。摘編自東方頭條《賦能創(chuàng)新,虛擬現(xiàn)實迎發(fā)展》材料三:在過去的一年里,“VR"一詞在多個產(chǎn)品類別中的使用已經(jīng)達到了不同的程度。在很短的時間內(nèi),VR技術(shù)的應用范圍已經(jīng)超越了消費電子、零售和媒體娛樂。niVR"來拍攝并未明確全景拍攝設備內(nèi)部至少要有6個攝像頭。6①如何與實體經(jīng)濟結(jié)合,為實體經(jīng)濟帶來實質(zhì)性的價值;②如何克服價格因素,創(chuàng)造出令人注目的內(nèi)容;③如何解決安全隱患,滿足消費者的高體驗需求;④如何提供技術(shù)支撐,保證全球范圍內(nèi)5G頻譜蜂窩網(wǎng)絡的一-致性。每點2分,答出任意三點給滿分7C“都是些自私自利、缺少互助精神的人”概括不當。文中“老漢見兵剃的是平頭,不忍接受”;少女接受他的手套時對他說“謝謝”,說明他們并不是自私自利的人。8①其他人的抱怨、用大衣把自已裹緊的舉動與大兵把御寒衣服送人的對比;②“男人”買鞋只為自己的自私與大兵以鞋換酒給大家驅(qū)寒的無私的對比;③大兵的敏銳警覺與他人麻木遲鈍的對比;④大兵人格的“大”與其年齡的“小”的對比。每點2分,任答三點給滿分9小說最后一段采用了補敘的方式。1分作用有:①對人物的細節(jié)作了補充交代，“大兵”的人伍時間和年齡等細節(jié)豐富了人物的形象。②交代了“大兵”的家庭背景。“大兵”家境貧寒,但始終不忘"我是兵”的初心，突顯了他的奉獻犧牲,使讀者對其精神更加感佩。③暗示“大兵”憧憬美好生活?！按蟊钡奈椿槠抟约拔椿槠薜钠诖燃毠?jié),增強了小說的悲劇性和感染力,深化了小說主旨,提升了小說的社會價值。答對--點得2分,答對兩點得3分,答對三點得5分10D汴梁是現(xiàn)在的河南省開封市宋代稱為東京元朝始稱開封?！安俊毕玛懠{為解救王琳而最終成為奴婢”于文無據(jù)原文只是說愿意成為奴婢。131王琳果敢強勁超過--般人，又能謙恭地對待賢士,所得到的賞賜的物品,不把它們拿到家中?！肮麆拧薄敖^”“傾身”“下士”各1分,句意1分2王琳年輕時任將帥,雖然沒有學問,但記憶力驚人,心思敏捷,多次經(jīng)歷戰(zhàn)亂,素來有忠義的節(jié)操?！皩W業(yè)”“內(nèi)敏”“喪亂”“雅”各1分,句意1分14C“且耽田家樂,遂曠林中期”是說喜歡這種田家之樂,耽誤了去山林隱居的約定。所以，詩中寫的并非歸隱生活。15這句話的表層句意是:友人家的農(nóng)家田園生活雖然很美,但是如果再栽些桃李樹,再為我蓋幾間茅屋就最好不過。2分實則表達自已政治上不受重視的苦悶,2分同時也表達了作者對自由的渴望和對美好生活的向往。2分此詩當作于公元757年唐肅宗至德二載李白出尋陽即潯陽獄之后，流放夜郎之前。公元755年唐玄宗天寶十四載十一月，安祿山在范陽舉兵叛亂,李白自汴州梁園今河南開封南奔,寓居于尋陽。相傳此時李白曾游宿松,居于南臺山的南臺寺,縣令閭丘為之筑“讀書臺”和“對酌亭”，讓詩人在此嘯傲風月,飽吟山水,以滿足他“浪跡天涯仍讀書”的嗜好。閭丘也常來與李白彈琴賦詩,對酒放歌。公元757年至德二載九月,李白出尋陽獄后,病臥宿松,在宿松避難、養(yǎng)病,相傳依然寓居于南臺寺。當時，閭丘已致仕,隱居于宿松東郊沙塘陂,時來陪伴李白?！督贤ㄖ尽份d:“宿松城外沙塘陂,閭丘處士筑有別墅。李白前往作客,見環(huán)境清幽,有田園樂趣。作《贈閭丘處士》?！边@首詩,描繪出一幅充滿農(nóng)家樂的美麗畫卷,同時也反映了詩人對自由的渴望和美好生活的向往。但好景不長，公元757年至德二載十二月,李白終被判罪長流，流放夜郎今貴州桐梓縣。161足蒸暑土氣背灼炎天光2位卑則足羞官盛則近諛3長太息以掩涕兮哀民生之多艱魚目混珠:拿魚眼睛冒充珍珠,比喻拿假的東西冒充真的東西。魚龍混雜:比喻壞人和好人混在一起。語境中說的是貨物以假充真,應用“魚目混珠”。大相徑庭:比喻彼此相差很遠或矛盾很大。涇渭分明:比喻界限清楚。語境中說的是兩種事物不--樣,應用“大相徑庭”。認可:指同意，許可。默許:指沒有明白表示同意,但是暗示已經(jīng)許可。根據(jù)情理，造假制假，當?shù)卣碗娚滩粫_“認可”，只會心照不宣地“默許”。成為:變成。淪為:不是出自本心但不得不淪落成為某--種職業(yè)、角色或者境地?！皽S為"更符合語境。括號后面說“有時仿品質(zhì)量甚至優(yōu)于正品”,因此括號內(nèi)語句也要用有關(guān)“產(chǎn)品質(zhì)量”的表達相銜接，由此排除A、C兩項;“給國際大牌代工的經(jīng)歷”和“掌握了全套工藝流程”是先代工再掌握技術(shù)的因果關(guān)系,由此應選B項。根據(jù)上文可知此句整體而言是遞進關(guān)系“不僅……更……而非并列關(guān)系“不是…而…且“是……為代價”句式雜糅。分析四個選項可以發(fā)現(xiàn):A、C項都是句式雜糅，而且C項還是不符合原意的并列關(guān)系復句;B項修改后不存在句式雜糅,但成了不符合原意的并列關(guān)系復句;D項修改正確。20①生命離不開自由基的活動②受控的自由基對人體是有益的③生命體本身具有平衡自由基的能力每句2分211爆紅換臉軟件引眾優(yōu)換臉成熱搜,安全遭質(zhì)疑，等等要點“換臉”或“換臉軟件”1分,“擔憂”或“質(zhì)疑”之類1分,意思符合即可2示例:AI換臉技術(shù)需正確引導。雖然它以低門檻的技術(shù)滿足了網(wǎng)友獵奇美顏和娛樂等需求,但也可能侵犯肖像和隱私權(quán),造成信任危機甚至引發(fā)網(wǎng)絡詐騙。因此要理性對待。觀點1分,評述2分,評述要涉及質(zhì)疑原因。觀點正確,言之有理即可22限制性1內(nèi)容限制。本題聚焦電影《我和我的祖國》的七個片段,歸納了新中國70年歷程中的幾件代表性大事，要求考生從這七個重大歷史事件中選擇-一個寫自己的感悟和思考。因此，寫作內(nèi)容就必須源于材料所給的七個重大歷史事件。考生只能就其中的一個事件展開論述如果綜合七個事件泛泛談新中國發(fā)展的歷史,則不符合內(nèi)容要求。2立意限制。材料說“愛國既是一種情懷,又是一種行動”，回望過去的付出和成績與之握手的不僅是光陰,更是光陰背后傳達的愛國精神?？忌仨氄J真分析每一個重大歷史瞬間背后所傳達的精神:“中華人民共和國成立”傳達獨立自主精神?！霸訌棻ǔ晒Α眰鬟_自力更生、自強不息、愛國奉獻的精神。“中國女排奪冠”傳達愛國奮斗、奮勇拼搏的民族自尊和自信?！跋愀刍貧w”傳達億萬人民渴望祖國統(tǒng)一守土有責的信念。“北京奧運會開幕式”傳達自信開放的理念?！凹o念抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵式”,紀念戰(zhàn)爭是為和平”，“大國亮劍”傳達中國追求和平的信念?！吧裰埏w船返回艙成功著陸”傳達不斷創(chuàng)新的大國工匠精神?？忌荒苤环悍憾勚袊〉玫臍v史成就，而必須選取其中一件“更能引起自己感悟”的大事,深人分析其精神,寫出自己的思考和感悟,反映當代青年的愛國情懷和愛國行動。3寫作主體限制。考生一定要把自己代人這些重大的歷史事件中,感悟事件傳達的愛國精神,思考如何踐行這樣的精神。如果只是客觀描述,不從青年學生的角度思考事件的意義和價值，文章則難以深人,難出佳作。開放性1寫作的角度開放。材料提供了七個重大歷史事件，考生可以選擇自己熟悉的一件深入分析,結(jié)合知識儲備,談自己對事件本身的認識和思考。2論據(jù)選擇的開放?？忌x擇了具體的歷史事件后,要提煉事件背后的中華民族精神再組織索材進行論證,最好能結(jié)合新中國成立后,在這種精神鼓舞下取得的成就進行論證,這樣便既真實典型又極具教育意義。3文體開放。材料說“請選擇其中的一個寫一篇文章”,考生可以根據(jù)自己的喜好與所擅長的來選擇文體，可以寫議論文、記敘文,也可以寫抒情性散文,只要利于情感主旨表達即可。但不論選擇何種文體，文體結(jié)構(gòu)必須清晰。本題將電影中的情節(jié)畫面與當代青年對祖國發(fā)展的認識思考聯(lián)系起來,全面貫徹了“立德樹人”的教育方針。本題屬于典型的情境設置類任務驅(qū)動型作文,試題雖設置了一個寫作任務,但欲完成此寫作任務,又必須完成以下寫作指令:情境指令一建國70周年，七個重大歷史瞬間;主題指令一針對其中一個最能引起自己感悟思考的事件;對象指令一從新時代青年的角度思考;內(nèi)容指令一愛國是一種情懷,更是一種行動,考生需要提煉事件背后愛國情懷的具體表現(xiàn),同時寫出自己應如何行動。這就需要考生對重大事件有獨具慧眼的解讀,發(fā)現(xiàn)事件背后的精神,深人挖掘,結(jié)合現(xiàn)實,談當代青年應如何秉承新中國70周年奮斗過程中所傳遞的精神力量。泛泛而談,未提煉事件背后的精神沒有寫當代青年的認識和思考,則均屬于偏題或者跑題內(nèi)容。切題立意:①學女排精神,奮斗新時代。②獨立方能自強——感動1949。③兩彈一星,自強不息。④北京奧運,自信開放。⑤香港回歸,愛國守土。⑥神舟飛天,自主創(chuàng)新,引領未來。⑦紀念抗戰(zhàn),共筑命運共同體。偏題立意:①我與祖國共追夢。②我和我的祖國。③歌唱我的祖國。④我們走在社會主義大道上。⑤我看新中國70年風雨歷程。⑥新中國,燦爛70周年。⑦70年華誕,細數(shù)祖國成就。王琳，字子珩,是會稽山陰人。少年時好武力,于是做了將帥。王琳果敢強勁超過一般人,又能謙恭地對待賢士,所得到的賞賜的物品,不把它們拿到家中。平定侯景的功勞,王琳和杜龕俱列第一,憑借得寵在建業(yè)放縱各種暴行。王僧辯不能禁止他,害怕他們將作亂,啟奏請求殺了他。王琳也擔心會有禍患,命令長史陸納率軍隊前去湘州，自己直接到江陵。到達后，皇帝將王琳交司法官吏審訊,而廷尉卿黃羅漢、太府卿張載宣讀皇帝詔令并曉諭王琳的軍隊。陸納和其他軍中的人一起哭著面對使者,沒有人肯接受詔命。梁元帝派遣王僧辯征討陸納，陸納等戰(zhàn)敗逃到長沙。這時湘州未平定,江陵的官民恐懼,人們有謀反的意圖。陸納啟奏申說王琳沒有罪過,請求恢復原來的官位，自己愿意永遠做奴婢。梁元帝就押著王琳送往長沙。當時陸納的