臨夏州文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究目錄TOC\o"1-3"\h\u24522一、前言 一、前言（一）研究目的與意義本文主旨是通過深刻探究，摸索民族文化旅游產(chǎn)業(yè)探究的新興領域和新空間。為了民族地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)探究擴展學術，為民族文化做出杰出貢獻。同時，踴躍鼓吹民族地區(qū)更好的發(fā)展前程，文化旅游產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟成長的首要產(chǎn)業(yè)。對國民經(jīng)濟的勞績陸續(xù)提升，效力也會越來越大。特別是在民族自治區(qū)域，各類歷史和實際原故，民族區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展時時落伍其他先進地區(qū)。民族區(qū)域要實行經(jīng)濟社會的超越，必須依撐支柱產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的落伍狀況已經(jīng)告訴咱們，要想超越先進民族地區(qū)的突破口在于第三產(chǎn)業(yè)，但是第一產(chǎn)業(yè)的主旨核心在于文化旅游產(chǎn)業(yè)板塊。因此，必需要對民族地區(qū)文化旅游領域開展摸索，極大有效鼓吹當?shù)孛褡宓貐^(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展，從而加快民族地區(qū)擺脫貧困的步伐。文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一個服務模式、行業(yè)情勢、商業(yè)局勢、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的問題。探究可誘導文化旅游企業(yè)的成長與革新，率領企業(yè)在國家政策的大數(shù)據(jù)方向下踴躍作出決定，進化商業(yè)模式和產(chǎn)品升級。目前，我國已有不少關于研究文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果，雖然許多學者都關注到這一領域。本文在現(xiàn)有研究基礎上，結合臨夏實際，以期對文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展理論的進行拓展，使文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合的機制在民族區(qū)域地區(qū)發(fā)揮作用，并總結其中發(fā)展內涵。其次，解讀文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方式，使民族區(qū)域文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到有益作用。對于臨夏文化旅游產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的角色定位可能是一次有針對性的解讀，促進文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)高質量、可持續(xù)發(fā)展，完善文化旅游產(chǎn)業(yè)轉型升級方面的理論體系應該有著積極意義。（二）國內外研究現(xiàn)狀1.國外研究現(xiàn)狀經(jīng)過大批國外文化旅游產(chǎn)業(yè)研究文獻理論的整理，多方認為文化旅游產(chǎn)業(yè)一直是學術界緊密關注的熱點。它包含了當?shù)貎r值觀、概念和社會服務問題，引起社會學、經(jīng)濟學、管理學、政治等多方面學科專業(yè)化學者的深刻探究，文化旅游產(chǎn)業(yè)探究進入了否定、中立、繁榮昌盛三個高級時段。文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展涵蓋了不同態(tài)度、不同定位，以及不同的理論流派。首先是法蘭克福學派的“文化產(chǎn)業(yè)”概念。在德國，盛名的法蘭克福學派最先在理論界提出“文化產(chǎn)業(yè)”概念。他們以為，緊隨著工業(yè)革命的將至，社會生產(chǎn)力的陸續(xù)提升，文學創(chuàng)作也已消散，這是一個只能作出手工藝品的小作坊，但轉眼變成一個“文化產(chǎn)業(yè)”，在進行大批量生產(chǎn)的先決條件下開展大批量復制。法蘭克福學派對文化工作的普遍定性方面持著否定的立場。其批駁基礎主要來自于哲學價值和藝術價值。他們以為，文化產(chǎn)業(yè)不等同于其他范疇的工業(yè)和貿(mào)易。文化不僅僅專一娛樂，因為行業(yè)是可以克隆的，它失去了最基礎的藝術確鑿性和跨越性。如果文化藝術不能實行自我否認和領先，文化藝術就已經(jīng)失去了它原本最基礎的存在價值。二是葛蘭西的“文化霸權”概念，文化霸權是指社會統(tǒng)治階級為了牢固他的霸權地位，以市場為主導的文化消費，領受自己被霸權的意識狀態(tài)。葛蘭西以為，文化霸權主義是兩個世紀以來資本自由社會的基礎特色。文化霸權時常利操縱互聯(lián)網(wǎng)、報紙等主線宣傳播媒體，構造一種絲毫沒有根據(jù)的幻覺和社會秩序。讓統(tǒng)治者如此輕松地上套，開始為統(tǒng)治集團的關注時段進行效勞。最后，經(jīng)過批判否定和積極關注之后，特別是隨著文化產(chǎn)業(yè)的實踐發(fā)展，文化被賦予了多重標簽，文化和社會、政治、經(jīng)濟各方面結合，文化產(chǎn)業(yè)有了完整的生產(chǎn)、流通、傳播過程，文化極其需要和旅游、科技等融合發(fā)展，這一時段的文化旅游探究可以涵蓋為理論摸索的應用。文化旅游產(chǎn)業(yè)是一種重中之重產(chǎn)業(yè)，理當大力鼓吹和維持。積極探究和生產(chǎn)銷售的整個歷程，必須對每一個生產(chǎn)環(huán)節(jié)進行深刻了解，最終通過專業(yè)化生產(chǎn)和營銷推動文化旅游部門的發(fā)展。2.國內研究現(xiàn)狀我國對于文化旅游產(chǎn)業(yè)的信息非常落后，它開始了國外相關范疇的理論和執(zhí)行探究。近年來，文化旅游產(chǎn)業(yè)的變化在我國引起了學術界廣泛的討論。1987年魏小安在中國首次提議文化旅游的概念，盡管他提出了這個概念，但并沒有準確定義，他只說旅游活動是經(jīng)濟文化活動。近幾年來，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中政府作用的研究課題，吸引了國內許多的學者關注和探索。陳倩倩（2012）認為，政府領導市場不僅僅要實行旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的昌盛和富強，政府的使命反映在合理化使用政策陪同和支持旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)揚，可以從經(jīng)濟、法律、文化市場的宏觀支配，楊光認為側重于文化旅游的發(fā)展不應該看輕政府的作用。起首，要大力營建旅游文化開展的經(jīng)濟、市場和生態(tài)環(huán)境，積極鼓吹各類優(yōu)質社會資本參與咱們文化旅游的興辦?；粼吩谂_爾莊古城重修的研究中認為，在政府的帶領下，通過政府嚴密地策略范疇和部署，旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的共生融合方式，初步推行旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相互統(tǒng)一。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)是共同生長、統(tǒng)一發(fā)展的聯(lián)系。當前，大部分科學家主要從普通的角度去探究政府在旅游開展中的影響，但是對于一些已經(jīng)成功的案例是否應該推行，在什么環(huán)境下推行比較合適，這還未得出準確的研究結論。本文將以臨夏回族自治州為例開展案例分析，試圖尋找文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最合適的經(jīng)驗，更好地鼓動民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)當發(fā)展。（三）核心概念和理論依據(jù)1.產(chǎn)業(yè)融合理論概述產(chǎn)業(yè)融合（IndustrialConvergence）的前身是產(chǎn)業(yè)合并。產(chǎn)業(yè)融合是由于技術革新和行政松懈，慢慢朦朧了不同行業(yè)或相同行業(yè)之間的界限，以及產(chǎn)業(yè)之間互相滲入、互相溝通、互相共贏的主觀管整合過程，涵蓋了重組和整理，侵入集成和擴展集成三種途徑。20世紀70年代，產(chǎn)業(yè)融合出現(xiàn)在高科技技術不斷發(fā)展的時代。之后的十年到二十年，對產(chǎn)業(yè)融合的研究逐漸增多，但主要停留在融合現(xiàn)象的描述，缺乏理論分析。對于產(chǎn)業(yè)融合概念的摸索，主要是從產(chǎn)業(yè)融合的內涵、含義、動力這些方面下手。第一，產(chǎn)業(yè)融合的內涵。關于產(chǎn)業(yè)融合的內涵主要從產(chǎn)業(yè)的技術、產(chǎn)品、企業(yè)等范疇來規(guī)劃。技術層面則重點是指由于某些技術所具有的替代性或通用性，在各種產(chǎn)業(yè)中被廣泛應用，從而引發(fā)新業(yè)態(tài)產(chǎn)生的過程；從產(chǎn)品層面來說，信息技術使得原本獨立的產(chǎn)品產(chǎn)生融合現(xiàn)象；從企業(yè)層面解釋為，不同產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)開始了直接競爭，產(chǎn)業(yè)融合就發(fā)生了；從市場層面分析，市場準入逐漸減低甚至消失，原本分界明顯的市場出現(xiàn)交叉、合并，就會導致出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合。第二，產(chǎn)業(yè)融合的動力。市場需求的不斷多元變化和科技創(chuàng)新引領產(chǎn)業(yè)轉型升級是產(chǎn)業(yè)融合兩大動力。一方面，伴隨著后工業(yè)時代和消費社會的發(fā)展，人們在享用工業(yè)文明帶來的豐富成果的同時，消費需求的內容也向多樣化、主動選擇型發(fā)生轉變，消費需求的提升為產(chǎn)業(yè)融合提供巨大的市場空間，成為產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的原動力。另—方面，科技創(chuàng)新在產(chǎn)業(yè)轉型的過程中發(fā)揮巨大作用，生產(chǎn)技術和工藝流程的提升，使企業(yè)生產(chǎn)成本下降，工人生產(chǎn)效率顯著提升，性價比提高，使消費者獲利，同時有益于新產(chǎn)品、新技術、新服務的得到明顯的改良，使產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素在產(chǎn)業(yè)之間重新配置，推動產(chǎn)業(yè)融合。第三，產(chǎn)業(yè)融合的意義。產(chǎn)業(yè)的融合逐漸成為國民經(jīng)濟增長的重要方式，在促使產(chǎn)業(yè)轉型升級、激發(fā)產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，提高產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢，推進產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新方面效果顯著，與此同時，政府的產(chǎn)業(yè)政策規(guī)劃與制定也對產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展起到至關重要的作用，有好的政策領導，產(chǎn)業(yè)融合將迎來飛速發(fā)展時代。2.文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合的機理目前看來，對于文化產(chǎn)業(yè)的屬性，學術各界和實業(yè)界基本達成一致，有統(tǒng)一的定義詮釋；但是旅游業(yè)不論內涵、外延還是定義，學術各界和實業(yè)界說法還未能形成統(tǒng)一口徑，致使產(chǎn)業(yè)融合這一解釋兩個獨立對等產(chǎn)業(yè)之間的融合現(xiàn)象的理論也看似模糊。但我們應注意到，旅游業(yè)確實是一種產(chǎn)業(yè)集群，對國家經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展都起到不可忽視的作用。隨著國民經(jīng)濟的持續(xù)成長，旅游是大家普遍熱愛娛樂消遣的行為模式，受到更多人的青睞，變成人們生活中不可或缺的組成部分，而旅游業(yè)也對國民經(jīng)濟做出舉足輕重的貢獻。所以，在客觀上，我們必須認定，文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)是兩個地位對等且獨立的產(chǎn)業(yè)，分屬不同的領域，現(xiàn)代高新科技是二者融合的媒介，文化與旅游兩個產(chǎn)業(yè)互相滲透、交叉、融合，慢慢發(fā)展成為新型文化旅游業(yè)態(tài)。因此，在產(chǎn)業(yè)界定、設置、劃分等等諸多方面都需要權威性的界定，準確找出這兩個產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的“理論統(tǒng)攝點”，進而促使文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合進入更深層次。由此我們可以看出，要進行產(chǎn)業(yè)融合，必須首先承認文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)這兩個產(chǎn)業(yè)具有獨立對等的產(chǎn)業(yè)地位，才能真正實現(xiàn)同一層面上的融合。這兩個產(chǎn)業(yè)之間具有的天然耦合屬性，使文化與旅游更像是一對“孿生兄弟”。文化一方面反映社會政治和經(jīng)濟，一方面對社會政治和經(jīng)濟又起著一定的作用，是一種意識形態(tài)方面的影響。作為傳播意識形態(tài)的文化，是具有一定社會政治和經(jīng)濟反向的，它的傳承、記錄、調節(jié)、創(chuàng)新的功能在社會各個方面發(fā)揮著作用。1997年，世界旅游組織（UNWTO）將旅游的定義為“人們離開天天生活的環(huán)境，為旅游、公務或其他目的到外地旅行或在外地長時間逗留的活動”，累計的消費、休閑、社會功能顯而易見。文化和旅游都是由經(jīng)濟基礎決定上層建筑，能滿足群眾日益增長的物質文化生活，都能更好地促使人類的整個發(fā)展。文化是物質的旅游景觀的外在表現(xiàn)形式，聞名經(jīng)濟學家余光遠早在1981年就在《旅游與文化》一文中提出：旅游不僅是經(jīng)濟型企業(yè)，它也是文化型企業(yè)。從旅游物質的方位來看，它對文化企業(yè)的進展形成了巨大的影響，也起到了決定性的作用。1986年，聯(lián)合國科研組織公告了文化統(tǒng)計架構。該框架將文化整理分類為八類：文化遺產(chǎn)類、出版類、印刷和文學類、音樂類、表演藝術類、視覺藝術類、音頻媒體類、環(huán)境和自然。其中，文化遺產(chǎn)、環(huán)境與自然兩個方面與旅游部門的中心業(yè)務緊密聯(lián)系，其他六個方面正是旅游與文化產(chǎn)業(yè)調和過程。由此可見，文化產(chǎn)業(yè)與旅游部門之間真實存在著緊密相連的關系。二、臨夏州文化旅游產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析（一）臨夏州地域景觀文旅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀臨夏州地處甘肅省中部西南面，居黃河上游，緊靠蘭州市，毗鄰涉藏州縣，素有“西部旱碼頭”之稱，是內地連接涉藏州縣的重要經(jīng)濟通道，也是中華文明的重要起源地之一。臨夏州旅游資源豐富、民族文化多樣，半山文化、齊家文化等遺址是其獨特的旅游資源，有世界文化遺產(chǎn)炳靈寺石窟等特色旅游景點。因國家博物館收藏的“彩陶王”出土于臨夏，臨夏后被譽為“中國彩陶之鄉(xiāng)”，世界非物質文化遺產(chǎn)民謠“花兒”被譽為“中國花兒之鄉(xiāng)”。近年來臨夏州擴大旅游宣傳，提升旅游知名度，游客數(shù)量顯著增加，旅游收入逐年增長，同時，旅游業(yè)帶動服務業(yè)、餐飲業(yè)、住宿業(yè)、交通運輸業(yè)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2020年，臨夏州迎接國內外游客3.9億人，同比增長44%；旅游綜合收入173.77億元，同比增長30%。2019年，臨夏州全年總接待游客2906.51萬人次，同比增長24%，旅游業(yè)發(fā)展勢頭良好，旅游業(yè)對增加當?shù)鼐用袷杖牒屯苿用褡宓貐^(qū)經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揚了重要的功效。（二）臨夏州民俗、飲食、特產(chǎn)文旅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀臨夏州文化旅游資源不僅品種完滿，內容豐富，與當?shù)刈匀痪坝^和歷史文化資源產(chǎn)生了有機結合。同時在空間分布上與現(xiàn)有的旅游線路完美結合，具有精良的開辟效果。1.生活習俗及飲食風味旅游資源作為當?shù)孛袼咨钅Ｊ胶筒惋嬄糜钨Y源的重要組織架構，主要包括涵蓋了婚嫁俗、待客俗、喪葬習俗等。從呈現(xiàn)的形式上來看，甘肅省各民族的生活習慣區(qū)別還是很大的。在虞族婚嫁期間，虞族和其他民族談婚論嫁，青年男女可以自由組建戀愛關系，婚禮通常在定親后兩天內舉辦。第一天在新娘家里舉行，第二天在新郎家里舉行，男人的房子要比女人的房子大。雙方必須提前邀月演員歌手，當新娘離開娘家的時候，娘家人會唱歌吻別。他們到達丈夫家房子后，現(xiàn)殺羊和做燒餅款待客人?；槎Y會在晚上舉辦，在婚禮上，老歌手演繹了具有豐碩歷史含義的國歌《薩利馬埃》，又唱了祝酒歌，當婚禮進行到高潮時，兩邊的歌手開始深情對唱。文字整理為：一個是互相慶賀，另一個是母親希望婆婆會關愛并善待自己的女兒。婆婆表達自己的心意，讓母親放心。當新娘進門時，新郎會將手中的小弓中的三支箭射向新娘。如果他們射出，就意味著這對新人會相愛并長長久久。射完后，新郎會將弓箭折斷，扔在門口，再由老人撿起扔進火里燒了，體現(xiàn)了民族婚姻文化的獨特性。在東鄉(xiāng)婚禮高潮的時候，人們會象征性開玩笑地在新郎的父親或長輩的臉上涂上脂粉，穿上一件貂皮大衣，在腰間系上一顆鈴鐺，頭上戴著一頂非常破的帽子，新郎象征性地輕輕綁住自己的手腳，把長輩撞倒，人們叫它‘戲岳父’。2.民居建筑旅游資源公共住房是指當下居住環(huán)境，包括住房及其房屋擴建部分。它是在大自然環(huán)境、社會經(jīng)濟發(fā)展水平等人們生活因素的作用下，經(jīng)過長時間可持續(xù)發(fā)展而組成的。它是用來反映人類物質文化的，甘肅省傳統(tǒng)民居創(chuàng)造宏偉的藝術容量和藝術表現(xiàn)力，反映了眾多文化環(huán)境中會產(chǎn)生不同群體的心理狀況，在民俗文化的旅游中形成了迷人的自然景色。比如，寶安人的房子善于因地制宜，可以分為“半邊樓”、“滿樓”和“四合院”?！鞍脒厴恰币话阌晌甯雍退拈g房間建設而成，一邊有側樓，或另一邊有側樓，或另一端有側樓伸展到建筑物前面。大門大部分都位于建筑物的頂樓部分屋頂上，這些建筑大量結構是由洪堯建設的?！巴暾慕ㄖ币脖环Q為“半邊建筑”；一般指建在河邊或山中比較平坦的地面基礎上。他的規(guī)模和附屬建筑“半邊樓”差不多?；ì幒捅P瑤通常建在“整棟樓”里?！八暮显骸痹谙鄬ζ教沟牡孛嫔线B接并建造了四座“完整”的房屋。中間有一個小的空地，所以被稱為“四合院”，這種建筑只適合洪窯河沿岸一帶的生活富裕家庭。另一個例子是余古人的主要傳統(tǒng)生活方式：有平民將木材做成的房子，用木材搭建適合游牧生活的帳篷。如今，當?shù)芈糜尉包c的帳篷已成為非常具有民族特色的旅游接待設施。3.民族服飾旅游資源民族服裝是由不同民族的人制作而成的，塑造自己民族美麗的形象。它們具有特色性的地域性、民族性、傳統(tǒng)性和藝術性，是民族感受美麗最直接的體現(xiàn)。艷麗的服飾文化，表現(xiàn)了臨夏少數(shù)民族特定的民俗旅游景觀。例如，如裕固族的服飾是2004年甘肅省首個民族民俗文化保護十大試點項目之一。在2008年，又出現(xiàn)在第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，生活行為方式和文化傳統(tǒng)體現(xiàn)了裕固族服飾的審美標準。服飾的風格、顏色和圖案也是根據(jù)他們自身的民族習俗設計并代代相傳。裕固族服飾體現(xiàn)了“水的盡頭是源泉、衣服的頭是領子”、“沒有流蘇的帽子不好看，不能穿沒有領子的衣服”。裕固族的女人有戴帽子的習慣，這種帽子是用白色的羊毛壓制成毛氈而制成的。帽子的正面鑲嵌兩個黑邊，邊不能寬，后面的帽檐要略翹，帽子的正面要平。帽子的頂部裝飾要有紅色的穗子線掛在帽子的頂部，有些還會裝飾一些不同風格的圖案，當戴在頭上作為一個倒置喇叭是非常獨特的設計。女性穿高領連衣裙、外面套著短上衣短外套，在領口、袖子上都繡著絲線圖案更具特色，美不勝收的喇叭形帽子，是對裕固族女性裝扮的象征性概括。東鄉(xiāng)族的男人大部分都穿著大大的長袍，腰間系上腰帶，腰帶上在別一把小刀、荷包、鼻煙壺等。頭上戴著白色或者黑色的平頂帽。女人們則會穿著連衣裙上衣還有齊肩的披風，帶著絲綢制成的蓋頭。他們的蓋頭也是民族服飾的一大特色。這也跟年齡、是否婚配有著嚴格的區(qū)別，比如未婚和剛新婚的女人會帶綠色的帽子，中年女人會帶黑色或者青色的帽子，老年婦女會帶白色的帽子。而男人帶的是毛氈帽和裕固族女子的紅纓帽都是特別具有民族特色的，同時保安族的男人佩戴的保安腰刀更可以吸引游客目光和關注。4.節(jié)會慶典、文體活動及民間歌舞旅游資源甘肅省各民族節(jié)日和慶?；顒有问桨侔?，內容豐碩，群眾基礎盛大。他們自己民族的獨特性和強盛的生活領域是非常具有吸引力的，如回族、土族、寶安族等民族的花兒會。東鄉(xiāng)族三大節(jié)日：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣吉節(jié)，裕固族的傳統(tǒng)農(nóng)耕儀式活動是剪鬃毛，比如那達慕大會等各種各樣的節(jié)日。民俗歌舞文化活動反映了當?shù)鼐用竦纳盍曀缀偷赜蝻L情，具有強烈的民族特色和獨特性，是游客體驗各個民族文化的最直接的方式[2]。雖然裕固族的民族文字特征已經(jīng)消失，但他們仍然保留著自己的獨特文化傳統(tǒng)。包括神話傳說、寓言故事、民歌民謠、敘事詩等。民謠音色得天獨厚，內容主要歌頌表達勞作和愛情。《黃代成》和《薩那馬克》是當?shù)孛褡辶餍懈枨?。裕固族人人都會唱歌，裕固族的民歌包羅了敘事歌和牧歌，牧歌又包羅了牧羊歌、放馬歌、放牛歌和牧駱駝歌。勞動的歌曲包羅關了剁草歌和捻線歌的，風俗歌曲主要包括婚禮歌和葬禮歌，這些它們都反映了甘肅各民族獨特的民俗風情。（三）臨夏州文旅產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展現(xiàn)狀分析近年來，臨夏盡力于將資源優(yōu)勢轉換為產(chǎn)業(yè)效益，大力塑造“花林夏在江州”的新旅游形象。提出了把旅游改造成第一產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略范疇，進一步激勵旅游產(chǎn)業(yè)潛力才能，更加促進文化發(fā)展和旅游產(chǎn)業(yè)統(tǒng)一發(fā)展?！杜R夏地區(qū)2019年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，2017年臨夏地區(qū)接待游客1120.2萬人次，2018年接待游客2811.4萬人次。臨夏州的旅游收入經(jīng)濟收入從2017年的49.1億元增加到2018年的134.18億元，年均增長38.95%。游客數(shù)量和總經(jīng)濟收入連續(xù)四年維持“噴發(fā)式”發(fā)展狀態(tài)，文化旅游產(chǎn)業(yè)提前一年實現(xiàn)行業(yè)營業(yè)額突破100億元的盛大目標。1.加快基礎設施建設，完善公共文化體系第一，公共文化服務體制更加全面健全，臨夏州文化館圖書館綜合性大樓、臨夏州博物館新樓建成并持續(xù)性投入使用。區(qū)域內7縣1市建成文化館、圖書館、博物館，新建城鎮(zhèn)綜合文化站114個，全面覆蓋124個城鎮(zhèn)。建設成村級綜合文化站1150個（其中建筑提升深度貧困村級綜合文化服務中心410個），行政村實現(xiàn)全方位覆蓋，地、縣、村四級公共文化設施體系基礎構成。第二，旅游要素進展迅速，根據(jù)《臨夏地區(qū)全球旅游總體規(guī)劃》，至2019年6月，已建成一定規(guī)模酒店有168家，客房1.28萬間，其中五星級酒店16家，床位總數(shù)50余張。建筑成旅游扶貧重點村48個，創(chuàng)建省級鄉(xiāng)村旅游示范村24個。其中臨夏市浙橋村、馬家莊村被評定為省級優(yōu)秀鄉(xiāng)村旅游示范村鼓勵貧困戶建筑761個農(nóng)場，推行3.2萬貧困人口穩(wěn)定脫貧。投資147萬元建成144個旅游廁所，花卉旅游、科研旅游、體育旅游等新型旅游產(chǎn)品越來越普及，已經(jīng)慢慢形成了春夏秋冬旅游產(chǎn)品系列。第三，體育場館設施陸續(xù)完善，先后建成臨夏國家體育場、臨夏體育場、臨夏國家全民健身中心。通過全面提升社會資本，永靖縣寶龍山滑雪勝地的筑成，總投資500萬以上有5個健身房以上。松明鎮(zhèn)被國家體育總局評定為第一批全國冰雪體育特色小鎮(zhèn)。2.發(fā)揮項目帶動作用，積蓄文旅產(chǎn)業(yè)動能第一，路網(wǎng)結構趨于完善。在康臨高速、蘭永一級公路、折達二級公路、臨康和二級公路全線貫通的基礎上，州縣合力推動交通路網(wǎng)和旅游配套設施建設。第二，投資力度逐年加大。2018年，臨夏州18個文化公共服務設施和旅游基礎設施項目納入國家“十三五”規(guī)劃，中央預算內投資近1.6億元。2019年，臨夏市南龍山景區(qū)、永靖縣黃河三峽劉家峽景區(qū)基礎設施建設等8個項目獲得8000萬元資助，17個重點旅游扶貧村和450個農(nóng)業(yè)建設項目獲得省級補助2150筆。一萬元。三是公共體育設施建設步伐加快，投資2.16億元的廣河縣體育廣場已投入使用，投資2400萬元的臨夏縣全民健身體育中心即將開工建筑，投資500萬元的康樂縣體育公園已完成基礎設備的建筑。3.加強特色產(chǎn)品開發(fā)，探索“文旅+”路徑各省市積極響應市場化方面的需求，制定優(yōu)化產(chǎn)業(yè)方面體制，充裕產(chǎn)品各種種類，踴躍培育多元化文化旅游產(chǎn)品。臨夏市以八訪13巷景區(qū)為支柱，以牡丹、油菜籽、向日葵等花卉資源為中心，發(fā)展花卉旅游文化和商務會展旅游，豐碩臨夏地區(qū)淡季旅游產(chǎn)品，進一步為旅游市場打下良好地基。鄭縣成功建筑了景區(qū)，成為集體滑雪、戶外開發(fā)、民俗展示特色、特色體驗、餐飲服務為一體的全能型四季旅游景區(qū)，還能有效帶動周邊貧困人口脫貧邁向小康。臨夏縣依托北苑農(nóng)業(yè)設施正在探索開展花卉旅游產(chǎn)業(yè)，大力推廣果蔬農(nóng)業(yè)采摘體驗產(chǎn)品，牧區(qū)綜合體發(fā)展框架基本構成，5D玻璃棧道項目的引入，為北苑地區(qū)的開辟發(fā)展注入了鮮明活力。4.打造節(jié)會賽事品牌，推動文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展臨夏地區(qū)歷來重點關注節(jié)日活動的整合，促進旅游業(yè)的發(fā)展，節(jié)日活動的效益開始顯露。臨夏市依靠現(xiàn)有的旅游資源，成功舉行了三屆賀州牡丹節(jié)活動，創(chuàng)辦了高質量的省運會、殘奧會。節(jié)日活動的好處也惠及了周邊省份，永靖縣先后舉辦了中國龍舟賽、第七屆敦煌旅游·絲綢之路國際旅游節(jié)等重大國際活動。和政縣舉行了油菜花藝術節(jié)、梨花節(jié)等活動，東鄉(xiāng)縣兩屆舉行了備受矚目的國際兒童滑雪節(jié)、三屆全國群眾性滑雪比賽。東鄉(xiāng)縣的杏花節(jié)和采摘節(jié)已經(jīng)在蘭州等地產(chǎn)生了一定的變化。5.激活發(fā)展活力，培育壯大旅游市場主體臨夏州陸續(xù)優(yōu)化運營商的環(huán)境，踴躍培育多種經(jīng)濟主體，不斷吸引優(yōu)質社會資本投資發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。在促進全省經(jīng)濟發(fā)展的時候，為人民積極就業(yè)做出了杰出的貢獻。通過政府支持、企業(yè)經(jīng)濟投資、農(nóng)民占股等多種方式，臨夏、和正縣、永靖縣踴躍動員社會資本投入冰雪產(chǎn)業(yè)發(fā)展、休閑娛樂、鄉(xiāng)村綜合建設。有效填補了縣級淡季旅游和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的經(jīng)濟不足，填補了縣級經(jīng)濟發(fā)展帶來的活力。臨夏縣選用公司經(jīng)營模式，創(chuàng)辦了馬集鎮(zhèn)陽臺村鄉(xiāng)村旅游開發(fā)有限公司，通過多方融資2000多萬元，開發(fā)建筑生態(tài)旅游、休閑餐飲服務為一體的鄉(xiāng)村旅游。吉石山縣踴躍帶領民間資本，成功建設臨夏地區(qū)第一個四季旅游景區(qū)——大敦峽景區(qū)。東鄉(xiāng)縣也通過招商引資，精確打造了一個集生態(tài)濕地、休閑旅游、餐飲住宿、水上體育健身為一體的繁華旅游度假村。臨夏市與和政縣、臨夏縣、積石山縣為了增強省鎮(zhèn)合作，簽訂文化旅游互助互利協(xié)議，通過“團體”，推動文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。6.旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，業(yè)態(tài)類型亮點頻閃臨夏州河湟文化旅游投資集團公司企業(yè)和各省市文化旅游投資企業(yè)的創(chuàng)辦，已經(jīng)采取了實質性舉措，推行文化旅游資源的開發(fā)趨向于市場?；凇奥糜巍碑a(chǎn)業(yè)統(tǒng)一發(fā)展的理念，產(chǎn)品效益與地方文化活動的開發(fā)轉變緊密聯(lián)系，資源效益慢慢轉化為產(chǎn)業(yè)效益。產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展日趨成熟，旅游行業(yè)遍及全國。產(chǎn)業(yè)交融發(fā)展正處于初始階段和提質增效階段。三、臨夏州文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響因素分析（一）臨夏州文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約因素1.民族文化旅游資源豐富，但開發(fā)層次低下臨夏文化資源單一、神秘、獨特、自然。它們從物質文化、行為文化再到精神文化，品種齊全。但總體來看，臨夏地區(qū)產(chǎn)業(yè)整合形式過于單一，旅游開發(fā)公司往往限制于文化資源的興辦，對食品、住房、交通、購物等相關產(chǎn)業(yè)的整合程度較落后缺乏改進，導致旅游元素和旅游產(chǎn)品在文化元素的統(tǒng)一下，缺乏豐富性和多樣化。民族文化旅游開發(fā)仍是一種寬泛的開發(fā)方式，游客會耽誤與文化活動的互動，只關注眼前美景和拍照，對民族文化的體驗感不夠激烈和深入。民族手工藝品和民族服裝缺乏當?shù)氐拿褡屣L情，一些具有民族文化特色的手工制品獨攬在民間工匠手中。它們與現(xiàn)代的科學技術沒有很好地融會貫通，不能進行交易。民族文化旅游的開發(fā)范疇相對狹窄，只發(fā)展阿克塞“芒萊杯”博克摔跤、臨夏華爾藝術節(jié)等品牌的大型節(jié)日和民族表演。民俗發(fā)展程度不高，原始生態(tài)文化的藝術化程度不高。2.創(chuàng)意資本不足，創(chuàng)意生成環(huán)境不健全濃烈的民族風情和豐厚的少數(shù)民族文化是文化創(chuàng)意旅游發(fā)展的基本前提，但比較之下，甘肅少數(shù)民族地區(qū)的其他創(chuàng)新資源相對較少。多年以來，臨夏民族地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主旨，工業(yè)行業(yè)基礎衰弱，生態(tài)環(huán)境衰弱，經(jīng)濟發(fā)展隊伍落后，基礎設施不完竣，交通運輸有限等因素妨礙了旅游業(yè)的發(fā)展。一直處于邊遠地區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)缺少啟動資金和完整的法律法規(guī)，這使得該地區(qū)對人才和技術等革新性資本的吸引力能力下降。少數(shù)民族有一些具有特殊才能的民間藝人，他們延續(xù)著民族文化，如民間歌舞、民間工藝、民間飲食等。但這只是一種難能可貴堅持，很難做出改良的測試。民族文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)基地的發(fā)展需要站在更高的層面去體會和實行，因此，要打造甘肅民族地區(qū)最響亮的民族文化旅游品牌，需要實現(xiàn)六大重點增值產(chǎn)業(yè)服務：培養(yǎng)和引進整合資源增值、增值合作服務、增值產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新、技術增值、創(chuàng)造人才、創(chuàng)造良好的創(chuàng)造環(huán)境。3.發(fā)展動力不足，基礎設施不完善旅游基礎設備不完善，臨夏地處高原山區(qū)，交通不方便，地形條件偏復雜。特別是想要發(fā)展民族民俗旅游的，大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)都位于偏遠地區(qū)。山區(qū)交通難上加難，有些地點甚至沒有常規(guī)的班車，不倡導去這樣的旅游景點。甘肅底層地區(qū)的交通情況不是一朝一夕就能轉變的，交通不方便會導致管理層面的不便，增加管控的難度。旅游景點和旅游人員的指導不合格，部分景區(qū)管理制度混亂，沒有目的性的進入項目，存在較大的安全隱患。從事民俗旅游行業(yè)的人員質量參差不齊和服務水平天壤之別，尤其是對游客服務的營銷人員素質管理。高技能專業(yè)人才極度缺失，且絕大多數(shù)集中在大城市，極大地妨礙了甘肅省大眾旅游的發(fā)展。4.發(fā)展路徑單一，資源整合能力薄弱臨夏州少數(shù)民族地區(qū)的旅游業(yè)還很單一，以觀光游覽為主，旅游收入主要來自于門票，需要向度假休閑旅游業(yè)靠攏，旅游項目開發(fā)中，對游客的參與性、積極性調動有待加強，主要集中在山水游、遺跡游等靜態(tài)旅游的層面上。在創(chuàng)新民族民俗旅游產(chǎn)品時，考慮到游客的興趣、新鮮感和互動意愿，靠著民族民俗節(jié)日和特殊婚俗等產(chǎn)品來提高游客的體驗感。在農(nóng)場吃飯，住在農(nóng)場，干農(nóng)活的體驗農(nóng)村生活的日常。由大型旅游節(jié)發(fā)起的農(nóng)家樂民俗旅游活動，讓游客感受鄉(xiāng)村風土人情，享受農(nóng)村勞動的樂趣。例如，游客可以參加寶安、玉姑、東鄉(xiāng)等民族的婚禮表演，有宗教信仰的游客也可以參加當?shù)氐淖诮袒顒印?.旅游缺乏文化特色，品牌形象不鮮明臨夏地區(qū)的旅游業(yè)經(jīng)過30年的革新，實際上已經(jīng)形成了一個相對完整的產(chǎn)業(yè)鏈。食、住、行、游、購、娛六大元素都與當?shù)匚幕o密接洽，在初期階段，對經(jīng)濟開展的影響不精準，旅游欠缺固有的文化特色，品牌形象不清楚。其實施情況如下：第一，雖然創(chuàng)辦了一些文化創(chuàng)意案例，但他的主要目的是推廣旅游，而不是當做旅游產(chǎn)品進行設計研發(fā)能力有限?！扒Ч胚z憾”、“劉三姐印象”等一系列具有豐厚文化含義的文化旅游產(chǎn)品尚未基本形成，品牌效應也未曾形成。其次，缺乏專業(yè)文化旅游產(chǎn)品的研發(fā)、包裝、推廣的系列設計團隊，旅游加工業(yè)在民族地區(qū)旅游業(yè)中所占比例非常小。主要原因是手工藝品的生產(chǎn)范疇小，設備簡陋，生產(chǎn)方法主要以傳統(tǒng)家庭小作坊、傳統(tǒng)手工操作、自產(chǎn)自銷、零散配送為主。銷售是含糊的，沒有規(guī)模，也沒有產(chǎn)業(yè)鏈。這種不均衡會影響旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關系，削弱文化產(chǎn)業(yè)對旅游業(yè)的影響，從根本上妨礙了文化旅游支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。6.產(chǎn)業(yè)集群程度低，缺乏龍頭企業(yè)的帶動旅游產(chǎn)業(yè)集中目的是協(xié)助旅游各單位的目的地，聚集集體效益，提高旅游目的地的競爭力。臨夏地區(qū)三大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展沒有受到大型企業(yè)集團的帶領，產(chǎn)業(yè)集中化程度比較小，大多數(shù)公司規(guī)模小，層次低，各民族地區(qū)旅游資源比較卓越，開始側重于自身資源的效果，在開發(fā)運用方面取得了一定的功效。然而，與社會發(fā)展相比，它們還不夠強大，有的甚至是孤軍作戰(zhàn)。這些都是一種模式的陣營，權力是星散的，沒有協(xié)助努力形成一個制度的規(guī)模。臨夏地區(qū)著名的旅游產(chǎn)品以文化旅游資源為主旨，現(xiàn)實上是民族傳統(tǒng)資源?？恐糜伍T票經(jīng)濟發(fā)展致使較低的“購物”和“娛樂”旅游的六要素之一，是最機敏和增長空間旅游收入的貢獻低，缺乏獨創(chuàng)性的企業(yè)謀劃和研發(fā)民族文化資源。（二）臨夏州文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度不高原因分析1.營銷體制落后由于旅游業(yè)的長距離特點和游客體驗需求度的不斷飆升，文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與營銷體系的建設有緊密相連的關系。臨夏文化旅游產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代營銷體系面對以下幾個問題：第一，營銷途徑單一。臨夏州的旅游營銷系統(tǒng)鼓吹信息特別是相關包含產(chǎn)品引薦說明、資源介紹、景觀評價、發(fā)展狀況和基本數(shù)據(jù)的宣傳資料口徑不一致，缺少一套統(tǒng)一的、對外口徑一樣的、一套相對主流的營銷體系，使得臨夏州的營銷渠道顯得雜亂。第二，營銷體系不健全。臨夏州缺乏統(tǒng)一的營銷管理、策劃體系，在對外營銷中，對全球分銷系統(tǒng)（GDS）利用度不夠，旅發(fā)廳與其他政府部門、企業(yè)與政府、市級與縣級之間的統(tǒng)一協(xié)調機制（DMS）程度低。第三，營銷團隊不夠專業(yè)化。臨夏地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)目前存在的一個顯露現(xiàn)象是營銷活動積極性差，旅游企業(yè)和政府服務的營銷策劃不精準。臨夏地區(qū)還缺乏專業(yè)的旅游營銷人才培育，具備高水平、高素質、高效率、高形象、高能力的“五高”人才欠缺，營銷團隊的專業(yè)性有待升高。2.產(chǎn)業(yè)融合程度不高臨夏文化產(chǎn)業(yè)與旅游在整理進程中改進不足，文化旅游代表性品牌和優(yōu)異文化旅游產(chǎn)品較少。與發(fā)達省份相比，臨夏地區(qū)文化旅游產(chǎn)品的研發(fā)還處于相對落后的時段，文化含義尚未深入開采，創(chuàng)新不足，無法更深層次體現(xiàn)臨夏地區(qū)獨特的民族文化含義。一些文化旅游區(qū)的建設也匱乏創(chuàng)新，都在模仿其他進步地區(qū)，沒有形成自己獨有的風格。文化與旅游融合的品牌建設程度不高，打造的精品品牌較少。盡管2018年臨夏州政府工作報告將旅游文化產(chǎn)業(yè)作為七大產(chǎn)業(yè)之一來重點發(fā)展，且文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合取得了一定的成效。但目前臨夏州與四川省、北京市、上海市、浙江省等優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合省份相比，融合程度仍相對較弱，具有代表性的文旅融合產(chǎn)品較少。3.產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力不足從旅游經(jīng)濟發(fā)展的角度來看，甘肅民族地區(qū)旅游業(yè)啟動較晚，加之相關管理人員觀點落后，對旅游業(yè)不正視，妨礙了旅游業(yè)的發(fā)展。從旅游投資的視角來看，甘肅民族地區(qū)以及附近地區(qū)旅游投資資金相對虧折，相關戰(zhàn)略未曾落實。同時，資金來源可以仰仗多種投融資方式，需要一個堅韌的投融資核心體系。然而，經(jīng)濟發(fā)展落后的民族地區(qū)要依賴銀行貸款和自身積蓄來達成這一目標，這也會給企業(yè)帶來大批業(yè)務。風險投資和資金短缺逐漸成為旅游業(yè)發(fā)展落后的安全隱患。文化產(chǎn)業(yè)也存在資金不足的問題，但也有文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)投入不相符的地區(qū)，如臨夏地區(qū)對文化產(chǎn)業(yè)的投入大于對旅游產(chǎn)業(yè)的投入。無論是資金問題還是政府的忽視，都是妨礙產(chǎn)業(yè)整合的原因。4.內部結構不合理臨夏州文化旅游多數(shù)產(chǎn)品是觀光休閑性質的，能充分展現(xiàn)其文化內涵的產(chǎn)品較少，處在一種“輕內涵、重外延”的狀況，并沒有很好地把臨夏州專有的文化旅游資源應用起來；另一方面，臨夏州文化旅游產(chǎn)品企業(yè)規(guī)模較小、較分散，并未形成聚集經(jīng)營方式，同時又沒有文化旅游精品產(chǎn)品支柱，很難形成品牌效果。所以，推行文化旅游產(chǎn)品的整體優(yōu)化和提高，厚植旅游產(chǎn)品的文化元素，深入挖掘臨夏州文化旅游資源，將人文和自然資源最大限度的整合起來。如納木錯、魯朗林海、岡仁波齊、拉薩河等特色自然景觀，布達拉宮、大昭寺等等具備宗教文化特色的樓堂廟宇，其模式大多還停留在自身的呈現(xiàn)上，欠缺對周邊的附加衍生產(chǎn)品研發(fā)，產(chǎn)業(yè)結構待進一步完善。5.管理體制不完善文化旅游產(chǎn)業(yè)的完善表現(xiàn)在產(chǎn)品、功能、服務和市場的策劃上，這就要求管理部門之間的相互溝通。目前，臨夏地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營權屬還不融合，相應的管理機構還不完整。此外，協(xié)作合作機制和政府上下級之間的溝通存在低效率。文化資源和旅游資源的主要分布與多個部門重疊，文化單位和旅游單位的資源管理是獨立的，這對文化旅游系統(tǒng)產(chǎn)生規(guī)模化和規(guī)范化的生產(chǎn)，控制體系形成了重大障礙。特別是在景觀場地的建設計劃、管理和研發(fā)等，上下效率的實行中無法協(xié)商一致，無法變成合作機制和多元化的產(chǎn)業(yè)鏈。如果臨夏地區(qū)建筑了文化和旅游業(yè)的整頓和發(fā)展文化旅游業(yè)，但該組織有關單位是有限的，必須服從上層管理體制中并思考下屬的不同板塊鏈接。對于今后工作開展，有時會受到小團體利益的妨礙，各部門協(xié)商不夠無法順利進行工作。制度遷移的妨礙會直接影響文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而錯過臨夏文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大好機會。6.文旅品牌與發(fā)達地區(qū)存在差距目前，在省政府的強烈呼吁下，甘肅已經(jīng)擬定了一系列激勵文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策。但甘肅民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對落后，支持文化旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟實力十分薄弱，基礎設施一點也不完善。一些民族地區(qū)長時間依據(jù)第一產(chǎn)業(yè)和民族餐飲為主，對文化旅游產(chǎn)業(yè)器重不夠，也不了解旅游業(yè)對經(jīng)濟的影響。為了激勵旅游產(chǎn)業(yè)與當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的統(tǒng)一與發(fā)展，人們必須首先了解文化旅游融合的前景，但當?shù)孛癖娔壳斑€沒有達成共識和互動。因此，政府必須完成這個部門的工作。在整合運動中，市場的作用更為緊要。其中，企業(yè)是旅游產(chǎn)業(yè)整合的領頭羊，也是旅游需求的提供者。但與沿海地區(qū)相比，甘肅少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)規(guī)模小且星散，業(yè)務拓展時機弱，缺乏橫向和縱向的拓展時機。當?shù)鼗A設施建設薄弱，政府招商引資優(yōu)惠政策不顯著，難以吸引大型文化旅游企業(yè)前來投資。技術因素是整合背后的推動力，當前是新媒體旅游發(fā)展的關鍵時期。甘肅要發(fā)展“大旅游”，就不能擺脫“互聯(lián)網(wǎng)”營銷形式，甘肅旅游營銷新媒體平臺仍舊處于低水平。目前的信息水平無法滿足個別旅客想要獲取信息，甘肅民族地區(qū)信息平臺的建設只是對景區(qū)的一個簡要概括。如果你想要獲得更多的旅游指南，只能登錄其他信息平臺搜集信息。四、臨夏州文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑及保障措施（一）深度開發(fā)民族文化旅游產(chǎn)品臨夏民族文化資源是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的“原材料”。如果民族文化資源的開發(fā)不足，資源的整合就是“無源之水”和“無根之木”。在深入發(fā)現(xiàn)民族文化資源的基礎上產(chǎn)業(yè)整合就是重中之重，如何將民族文化資源轉變?yōu)槲幕糜萎a(chǎn)品。在產(chǎn)業(yè)整合的起首階段，文化產(chǎn)業(yè)有機會整合到旅游部門的各個層面。目前，產(chǎn)業(yè)融合正處于潛心發(fā)展時段，帶來了巨大的發(fā)展機會。政府和企業(yè)只能感知和理解文化與旅游產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)一，只有通過整合，才能順利地將文化資源轉變?yōu)槲幕a(chǎn)品。在滿足消費者需求的同時，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。根據(jù)市場需求，以市場為主導，將具有民族特色的文化資源轉變?yōu)槁糜萎a(chǎn)品，通過民族文化旅游促進經(jīng)濟發(fā)展。這樣非物質文化遺產(chǎn)，如獨特的西藏刀和工藝，西藏文化的傳說和習俗，可以以一種體驗的方式表現(xiàn)給游客。在文化資源與文化旅游產(chǎn)品進行產(chǎn)業(yè)整頓的過程中，聽從市場導向，有助于防止產(chǎn)業(yè)整合的盲從性，研發(fā)適宜的文化產(chǎn)品。一是掌握易轉變的民族文化，如經(jīng)典故事、文化符號（地標）、生產(chǎn)生活原型場景、民歌舞蹈、神話傳說等。二是民族旅游紀念品、工藝品和消費品的深入加工。第三，打造民族自身品牌文化的旅游產(chǎn)品，如依托寶安民族腰刀、民族服飾，實行民族文化的市場化，實現(xiàn)文化價值向經(jīng)濟價值轉換的過程。（二）推進文化旅游產(chǎn)業(yè)集團化建設文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)交融的最終結果是形成具有競爭力的文化旅游產(chǎn)業(yè)群體。這種群體產(chǎn)業(yè)不僅是旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的單一疊加，而且是由民族特色文化資源形成的具有吸引力的焦點企業(yè)。企業(yè)是幾個樞紐相互協(xié)調的過程，按照專業(yè)化分布而共同形成一個繁瑣的相互依存系統(tǒng)。加強區(qū)域文化旅游企業(yè)和跨地區(qū)文化旅游群體的溝通與合作，變成具有當?shù)靥厣拇笮臀幕糜谓M織。在當前中國旅游市場快速擴張的時代，中國旅游集團急切需要引進外資開展行政整合和自主革新。產(chǎn)業(yè)整合和新興業(yè)態(tài)成為旅游集團發(fā)展的重要推動力。特別是在絲綢之路經(jīng)濟背景下，依靠甘肅民族文化發(fā)展中亞、西亞，投資文化產(chǎn)業(yè)。絲綢之路經(jīng)濟一帶的設立也加強了各國文化產(chǎn)業(yè)之間的相互依靠。不同文化的跨國公司通過投資和貿(mào)易參與東道國的文化產(chǎn)業(yè)集群和合作網(wǎng)絡，從而產(chǎn)生了全球分工合作的文化價值鏈和文化資源品牌供應鏈。目前，只有保利集團、大連萬達和中國香港中旅集團涉及文化產(chǎn)業(yè)。這就是為什么在絲綢之路建設的背景下，它為我國的文化跨國公司提供了機會。“一帶一路”本身就具備著豐厚的人力資源和悠久的歷史，需要中國和有關國家力量的融合做好互相交流，這就有賴于文化跨國企業(yè)在“十三五”期間為中國文化跨國企業(yè)的發(fā)展做好準備工作。（三）構建多角度融合動力支持體系各民族自治地區(qū)可以建立專項基金，特地用于旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合的研究和市場開發(fā)。制定相關扶植政策，激勵旅游文化企業(yè)研發(fā)新產(chǎn)品，在發(fā)揚當?shù)孛褡逦幕耐瑫r，開拓市場。旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)屬于兩個不同的部門組織，各自分工，部門間的壁壘也制約著產(chǎn)業(yè)間開始融合。相關部門首先要在整合理論的指導下，抵消掉行業(yè)的監(jiān)管壁壘，鼓吹旅游和文化。通過制定全面的法律法規(guī)，維護旅游文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所產(chǎn)生的產(chǎn)品創(chuàng)新、經(jīng)營模式革新等相關知識產(chǎn)權。而且，人才是體現(xiàn)文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展重中之重的因素，人才的支持更是必不可少的。甘肅少數(shù)民族地區(qū)地理位置于西北地區(qū)，是一個偏遠又落后的地區(qū)。旅游和文化領域人才缺失，相關人才培育基礎和教育機制不完善?？恐R夏地區(qū)培育人才往往是不夠的，加上民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)條件落后，想要留住專業(yè)型人才非常困難。因此，甘肅民族地區(qū)感知到現(xiàn)狀，為旅游業(yè)發(fā)展提供產(chǎn)業(yè)協(xié)調交流的平臺，吸引沿海人才到咱們民族地區(qū)開展科研和實習技術。在吸收國內外先進經(jīng)驗的同時，因地制宜，吸收、吸收、再創(chuàng)新。三是與全市高校和科研院所合作，組織相關培訓、咨詢、評估，對相關部門進行職業(yè)教育，培養(yǎng)具有旅游文化知識的復合型人才。（四）選擇符合地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略和目的地形象的路徑目前，旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的交融并不是獨立發(fā)生的。在當前的經(jīng)濟條件下，旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合已經(jīng)成為國民經(jīng)濟發(fā)展的必然趨向，與國內外經(jīng)濟發(fā)展的趨向相互照應。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的進程，可以應用甘肅民族地區(qū)所現(xiàn)有的科技發(fā)展和多樣化的豐富資源，豐富文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)內涵，開拓文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展途徑。與全國其他地區(qū)相比，甘肅民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要表現(xiàn)在多姿多彩的民族特色上。因此，臨夏地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)整合必須以獨特民族資源為基礎，對現(xiàn)有的文化旅游要素進行系統(tǒng)性整合，實性最佳效益，提升當?shù)孛褡逭w興盛形象，當下實性功能定位是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)一體化系統(tǒng)開發(fā)的主要核心目標。（五）完善基礎配套設施，豐富產(chǎn)品營銷手段集中力量加快項目建設，強化精細化管理，實現(xiàn)臨夏市城區(qū)交通大貫通，進一步豐富游客游覽交通方式，構建方便快捷的現(xiàn)代城市交通網(wǎng)絡。多方面籌集資金，狠抓農(nóng)村交通基礎設施薄弱環(huán)節(jié)嚴格管控，有力有序推進農(nóng)村公路現(xiàn)代化革新。帶領客運公司和旅行社開放的旅游公交線路，從蘭州火車站和汽車站，從臨夏到臨夏旅游專線省份城市的主要景點，形成“從市中心向七縣輻射”的局勢，實現(xiàn)從機場、火車站、集散中心到臨夏州主要景區(qū)的旅客運輸無縫連結，進一步提升旅游自由通行能力。全方面完善臨夏州的旅游標識系統(tǒng)，在臨夏州的主要干道上將原有的旅游標識牌的基礎上，陸續(xù)在高速公路出口、市縣的快速通道等主要路段建立的標識牌，在主要的鄉(xiāng)村景點設立特色的內部標識標牌，提高旅游品質。（六）發(fā)揮政府主導作用，盡快完善融合體制環(huán)境第一，著力深化戰(zhàn)略推動。認真執(zhí)行國家文旅部及甘肅省文旅廳和臨夏州相關文件精神，從復工時間、復工條件、實行措施等方面開展全面計劃，并通過傳統(tǒng)媒體和自媒體進行全方位宣揚，激勵符合條件的文旅企業(yè)，做好疫情防控和踴躍復工產(chǎn)業(yè)。第二，著力增強企業(yè)內控。帶領各旅游景區(qū)、景點企業(yè)認真貫徹各項防疫，對景區(qū)景點主干道、游客中心、旅游廁所等重點區(qū)域集中噴灑消毒；在景區(qū)景點要求游客佩戴口罩、實名登記，接受體溫監(jiān)測無異常后進行游覽參觀。按照疫情防控期間游客數(shù)量不能超過50%的，嚴格管控游客人數(shù)，實行交錯游覽，保障景區(qū)景點能夠有序可控開放。第三，著力貫徹扶植政策。2020年1-3月，臨夏州文旅企業(yè)虧損1.38億元，鄉(xiāng)村旅游虧損5797萬元，相關企業(yè)經(jīng)營活動受到沉重打擊。文旅相關部門除了減免稅費、減免企業(yè)房租、延期申報和延期繳納稅款外，踴躍實行暫退旅行社質量保證金政策，對15家旅行社暫退質量保證金305萬元，協(xié)助企業(yè)周轉資金迅速投入生產(chǎn)。組織各縣市申報省級旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金產(chǎn)業(yè)扶貧和資源開發(fā)類項目資金6376萬元，讓中小企業(yè)獲取更多資金扶持。

結論在新經(jīng)濟形勢下，產(chǎn)業(yè)融合已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)轉型優(yōu)化的主要路徑。產(chǎn)業(yè)整合成為一種新的經(jīng)濟現(xiàn)象，已經(jīng)成為新的研究熱點，但整合本身是一個復雜的過程。目前的理論研究存在許多不足，特別是對旅游產(chǎn)業(yè)整合的研究更是極少。第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展千鈞一發(fā)，當前，旅游業(yè)已經(jīng)成為