部編古代印學(xué)習(xí)第1頁/共37頁··恒河印度河土壤肥沃溫暖濕潤雨量豐富流量豐富定期泛濫古代印度土地氣候河流特點(diǎn)文明古國第2頁/共37頁印度早期文明：哈拉帕文化創(chuàng)建者：達(dá)羅毗荼人早期文明遺址：哈拉帕摩亨佐?達(dá)羅（前23世紀(jì)——前18世紀(jì)）滅亡原因：未知也許是環(huán)境惡化，也許是被雅利安人入侵所滅第3頁/共37頁印度河古代印度恒河哈拉巴摩亨佐·達(dá)羅哈拉巴和摩亨佐·達(dá)羅都是城市遺址。從遺址看，這些城市的建設(shè)都經(jīng)過靜心規(guī)劃。城市分為上城和下城兩部分。上城是政治中心，有高大的公共建筑。下城是住宅區(qū)和工商業(yè)活動區(qū)，街道筆直寬闊，垂直交叉，街區(qū)整齊劃一，有完整的下水道系統(tǒng)。第4頁/共37頁文明的產(chǎn)生哈拉帕摩亨佐·達(dá)羅第5頁/共37頁摩揭陀國統(tǒng)一印度，成立孔雀帝國?？兹竿醭y(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期。1、除半島最南端外，印度基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。2、農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，3、首都華氏城是當(dāng)時世界上最繁華，人口最多的大城市之一。后來，印度多次受到外來民族的侵?jǐn)_。公元前2500年開始出現(xiàn)一些奴隸制小國公元前1500年雅利安人入侵,陸續(xù)在印度河、恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度北部逐漸出現(xiàn)了小國家。阿育王統(tǒng)治時期，帝國達(dá)到全盛第6頁/共37頁文明歷程再次分裂…出現(xiàn)城市國家BC2500年

入侵，建立小國BC15世紀(jì)前后半島逐漸統(tǒng)一BC6世紀(jì)阿育王基本統(tǒng)一半島BC3世紀(jì)雅利安人第7頁/共37頁

雅利安人是說印歐語的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生。

公元前14世紀(jì)到公元前10世紀(jì)，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民(達(dá)羅毗荼人)，取代了印度原有文明。征服者稱自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”。古代印度早期奴隸制國家是印度原始居民達(dá)羅毗荼人建立的，后來雅利安人成了外來的征服者。他們?yōu)榱遂柟套约旱慕y(tǒng)治地位，必然要采取許多措施。其中最有特色的是種姓制度，又叫做婆羅門制度。第8頁/共37頁梵天婆羅門（第一等級）吠舍（第三等級）剎帝利（第二等級）首陀羅（第四等級）掌管祭祀國王、武士、官吏向國家納稅,向神廟上供,供養(yǎng)一、二等級被征服居民構(gòu)成掌握神權(quán)掌管軍事和行政權(quán)力從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)。賤民——“不可接觸者”種姓制度第9頁/共37頁種姓制度等級名稱代表的社會階層職責(zé)和義務(wù)

吠舍婆羅門首陀羅剎帝利祭祀、貴族國王、武士、官吏農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)者掌握神權(quán)把持軍事、行政大權(quán)納稅、上供，養(yǎng)活第一、二等級受上層等級剝削、奴役第10頁/共37頁首陀羅Sudra吠舍Vaisya剎帝利Ksatriya婆羅門Brahman種姓等級金字塔示意圖種姓制度的特點(diǎn)1、種姓界限森嚴(yán)；2、種姓職業(yè)世襲；3、種姓實(shí)行內(nèi)婚。種姓制度的影響激化社會矛盾、嚴(yán)重地阻礙古代印度社會的發(fā)展鞏固奴隸主階級的統(tǒng)治，穩(wěn)定社會秩序

第11頁/共37頁目的：實(shí)質(zhì)：影響：維護(hù)高級種姓的統(tǒng)治。貴族統(tǒng)治的工具，是保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級制度。種姓制度激化了社會矛盾。佛教產(chǎn)生背景第12頁/共37頁佛教的創(chuàng)立1、佛教產(chǎn)生的背景

種姓制度激化了社會矛盾。百姓生活困苦，社會矛盾尖銳。2、時間地點(diǎn)公元前6世紀(jì)的印度3、創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）第13頁/共37頁佛陀說法佛陀坐像第14頁/共37頁前3世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國教。第15頁/共37頁佛教傳播與阿育王

阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，又被稱為“無憂王”。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有９９人，阿育王奪取了王位后，開始向外擴(kuò)張。成為教徒后，阿育王對殘酷的戰(zhàn)爭給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。此后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛教，從此以后，他不再向鄰國派遣軍隊，而是派遣宣揚(yáng)佛教的高僧。第16頁/共37頁

對佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解

佛教中宣揚(yáng)的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級社會中長期遭受壓迫和剝削的勞動人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會給勞動人民實(shí)現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以，它只是用來安慰人民的“麻醉劑”。第17頁/共37頁莫高窟云崗石窟龍門石窟仰光寺印度中亞中國朝鮮半島、日本傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等佛教的傳播：第18頁/共37頁1.入侵古代印度并征服當(dāng)?shù)鼐用?，逐漸建立起一些小國的是()A、日耳曼人

B、雅利安人

C、印第安人

D、蘇美爾人B第19頁/共37頁2．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）

A、B、C、DD第20頁/共37頁3．印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于()A、吠舍

B、剎帝利

C、首陀羅

D、婆羅門A第21頁/共37頁4．下列與古代印度文明無關(guān)的是()A、種姓制度

B、阿拉伯?dāng)?shù)字

C、佛教

D、《天方夜譚》D第22頁/共37頁5、佛教反對婆羅門的等級制度，所以()A、宣傳種姓制度

B、宣傳“眾生平等”

C、倡導(dǎo)刻苦修行

D、號召削弱王權(quán)B第23頁/共37頁6、有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒弟，西天取經(jīng)上大道……”其中的“經(jīng)”產(chǎn)生于()A、公元前6世紀(jì)

B、公元6世紀(jì)

C、公元前3世紀(jì)

D、公元3世紀(jì)A第24頁/共37頁7、古代印度有一戶人家，有自己的住房，在城市開了一家店，同時銷售自己手工制作的衣服。你認(rèn)為這戶人家所屬的等級是()A、婆羅門

B、剎帝利

C、吠舍

D、首陀羅C第25頁/共37頁1．大河流域以其獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了人類璀璨的文明。在印度河流域孕育的古代人類文明是（）

A．古印度文明

B．古巴比倫文明

C．古希臘文明

D．古埃及文明A第26頁/共37頁2．下列文明成果中，屬于古印度人民創(chuàng)造的是（）

A．楔形文字

B．漢謨拉比法典

C．種姓制度

D．金字塔C第27頁/共37頁3．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）

A、B、C、DD

第28頁/共37頁A

4．下列關(guān)于佛教的敘述，不正確的是（）A．佛教是在印度社會矛盾非常尖銳的情況下產(chǎn)生的B．佛教教義對當(dāng)時渴望解除苦難的人們有很大的吸引力C．佛教反對婆羅門的特權(quán)地位，同時也否認(rèn)眾生平等D．很多國王利用佛教“忍耐服從”的教義并大力扶植5．電視劇《西游記》中描述的“如來佛”這一角色，其原型來自于歷史人物（）A．喬達(dá)摩·悉達(dá)多B．耶穌C．“真主”安拉D．宙斯神C第29頁/共37頁材料一：造物主為了世界的繁榮,用自己的口,雙手,雙腿和雙腳相應(yīng)地創(chuàng)造了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅.國王應(yīng)極力使吠舍和首陀羅執(zhí)行自己的義務(wù),因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時,則使這個世界動搖.剎帝利無婆羅門不能幸福,婆羅門無剎帝利不能昌盛.（1）根據(jù)材料一，說說這是什么地方的制度?（1）古代印度.（2）根據(jù)種姓制度印度社會被分成哪幾個等級？他們分別由什么人組成?（2）婆羅門——祭司貴族、剎帝利——國王、武士、官吏、吠舍——農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人、首陀羅—被征服者，貧困破產(chǎn)失去土地的人第30頁/共37頁材料二：殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己,并三次投入火中.

殺1個剎帝利,應(yīng)立誓守戒6年,并交出1000頭母牛和1頭公牛.

殺1個吠舍,應(yīng)同樣立誓守戒3年,并交出100頭母牛和1頭公牛.

殺1個首陀羅,應(yīng)同樣立誓守戒1年,并交出10頭母牛和1頭公牛.材料三《印度快報》曾報道：一對不屬于同一種姓的年輕男女，由于戀愛，竟被家人吊死。(3）根據(jù)材料二，請判斷最高等級和最低等級分別是什么，并說明理由。(3)最高等級是婆羅門，最低等級是首陀羅。根據(jù)他們所代表的社會階層以及被殺害后對兇手的懲罰力度可以看出來。（4）根據(jù)材料說說印度種姓制度的影響?（4）激化了當(dāng)時的社會矛盾，并對后來的印度社會發(fā)展帶來了不良影響。第31頁/共37頁水,孕育了生命,也造就了人類文明,四大文明古國就是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域誕生的,構(gòu)成了燦爛輝煌的大河文明,對整個人類進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn).請根據(jù)下列資料進(jìn)行相關(guān)問題的探究:文明淵源(1)古代文明大多發(fā)生在大河流域的原因有哪些?圖中學(xué)史(1)請分別寫出這三幅圖片的名稱,并說出它們分別代表了哪三個文明古國.這些地區(qū)進(jìn)入文明古國分別是在什么時候?

(1)圖一是金字塔,代表古代埃及文明,是在約公元前3500年進(jìn)入文明古國的.圖二是漢漠拉比法典,代表古代巴比倫文明,是在約公元前3500年進(jìn)入文明古國的.圖三是種姓制度,代表古代印度文明,是在約公元前2500年進(jìn)入文明古國的.第32頁/共37頁(2)有人說,這三幅圖代表的文明是奴隸社會奴隸主階級殘酷壓迫奴隸階級的有力見證,你是如何理解這句話的?(2)這一說法是正確的.金字塔是古代埃及法老奴役奴隸為他建造的陵墓;漢漠拉比法典維護(hù)的是奴隸主階級的利益;種姓制度中的第一、二等級是統(tǒng)治階級,而奴隸處于整個社會的最底層,受奴隸主階級的壓迫.第33頁/共37頁知識點(diǎn)一古代印度河流域的文明1、地理位置：古代印度在地理上指今天__________。2、河流：___________________3、出現(xiàn)國家時間：公元前___________年左右4、鼎盛時期：_____________統(tǒng)治時期，除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。首都是___________。知識點(diǎn)二森嚴(yán)的等級制度5、建立：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“_________”。南亞次大陸印度河1500孔雀王朝華氏城種姓制度第34頁/共37頁6、四個等級：最高等級是__________，掌管祭祀；第二等級是______掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級是_________，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級是________，要為前三個等級服務(wù)。在這四個等級之外，還有最卑賤的______。知識點(diǎn)三釋迦牟尼創(chuàng)立佛教7、時間：____________創(chuàng)始人：_________8、教義：提出___________9、傳播：公元前3世紀(jì)后，開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，傳到中國______，再傳入內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南。往南傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。婆羅門