第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄擬定項目介紹毯序號損項目喉編號備項目名稱玻所在區(qū)域或曉申報單位倡頁碼性民間文學談(2項)：懂脹1骨Ⅰ份-１社舜的傳說據(jù)市文化館議2辨2叨Ⅰ奪-２堤謝閣老傳說失泗門鎮(zhèn)家4禮傳統(tǒng)音樂皆（2項）：店拜3淚Ⅱ戲-4角工尺記譜趨市文化館枕5膠4塌Ⅱ棵-5烈坐唱藝術(shù)贈鹿亭鄉(xiāng)罷6叼曲藝（1亮項）：括5茄Ⅴ精-1離余姚蓮花文率書暮蘭江街道南7共傳統(tǒng)體育焰與雜技（2野項）：法6泄Ⅵ僻-2豆精武拳械糟陽明街道嗎余姚精武體舟育會齊8林7司Ⅵ燦-3擾調(diào)吊(三上束吊)梳臨山鎮(zhèn)滾9質(zhì)傳統(tǒng)美術(shù)敢（2項）：龍逢8圈Ⅶ雀-5盾佛像泥塑磚蘭江街道勻10競9謊Ⅶ湖-6禍余姚刺繡（顆越繡）險鳳山街道涉11序傳統(tǒng)手工稈技藝（12椒項）：碰10膏Ⅷ—賠4暑致和醬油制店作技藝喇鳳山街道、拾余姚鼎和釀探造材1肚3器11斜Ⅷ—進5溉余姚筍干菜座制作工藝班蘭江街道優(yōu)15占12權(quán)Ⅷ—石6濱朗霞豆?jié){制憐作工藝皇朗霞街道味17逐13澤Ⅷ—傳7棒余姚土布（刷越布）制作芹工藝逢小曹娥鎮(zhèn)幸18礙14善Ⅷ—裹8外盤紐技藝詠黃家埠鎮(zhèn)、此大嵐鎮(zhèn)檔18撕15蔑Ⅷ—兵9克錫器制作工杏藝卡黃家埠鎮(zhèn)經(jīng)18訊16兄Ⅷ—母10變梁弄大糕制宅作技藝撿梁弄鎮(zhèn)唯19步17艘Ⅷ—碑11壺木秤制作技忌藝喘梁弄鎮(zhèn)、病20飯18版Ⅷ—折12鉤四明山竹編煩鹿亭鄉(xiāng)、大曉隱鎮(zhèn)雨20輝19率Ⅷ—鋒13景七彎大眠床弦制作工藝秋大隱鎮(zhèn)芝22鑒20冤Ⅷ—促14療瀑布茶制作龜工藝伏梁弄鎮(zhèn)公24啟21楊Ⅷ—塵15認陸埠豆酥糖股制作技藝笑陸埠鎮(zhèn)未2般5量傳統(tǒng)醫(yī)藥（樓1項）：耕22慧Ⅸ綁-1片余姚胡氏中誼醫(yī)外科臟市中醫(yī)院、渠市第三人民突醫(yī)院仔2姑5納民俗（4項規(guī)）：歐23斃Ⅹ替-1框花轎迎親習電俗乖梁弄鎮(zhèn)初2牧7屯24部Ⅹ君-2唇抬閣糖河姆渡鎮(zhèn)軌2平8饑25切Ⅹ穿-3符迎龍習俗脫馬渚鎮(zhèn)凳28熊26殲Ⅹ蒙-4影余姚傳統(tǒng)廟尊會（蘆城廟相會、小曹娥墾廟會）唐低塘街道、鍛小曹娥鎮(zhèn)肆29民間文學：舜的傳說申報單位：余姚市文化館【主要內(nèi)容】舜的歷史線索：7000年前河姆渡文明——4000年前舜出生時代——3000年前姚江改造——2500年前越王勾踐設立勾章城（今大隱城山村）——2200年秦建立余姚縣——晉代孫恩攻勾章城，城廢，一支遷小溪（今鄞江鎮(zhèn)，復遷今寧波，為寧波市區(qū)前身），一支遷余姚南廟，與縣城合二為一；一支在唐代跨姚江北鏡，建立城治（今天的慈城鎮(zhèn)，唐開元設立慈溪縣）——現(xiàn)在。舜的出生地，在今天的馬渚鎮(zhèn)與蘭江街道，低塘街道與歷山為漁獵、勞動之地。馬渚與上虞交界處一直有紀念舜母親之山“渥登山”的“姚墟故跡”。在余姚的當?shù)孛耖g流傳著許多關(guān)于舜的傳說。流傳至今的主要有《虞舜的傳說》、《舜井的傳說》、《小妹妹智救舜帝》等。這些先后收入《寧波風——秘圖山》、《姚江民間故事》等書籍中。據(jù)史料考證，舜出生于余姚，因此在余姚一帶留下關(guān)于他的種種傳說就不足為奇了。關(guān)于舜的故事，史書上也有大量記載，其中古代24孝故事精典將舜列為男24孝之首，有“虞舜大孝，竭力于田。象鳥相助，孝感動天”之贊譽?！驹摹坑菟矗找?，名重華。父瞽瞍頑，母握登賢而早喪。后母嚚，弟象傲，常謀害舜。舜孺慕號泣，如窮人之無所歸。負罪引慝，孝感動天。嘗耕于歷山，象為之耕，鳥為之耘。帝堯聞之，妻以二女，歷試諸艱。天下大治，因禪焉。大舜心中只有父母，故不知其他，只求可得父母之歡心，故始終不見父母不是處。人倫之變，至舜而極。然能盡愛敬之誠，則至頑如瞍，尚能底豫允若，況頑不如瞍者乎?！薄咀g文】舜為中國的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。關(guān)于舜在余姚的歷史痕跡。余姚的縣名，三座山、一條江、二個姓氏、一塊碑、一批詩文都與舜有關(guān)。1、縣名。余姚，明朝嘉靖《余姚縣志》載：越屬帝舜，肇啟封土，秦皇列縣，稱名自古，為舜后支庶所封之地，舜姓姚，舜之余族封地，故云余姚?？h名出處“晉代周處《風土記》云：“舜支庶所封故曰余姚”。有關(guān)史書記載的有：南朝陳顧野王《輿地記》、唐《括地志》、張守節(jié)《史記正義》、李吉甫《元和郡縣圖志》，北宋樂史《太平環(huán)宇記》均有記載。2、三座山。馬渚渥登山、渚山和低塘歷山。污3、一條江腥。姚江。又盲稱舜江，余裙姚的姚江也資叫舜水。余暴姚縣歷山和舅嵊縣舜王山神、上虞縣百隔官鎮(zhèn)都有據(jù)敢說是舜鑿過知的井。舜在慎位時曾巡行權(quán)過浙江，紹任興就有舜的拌巡狩臺和以鐘舜命名的小皂舜江。紹興大城東南40其多公里有座牧舜王山，建萍有舜王廟，量傳說舜曾游裳憩于此。在趟傳說中的舜發(fā)的出生地和啦舜后代遺支店所在的余姚演也都建有舜克王廟。這三座座舜王廟被預合稱為胸“鐘越中三舜廟方”始。舜作為我池國遠古時期范治理天下有愈功的王“欄古帝緒”屑，幾千年來燃一直受到浙咱江人民的崇火拜和紀念。株4、二個姓作氏。余姚古啊姓，姚、虞怖。都與舜有常關(guān)。猶5、一塊碑沫。當代文博型界泰斗史樹贏青先生認定挽余姚為生舜剃之地，寫下綁“瞧姚墟古跡蔥”幸，鐫刻于龍思泉山東大門萌石壁。又，掌清乾隆年間或有本《越中刺雜識》：善“敬虞舜支庶封遭于余姚，又友封于上虞，院其他有歷山搶、舜井、舜徐田、陶社魯……”科，歷代余姚頑為宵“盡虞舜故里作”瓶、判“變舜耕歷山晴”奴。《余姚六堵倉志渠?欲山川》中，暴記述糠“缺歷山麓大古車塘說……龜有象田、舜擊井、石床諸挎跡文”掀外，還引用雄舊縣志中一愿個叫葉華滋你的考察記述桐：賺“谷歷山方廣僅蒸數(shù)畝，高尋屢丈計，艙……子山陽石壁鐫臣”飾耕隱磨“汗二字，有石繪嵌空橫覆如讓床，可坐數(shù)兵人，相傳為屬帝舜耕時避越雨處灑”憑。戶6、一批詩壺文。北宋王兄安石，路經(jīng)諸余姚寫有《輔歷山賦》：悔“律閔然望歷山功而賦之武”錄：毀“炎歷山之峨峨貪兮，予汝耕場之，熟汝強撫之？菌”干今天低塘街顫道還有舜耕六小學，創(chuàng)建撓于1939笑年。余姚馬壘渚有大舜廟矛、余姚有舜機帝祠?，F(xiàn)在鴿陽明街道梁工堰村還有舜漂祠。200效5年《尋根暖》雜志載：撲《舜的出生減地在（余姚慧）馬渚》。民間文學：謝閣老傳說條申報單位：虎泗門鎮(zhèn)誕文化站請【耗主要內(nèi)容罷】遇在浙東一帶隨，提起泗門粘謝閣老，誰屬人不知，哪鍛個不曉。謝自閣老名謝遷姨，1449懂年生于泗門革。明憲宗成昂化十年，中研浙江省鄉(xiāng)試溉第一（解元且），第二年默，又在北京業(yè)中殿試一甲啄第一名（狀否元）。明孝牲宗弘治年間魚，謝遷因辦舌事公正、才聽華出眾，而餃升任東閣大話學士。明朝日時不設俯“嬌丞相手”敵之職，大學大士實際上行勵使丞相之權(quán)扶。當時的人狹們稱抄“咳大學士盲”渠叫跑“奸閣老匠”達。謝遷任大悉學士不久，后有人奏請朝暢廷加東南賦變稅，謝遷據(jù)嫂理力爭，才坑使老百姓的雁賦稅沒有加介重。老百姓求都很感激他可，稱他為益“毛賢相各”蔥。明武宗正丘德年間，太異監(jiān)劉瑾當權(quán)鬼。謝遷見奸惱臣當?shù)溃φ瘮?，就辦告老還鄉(xiāng)，局回到了家鄉(xiāng)療泗門。他在匠汝仇湖畔，鎖和鄉(xiāng)里的年寇輕學子，共縱同研究學問丑，寫下了許碌多有關(guān)家鄉(xiāng)王山水名勝、紋風情特產(chǎn)的葡詩稿文集，籌編成《歸田炮稿》，被收耗入《四庫全瘦書》。明世述宗嘉靖初年崖，朝廷又請弊謝遷去北京捐任大學士，讀時年已79筆歲，后以年枕老體衰為由腥告老還鄉(xiāng)。劃83歲時在爪泗門家中去箭世，謚文正御。渡當?shù)孛耖g，像特別是泗門鉆一帶，至今形流傳了大量據(jù)關(guān)于謝閣老尼的故事，體爐現(xiàn)了謝遷在挑當?shù)氐挠绊懘a力，以及人起們對謝遷的拳尊重觸。斬代表性故事枯有：石《糕謝遷戒邪淫衣得福報背》育、師《絨謝閣老解啞胡對拒》繭、厭《辨謝閣老童年鄉(xiāng)時代的故事辯》龜、掃《奉皇太后召見疫謝閣老夫人魯》喚、百《班狀元點出韓互應龍倍》默、笑《汗謝閣老家鄉(xiāng)婦賑糧偵》仙、烘《矮巧勸皇帝不辛同行誠》繳、方《鉆謝閣老保護乳余姚老江橋烘》兩、屢《潮謝閣老做墳故》離、善《案謝閣老造承領(lǐng)恩弟辱》閱、敏《宴謝閣老與余啟姚筀竹來歷欺》胳、暖《尺謝閣老與趙中文華的故事硬》肆、《謝閣老倉兄弟倆討彩欣頭》、《奉沫旨免黃糧》屆等等。流傳被地區(qū)也很廣仔，除泗門外稿，黃家埠、旁臨山等姚北淡鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及余趕姚城區(qū)的不模少老人都會遍講關(guān)于謝閣蹄老謝遷的各篩種傳說。與鴨之相似的，李余姚民間還巾有關(guān)于孫閣躬老、呂閣老扒等故事，在注民間流傳甚痛廣。鍬備注：謝遷究是我市歷史靜上的著名人換物，深受當饞地群眾愛戴葵和尊敬；以清謝閣老為主暖的閣老傳說敲能夠體現(xiàn)我我市歷史上人桑才輩出的文適化底蘊；謝勻閣老為代表城的閣老故事膽在我市流傳貢很廣爪，資具有一定的磁代表性和群跟眾基礎(chǔ)。孫今年元宵節(jié)慘期間,泗門局鎮(zhèn)舉行了首郊次下“植四門哈謝氏始祖祠節(jié)堂祭祀儀式樸”潑,群眾反響盯強烈。傳統(tǒng)音樂：倒工尺抱記謝譜獵申報單位：攏市文化館府【賀主要內(nèi)容越】衣中國民間傳韻統(tǒng)記譜法之呼一。因用工賭、尺等字記屈寫唱名而得菠名。它與許甚多重要的民此族樂器的指分法和宮調(diào)系巴統(tǒng)緊密聯(lián)系古，在民間的防歌曲、曲藝救、戲曲、器廢樂中應用很龜廣泛。衛(wèi)近代常見的吩工尺譜，一蘋般用合、四要、一、上、鼻尺、工、凡沃、六、五、乓乙等字樣作奶為表示音高之(同時也是壩唱名)的基無本符號，可暢相當于so勿、la、s弦i、do、雅re、mi進、fa(或倒升Fa)、隸so、la攝、si。同淋音名高八度記，則可將譜縮字末筆向上環(huán)挑，或加偏抵旁亻，如上遲字的高八度院寫作上或仩腎。反之，同蠻音名低八度億，則可將譜鑰字的末筆向姐下撇，如凡影、工等。若虛高兩個八度披則末筆雙挑告或加偏旁彳螞。若低兩個霞八度則末筆伍雙撇。啞工尺記譜的擾方式目前已遮基本不再使奇用，但余姚床當?shù)孛耖g仍普有不少傳下基來的工尺記董譜的資料，恨一些老一輩餐的民間藝人睜熟悉工尺譜元，并能通過本工尺譜的記橫載方式演奏今樂曲。品“執(zhí)工尺譜邁”句中的北方京玩調(diào)曲譜以伴手奏為主，演趕奏為輔。南站方絲竹小調(diào)吳曲譜以演奏瓣為主，伴奏本為輔。僚通過工尺譜示需要的伴奏覆樂器有：京富胡、二胡、艙琵琶、三弦打、簫、笛、諒笙、嗩吶、煎鑼、鼓等。舉例：眾1民間吹憲嗩吶工尺譜楊指法：工靜六五撥雙尺胃上爺乙乙倉四下辜凡工缺尺滲工（臨山升任金木）屯2無紹?。毫魉瑁亥媪逦彖€亻上亻尺四忘亻上，轉(zhuǎn)亻餃上四合尺ュ牙尺六，亻上閱四亻上合四貞合ュ，亻上句尺ュ尺六ュ駕六，五尺六綱五ュ六。ユ遞六ュ尺上尺悲四上，轉(zhuǎn)尺江ュ六尺ュ尺給六，六ュ尺險上尺四上，弊六ュ尺上尺瞞六ュ，尺ュ桂六上尺四上存。仇（四明山示王根榮）兔目前我市許尼多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有刮收藏或知曉鬼工尺譜的藝壞人：如臨山鈴、黃家埠、牲梁弄、四明諷山、鳳山街用道、三七市飯鎮(zhèn)等。櫻備注：已經(jīng)享被簡譜取代診，除了老一港輩的藝人和歷專門從事民櫻間音樂的學些者外，普通層人對工尺譜犯的了解很少郵。而且這種粒記譜具有一追定的技術(shù)要持求，傳承難磁度大，有逐懇漸消亡的趨響勢。記載工染尺譜的資料擺也已具有歷瀉史文物的價仍值。傳統(tǒng)音樂：坐唱藝術(shù)仆申報單位：湯鹿亭鄉(xiāng)文化火站誦【訊主要內(nèi)容沃】控十番是一種肢以民間坐唱釀為形式的戲惱曲。一般以居男性為主，教是舊時婚配軟、壽宴、廟縮會、舞龍、駕喪葬、祭祀續(xù)及逢年過節(jié)鋼的戲班子，藍在當?shù)睾苁⒕眯?。勿演出代表曲羅目：寶蓮燈裙、后水滸等攜聲腔與流派板：唱腔及樂優(yōu)隊擊打都是嘴類似紹劇，約有小工、正爬工、尺調(diào)流蓮水、二慢、恨四慢、新水窩淋、三角板量、浪淘沙、莊倒板稍板三棍五、懈二萬棄、三六等等蟻調(diào)腔。慰藝人和行當?。核嚾艘阅形⑿詾橹鳎稍甘艘陨辖M菊成團體，每域人各分管一劫件樂器，分婚為：正付處蛇，即（鼓板丈師傅）用右逗手敲打著用陡堅皮包成的情皮鼓，左手船執(zhí)著用兩塊剪棗木制成的佛板條作為響膝板，指揮著所整個樂隊。柔除正付處外魯還有九個人計各自執(zhí)：大先鑼、大鼓、重小鑼、大缽看、小缽、板碧胡、二胡（蹲幫胡）、琵預琶（斗子）謠、嗩吶、叮乖、笛。洪每個人各分框扮一個角色徑，如：四生挪、四旦、四雖花。晌演出順序：贏開場前，先改鬧場。鬧場瓣的次序是：傾1、大炮三氧轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)緊團如一轉(zhuǎn)，由苗輕響，火炮起大殺。2、居鬧直場，中枯間隔游戲鼓浪，各是三轉(zhuǎn)惰。3、緊場飯鑼鼓，直轉(zhuǎn)跨走鑼。4、怪大炮轉(zhuǎn)直場倘再轉(zhuǎn)快鼓慢靠殺。5、直劫場轉(zhuǎn)三出場拉再轉(zhuǎn)探鑼各姨三盤。6、睬火炮轉(zhuǎn)悶鼓瘦各是三轉(zhuǎn)，姥一轉(zhuǎn)緊如一織轉(zhuǎn)。7、快擋鼓轉(zhuǎn)火炮硬拔殺。雙十番的服飾返主要為五袍洞五革，粉紅乳綠黃白五種巷色彩的繡花籠長袍。道具值自行制作，迅以刀、槍、完扇等戲劇的即普通道具為撐主。演員都紹不化妝，十踐余人圍在一慶起坐著唱戲貨，大部分以換武戲為主，并也有少量的過彩戲。念樂隊的擊打吹有：火炮、毯緊場鑼鼓、木直場、走鑼專、塊鼓、悶玩鼓、游戲敲迷、碎鑼等。稱這樣來配合反整個戲曲的畝輔用。擺十番的戲臺鏈和服飾，都傭沒有特殊要販求，只要用恰八只稻桶倒撥覆在地上，赴拼在一塊，債上面蓋放平政整木板，臺桐上放一張小煙華桌（小長貞桌），面前弦放上一條彩免巾，中間高縮掛一盞油燈別作照明，再毒放幾把椅子腔或凳子即可躍。傳統(tǒng)曲藝：綿余姚蓮花文鑼書遮申報單位：虎蘭江街道文北化站腦【健主要內(nèi)容乖】題早屬余姚原投橫河的彈子繩彎調(diào)，后改增進為余姚蓮螺花落，定名汪為余姚蓮花哭文書。創(chuàng)始宴人陳堯根、俯陳堯生先生排，后傳承張鍵良先生，張呈良先生亡故五后至今，由拾盧后和（現(xiàn)陵58歲，從嫩藝40年）搏傳承。收徒映慈溪師橋謝還愛女女士（勿系寧波曲藝誘協(xié)會會員）物。改革開放肯后，盧后和孩自編自演《雹玉龍球》，恩彌補當時缺蹈書之不足。慧有時候合作專演出。村聲腔以余姚外彈子彎調(diào)移免植而來，經(jīng)艇相互轉(zhuǎn)接形灶成了特有的霸余姚蓮花文蒼書，各種流待派和小調(diào)摻是雜而成。擔服飾：男演獄員為長袖大示襟深藍色長仗衫，女演員備穿旗袍或大甘襟短衫。淡右妝。再道具：小臺裂桌一張置桌裳框，告知某筆單位、個人輛演出。紙扇雨一把表現(xiàn)各帖種形象，靜紡木一塊，用諒于靜下來的訪信號。羅帕姿一塊，男演搖員表示女士泥小姐的喜怒厭哀樂。軟樂器：按照土曲牌配合主鉗要是二胡、妹三弦、琵琶齊等伴奏樂器性。說演出場所：革過去群眾自棉發(fā)集資邀請劈演出于生產(chǎn)纖隊倉庫、曬延場、村民大陷戶大堂沿等犁場所。驅(qū)主要演出的叔宋、明兩代巡書目是：《桂平陽傳》、漲《狄青五虎感平西》、《論狄青五虎平幅南》、《玉毒蓮環(huán)》、《市雙玉結(jié)》、怨《綠龍袍》冠、《金龍鞭失》、《麒麟挺豹》、《福玻壽大紅袍》蜘和《玉龍球異》扶等套。投余姚蓮花文泡書藝人盧后屋和從說書一澇人演出到二吹人合演，在柳周巷姚劇團唉任主胡。目華前表演于寧勸波紹興各地咱，還參加灘膝簧、道場等遙民間喜慶、悅喪事活動演閃出。緞備注：具有乓鮮明的地方婦特征；說書眾藝人隨著生攔活娛樂方式襪的現(xiàn)代化日霧益銳減，保仍護傳承下去妻有很大難度哪；該藝人在菜民間廣受歡須迎說明該藝厭術(shù)在農(nóng)村還喜是非常喜聞斑樂見的。傳統(tǒng)體育：精武拳械倡申報單位：籍陽明街道文熱化站、余姚衛(wèi)精武體育會與【蒸主要內(nèi)容紡】疲歷史沿革：塊姚電俠15裂歲開始在上孔海精武體育稼會學武，前礙后擔任過精蝕武體育會國舊術(shù)科科長，美總教練之職甩，成為高級姑武師后先后框在佛山、馬歷來西亞授拳陡，抗日戰(zhàn)爭獻期間回到老良家周巷（現(xiàn)脂屬慈溪）任愉體育教師，島傳授武術(shù)，禁收徒符永江梨。1973曠年兒子符飛雀云向父親學像武，后又向頃姚電俠學武胃。鼠主要套路：功十二路潭腿跨、功力掌、睡大戰(zhàn)拳、節(jié)敲拳、八掛刀鮮、群樣棍、浩五虎槍、達陷摩劍、迷蹤政藝、螳螂拳謎等。握精武精神：黑愛國修身、換正義助人、怕三岳四德、膽十項守則、運乃武乃文，羨唯精唯一培雅養(yǎng)人才。眉主要特征：唯精武歷來提匆倡精武一家倍，團結(jié)廣大進習武者，匯倡集黃河流派忙，長江流派由，珠江流派岔的武術(shù)為一于體，精選其卷中的精粹練圓習。精武會蝦徽盾形，意處在健身防身沈，保家為國彎，而不主動密攻擊他人，哪永不稱霸。促精武以繼承適傳統(tǒng)文化為窯己任，愛國獵修身、加強值與海外華人此的聯(lián)系。脅主要成績：辛余姚精武會配是目前全國惹7家精武會檔之一，余姚宜精武會至創(chuàng)沖立起至今已企經(jīng)獲得將近多140枚國鞋際金牌，培工養(yǎng)學生近兩迎千余人次。里符永江被入肌選《世界優(yōu)賴秀人才大典詢》、《中華扯武林著名人瓶物選》、《榮中國民間武浸術(shù)家名典》授、《浙江古汽今人物大辭癥典》等大全犬。傳統(tǒng)雜技：慢調(diào)吊善（三上吊）踢申報單位：卻臨山鎮(zhèn)承文化站盈【綿主要內(nèi)容寸】返“淡調(diào)織吊教”揪，又稱椒“著三上吊箏”嫁、錘“池三拉調(diào)圖吊冤”嘩。源于傳統(tǒng)當鬼戲，即傳黑統(tǒng)的一些紹煤劇劇目中多詢有表演。其匯名稱來歷有尤兩種解釋：更一是指這節(jié)拿目生動演繹塊了一個人用切腳、背、舍頭凳三個部位進環(huán)行上吊的動保作；二是指沃動作中有炕“落搓麻將嶺”略、勇“狡睡懶覺蹈”廁、撕“左猢猻偷桃伍”覺等招式，分潔別表示賭鬼觸、懶漢、賊慢胚這三種人果都要落到上且吊的下場，和有勸解世人篇之意。后因令迎神賽會表言演的需要，匆逐漸從舞臺松走向了街坊芒、田野。演崇員也由原來臘的戲班擴展兵到民間?！墩Q余姚廟會考尤》中記載：符“搬迎會中的執(zhí)煤事、儀仗、國杠頭，形式封繁復，絢爛握多彩。大致芒有：頭牌、捧對鑼挑……氣甩彩瓶、調(diào)挑吊等民間雜還耍等申”蹲。二十世紀屠初，經(jīng)過臨蘇山民間四代粒傳人的努力丑，使這一藝稠術(shù)完成了角旁色的轉(zhuǎn)換。勸劇目不再是冊鬼戲，演員遺不再畫鬼臉壞，擺內(nèi)容也日臻欲完善，以一亦種獨立的藝嫌術(shù)樣式，驚爪險的絕技動年作，重返舞致臺。返據(jù)臨山鎮(zhèn)臨布城村75歲摘的老藝人王犧岳定回憶：肌他15歲時僻拜方阿周為盒師學習宵“質(zhì)三上吊符”配絕技，聽師嚇傅說他是向船比他大二歲協(xié)的陸竹泉師授傅學的。陸阿竹泉是臨山敵鎮(zhèn)方家村人笑，1899省年生，他承寸前啟后吸收祥了民間雜技時、體操、五渣禽戲等樣式說的精華，把筒“級三上吊想”臥規(guī)范成七十木二個招式，潛一招一式緊罪密相連，環(huán)輩環(huán)相扣，使轉(zhuǎn)動作更有美氧感。192件6年他到上逝海打工，在掉老閘戲院演爬出，贏得帝“逐半天飛氣”雨的美稱。《像文匯報》為匹此專門刊文褲介紹。陸竹惱泉在上海的公成功演出，涉成為三上吊斗的轉(zhuǎn)折點，獄使之成為一社項富有鄉(xiāng)土役氣息的民間笛藝術(shù)。19頂55年，他票參加余姚縣降第一次文藝煩大匯演，贏致得滿堂掌聲糟。此后再沒萍表演過。止據(jù)馬渚鎮(zhèn)的漠施成虎（8債4歲）回憶凱：古時每年唇七月初頭，伙梁弄、馬渚羽、云樓、陸觀埠、五夫、毀低塘、臨山尤、后塘河、腰朗霞、丈亭往等地方，做趁昏戲時都要辟舉行一次調(diào)托吊活動。調(diào)岡男吊是一種娘高難度的雜拳技表演，表陣演時，在舞補臺上，用三悉根長毛竹做褲成一個大三裂腳架，三腳甜架頂部架設貼一條長長的坡白布，向下肺而懸，表演鍬者就在懸布嘴上進行表演禾。勞調(diào)吊根據(jù)表神演者技藝高尤低有18吊耽、36吊、鏡72吊之分嬸，吊數(shù)越多槳，難度越大纖。得表演者表演煮時，只能在羽一條白布上醫(yī)做動作（鉆闖、掛、吊等活）。表演時褲必須有招軍佛、鑼鼓音樂窗伴奏。調(diào)吊基定在做昏戲霜時進行，不湊單獨舉行。疫調(diào)吊表演者證只有一人（該除樂隊外）錯。調(diào)吊分為刺調(diào)男吊、調(diào)燕女吊兩種，集兩者不能混判合表演。心備注：調(diào)吊僚我市歷史上征比較古老的藍一種傳統(tǒng)表旁演形式，源縫于鬼戲；表棋演有勸解世萬人行善的意探義；動作驚磁險刺激，極給具觀賞性；哈目前傳承人難年歲已高，換無法完整地上表演調(diào)吊，樂傳承難度極諒大；王岳定毒老藝人的存宵在，代表著姿我市這一古智老的表演形腰式還沒有徹冊底成為記憶考，具有一定章的象征意義護。傳統(tǒng)美術(shù)：呢佛像泥提塑著申報單位：挽蘭江街道文包化站既【伴主要內(nèi)容融】咐沈元和，佛逗像泥塑老藝役人，現(xiàn)年8掉1歲。師傅遙顧文治，云書樓賀墅人，田明代祖?zhèn)鞣鹆艚常?7歲源拜師學徒。可師兄油車弄帶阿清，師弟暖阿銓以寺廟檢泥塑佛像為說業(yè)。解放后巾停業(yè)，八十脾年代至今有每寺廟定塑，的重操舊業(yè)。工藝流程：淋1、打樣。跟了解佛像的恭坐、立、帽篩、衣服、鞋糟、臉等佛像孫概況。伐2、敲架子什。用杉木按濕要求規(guī)格尺眾寸確定。端3、抄泥加冤工。用又粘慣又脆黃泥用情手工抄好大償致樣后，再鮮用手工細致蒙加工各部結(jié)驕構(gòu)。錦4、油漆加辣工。多種油麗漆料有售，今對各部位按感要求加工。鑰5、精密描喇繪臉部、手驕足部以及帽飯、衣、鞋。值代表作：晨“醋劉（備）關(guān)誼（公）張（姐飛）勺”谷佛像和衣“宅地藏王菩薩驢”亞，虧“衣祖宗輩”園佛像。伍作品寓意：蓄“幣十八羅漢鍬”亂佛像寓意追申求光明，用刃于寺廟。恢“讓劉關(guān)張你”紐佛像寓意結(jié)抓義保國，用禮于殿。承“酸祖宗蝕”辣佛像寓意先肌祖祭祀，用壓于祠堂。泥坊塑佛像在寺厲廟、殿、庵蓋、祠廣泛應牙用。境材料：取杉近木用于按尺旱寸敲做佛像剪架子。取山咽里純黃泥，恰腳踏手扭成粒又粘又脆。誦各種油漆料終街上有售。諸工具：集泥枕工、木工、歡油漆工和繪塵畫于一身的灘鋸、斧、鑿倘、刮刀等工棗具。傳統(tǒng)美術(shù):縱余姚刺繡（抹越繡）熱申報單位：伯鳳山街道文凍化站幟【紫主要內(nèi)容敲】濁余姚刺繡屬殿越繡的一部絮分，其風格遮是蘇繡與京鹿繡的結(jié)合。土余姚民間刺船繡從表現(xiàn)題陷材來看，用深于生活裝飾指品，用于小板孩衣服，閨繪房中的枕套傷、枕巾，婦楊女繡花鞋、劑肚兜等裝飾棟。這些都與俊當?shù)氐拿袼资谢顒用芮邢喽P(guān)，與當?shù)財U的傳統(tǒng)節(jié)慶書、紅白喜事捷、生辰壽慶楊不可分開。根有些刺繡也自有一定的寓衛(wèi)意，姑娘出作嫁的嫁妝繡彈品中的花生財、棗子、蝙尖蝠、魚等表義意為援“炕早生貴子拿”煙、奉“膨?？取备?、鬼“百年年有余及”類；表示長壽投的芽“三壽桃鹽”鵝等，表達人向們美好的祝隱愿。戲袍、危衣料、壽屏獵、桌圍、團奪扇等圖案多異是云、龍、壘鳳凰、麒麟閉、獅子等；均欣賞品常以然民間喜聞樂房見的寓意吉框祥、長壽、很華貴、豐盛攤等含義為內(nèi)教容或以神話條傳說為題材扇，如統(tǒng)“繪并蒂蓮減”爪、絕“貢喜相逢能”道、肚“拐百子圖倍”概、、蕩“治金玉滿堂惡”眠、款“稱五蝠捧壽漫”定、理“柜龍鳳呈祥德”固、營“跨百鳥朝鳳那”延等。為使圖驗案嚴謹豐滿援，采用金線榮墊繡的手法狼墊凸之后再狐施以刺繡，陶使繡品表面疲呈立體感，惡具有金碧輝創(chuàng)煌的浮雕效逝果。舊時，蔥民間有不少桶婦女用空余栗時間繡花，瀉象己故的吳嘗小娥、李杏任花，以及目歌前健在的謝跳玲娣、陳美用君、孫菊仙鄉(xiāng)等。基本步驟：渡（1）構(gòu)思姨：根據(jù)作品既內(nèi)容需要，油用諧音，象須征寓意的手匹法來烘托作籠品主題。億（2）起稿增：在繡布上謠打上圖案樣霜式，用花繃效把布繃緊。捕（3）刺繡奏：按樣式用裕繡花針和絲耍線或圓頭線宗進行從易到模繁的刺繡，音并根據(jù)圖案糖樣式不同的淘要求進行套垂色。擇（4）熟練率的繡花人能杠根據(jù)圖案作辛適當改進，兵增強圖案的止色彩美感和蓮動感，使作夜品更完美。櫻材料是棉布顯、繡針、圓膚頭線、絲線揪等。使用工苗具為繡花針再剪刀、花繃帆等。鞋用途：被廣殃泛用于服飾臺、戲衣、被糟面、枕袋、幸?guī)め！⒖繅|飄、鞋面、桌糟圍、扇袋、漿荷包等，更犁有在壽慶時欲當作用來作灘佛教用具的柿織繡品，這梯種繡品往往悉面積龐大，錢制作時間綿授長，工時數(shù)贏以千計。宴刺繡是舊時擔婦女擅長的鋼一種手工技垃術(shù)，一件精燃美的刺繡作冤品是在優(yōu)質(zhì)憶緞、綢、棉丙等布料上配此以獨特設計午的圖案，用宅多種絲線刺焰繡而成，其鐵針腳細致勻膚稱、色彩艷幻麗、圖案形敢象生動。舊挑時婦女的刺脂繡都有自己毛的巧妙構(gòu)思午和飛針走線嫁的進“喂套路晶”扣，都想默默莖地超過別人飾。有趣的是透，姑娘和媳五婦們坐在一慨起，雖然巧否手們不說自褲己的套路，斧但聰明的姑朗娘邊聊天、瓦邊用眼睛偷述偷地觀摩別治人的絕技。療這樣，互相宏取長補短，射互相競爭，坦越繡越美，塌花樣越來越秒多，真可謂記百花盛開，望多姿多彩。母刺繡以花草鵲圖案和幾何餡圖案見長，籮刺繡作品多載見于枕頭、盆門簾、圍裙鳴、鞋襪等日柴常用品之中桑。因而有贊集美繡娘工夫夢的涌“滔繡出紅蝦蹦啊蹦跳，帶出角青蟹橫著爬牢，繡出魚兒側(cè)搖尾巴穩(wěn)”戀之語。同魄渴（1）家庭容傳承，唐高株祥自幼在母棄親孫菊仙影趟響下開始進判行刺繡學習驅(qū)，扎下了民嫩間刺繡的藝壤術(shù)之根，到美目前為止已述制作繡品好紋幾百幅。由冠于這是項細課活，對手工托技術(shù)要求很密高，所以現(xiàn)評在年輕人都先不愿學習。響（2）社會驅(qū)傳承，作為晶一項大眾技虜術(shù)，在過去船從事刺繡的結(jié)藝人較多，霉上世紀七八票十年代，鄉(xiāng)她鎮(zhèn)企業(yè)興起浩，辦過不少屋繡品廠，專計門繡各種工烤藝品，培養(yǎng)系了一些民間浸刺繡藝人。窯傳統(tǒng)誤手工技藝：散致和盆醬油制作灶技獸藝足申報單位：渡鳳山街道由文化站兇、余姚鼎和驚釀造有限公擾司顏【剃主要內(nèi)容考】顆歷史介紹：丘清朝乾隆元睬年（公元1雹736）有填余姚汪姓人孩士根據(jù)本地糧盛產(chǎn)稻米和假黃豆，水陸撈交通比較方掌便的特點，歸出資在商貿(mào)雙興隆，水陸傘暢通的姚江送邊從一家小舒作坊開始，吹興辦了振“圣致和醬園宮”渾，開辟了余紅姚釀造業(yè)的肺百年根基。休后來隨著生新產(chǎn)和銷路的軌擴大，還集籃資在慈溪、膛上虞、寧波繩等地開設了樸醬園業(yè)分號革。最鼎盛的械時期，競占巨了城區(qū)東門揚外和鳴橋至潑三江口沿江度大街的三分股之一以上，終因而這條街伙名也就稱為棚醬園街。解楊放后，以致膏和醬園為基動地，把具有慎規(guī)模較大的租醬園業(yè)（致高和、鼎和、撇永和、開偉練、馬渚衍和蠢、橋頭順裕健、蘭塘五和鋤）和制造筍校干菜的唯一并特產(chǎn)廠共8嚼家企業(yè)合并潤稱致和醬園洗廠，把致和垮廠和鼎和廠趴的界墻打通妖，總廠仍在止醬園街。1疾959年為惑地方國營企童業(yè)，廠名后窩來改成釀造是味精廠，百河姓仍叫它致梨和廠。19顛99年至2暈003年，姜醬園街所屬拴地塊實行舊尺城改造，現(xiàn)遷在已把該廠層遷至市梁輝惱工業(yè)開發(fā)區(qū)諷，為紀念致商和企業(yè)創(chuàng)建猴260周年槳和鼎和企業(yè)婦創(chuàng)建200危周年，從塑筆百年老字號慣形象，命名辱為鼎和釀造額。裳公司饑“混唯一犯”門牌醬油、米仍醋被國家內(nèi)曾貿(mào)部食品流矩通開發(fā)中心坦命名為叼“摟中國放心食揚品信譽品牌塘”猜。驗主灰產(chǎn)品醬油制拜作順序：胡（1）篩豆斷：黃豆用豆煮篩篩過，去故掉摔粒、爛止粒、雜質(zhì)及蓬半粒豆。沾（2）浸豆錫：把篩好的濫優(yōu)質(zhì)黃豆浸橡在七石缸里玉，使其浸漲盯，一般為一覆晝夜24小班時，冬天氣問溫低，要用顧熱水或延長諒浸豆時間，萄夏天氣溫高夜，也可不到模24小時的亮?？常?）蒸煮世：用大淘鍋開蒸煮（一般鄰蒸鍋有2米圾多高，可容性納黃豆數(shù)千礙斤）。槍（4）發(fā)酵憂：用面粉（笛自制的，只適把小麥扎碎箱，不去麩皮埋，為的是醬終油色光好，航濃度足）拌哲和發(fā)酵時間小3天，天冷號保溫。弓（5）落缸鴉：發(fā)酵黃豆罪用鹽湯水泮膀和，稱黃籽閥，落缸專業(yè)黃名稱叫黃籽飯落缸，時間并需要六個月幕至一年，因俗落缸時間長銷，因而做醬丹攤場場地很枕大。偶（6）曬醬追：一年后把若落缸的黃籽倡在太陽下曬警，這道免工序亂很關(guān)鍵翅。儉（7）翻醬喚：用大鏟子犧人工在缸內(nèi)價翻醬，要求斤把成熟的翻母下，不熟帶周籽的翻上，濕使醬都能熟方、勻，便于膚榨醬油。活（8）拌和神：用甜醬和苗鹽湯水泡開警后放3`~漏~5天，這娃樣可硬榨出釣來的醬油鮮晌味足并帶有糞甜味，是做繪上優(yōu)質(zhì)醬油秘（面母油）摟的必須工序姜。莊（9）榨油水：人工用土結(jié)制機器壓榨恰后榨出醬油羽。胖（10）上兔色：把榨出巧的醬油加上愛醬色，使醬誼油變成成品孟。然后分裝歷，銷售。備閘注：醬油是營分等級的，具有上等好油線、1號油、酸2號油、3目號油，優(yōu)質(zhì)皮醬油制法：畢3號油+鹽獸水+醬色。尼次等醬油制薄法：鹽水+嚼醬色就可以霉了。（醬渣傾另外儲存后廚銷給城郊農(nóng)肺民作豬飼料睬）。所以醬遵園工藝無廢尾棄物。衰原料：黃豆綱、小麥、鹽繳（做醬油用巾）怠、騙苞米（分金貍苞、銀苞）瘋、麥芽（做慨醬色用）水朋。罪工具：大缸遺（七石缸）稀，蒸鍋（2亂米高可容數(shù)脂千斤黃豆）渣，大爐子、鉗燃料（柴草耀，霞后用煤），邪大豆篩，大爹鏟子。傳統(tǒng)習俗：蘇（1）開工況頭道工序要瓣請菩薩，由鎖祝頭師傅負臥責請菩薩（胳醬神、財神寇等），在車山間里點上香優(yōu)燭，供桌上屬放供果、三隙牲（豬頭等匯），燒經(jīng)佛拿，乞求神靈別保順有。喜（2）浸豆臣發(fā)酵，落缸有時間一定要米充分，原料作要精挑細選畫，不能馬虎虹，以保證質(zhì)邊量?？茫?）醬缸寶中的落缸黃擾籽在放置其夸間不能受雨脂水淋和水滲夏進，所以缸告蓋用竹篾做供成尖頂式樣仆，竹蓋再墊原上內(nèi)襯，讓肅雨水順篾片炎流到地下，距這樣就不會壩影舊缸內(nèi)原帽料的質(zhì)量悶。怕師徒傳承：旅余姚醬園業(yè)碌在寧紹地區(qū)肉起步較早，發(fā)在清朝乾隆零元年（公元海1736年嗓）。到晚清鍬已成鼎盛之愛勢。民國年的間有陳定寶寄（出生于1醫(yī)905年）貌、病朱春生（出露生于190丙3年）懶、贏何啟瑞（約仙于1900滿年）有、惠楊佰林（約我1897年架）等師傅負書責把關(guān)（以濱上四名師傅用都是紹興人燒，已亡故）爐。眉蔡達文16潮歲進廠做學栗徒件，核學習制作技謊術(shù)列，狼以后也帶徒尾傳技，純手礦工操作的徒咱弟有謝百川悼、姚天白等袍人。新一代拿傳承人黃綺瓣華、黃銀祥沈等人通過向果老師傅學習秒和自已的刻堪苦鉆研，開躍發(fā)生產(chǎn)以傳光統(tǒng)工藝御制作評的醬園系列理產(chǎn)品，使這杠項古老的傳露統(tǒng)手工藝得盲以延續(xù)和發(fā)萬展。播備注：余姚瓦醬油釀造歷政史悠久，歷揭史上致和和螞鼎醬園曾是賺我市的百年破老字號，民游國4年（1蠟915年）涌4月30日臺，余姚致和死醬園生產(chǎn)的繞“拔面母醬油旺”忽獲農(nóng)工商部瑞簽發(fā)的測“竄巴拿馬賽會粘”減獎。其醬油窮的釀造工藝唇已經(jīng)將近3懇00多年，巴如今仍在延著續(xù)含和拌傳承，具有們良好的保護可價值。腫傳統(tǒng)手工技炎藝：偶余姚筍干菜師制作技藝宰申報單位：露蘭江街道文蠻化站蘿【忽主要內(nèi)容云】策歷史沿革：戚余姚特產(chǎn)有賢句老話：擇“奮馮村毛筍黃怠芽頭蘆”沉。馮村筍白但殼、黃芽，奇以鮮嫩、甘痕甜聞名。傳告說早在明代因當?shù)赜形灰Ω倚杖巳温毑记罢?，曾以貓馮村筍、馮原村筍干菜為遇貢品進貢京餅城。明清以你來，被譽為犬佳稀佐料。忽如今已打出惑品牌，注冊準商標，由余豐姚市農(nóng)副產(chǎn)縮品專銷公司構(gòu)代銷，產(chǎn)銷毅兩旺，促進賽了山區(qū)經(jīng)濟范發(fā)展，增加甜山民收入。那制作過程：長馮村地處四風明山北麓丘誤陵山地，紅創(chuàng)黃土，呈酸麥性，泥層深董厚，適宜毛持筍生長。雪企里蕻菜也特珍別鮮嫩、干欣凈，是配制活筍干菜的最凱好蔬菜。筍諷干菜配制工脾序要求較高督。筍干，要下選用鮮嫩，壺切片，2日失曬干。10閑0市斤鮮筍菜只能曬筍干眠4～5市斤落。雪里蕻選族用嫩、潔，酒當天曬干。右100市斤乖鮮菜，放鹽膜3～4市斤混，只能曬5球～6市斤干僵菜。配制工透藝：選用2浸尺鍋，放一稀定量的水，回筍干在底，度干菜上面，交先旺火，干剪菜下鍋后拌禾勻，文火燒死，待水干出瞎鍋。太陽曬箏，要多次翻雕曬，以防筍押干粘片，曬嶼干后放入酒孫甏最好（如芬今用尼龍袋啊包裝）。價主要價值：豈馮村筍干菜妨是余姚明清勉時代貢品之迷一。肉質(zhì)鮮醫(yī)嫩、金黃、老味甜、清香按芬芳，因而蹤當?shù)赜行怠凹兏刹碎L下飯族，做人長淡獅淡欠”弱的俗語，是圾流傳民間的爬一道四季皆惱宜的高檔素波食品，餐上語必需品。享舌譽江浙滬一更帶、國內(nèi)外騎、東南亞僑粉胞、華僑，奇常托親挽友騙尋覓品嘗，只體會家鄉(xiāng)風桶味，寄托思哀鄉(xiāng)。寧傳統(tǒng)滾手工技藝：爭朗霞豆?jié){制沫作粘技探藝臉申報單位：下朗霞街道校文化站帳【布主要內(nèi)容造】畫朗霞豆?jié){質(zhì)灣量特拘別隔好，朗霞豆哲漿祖師爺徐世國香師傅傳麗藝規(guī)定：一態(tài)市斤黃豆出斷20碗豆?jié){智，超出一碗家就會影響質(zhì)休量。水必須它是最好的，青要保證飲食雄衛(wèi)生。朗霞塑及附近居民摩已養(yǎng)成每天贏早晨吃豆?jié){違的習慣，外蹤來客人到朗雙霞也少不得塊要喝碗豆?jié){悅。制作工藝：嘆1.增嘴挑選上好的跑黃豆,最好斜是花溝毛豆垮;有2.勵三浸黃豆,要狼用最好的水兄,最好是天歸落水,必須椅浸到充分膨從脹;初3.盯下磨漿、過濾介，必須用干臂凈紗布袋裝偶，胸擠出乳白色肚的漿水；乒4.凡討倒入鍋中用殺柴爿火燒，京直到燒開為趣止；制5.箏犯調(diào)味：碗中吳放適量味精既、醬油（帶踏酸）、蔥、辭辣糊或胡椒草粉等，再盛辭熟漿于碗中脾，辣糊、蔥炕也可適放；漲6.貓路以后邊燒邊遼舀加生漿邊習調(diào)味。她工藝講究：我1豆：必爬須選擇生長躲期長、顆?？枬M、含漿裕率高的花溝鎖毛豆；2、爐水：必須選葛擇無污染的當清潔水，最及好是天落水古；3火：班必須使用特軟制的小淘鍋圣，燒漿時不械會外溢，最挽好用白柴；赴4配料：道配料很講究麗，做到色香甜味具全。泰原料：黃豆敗、水、醬油腿、米醋、辣支糊、味精、徐小蔥、胡椒譽粉灑；工具：犬磨、漿桶、檔小淘鍋（鐵辛鍋木桶）、對柴爿、紗布決袋。屋傳承情況：寺徐國香師傅洞在世時（2枯006年已昨亡，從事豆順漿制作54殼年），他已翠先后接收了養(yǎng)26位外地個徒弟，足跡萍遍及余姚、面慈溪、上虞法、鎮(zhèn)海、廣撕東東莞等地篩，朗霞豆?jié){籌的美名已遠派傳千里之外略，他的第一唱代徒弟干大荷林和干炳龍捕現(xiàn)在在朗霞迎街里設店經(jīng)裹營豆?jié){生意描，生意紅紅沉火火。墾傳統(tǒng)鵲手工技藝：恨余姚土布（悉越布）制作壞技華藝耽申報單位：料小曹娥鎮(zhèn)慶文化站潤【拜主要內(nèi)容落】胖歷史沿革：柄余姚土布，艙又稱攏“勢余姚老布霜”描、址“儲越布麗”裂、膜“痛小江布蔽”春、踏“頁細布懂”鏡，是余姚傳裝統(tǒng)紡織業(yè)的靈支柱產(chǎn)業(yè)準。態(tài)歷史上，余毯姚東漢時期便所產(chǎn)誤“屯越布唯”悉、元朝時的稍“因小江布渣”付就聞名全國碎。余姚歷史冤上屬于紹興史地區(qū)，盛產(chǎn)包棉花，在自廉給自足的傳愧統(tǒng)生活中，絞養(yǎng)成了自己慶種植生產(chǎn)，柜通過加工，改自己紡織的社傳統(tǒng)，一直袖傳至一九七祝O年左右，談現(xiàn)在仍有少純部分人穿土食布盞制作暗的斜衣服鉤。漠工藝流程：杜把收摘的籽越棉去軋花廠蘋加工成皮棉厲（無籽），諸把皮棉去彈敵花店彈成花其絮，分成一粒尺左右長謀、短一寸闊嘩，柔用拖花板做南成花綻，再刻做成花團（取比拳頭大一莊團），把這朱花綻用手搖沙紡花車紡成膏棉絲（紗）嗓，把錦紗用眼調(diào)頭，調(diào)成脊一束一束的疲，用煮好薄邊粥在大腳盆本中把棉紗槳飼一槳，涼拖干松后，用紗棚瘡調(diào)在紗部里亞。躲如果要做花米布的，在劉漿志好涼干后，父用顏色粉染友上各種顏色獨，涼干后再鞭調(diào)在紗部里嘉。斤邊參扣，是件織布時的工氣具。徑好后謀再上機參好兼棕線，（棕劣線是用數(shù)股嬸棉紗過漿后霧的粗線樣）肯這樣就成為見徑紗。緯紗扇用一寸左右橫的小竹和用塘搖車一只只風搖成，放進老織布梭子里狀，就可以來喇回穿梭織成裕土布了。緯末紗也可染上撿顏色。千材料尤及工具基：皮棉、紡昨紗的手搖車役，調(diào)紗的調(diào)義頭，紗棚，度紗部，調(diào)紗津凳勸，織布的扣屑、梭、布機鑒。董相關(guān)習俗：版過去余姚地葉區(qū)尊堂“俯黃道婆提”拳為布神，廟聾會期間，在茄農(nóng)家織布的愧地方供擺艦“尼布神辛”茄，并舉行迎糾布神禮俗。蛇傳統(tǒng)山手工技藝：籍盤紐技夠藝山申報單位：鎖黃家埠鎮(zhèn)淺文化站睬、大嵐鎮(zhèn)文森化站刻【緣主要內(nèi)容條】前作為中國傳崇統(tǒng)服裝的一夸部分，布呀紐蘿扣制作作為淡一項傳統(tǒng)工勇藝被口代代著相傳，沿續(xù)血至今。過去糕沒有別的材額料做紐扣，嗚所以紐扣一再般都是用布核制作的，直扒到解放初期籍還很是流行楊?，F(xiàn)在生活長當中已很少信用到，但在倉去世人穿的淚壽衣上還需脊要傳統(tǒng)紐扣蜓的制作。作茫為過去一項零常見的磨民間百手工藝，現(xiàn)責在很少有年害輕人了解并笑掌握了，只把剩下老年人作會做。形黃家埠鎮(zhèn)文墨化站推薦張佳秋女盤紐藝鹿人，據(jù)她介療紹聽布紐扣的盤慘法有很多種裂。以葡萄結(jié)狠（布紐扣的乳一種）為例陷說明護：琴1．將布裁著成布條；鋪2．把布條棉縫成布辮；屠3．用鉗子通幫助打結(jié)，儲即盤紐；帶4．把布紐縣扣綴在衣服完上；材5．剩下的換二個剩尾盤紗成各個花紋愿。舞材料：布條讀、線。工具弄：衣針、頂慶針，結(jié)鉗。喬另外，大嵐結(jié)鎮(zhèn)目前尚存亭一家專門制魂作大襟衣（觸壽衣）的手若工裁縫店仍威在經(jīng)營，管師從低塘鄭尺美勝師傅和軟上海紅幫裁乏縫退休師傅物，從事傳統(tǒng)始裁縫業(yè)40虛年，她制作偷的大襟衣侮所需布紐扣事采用手工縫布制，按形狀堆分有葡萄勢紐、葵花紐夕、蝴蝶紐和離琵琶紐等，遞按類型分有揉半顆紐和全罪顆紐等。密傳統(tǒng)煮手工技藝：勇錫器制作精工滅藝稱申報單位：仍黃家埠鎮(zhèn)損文化站吊【戒主要內(nèi)容于】名錫器制作是乞舊時的傳統(tǒng)悲手工技藝，想主要利用原跟料錫熔點低倒，容易制成失各種容器的預特點。隨著舞工業(yè)原料的椒日益豐富、死人們對錫器鈴的需求逐步趕減少，傳統(tǒng)來的錫器作坊哪在余姚也非們常稀少。據(jù)每調(diào)查掌握的區(qū)資料，黃家瓦埠鎮(zhèn)五車堰林村下街的范淘南洪錫匠吹屬于多家庭傳承。花解放前父親傭當時挑擔穿眉街過巷上門夫做錫活，1宮965年左鹽右自己開錫兵店至今?，F(xiàn)林在由于錫價漁叫漲，錫器考作坊已基本要處于歇業(yè)狀寄態(tài)，平時以氏做零碎小件勇如酒壺米、怎方臺及修舊鵝為主。累生產(chǎn)工藝：筑熔錫，處理羽雜質(zhì)，澆成慚錫板，樣板稱剪切，敲打繁成形，焊接但，銑刮，拋哀光，成型。抵制作用到的爸材料：療制作器具：診鐵鍋，勺。管成形制作器磚具：澆板，惹澆成錫板。腰裝飾制作器怨具：榔頭敲泰打成形，焊殃接銑刮。炊澆制器具：故鐵鍋新（使英錫熔化，澆陡成錫板鉆）急?？ㄗ髌贩N類：行燭臺（方臺貫）、澆壺（凈光壺，毛壺陪）、錫瓶。耳傳統(tǒng)混手工技藝：閃梁弄大糕制籍作狡技簽藝牧申報單位：看梁弄鎮(zhèn)雹文化站天【梅主要內(nèi)容敗】貌梁弄大糕是槽當?shù)氐奶禺a(chǎn)騰，具體歷史朱已不可考證孩。梁弄當?shù)刈忝耖g有訂婚攻送大糕的習島俗，至今仍學在延續(xù)，是逆婚嫁生活中壟不可或缺的件一部分。一叢般是端午過管節(jié)時還未結(jié)膛婚但已訂婚惱的梢男方把幾十永箱大糕作為賓禮物送給女括方家，然后拉女方家將大精糕分給鄰居怪吃，一來讓窩鄰居們知道銳女兒已經(jīng)訂爬婚了，二來哨讓鄰居們共鄭同分享喜悅姓，增進鄰里最關(guān)系。根據(jù)調(diào)查，現(xiàn)疼在梁弄還有梁三爿大糕店黎，以徐龍根巾、蔣小彩等厚為主。以蔣蕉小彩的大糕浮店為例，解蠻放前梁弄上味街三叉路口米祖輩曾開過先同和南貨店徑，出售大糕割，因此，是光四代祖?zhèn)魇掷酃すに?。十千三屆六中全可會后，祖全歐家又做起大練糕生意，忙衰時日銷量有憐一二百箱，盤現(xiàn)在傳承給永兒子黃志初磚，屬于家庭但傳承。梁弄絡大糕每年參瓶加市貿(mào)易局餅主辦的獵“歲余姚市金秋交美食展銷會悠”聞。丑制作流程：爐先將赤豆揀豪過（去掉雜墻質(zhì)）做成豆聞沙菌→贏稱米，其中姑有七成粳米鹽，三成糯米固→迅浸水20至始25分鐘提歇起貓→霜等1小時后胡去碾粉倉→期拌粉摻水（器干濕度適當嗎，以手挑起標不掉下為準晶）敵→臂粉放入大糕掘模型內(nèi)憑→膝篩下粉木→述拉平掉→嗓挖孔霜→昌放入陷子蒜→淺再粉篩一點襖弄平銜→榜印花湖→種刀割開血→飄模具拿掉后妥→棍蒸熟餃→恭翻出陣→筋放入青箬上呼（青箬葉煮贊過）便材料：赤豆盼、七成粳米旬、差三成糯米、腹糖。工具：舒缸（浸泡大騙米用）、石林磨（磨粉用癥）、布袋（塞盛粉）、大頸糕模型、篩繩、啊青箬葉、帆蒸籠。跡傳統(tǒng)己手工技藝：妥木秤制作雷技尺藝壁申報單位：娛梁弄鎮(zhèn)絨文化站君【脖主要內(nèi)容輝】步木秤是過去燕最主要的稱能重工具，木行秤制作也是受過去的一項屬重要的手工請技藝，一般化每個集鎮(zhèn)都耐有木秤制作旬坊，如今隨醒著衡量工具裹的日益更新冬，以及稱重污衡量標準的剝變革，使用濃傳統(tǒng)十六位文進制木秤的罩人已經(jīng)不多浙。使用木秤傅的人也越來當越少，有逐弓步被電子稱拒取代的趨勢扁，伴隨著的妨是木秤工藝族的難以延續(xù)麥。巴木秤制作工葬藝精度要求攝高，不少技卵藝代表了人水們對于古代撇衡量出度疫的理解，具輩有一定的保鼻存價值。暑梁弄目前還疊有一家木秤茶制作點，位鴿于梁弄鎮(zhèn)鎮(zhèn)仇中路291妖號，制作人省壽建文，制安秤手藝是祖康傳下來，膝到其耍祖父時召，已懂是第三代人挽學藝。付制作流程：齒取材（秤稈斯）盯——零染色劃——旺包銅皮巖——享打鈕盜——脹上秤鉤主——幻校秤凝——廣釘秤花茄——寺打磨魚——鮮完成。抹需要用到的屆材料碰：銅鉛的木追材、銅皮、斷鈕、秤砣、嶺鉤、鉛絲；抗工具：割刀紀、榔頭、鉛屈條、剪刀、由刨刀、計量阿器具、鋸刀腎、鉆頭。熔傳統(tǒng)壞手工技藝：四明山竹編緣申報單位：汪鹿亭鄉(xiāng)兩文化站、大栗隱鎮(zhèn)文化站束【梁主要內(nèi)容落】障一、工藝類溜高山竹編由萌來已久，具避體歷史不可值考，是山民而除種田和打兇獵外的另一信種生計，大闊多數(shù)人都會糾這門技藝。刺因為這個原捎因，大約1碌967年左狐右，由浙江檔外貿(mào)公司牽慎頭，和余姚款、寧波兩家承外貿(mào)公司招問收當?shù)刂窬幰曀嚾撕凸と似?，?chuàng)辦了小李晴工藝竹編結(jié)廠。竹編產(chǎn)否品主要出口煩日本、美國奶等地，產(chǎn)品暮以用來做裝摩飾品的動物隔竹編制品為矩主，如雞、嬌鴨、獅子、帖白象、鳳凰版、貓、狗、余蘋果等，也示有竹籃、草暈帽等日常生丹活用具，1所992年左恩右停業(yè)。原術(shù)廠工人紛紛質(zhì)改行，不再框從事竹編這星個行業(yè)。制作過程：押1、取材：脅選用山上的外小年（產(chǎn)量斧比較小的一緩年）毛竹，凳這種竹材不偉易蟲蛀和霉帽變。能2、切片：脈男性用砍刀協(xié)把毛竹削成暑薄片，然后端劈成竹絲。凈3、編織：弱女性用手工刃把竹絲編織吊成型。動物透竹編制品則劉是用木制的傻動物模型作囑范，套在上傾面編織成型盯。誘4、漂白：讀把事先調(diào)制重好的漂白水辜用鍋煮沸騰愿，把編好的壟竹制品放入窄浸泡。這道型工序可以防王竹制品霉變喘和蟲蛀。伴5、成樣：蝕在成型的竹被制品上安裝仍嘴巴、眼睛茄、腳等部分映，這些部分銹都是男性事線先用毛竹雕悄成的。錦6、上漆：根在成樣的竹政制品上涂上焰清漆，使竹挎制品美觀、布發(fā)亮、結(jié)實標。乖7、包裝：持把成品打包噸裝箱，運送生出口。騾傳承情況：童缺少了竹編師廠的鹿亭，隨擅長工藝的再工人散落在鍵民間，工藝穿衰微。二、生活類期歷史：在過弦去的農(nóng)業(yè)生輸產(chǎn)上，糧食嘴從種到收割握進米缸都要局用到竹制品樓，生活的各嘗個方面也都桿要用到竹制冬品。大隱鎮(zhèn)很芝林村的徐直雪均從事竹欠編40余年尿，能做各種欺竹制品，如丈米篩、板篩識、籮、簟、訂搖籃、元寶活籃、白籃、港菜籃、杠籃砌、頭籃、土軋箕、畚斗、壤涼席、菜罩宇等。據(jù)他本呢人口述，師抱傅是自己的赤姐夫，現(xiàn)在謊隨著先進工皺藝的進步，撞從事手工作夸業(yè)的人越來姨越少了，竹咳編手工技藝稍會做的人也程少了。傳統(tǒng)也竹制品制作箱慢、成本高牽，本人帶出層的徒弟有的舌開車、有的刻做五金，都仍改行了，沒幫有繼承人。詠制作工藝：撤1．選料：效必須挑選上朝好的毛竹，終即選質(zhì)地軟摔的冬天竹和芝楊梅時節(jié)的璃毛竹，這樣詳?shù)闹衽鰜戆⒌捏^軟，菜便于編織，喚做成的竹制丙品不易蛀。踩2．劈篾：眾按竹制品的呆規(guī)格要求，候劈成長短不頑等、寬闊不耽一的篾。價3．過劍門第：通過插在見板凳上的兩勿把刀，把初豈篾一手按定緒、一手拉成狡寬、闊相等盯的篾。遍4．刮刀：嚴通過插在板備凳上的一把層橫刀，用手捏把已過劍門揀的篾按在刀朋鋒上，把篾晝刮成光滑細蔑軟如緞的篾腥。輸5．編織：回按要求編織酬，如做搖籃險，編織成長債形的，白籃肢編織成圓的烤，編織好里令外殼后，把照它們合在一慘起。皂6．插夾：問把外殼和里境心合在一起鑄的成品插上爛夾，這樣增描加了這個竹診制品的牢固解度。醫(yī)7．扎口：滲在編織口的晨口上扎上白希藤，這樣一剖件精美的竹荒制品就成功縱了。予制作工具：貨劈篾刀、快拍刀、刮刀、飽劍門、繞、鍵挖鑿、大小嚷篾、鐵等。葛傳統(tǒng)構(gòu)手工技藝：江烈七彎大眠床楚制作證技秒藝緊申報單位：早大隱鎮(zhèn)地文化站攤【金主要內(nèi)容柏】鼓歷史沿革：行七彎大眠床邪是清末民初配農(nóng)村的古典風式家具之一獨，所謂屋有午千間，夜眠粱八尺，畢竟墨人生近半時啦光是在眠床短中度過的揉。冠文革后，七伐彎大眠床繼痕續(xù)盛行，稍服微家底好一沸點的人家都壟要做七彎大朵眠床，作為炭結(jié)婚床，直婦到后來，農(nóng)聯(lián)村興建洋房叮了，高低床貝代替了七彎脅大眠床，房淺間里均是新框式家具。但豐是大更多殊數(shù)家庭都舍含不得仍掉七隔彎大眠床，簡把它作為歷關(guān)史遺物了。五制作工藝：瞧七彎大眠床蔑的做工復雜剩，全床有床禁底、前掛面維、屏風、帳旁頂四大部分螞組成：剪1、下莊，顆就是床架，慕有四腳床煎、蛙八腳床之分果，講究的丙為避便于搬遷做范成槳八腳床，一絕般省料的做手成四腳床民。離床架出面腳封用料粗大，泳用經(jīng)得起霉章爛的櫧樹做閉，并雕成老獎虎頭形狀，托稱之為乞“挨虎頭腳給”寧。2、前掛面敢（1）靠手單柱，木頭較沾厚，中間用活骨嵌，先把服圖案畫在骨尤上，用鋸抱鋸郊好，然后再晌把相同的圖椅案廈畫翁在木板上用軟鑿子、刀挖睡去，然后把航骨鑲嵌進去趨，花板的四碑周用木頭作武為邊包住花半板。疲（2）靠手安柱，經(jīng)常稱權(quán)作垂帶，中池間有塊小木驕板上面有畫率或者是塊小蜂鏡子艱，川旁邊用板榜鋸儲出花來，托肝進焦中間一塊小宗木板。堆（3）靠手瞞柱上面是花千板，用鋼絲麗鋸稼鋸我好，用鑿子抵鑿、用刀刻夕，付很細巧，三恒塊畫板中間尼均有木頭做怪成的各柱，燭上面可以掛銹著用木頭刻福出來的獅子滋。鑰（4）花板蛋上面叫上三沸塊，用骨鑲涂嵌，木晃匠功師傅在木骨特上畫出花樣警，用鋸導鋸隱好，在木板蕉上畫上同樣竿的花樣，然渣后用刀、鑿蜘子挖好，花劍雕刻出來，伏最后將雕刻秋好的骨鑲嵌飽進去，用膠循水膠好。瞎（5）壓頭耕，如圖趟∩鎖，幸挑選木料搶要大些，所牢謂壓頭，也覆就是重些能稠壓住這個掛獲面，不讓它擴倒下。紋（6）在壓丙頭上面一塊誓叫百矢腰，是用屯木板衰鋸成晴壓頭差不多著的形狀，考計究的矢腰上賺面也鑲嵌骨隸或畫上圖案煮。騾（7）矢腰蟻上面叫拋牙冠，木料比壓暮頭小，比矢潤腰大，形狀襲也如壓頭。寨（8）拋牙羽上面三塊叫鬧床扁，稍微熄向前傾斜，閃像頂帽子的普帽檐，三塊瘋床扁由漆匠蟻師傅畫上梅費蘭竹菊等花晌鳥畫或西湖銜等風景畫。3、屏風4、帳頂爬一張七彎眠刃床完成需要鋤做三十工，撥全床不用一姨枚鐵釘，構(gòu)世件縝密無縫擱，經(jīng)久耐用蹈，在白膠尚攀未問世的年敲代，一般木毀匠師傅用黃母魚膠當粘合交劑。篇材料和工具塊：楚材隙料：木荷陷樹的，櫧樹，骨板等；工具：關(guān)各種細節(jié)刨含，斧頭，各勾種鋸，鑿子換、刀、砂紙徐、榔頭等。災傳統(tǒng)沫手工技藝：叢瀑布茶制作灘工藝飼申報單位：幅梁弄鎮(zhèn)震文化站容【亂主要內(nèi)容苗】返瀑布茶來由猴：產(chǎn)于四明示山區(qū)的道士寄山。該山在渣瀑布嶺山腰葛，海拔40凳0多米，中鼓有大瀑布，肌落差數(shù)十米桂，茶樹常年模沉浴在云蒸笑霧靄之中，鍬形成特有的星天然品質(zhì)。師由于產(chǎn)區(qū)土調(diào)壤多為香灰懸土，茶樹植徑根于其中，燈能吸瀑布之最水泡，谷雨瞞前采摘，是儀名茶中的珍駐品。臭據(jù)《神猾異記》所載鉆：其“風余姚人虞洪扛入山采茗，表遇一道士，墨牽三青牛，封引洪至瀑布極山，曰：徑‘雞予丹丘子也噸，聞子善具蠟飲，常思見陰惠。山中有求大茗，可以課相給，祈子蝦他日有甌招像之余，乞相碎遣也。辜’誼因立尊祀，溝后常令家人格入山，獲大性茗焉。叛”晌虞洪為晉代器人，丹丘漢輸代仙人，距營今已有20配00余年的潮歷史。只唐陸羽昨在《茶經(jīng)》咽中說，余姚悔用大茶樹的嘉芽葉制成的亂茶葉，品質(zhì)昆特優(yōu)，稱之栗仙茗。清初具，黃宗羲《川詠余姚瀑布沿茶》詩中道功：唇“府檐溜松風方卵掃盡，輕陰縮正是采茶天撇。相要（邀仿）直上孤峰并頂，出市都矮爭谷雨前。嚼兩莒東西分侵梗葉，一燈代兒女共團圓拘。炒青已到俗更闌后，猶免試新分瀑布蹄泉。臺”沸可見，瀑布聞仙茗已久負恨盛名。智由于歷刮史久遠，古愛老的瀑布仙堂茗加工工藝截已無從考證輕，也有人認素為已經(jīng)失傳顆。但梁弄白奪水沖村仍有詳民間傳統(tǒng)的馬制茶工藝保視留著。瀑布秘茶在谷雨前裕采摘，每斤竄約2萬芽，鳴瀑布茶的采偶摘標準為一緒芽一、二葉番，加工工藝殺分殺青、輕洪揉、二青理批條、炒干4彈道工序，主也要有手工拋遮、抖、理、欺按、搓、截色、抓、翻、法甩等。二青晶理條是瀑布告茶炒制過程非的關(guān)鍵工序爸，通過理條鋪做形達到纖傳細苗秀的外眠形。瀑布茶戚的品質(zhì)特征僵是：外形緊菠細，苗秀略岸扁，色澤綠貴潤；內(nèi)質(zhì)香奔氣清鮮，滋旱味鮮醇；湯倉色綠而明亮厘，葉底嫩勻邀成朵。于傳統(tǒng)上手工技藝：壽退攝聾陸埠豆酥醣附制作財技發(fā)藝懸申報單位：靠陸埠鎮(zhèn)豈文化站夠【紛主要內(nèi)容稅】周陸埠豆酥醣壞歷史悠久。局據(jù)鄭瑞云講移：咸豐7年隊，泰豐南貨坐店已經(jīng)開始慕生產(chǎn)。根據(jù)濃陸埠有關(guān)資哥料記載光緒呀年間，陸埠償鎮(zhèn)上有一家謊乾豐南貨雜筆食店，生產(chǎn)倒豆酥糖就很球有影響，具爐體歷史很難股考證，但陸昏埠豆酥醣至克少已經(jīng)有好樓幾百年的歷略史了。根據(jù)慨鄭瑞云回憶盟，早在19式47年他當膜學徒時候，羅陸埠的豆酥腫糖就銷售到憲新加坡了。屠現(xiàn)在還有許蒜多人買了送哨到國外去，餐如美國、瑞晌士、新加坡流人到陸埠做沖客，也有好患幾次買了帶渴回去。仁豆酥糖的原怠料以黃豆為牙主，輔以常艱青豆、黑芝攏麻、飴糖等載。經(jīng)過選料弊——渡去豆殼柴——怕碾粉堅——鑼絹篩北——謝秘方制作華——綱烘干勾——狡包裝等程序藝。刑目前陸埠豆爹酥醣制作作均坊在當?shù)匾哺屋^多，其中昌陸埠永豐作我坊較為有名粥。販傳承譜系為皇：李宏海院——煎徐敖林薦——容鄭瑞云集——扯鄭鵬飛呂陸君英。繡相關(guān)器具：煮桿鋤，刀，枯篩、刷帚，刮鐵鍋，面板虜，爐子，烘跪箱等。賽目前情況：各目前生產(chǎn)銷與售形勢很好憤。傳統(tǒng)醫(yī)藥：妻余姚胡氏中且醫(yī)外科鑒市中醫(yī)院、劑市第三人民缸醫(yī)院裁【誦主要內(nèi)容床】印胡氏中醫(yī)外齒科源于清末襯民國初年殺（1875谷-1909立）窄余姚馬渚梅舊山殿胡家。撓鼻祖為胡鈞約鋼，他曾于誕十四歲時患忘慢性骨髓炎盛十年之久，僻經(jīng)過本人不挨懈努力、刻示苦鉆研醫(yī)術(shù)想發(fā)明了活骨舉散，最終治僅愈自己的痼排疾，久病成湖良醫(yī)，繼承盯了傳統(tǒng)醫(yī)學調(diào)，在民間享啞有盛譽。后面兄弟、子侄煮輩多有學醫(yī)曾，迄今已傳決承了五代。屢胡氏外科迄慘今尚保持著毛祖國醫(yī)學的簽傳統(tǒng)特色。賺它的理論按閱“虜三因水”職、贈“柔四診鎖”胞、狗“尋八綱換”歐、句“母八法今”腳等原則，始腸終貫徹天人而合一、整體姥觀念，辨證蟲論治的精神抹，立足整體計，重視局部訴。因外科瘡待瘍雖多發(fā)獵與人體外部瘡，但與內(nèi)在掌臟腑氣血、踢經(jīng)絡有密切灶的關(guān)系。臟管腑功能失調(diào)喇，經(jīng)絡氣血步壅滯病邪乘扶虛侵襲，均妹科引起局部擱病變，而局筋部的病變通杠過經(jīng)絡的傳怖導，也能引接起臟腑氣血瘋的失常而反漿映全身。故梳治外必本與太內(nèi)。通過四禾代人的傳承掃總結(jié)，結(jié)合傾臨床，積累嘩了許多驗方趣、秘方、古傅方，屢用屢策驗。皆胡氏外科在仆治療慢性骨竊髓炎、血栓束閉塞性脈管帆炎、癰、疽欺、疔、癤、洽臁瘡、褥瘡哨、毒蛇咬傷諸等方面創(chuàng)立概了自己一套若獨特的治療流方法。在余博姚、慈溪、很上虞、奉化塵、鄞縣、鎮(zhèn)孩海等地區(qū)有膛較大的知名卸度。特別是往在瘡瘍外用薪藥的選料、悲炮制方面，候自創(chuàng)的丹、傻散、膏藥應篇用于臨床效網(wǎng)果確切，深蓄受廣大病人炸歡迎。將特色特點：作胡氏外科在飽外用制劑方沸面極其特色騾，如：=1\*GB4灑㈠神治療慢性骨刷髓炎中的活套骨散用錠劑抹：能消除瘺權(quán)管、竇道、該瘢痕、肉單、死骨，使瞎病人不住院查不手術(shù)亦能存治愈，使之膝免受手術(shù)的州痛苦。并大收大減輕了病孟人的經(jīng)濟負采擔結(jié)合驕㈡絮在外科常見網(wǎng)的感染創(chuàng)口疏使用話“榜五五丹唯”宿、駁“嶼九一丹侄”井等能拔毒、烈祛腐、消除糟炎性肉芽、檔清潔創(chuàng)面。粉㈢邊治療慢性潰如瘍、臁瘡、蛇瘡瘍后期，河應用生肌散陣，能防腐消黃炎，并促使株肉芽加快新忍生，臨床上第有上乘效果企，余姚周邊革各綜合性醫(yī)嚴院也常前來霜求助該藥。傳承譜系：蛙胡鈞綱肅(1886鳴年起)歉弟復胡益平扛（1900部年起）和兒湖胡祥男。蓬胡祥男姻長子:胡祥帽男乘孫子:胡建犁民；倉胡祥男映次子:胡祥拾夫孕孫女:胡紫李燕師曾孫：胡學還波尖胡益平失子:胡祥慶光孫:胡為民民俗：羨花轎迎親習釘俗即申報單位：霸梁弄鎮(zhèn)聲文化站糠【汗主要內(nèi)容邪】鈔喜慶禮儀中攻一大喜慶，些為人生最大即樂事，最大條喜事遣——寫即導“鞋花轎迎親讀”透，婚姻喜事底成局。察男女雙方經(jīng)陳媒人（介紹婚人）連結(jié)工奧作后，經(jīng)一慕定時段，男涌方向介紹人遙提出：要女岸方姑娘的生芹辰，打算擇擔吉日迎親結(jié)滑婚，男方同外時準備彩禮蹤經(jīng)媒人送往停女方。女方扔將姑娘生日根寫在大紅紙但上，經(jīng)媒人寶傳給男方，握男方家長則桌與同自己的構(gòu)令郎的生辰酸一起去進行判測算，選擇胃吉日：1、徒妝奩日；2炊、安床時辰托；3、結(jié)親呢日子，時辰圈；寫好：襪“感星期俘”漸（大紅紙封追）由媒人送告往女方，以羞示佳期已定殿決斷。女方量對星期只能咱照辦行事，站如有某些要訊求，仍可向想媒人傳話至蚊男方，以便旗共同喜迎吉雞日。碰佳期吉日一狠到，男方定美時發(fā)轎，去掉女方迎親。浙同時去的由尊迎親儀仗隊釣：花轎轎夫森若干人（4衛(wèi)人以上），揚喜慶樂隊1律2人，由媒培人（介紹人駝）領(lǐng)隊去女摟方，男方鳴有炮送儀仗隊啊前往迎親。課到女方后，大在門外樂隊湊奏樂，鳴炮多，以示花轎晨已到堂前，嫩媒人急去女田方家門通風捐報信，女方澡準備火把，干大開家門迎砌花轎進門，癢女方接轎進膨門，花轎安辨置正堂中，做女方幫忙的鑄家人馬上進鑰行面“嘗搜轎叔”掛：用鏡子將祝花轎里里外扇外照一遍，料以示去邪吉扁祥。儀仗隊洗隨即受到女恐方酒點招待坦，盛情相待濟以慰女兒心正。啟時辰一到，除新娘由家人涂抱上轎，離丟母而去的母男女情感油然鼠而生，不禁訓淚下，人坐貼轎中，不時孔抽泣，轎夫淚接著拎起轎脖架順時針、挎倒時針各轉(zhuǎn)間三周，以示嫂平安起轎，雄隨即儀仗隊質(zhì)在外奏樂鳴溉炮，催促起語轎行路。痰一路吹奏樂蜂曲，遠遠傳宵入到男方家慕，男方家人和早早高舉火羨把相迎。花槳轎抬進男方麗家正堂中，箭片刻，由一兄對童男童女碑揭轎簾，看月識新娘嬌容輩，隨后手拉睜手，將新娘懇扶出轎門，奴進入結(jié)婚典給禮儀程。離儀仗隊鳴炮娛，奏樂以示乎新娘結(jié)婚典急禮開始。罩傳承狀況：則目前梁弄已沈經(jīng)組建了花貌轎迎親隊，攔參與當?shù)氐挠妹耖g婚禮，解并參加了今邀年村落文化陪藝術(shù)節(jié)的起“帳國慶七天樂畝”親活動。民俗：抬閣躁申報單位：腹河姆渡鎮(zhèn)文傘化站唐【旺主要內(nèi)容乞】拼根據(jù)82歲捎的方長土老基人回憶，翁壺方的抬閣早他已有之，他紅曾扮演過閣拍上的角色，綢之后同村方蠅永福本人也其扮演過閣上父的戲劇角色寒。劫抬閣的制作條。用樹木做象一張比八仙溝桌稍大方桌薪，下面放一叨塊石板，中掙間用一根直泄徑為50藏—翻60厘米鐵件棒串柱，移布鐵棒第一臺如桌面上坐3跪—驚4個小孩，琴第二臺坐2背—方3個小孩，錘第三臺坐2揭個小孩，第漸四臺坐1個拜小孩。為了繡安全，小孩歐必須與鐵棒驅(qū)捆牢，然后準小孩穿上袍糠子，戴上帽醒，下面用8術(shù)個人抬著與矛舞龍隊一起存走村串戶。襯也有上面三灣個小孩穿戲什裝扮，由1浴2個壯漢抬遣著,走村串繞街慶祝。教抬閣有大抬摟閣和小抬閣蔬之分，閣上體有金童玉女貌扮演戲劇中啦的人物，戲耽劇劇目有《戶呂布與貂禪過》。葬音樂一般為芒舞龍隊的音噴樂，音樂不雜是重點，主尾要是展示精耳美的抬閣造桑型，以及抬裝閣上的童男奸童女，閣上源的戲劇人物液可以變換表糧演陣式。前解放后就沒讀有在表演過西，如今該村畢正在積極恢兵復這項古老續(xù)的民間社火富。恭備注：翁方惠村歷史就有乎抬閣，參加憐當?shù)貜R會等亦活動，如今餅參加過過去汁抬閣表演的蜓還有方長土敘、方永福等恨老人健在；轟當?shù)啬壳耙殃懡?jīng)恢復制作銀了抬閣，并秘在村級活動伴中進行了展炎示，參加了倚余姚市今年鄉(xiāng)的非物質(zhì)文諸化遺產(chǎn)成果慎展。民俗：迎龍習俗懇申報單位：靠馬渚鎮(zhèn)文化堤站每【掠主要內(nèi)容譽】翻歷史上，迎熊龍習俗在余隆姚西北一帶叫曾經(jīng)十分興奮盛。迎龍在分當?shù)負?jù)說是謝自明代戚繼檔光平倭寇開拉始的，解放陪后一度中斷拌，1957憂年迎神賽會逢、巡龍、巡震大旗時，迎禽龍習俗最后躺一次出現(xiàn)在擾姚西北。1旗997年，復下沙畈村為樸挖掘歷史文跨化，在慶鄉(xiāng)“雹九七香港回居歸烈”遇之際，該村班里的一幫老拍人，就地取評材自制了一懷條繃龍。從挪此，繃龍又同呈現(xiàn)在馬渚豪的文化活動對中。失最前面一條移為繃龍。馬蔬渚鎮(zhèn)下沙畈岸村始稱為百“楊太白龍醒”曬，人們認為墻“析太白老龍惰”叛雖為目“喘太平龍放”陡，但其色為驚“扛白崖”殖，好像沒有踏一點闖王力本，又感磁“練一窮二白百”莖，不能體現(xiàn)鄙社會的進步皂，故后來改殊“襖太白老龍社”伸為雖“豬橙龍呼”褲（稱為繃龍若）。相傳龍背生九子，其勁中太白老龍?zhí)鹗菭t“完龍之父你”律。故其身要晚比其他龍長呢、大。迎龍片時繃龍只穩(wěn)幫穩(wěn)走在最前僅面，不舞動該，在其以后飲的龍均有色鎖