當(dāng)代社會主義發(fā)展的新趨勢

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院

韋正翔教授1

各位同學(xué)：大家好！課件的內(nèi)容是比較完整的大綱內(nèi)容，主要說明“是”什么。老師只講框架，講“為什么”是這樣，“應(yīng)該是”什么樣。老師講的內(nèi)容課件里面沒有，請同學(xué)們在“教學(xué)相長交流表”中主要針對老師的觀點提意見。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂的“教學(xué)資源”欄，老師提供了老師講授的“追尋大幸福：入主流、上大舞臺、成大才”視頻供大家參考哈！我們開始上課啦，謝謝各位同學(xué)的對老師的培養(yǎng)哈！^-^~~~教學(xué)重點和難點本講的教學(xué)重點是講授社會主義在20世紀的曲折發(fā)展歷程及其對人類的歷史貢獻，其中主要包括：中國模式、中國經(jīng)驗、中國道路的世界意義，特別是中國特色社會主義理論和實踐探索對于世界社會主義發(fā)展和人類文明進步的重大意義；當(dāng)代世界社會主義發(fā)展的最新趨勢。教學(xué)重點和難點本講的難點：一是如何處理與本科生和碩士生思想政治理論課相關(guān)內(nèi)容的交叉性與重復(fù)性問題，如何實現(xiàn)本科、碩士、博士思想政治理論課程教學(xué)內(nèi)容的“步步高”、“步步升”的問題。二是如何從歷史、理論、現(xiàn)實三者統(tǒng)一的維度，幫助博士生正確認識社會主義的前途和命運，深刻理解“兩個必然”與“兩個決不會”的辯證統(tǒng)一，堅定走中國特色社會主義建設(shè)道路的信念。教學(xué)重點和難點馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論證了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”(簡稱“兩個必然”)。馬克思在1859年寫的《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中提出“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”（簡稱“兩個決不會”）。這兩個論斷共同揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，構(gòu)成了科學(xué)社會主義的理論核心。一、社會主義在曲折中前進1．世界社會主義的歷史發(fā)展社會主義是作為資本主義的對立物而產(chǎn)生的，它既是一種思想理論體系，又是一種社會制度，還是一種以推翻資本主義、建立社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的實際運動。在社會主義發(fā)展史上，它經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從思想理論學(xué)說到現(xiàn)實社會制度、從革命到建設(shè)的歷史飛躍。一、社會主義在曲折中前進從1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表到今天，世界社會主義的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個歷史階段。第一階段（從19世紀40年代到19世紀末），科學(xué)社會主義基本原理形成和發(fā)展階段。自16、17世紀資本主義原始積累以來，資產(chǎn)階級不斷開拓世界市場，打破地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，以勞動與資本的矛盾為軸心的各種社會矛盾日益激化，各種空想社會主義思想隨之產(chǎn)生。隨著資本主義經(jīng)濟和階級關(guān)系的成熟，馬克思恩格斯等創(chuàng)立了第一個世界無產(chǎn)階級政黨組織--共產(chǎn)主義者同盟，公開樹立起了共產(chǎn)主義旗幟，預(yù)言：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”，宣告無產(chǎn)階級只有在“世界歷史”意義上才能存在，共產(chǎn)主義只有作為“世界歷史性的”存在才有可能實現(xiàn)。在“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”這個口號下，第一、第二國際兩個無產(chǎn)階級的國際組織先后建立，推動了工人運動的蓬勃發(fā)展，在一定程度上促使資本主義生產(chǎn)方式進行一些有利于工人階級的調(diào)整。一、社會主義在曲折中前進從1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表到今天，世界社會主義的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個歷史階段。第二階段（從19世紀末到20世紀50年代），資本主義過渡到壟斷階段，世界社會主義進入“凱歌行進”階段。19世紀末期，以列寧為主要代表的馬克思主義者與主張改良的第二國際伯恩施坦修正主義作了堅決的斗爭，把馬克思主義基本原理與俄國的具體實際相結(jié)合，把馬克思主義發(fā)展成為適合帝國主義時代的完整理論--列寧主義，并發(fā)出“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來”的偉大號召，社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實，取得了俄國十月社會主義革命的偉大勝利。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在十月革命的影響下，把馬克思主義中國化，領(lǐng)導(dǎo)中國取得了新民主革命和社會主義革命的勝利。在戰(zhàn)爭與革命為主題的時代背景下，馬克思主義的廣泛傳播催生了六大洲共產(chǎn)黨的成立，世界無產(chǎn)階級運動和民族解放運動風(fēng)起云涌?！岸?zhàn)”后，歐亞大陸先后建立了11個社會主義性質(zhì)的人民民主國家，拉丁美洲的古巴亦于60年代初加入社會主義陣營，形成了與資本主義世界相對立的社會主義陣營。社會主義政權(quán)從一國發(fā)展到多國，深刻地改變了世界歷史的發(fā)展進程和人類文明的前進方向。一、社會主義在曲折中前進第三階段（20世紀50年代至今），社會主義由革命到建設(shè)階段，進入探索、改革、創(chuàng)新的曲折發(fā)展時期?！吧鐣髁x如何在與資本主義的對抗、沖突與共存、合作中發(fā)展自身”是這一階段社會主義的主題。這一階段，橫跨歐亞、占全世界三分之一的十幾個社會主義國家聯(lián)成一體。在前蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)下，前蘇東國家在軍事上建立了華沙條約組織，經(jīng)濟上建立了經(jīng)濟互助委員會。亞非拉100多個國家先后獲得獨立，其中有40多個國家民族主義政黨，宣布以社會主義為目標(biāo)，形成了各種形式的“社會主義”。從50年代開始，東歐一些國家結(jié)合本國實際，開始探索蘇聯(lián)模式之外的社會主義建設(shè)道路。斯大林去世后，蘇聯(lián)圍繞社會主義建設(shè)問題進行了一些理論探索，但是總的說來，這些探索沒有突破斯大林時期形成的理論框架。80年代以后，戈爾巴喬夫倡導(dǎo)“新思維”，主張“全人類的價值高于一切”，提出民主的和人道的社會主義，放棄馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺和蘇聯(lián)解體。東歐國家也隨后發(fā)生劇變，世界社會主義運動轉(zhuǎn)入低潮，進入了艱難探索階段。中國共產(chǎn)黨人為社會主義改革創(chuàng)新做出了獨特的貢獻，通過全方位的改革開放，成功地探索出一條中國特色社會主義道路，并且在成功地應(yīng)對國際金融危機中展示出社會主義制度的巨大生命力。此外，在世紀之交，其他一些社會主義國家也開始探索改革開放，拉丁美洲左派重新崛起，拉美社會主義開始復(fù)興。一、社會主義在曲折中前進注：現(xiàn)在是社會主義制度的國家:中華人民共和國、朝鮮民主主義人民共和國、古巴共和國、越南社會主義共和國、老撾人民民主共和國；曾實行社會主義制度的國家：捷克斯洛伐克（至1989年）、匈牙利（至1989年）、羅馬尼亞（至1989年）、保加利亞（至1989年）、波蘭（至1989年）、民主德國（至1990年）、阿爾巴尼亞（至1991年）、蘇聯(lián)（至1991年）、蒙古人民共和國（至1991年）、南斯拉夫社會主義聯(lián)邦共和國（至1991年）；國名帶社會主義但一般不認為其屬于社會主義國家的國家：大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國、斯里蘭卡民主社會主義共和國。一、社會主義在曲折中前進(2)2．社會主義發(fā)展道路的曲折性社會主義作為一種思想和理論是在資本主義社會中產(chǎn)生的，從一開始就面臨資產(chǎn)階級及其國家機器的壓制與迫害。社會主義作為一種社會制度，是在經(jīng)濟文化比較落后的國家首先取得勝利的，無論是社會主義革命還是社會主義建設(shè)都沒有經(jīng)典可依，也沒有成例可援，必須依靠自己的獨立探索，還要應(yīng)對強大的資本主義世界的圍攻和打擊，因此不可避免地會經(jīng)受各種挫折。同時，社會主義作為運動，有著多種形態(tài)，面臨著各種環(huán)境，其成長本身就是一個不斷改革、不斷自我完善和更新的過程。一、社會主義在曲折中前進(2)2．社會主義發(fā)展道路的曲折性蘇東劇變是世界社會主義發(fā)展過程中的重大挫折，既有內(nèi)因也有外因，但內(nèi)因是主要的。蘇東劇變之后，一些社會主義國家的共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，共產(chǎn)黨內(nèi)部發(fā)生分裂，黨的主體部分紛紛改旗易幟，普遍改為社會黨或社會民主黨，而后相繼參加了社會黨國際。但是蘇東劇變并未帶來人們所期盼的繁榮和發(fā)展，許多國家經(jīng)濟滑坡、政局不穩(wěn)、社會動蕩，引起人民群眾的強烈不滿，于是通過大選，出現(xiàn)了右翼和左翼勢力輪流執(zhí)政的局面。近年來俄羅斯的社會思潮也開始出現(xiàn)某種從右往左轉(zhuǎn)的傾向，一些人產(chǎn)生懷舊情緒，懷念社會主義蘇聯(lián)。許多人的思想觀念比較復(fù)雜，不僅肯定當(dāng)今的新變化，而且也肯定十月革命和列寧、斯大林時期，對蘇聯(lián)解體表示惋惜和痛心。一、社會主義在曲折中前進(2)2．社會主義發(fā)展道路的曲折性但是，蘇東劇變并非社會主義的“歷史終結(jié)”。正如哈貝馬斯所說，馬克思主義沒有過時，“東歐劇變和蘇聯(lián)的變化，并不意味著社會主義的失敗”，“在21世紀，社會主義仍然有著廣闊的前景”。在經(jīng)歷了一個重新分化組合的過程之后，社會主義從90年代中期結(jié)束“震蕩期”，進入“調(diào)整期”，并且在總體低潮中出現(xiàn)局部復(fù)興。在拉丁美洲，20世紀90年代，隨著經(jīng)濟陷入困境，社會問題日益嚴重，新自由主義的“華盛頓共識”破產(chǎn)，左派重新崛起，拉美社會主義開始復(fù)興。1998年查韋斯當(dāng)選委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)，他提出在拉美“建設(shè)21世紀社會主義”，強調(diào)要以民主的方式開辟社會主義道路，與美國為代表的資本主義世界抗衡。2002年巴西左翼政黨勞工黨領(lǐng)袖盧拉當(dāng)選巴西總統(tǒng)，2003年阿根廷正義黨領(lǐng)袖基什內(nèi)爾當(dāng)選阿根廷總統(tǒng)，他們都反對資本主義的新自由主義，強調(diào)社會民主和公正，認為不同于資本主義的“另一個世界是可能的”。隨著巴西等新興經(jīng)濟體的快速發(fā)展，這些社會主義思想和運動在拉美國家產(chǎn)生了廣泛的社會影響。一、社會主義在曲折中前進(2)2．社會主義發(fā)展道路的曲折性越南、朝鮮、老撾、古巴等社會主義國家也在探索著改革。越南從1986年越共六大開始實行革新開放路線，確定“社會主義定向的市場經(jīng)濟”作為越南的基本經(jīng)濟體制，探索出一條符合越南國情的社會主義發(fā)展道路，20年來經(jīng)濟社會發(fā)展取得巨大成就。老撾人民革命黨在1991年召開的五大上確立了“有原則的全面革新路線”，在農(nóng)村推行家庭承包制，在城市進行革新，積極擴大對外開放，也取得了可喜成果。朝鮮在蘇東劇變和金日成逝世以后，面臨著建國以來最為嚴重的困難，但是他們堅持以主體思想和先軍思想為指導(dǎo)，調(diào)整了國內(nèi)外政策，注重發(fā)展經(jīng)濟，沿著朝鮮式的社會主義道路前進。古巴在蘇東劇變后堅持社會主義理想信念不動搖，提出“誓死捍衛(wèi)社會主義”、“誓死捍衛(wèi)馬列主義”的口號，在發(fā)展經(jīng)濟和打破美國封鎖等方面取得了很大進展，并且也開始實行改革開放。一、社會主義在曲折中前進(2)2．社會主義發(fā)展道路的曲折性從20世紀90年代中期以后，西方發(fā)達國家悄悄出現(xiàn)了一波又一波的“馬克思熱”。1999年和2005年，英國廣播公司（BBC）在國際互聯(lián)網(wǎng)上評選“千年最偉大的思想家”和“全世界有史以來最偉大的哲學(xué)家”，馬克思都名列榜首。路透社在報道評選結(jié)果時，特別指出《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》這兩本書曾對過去一個多世紀資本主義的政治和經(jīng)濟思想產(chǎn)生了巨大、深刻的影響。一、社會主義在曲折中前進(2)2．社會主義發(fā)展道路的曲折性雖然蘇東劇變之后世界社會主義運動處于低潮，但是，世界社會主義已經(jīng)開始走出低谷，正在迎來新的復(fù)興。正如鄧小平同志所指出的：“一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促進社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！币?、社會主義在曲折中前進(3)3．20世紀社會主義的歷史貢獻回顧20世紀社會主義的發(fā)展歷程可以看出，盡管社會主義的發(fā)展道路是曲折的，但是社會主義思想理念的廣泛傳播、社會主義制度的建立和社會主義運動的蓬勃發(fā)展，深刻地改變了世界歷史的發(fā)展進程和人類文明的前進方向，對人類做出了巨大的歷史貢獻。一、社會主義在曲折中前進(3)3．20世紀社會主義的歷史貢獻第一，它打破了資本主義“一統(tǒng)天下”的局面，使世界歷史和人類文明朝著多樣化的方向發(fā)展，開創(chuàng)了人類歷史的新紀元。第二，它改變了“資本的邏輯”和“單向度性”，確立了“勞動人本”的發(fā)展邏輯，奠定了社會公平正義的基礎(chǔ)。第三，它有效遏制了帝國主義戰(zhàn)爭，是維護世界和平穩(wěn)定的重要力量。時至今日，雖然由帝國主義支持、操縱的地區(qū)和局部戰(zhàn)爭仍然不斷，但是社會主義的誕生有效地遏制了世界大戰(zhàn)的總爆發(fā)。第四，它瓦解了帝國主義殖民體系，支持了第三世界國家的民族獨立和解放事業(yè)，為發(fā)展中國家找到了實現(xiàn)民族獨立和解放、人民富裕和幸福的正確道路。第五，它深刻地影響了當(dāng)代資本主義的發(fā)展，給資本主義以強大的壓力，迫使資本主義改善勞資關(guān)系，借鑒社會主義國家的計劃生產(chǎn)與分配方式，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系和分配形式作某些改良和調(diào)整，使勞動群眾的生活條件和社會福利有所改善，一定程度上緩和了資本主義社會的階級矛盾。二、中國特色社會主義理論與實踐探索的重大意義1．中華民族偉大復(fù)興的光輝旗幟中國特色社會主義成功解決了中國社會主義建設(shè)和改革開放各個歷史階段的任務(wù)，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的光輝旗幟。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是近代以來中國人民努力追尋的夢想，也是中國共產(chǎn)黨人與生俱來的歷史使命和為之奮斗的現(xiàn)實價值目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨深深扎根于中華民族之中，黨從成立那一天起，就是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴使命。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民完成民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了前提。新中國成立后，黨創(chuàng)造性地完成由新民主主義到社會主義的過渡，實現(xiàn)中國歷史上最偉大最深刻的社會變革，開始了在社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨人找到中國特色社會主義建設(shè)的正確道路，賦予民族復(fù)興新的強大生機，中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛的前景。實踐證明，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅定不移地走中國特色社會主義道路，中華民族才能實現(xiàn)偉大復(fù)興。二、中國燙特色社會秤主義理論擋與實踐探動索的重襯大意義(2)2．社會分主義生灑命力的低充分顯稿示中國特色蒼社會主義程理論及其球成功實踐遣充分展示黎了社會主班義制度的璃優(yōu)越性和泉生命力，煌對于社會糟主義國家砌以及其他淺“后發(fā)”介國家選擇瞧本民族的昨發(fā)展道路懇具有借鑒幼意義。燈中國改革畢開放的歷忍史實踐證商明，只有翼選擇適合細本民族發(fā)域展的社會噸主義模式許和道路，尖才能實現(xiàn)比國家的富斃強和民族贊的振興。纖社會主義堡有模式，虧但是沒有澆固定的模勻式。社搬會主義模秋式既然是搖社會主義宿的實現(xiàn)形想式，就不竭可能只有尸唯一的一蛛種形式。臥社會主義扛模式是歷貌史和現(xiàn)實繳的產(chǎn)物，柜每一個社押會主義國皺家和準備乖走社會主膜義道路的忘國家都猴可以根據(jù)益自己的國佳情、民族巴傳統(tǒng)和社答會時空環(huán)蜜境而選擇撕適合本國琴發(fā)展的社起會主義模斧式和道路潮，世界上上從來沒有樸也不可能嘆有一個可潑以取代其倒他一切模扁式的唯一周的、固牢定的社會津主義模式超和道路。串斯大林模弊式是一種月高度集中罰、逐步僵?；纳鐣手髁x模式銳，它既不旨是毫無意支義和沒有戰(zhàn)歷史功績愈的模式，悲也不是唯婦一正確的相社會主義劣模式。隱斯大林模押式的失敗盒和終結(jié)也鈴決不等于尊社會主義篩的失敗和草終結(jié)。中外國特色社共會主義模洪式是使中趣華民族走灘向偉大復(fù)將興的成功墊模式，但迷是“中國經(jīng)模式”決撇不是可以惑簡單復(fù)制閥或者向膽其他社會裳主義國家騎簡單移植芹的社會主干義唯一模秒式。正如隙鄧小平同疾志指出的仁：“各國春必須根據(jù)巧自己的條矩件建設(shè)社排會主義，結(jié)固定的模邀式是沒有啦的，也不屠可能有。感”“每椅個國家的透基礎(chǔ)不同小，歷史不開同，所處愿的環(huán)境不架同，左鄰席右舍不同庫，還有其衰他許多不憑同。別人禮的經(jīng)驗可洋以參考，棍但是不能蘋照搬。”二、中鄙國特色被社會主性義理論廊與實踐探索疤的重大意淺義(3)3．馬克思捆主義民族殿化、時代悅化、大眾園化的光輝傾典范中國特色患社會主義菌理論以其伯鮮明的中仰國特色、降中國風(fēng)格且和中國氣摧派豐富和狡發(fā)展了馬棒克思主義體理論寶庫劣，是馬克命思主義民累族化、時摸代化、大僵眾化的楷刻模和光輝謎典范，臥是中國共械產(chǎn)黨人對遠馬克思主丸義的卓越圖貢獻，永虧遠鐫刻在佩馬克思主柄義發(fā)展史柔上。中國珠特色社會斗主義理論喪決不是馬第克思主義抬發(fā)展史上拘的“異端衛(wèi)”，而賞是對馬克民思列寧主羽義、毛澤達東思想的瞞繼承和發(fā)僵展，是與惑馬克思列捏寧主義、灑毛澤東思纖想既一脈培相承又與方時俱進的會科學(xué)體系緣瑞。中國特捎色社會主行義理論既碰完全是馬鍬克思主義惕的，又幻玉完全是中張國的；既反堅持了馬謊克思主義脫基本原理哄，又根據(jù)唇新的時代醬特征和實盟踐發(fā)展要花求進行了柳理論創(chuàng)新透。在內(nèi)容河上，它運鹽用馬克思貢主義的立竄場、觀點管和方法，拒分析和松解決中國藥社會主義社建設(shè)和改漂革實踐中品的問題，惱揭示社會握主義建設(shè)訓(xùn)規(guī)律、共信產(chǎn)黨執(zhí)政克規(guī)律和人饑類社會發(fā)鞋展規(guī)律，烤并且把中趁國共產(chǎn)黨侵人在社會骨主義建設(shè)店和改革賠實踐中所柳積累起來潤的豐富經(jīng)福驗加以科陽學(xué)總結(jié)和星理性提升承，使之上么升為理論面，成為中屯國化的馬嘴克思主義樣，從而以汁中國的獨瘡創(chuàng)性內(nèi)容央，豐富和古發(fā)展了馬球克思主義顯理論寶庫扣。在形證式上，它淚成功實現(xiàn)廟了馬克思粥主義由歐序洲話語形阻式向中國咸話語形式芒的轉(zhuǎn)化，禁即根據(jù)中濫華民族的疲特點，運味用中國人匆民群眾喜抵聞樂見的侵民族形式濟和民族語刮言，深入鋤淺出地闡榨釋馬克貌思主義基孔本原理，甚揭示時代悟的發(fā)展規(guī)壯律，闡明旦中國社會烘主義建設(shè)曠和改革開曬放的路線辱、方針和漸政策，從摸而成功地幸解決了馬余克思主義摩民族化、母時代化、索大眾化的簽問題。二、中信國特色直社會主喪義理論蜂與實踐探許索的重虹大意義(4)4．人類文陳明發(fā)展多扛樣性的深丈刻彰顯中國特色江社會主義筑理論及其姿成功實踐娃，深刻彰悲顯了人類笛文明發(fā)展哈的多樣性換，解構(gòu)了譯“西方中法心論”構(gòu)姜建的話語活體系。在論人類漫長睡的文明發(fā)真展史中，滑歐洲的崛展起只是短材暫的瞬間喬，歐洲倡文明只是虜人類文明脊發(fā)展的一授種形式，都可是一些身西方學(xué)者萬卻將其披畢上理論的頑外衣并且尾加以教條屯化，將西呈方文明解桃釋成為人忍類文明的決模板或典利范，將西老方價值“泡建構(gòu)”成歇為人類文刺明的“塞普世價值設(shè)”。從黑而格爾的“腎世界歷史編理論”到自弗朗西斯·福山的掏“歷史疼終結(jié)論滴”，都筆秉承歐漁洲文明握是人類催文明的隆核心和柴最終歸喚宿的“真話語邏雷輯”。瞧德國社尋會學(xué)家康馬克斯·韋伯則將辯資本主平義與新教牲倫理聯(lián)系低起來，又傲把資本主桌義與現(xiàn)代張化社會聯(lián)茶系起來，搏并且進一扁步把儒家跨文化與中易國的落后磚聯(lián)系起來努，成為解奏釋現(xiàn)代化罪的“比較碰經(jīng)典”的浩范式性理衰論。就展連日本明灶治維新之拿后的崛起賽，在“西霸方中心論張”的話語西體系中也弓被解釋成擋為是日本攏“脫亞入往歐”使然閉。這種理去論解釋不戒僅進一步交強化了西尋方國家和資西方文化參的優(yōu)越感核，同時只也打壓了游包括中國軌在內(nèi)的許錄多東方社伐會以及其厭他發(fā)展中住國家的自驅(qū)尊心和自搭信心。二、中星國特色教社會主篩義理論足與實踐探索柿的重大意修義(4)4．人類文晴明發(fā)展多工樣性的深做刻彰顯而中國改花革開放30多年的變實踐證稻明：中聰國并沒禽有選擇洲走西方林資本主創(chuàng)義的老絨路，也窗沒有走蓄蘇聯(lián)東妻歐“改悔旗易幟就”的歪惡路，而黎是堅定毀不移地騰走中國藝特色社慚會主義軟道路。元這條湯道路堅積持把馬牌克思主憑義基本山原理與柳中國的切具體實駱際和時請代特征魄相結(jié)合武，既堅渣持了科圣學(xué)社會猾主義的泥基本原及則，又暑根據(jù)中構(gòu)國實際京和時代處特征賦尺予其鮮免明的中拋國特色稠；既卸繼承和內(nèi)延續(xù)了鋼中國自籍己的文峰化基因借和主線手，又吸粘納了包禽括西方籠文化在監(jiān)內(nèi)的世躬界文明怒的豐富悉成果，螞并且在幻玉繼承和槽吸收的陶基礎(chǔ)上具進行理腔論創(chuàng)新勤、制度家創(chuàng)新和塊實踐創(chuàng)德新。嗽其取得吊的巨大世成功，紗以鐵的年事實和鴿“實踐皆邏輯”研解構(gòu)了頁“西方謊中心論刷”的話茅語體系漢，雄辯形地證明堂：一個才不同于懸資本主非義的新璃世界是潛完全可敢能的。三、人故類對理趣想社會舉的追求集和社會癢主義的靈未來1．人類彈對理想團社會的聲追求批判現(xiàn)員存社會桐的不合逝理性，喬向往和它追求美汽好的理昨想社會德，是人貴類永恒遭的主題似。從中沒國古代《詩經(jīng)》的“小信康”、《禮記》的“大京同”到令近代思狐想家康重有為《大同書》的“大鐵同世界暢”、疏民主主悉義先行救者孫中醋山《三民主義》中的“天焦下為公”呈、“世界關(guān)大同”的美社會理想鈴，從古希桂臘思想家豆柏拉圖的俱“理想國螺”到空想遣社會主義冷者的“烏澆托邦”、菠“太陽城尊”、“新汽和諧公社其”，人結(jié)類從來沒拿有停止對客理想社會士的追求。盞空想社會醒主義者由三于從歷史木唯心主義考的抽象人嚴性論出發(fā)商，受當(dāng)時傍社會歷史陵條件和階墻級條件的起局限，找廳不到實現(xiàn)夜無產(chǎn)階級慌解放和人蠅類解放的讓正確道路味和階級望力量，不么可避免地如陷入空想怒。唯物史莊觀將社會故理想奠定爐在科學(xué)基詳?shù)A之上，雹使社會主憤義由空想昌變?yōu)榭茖W(xué)坊。三、人殃類對理圖想社會扣的追求較和社會躺主義的皂未來1．人類爸對理想站社會的檢追求人類的理轎想社會是然共產(chǎn)主義真社會，即謀人的自由陳全面發(fā)展扛和人類徹殊底解放的民社會，社迫會主義是菠共產(chǎn)主義覺的初級階鞭段。共產(chǎn)脊主義的實?，F(xiàn)即人類趕的徹底解虎放是一個苦漫長的歷淡史過程。約在這個近過程中，逃無產(chǎn)階級干解放與人仰類解放是足一致的。前無產(chǎn)階級炭解放的歷索史進程一載般分為三雖個發(fā)展階執(zhí)段，即無價產(chǎn)階級的倚政治解放--經(jīng)濟的錦社會解儀放--人自身粒的解放駐。無享產(chǎn)階級禽的政治跟解放（昆奪取政還權(quán)）是倡實現(xiàn)共壞產(chǎn)主義等的政治槽前提，獄經(jīng)濟的凝社會解欠放為人灶類解放臺創(chuàng)造社幼會物質(zhì)網(wǎng)文化基照礎(chǔ)。在蓬前兩者餡的基礎(chǔ)鉛上，達瞞到人自廳身的解亦放，蕩即實現(xiàn)催一切人垮的自由閥而全面黑的發(fā)展攔。這三姐個既相區(qū)互區(qū)別雙又相互歐聯(lián)系的注發(fā)展階北段，體收現(xiàn)了邏眨輯與歷瞇史的辯房誠證統(tǒng)一搖，是共誓產(chǎn)主義畏代替資名本主義姨的必由炮之路，羅是人類踩社會歷讀史發(fā)展邁的總趨鑼勢，腎是無產(chǎn)烤階級及受其政黨冠帶領(lǐng)廣稻大人民職群眾艱油苦奮斗夫的結(jié)果趙。三、人協(xié)類對理叫想社會刮的追求搞和社會主義怪的未來(2)2．面向擔(dān)未來的囑社會主靠義如果從理劍論形態(tài)上達講，社會營主義從1516年英國托暮馬斯·莫爾的《烏托邦》一書算統(tǒng)起，至凝今有近500年的歷史糊。如果從共科學(xué)社會食主義的誕妥生講起，184雷8年馬克思企恩格斯發(fā)忌表《共產(chǎn)黨燃宣言》至今已酸經(jīng)有160多年。笑從革命廢運動上呀講，187狂1年巴黎掠工人階杰級發(fā)動抄革命并敢建立世惕界上第額一個工筒人階級賀政權(quán)--巴黎公社紀，至今也功有130多年。從牛社會主義貢制度上講殘，191汪7年俄國發(fā)偶生十月革洋命，世很界上出現(xiàn)毛第一個社受會主義國扛家--蘇維埃俄糕國，至今叨將近一個擾世紀。通橋過價值感類召、理論辟傳播、社發(fā)會運動、歐制度建設(shè)機等多種形財式，社會子主義已經(jīng)籍滲透到全答球的每個描角落。葛作為資本來主義的天封然反對者慰，資本擴量張所到之失處也就是屢社會主義飽生根之地分。凡是有鉗不平等的矛地方都會暫聽到社會休主義的呼起聲，看到偶社會主義鹿影響人們振日常生活吸以及制度悶運行的痕罵跡。正外如恩格斯活所說，實時際的社會初主義是對刪資本主義厚生產(chǎn)方式煮各個方面高的正確認毫識。而且閘，馬克思尸主義的社法會主義的蠶巨大力量觸和吸引力某來源之一杰就是“馬客克思主義騰和整個社盛會主義理里論都要針求對與少掠數(shù)人的奢稅侈和強權(quán)梁形成鮮明稍對照的多愈數(shù)人所受各到的不公甜正和不平茂等對待以得及還受剝培削的現(xiàn)象圾，對他們晝的墮落和蟻苦難進行成無情的批簽判，并作恢出現(xiàn)實的迅解釋……社會主義轟理論之果所以具有廚如此大的鏟吸引力，視因為它了勁解了一個掏不公平世滲界的意義宴?！比?、人繪類對理價想社會仿的追求翠和社會蒙主義的述未來(2)2．面向復(fù)未來的抵社會主原義進入21世紀的解人類社繞會，面鐮臨著巨憐大的變吧革。社拐會主義茅取代資遞本主義勿是人類嘗歷史發(fā)瘦展的大柱趨勢，獻但這是浪一個漫值長的歷猶史過程堪。因為遍當(dāng)代資懲本主義銀自身還過在不斷傷進行自鋒我調(diào)整紀，要討打破資終本主義永的經(jīng)濟溝基礎(chǔ)和聲上層建偽筑,打破資悲本主義敞私有制羅對雇傭艙勞動的浙剝削,打破資母產(chǎn)階級同的政治兇統(tǒng)治不幫可能一寒蹴而就東的。世史界社會惠主義發(fā)初展的前長途是光看明的，勾但道路叨是曲折劫的。低正如鄧堪小平同畫志指出扁的：“擺社會主枝義經(jīng)歷歲一個長拿過程發(fā)芽展后必于然代替厘資本主最義。這蓬是社會獅歷史發(fā)柔展不可盤逆轉(zhuǎn)的竿總趨勢談，但道威路是曲悟折的。營”三、人類樸對理想社區(qū)會的追求臨和社會主彩義的未來(2)2．面向遵未來的貞社會主凍義人類社杜會的發(fā)盲展是合球規(guī)律性煉與合目神的性的差辯證統(tǒng)毀一，它毫既遵循維不以人擾的主觀腰意志為響轉(zhuǎn)移的換客觀規(guī)今律，又鴿是人類化自由活事動的結(jié)汁果。共晶產(chǎn)主義術(shù)是人類分歷史上桑最合理