從維新思想到新文化運(yùn)動(dòng)一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2019·廣東汕頭期末)1898年，日本原內(nèi)閣總理大臣伊藤博文訪華，這個(gè)三年前逼迫清政府簽訂《馬關(guān)條約》的人卻受到了一些地方大員英雄般的歡迎。光緒皇帝接見他時(shí)也說：“貴國自維新后，庶績成熙，皆出貴侯手定，各國無不欽仰，無不贊美，朕亦時(shí)佩于心。”這反映了()A．民族國家觀念尚未形成B．清政府淪為列強(qiáng)侵華的工具C．漢族地方勢力的興起D．當(dāng)時(shí)變法維新的社會(huì)風(fēng)氣解析據(jù)材料的時(shí)間1898年，正值戊戌變法期間，再據(jù)材料“貴國自維新后，庶績成熙，皆出貴侯手定，各國無不欽仰，無不贊美，朕亦時(shí)佩于心”可以得出清政府的皇帝及官員受到當(dāng)時(shí)變法維新的社會(huì)風(fēng)氣的影響才會(huì)對(duì)伊藤博文如此敬重，故選D項(xiàng)。答案D2．(2019·陜西咸陽調(diào)研)19世紀(jì)末，很多學(xué)問分子對(duì)講究溫文爾雅的傳統(tǒng)禮儀觀念提出了質(zhì)疑，而對(duì)進(jìn)化論贊許有加。如嚴(yán)復(fù)曾強(qiáng)調(diào)“中國之人好古而忽今，西之人力今以勝古”。這些言行()A．旨在重建中國的文化體系B．帶有明顯全盤西化的傾向C．符合救亡圖存的時(shí)代須要D．為托古改制作了輿論打算解析據(jù)材料中時(shí)間“19世紀(jì)末”，可知是民族危機(jī)時(shí)刻，而當(dāng)時(shí)很多學(xué)問分子“對(duì)進(jìn)化論贊許有加”和嚴(yán)復(fù)的主見可以看出想要借助西學(xué)來挽救民族危亡，所以說這些言行符合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代須要，故選C項(xiàng)。答案C3．(2019·廣東深圳模擬)甲午戰(zhàn)后，梁啟超寫道：“吾國之大患，由國家視其民為奴隸，積之既久，民之自視亦如奴隸焉。……奴隸于主子之事，罕有關(guān)切者，非其性然也，勢使之然也。”在梁看來，中國之“大患”在于()A．專制政治導(dǎo)致人民缺乏公民權(quán)利B．國民素養(yǎng)狀況阻礙民主化發(fā)展C．社會(huì)沖突激化致使統(tǒng)治危機(jī)加劇D．公民意識(shí)與民族意識(shí)嚴(yán)峻缺失解析據(jù)題干中“民之自視亦如奴隸焉?！`于主子之事，罕有關(guān)切者”可知梁啟超認(rèn)為當(dāng)時(shí)的國民缺乏公民、民族意識(shí)，故選D項(xiàng)。答案D4．(2019·廣東汕頭期末)孫中山在《民族主義》中指出歐洲所以駕乎中國之上，不是政治哲學(xué)，完全是物質(zhì)文明，但由于中國受外來民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢力橫行中國，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德。這表明孫中山()A．主見踐行中體西用的思想B．能批判性地汲取西方思想C．主見學(xué)習(xí)西方的民主制度D．思想保守反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)解析從材料“由于中國受外來民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢力橫行中國，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德”可以看出孫中山能批判性地汲取西方思想，故選B項(xiàng)。答案B5．(2019·河南新鄉(xiāng)許昌平頂山模擬)“作為流產(chǎn)了的共和悲劇的見證人，新文化自由主義者們被迫信任，即使最細(xì)心設(shè)計(jì)和最進(jìn)步的制度，也只是紙上的安排，不能達(dá)成必需的改革目標(biāo)?！睘榇恕八麄儭?)A．主見建立西方民主制度 B．力圖從思想上改造國民C．極力將中西方文化融合 D．提出了人民民主新體制解析據(jù)題干材料“即使最細(xì)心設(shè)計(jì)和最進(jìn)步的制度，也只是紙上的安排”可見他們對(duì)西方民主制度的作用已不太信任，是見證了辛亥革命的失敗，看到民主制度的作用有限，便發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，故選B項(xiàng)。答案B6．(2019·安徽合肥聯(lián)考)1917年3月，陳獨(dú)秀在《答俞頌華〈宗教與孔子〉》一文中指出：“中外學(xué)說眾矣，何者無益于吾群？即孔教亦絕非無可取之點(diǎn)，惟未可以其倫理學(xué)說統(tǒng)一中國人心耳。”據(jù)此，陳獨(dú)秀()A．認(rèn)為儒學(xué)可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步B．已經(jīng)摒棄資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀C．并未全盤否定中國傳統(tǒng)文化D．對(duì)中國傳統(tǒng)文化有正確相識(shí)解析據(jù)題干材料“即孔教亦絕非無可取之點(diǎn)，惟未可以其倫理學(xué)說統(tǒng)一中國人心耳”可知陳獨(dú)秀并未全盤否定中國傳統(tǒng)文化，故選C項(xiàng)。答案C7．(2019·四川綿陽模擬)1919年，胡適提倡“整理國故運(yùn)動(dòng)”，主見對(duì)中國傳統(tǒng)文化“從一塌糊涂里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來；從無頭無腦里面尋出一個(gè)前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個(gè)真意義來；從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來。”這有助于()A．抵制袁世凱尊孔復(fù)古的逆流B．實(shí)現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)的根本目的C．推動(dòng)國學(xué)探討向理性化發(fā)展D．引導(dǎo)馬克思主義的廣泛傳播解析據(jù)題干，胡適主見從中國傳統(tǒng)文化中“尋出一個(gè)真意義來”“尋出一個(gè)真價(jià)值來”，推動(dòng)國學(xué)探討向理性化發(fā)展，故選C項(xiàng)。答案C8．(2019·四川樂山模擬)1916年，陳獨(dú)秀在《新青年》上寫道：“立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺、多數(shù)國民之自動(dòng)，惟日仰視和善政府、賢人政府，其卑屈陋劣與奴隸之希望主恩、小民之希望圣君賢相施行仁政無以異也?！逼渲饕鈭D是()A．啟發(fā)國民的現(xiàn)代政治意識(shí)B．宣揚(yáng)馬克思主義政治學(xué)說C．抨擊袁世凱復(fù)辟帝制行為D．反對(duì)北洋軍閥的專制統(tǒng)治解析材料中陳認(rèn)為，近代中國君主立憲的嘗試中不認(rèn)同國民的參政意識(shí)是不妥當(dāng)?shù)?，符合新文化運(yùn)動(dòng)中提倡民主、反對(duì)專制的主見，故選A項(xiàng)。答案A9．(2019·湖北黃岡調(diào)研)在新文化運(yùn)動(dòng)百周年之際，《中國科學(xué)報(bào)》發(fā)文指出；“回顧百年……不同人、不同時(shí)代、不同階層關(guān)于新文化的唯一共通之處大約就是他們都把自己認(rèn)為正確的東西稱為新文化?！边@種觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A．目的具有困難性 B．過程具有曲折性C．內(nèi)容具有廣泛性 D．啟迪了民族意識(shí)解析材料“不同階層關(guān)于新文化的唯一共通之處”可知是各階層對(duì)新文化的運(yùn)動(dòng)的共識(shí)，通過“唯一共通之處大約就是他們都把自己認(rèn)為正確的東西”可以看出作者強(qiáng)調(diào)說明他們都把自己認(rèn)為對(duì)的東西，而沒有強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容是什么，可見里面的內(nèi)容是很困難，也無法全面表述，故選C項(xiàng)。答案C10．(2019·湖南長郡中學(xué)月考)有人認(rèn)為：“作為思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)，真正凸顯了中國傳統(tǒng)文化的真精神。”這主要表明新文化運(yùn)動(dòng)()A．弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化的民主和科學(xué)的精髓B．反映了治國平天下傳統(tǒng)文化的精華C．體現(xiàn)了明清以來經(jīng)世致用的愛國情懷D．反映以天下之權(quán)寄天下之人的志向解析民主和科學(xué)不是傳統(tǒng)文化的精髓，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)反映了傳統(tǒng)文化的“治國平天下”的思想精髓，故B項(xiàng)正確；經(jīng)世致用仍舊是以儒家為體，維護(hù)舊的封建統(tǒng)治，與材料中不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)沖破了“以天下之權(quán)寄天下之人”的傳統(tǒng)束縛，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B11．(2019·湖南株洲模擬)新文化運(yùn)動(dòng)中，北京、上海等大城市的學(xué)問分子極力提倡“特性解放”；五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，青年學(xué)生異樣活躍，他們將各種“社會(huì)改造”提高到“特性解放”之上。這種變更主要反映了()A．俄國十月革命的影響 B．民族沖突的空前激化C．社會(huì)思潮的快速傳播 D．青年學(xué)生的憂患意識(shí)解析新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想影響，學(xué)問分子極力提倡“特性解放”，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)學(xué)問分子更重視“社會(huì)改造”，說明此時(shí)期學(xué)問分子受馬克思主義的影響，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想及資本主義社會(huì)的熱度削減，要求改造社會(huì)，故選C項(xiàng)。答案C12．(2019·山東濟(jì)南模擬)黃仁宇在《中國大歷史》中寫道：“假如軍閥在歷史上有任何貢獻(xiàn)的話，那就是在80年列強(qiáng)侵略之后他們更增加了內(nèi)部壓力，于是強(qiáng)迫著中國的青年自行著手尋找著一套救國方式。”這主要是指()A．資產(chǎn)階級(jí)維新派宣揚(yáng)變法思想B．資產(chǎn)階級(jí)革命派宣揚(yáng)民主思想C．新文化人士起先宣揚(yáng)民主科學(xué)D．先進(jìn)學(xué)問分子宣揚(yáng)馬克思主義解析據(jù)題干及所學(xué)可知十月革命后，馬克思主義傳入中國，五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的傳播成為時(shí)代的主流，中國先進(jìn)的學(xué)問分子找到了新的救國救民的道路，故選D項(xiàng)。答案D二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2019·河南鄭州模擬)近代中國是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、新陳代謝快速的社會(huì)。這種新陳代謝表現(xiàn)在近代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等各個(gè)方面。閱讀下列材料，回答問題。材料一洋務(wù)運(yùn)動(dòng)仿照一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因主事者以新衛(wèi)舊的原來意愿而難于擺脫傳統(tǒng)。結(jié)果是“東一塊西一塊的進(jìn)步。零零碎碎的。是零買的，不是批發(fā)的”。中國社會(huì)從中世紀(jì)到近代的最初一小步實(shí)始于這種支離斑駁之中。……它們于不知不覺中把封建主義的堅(jiān)冰鉆開了些微裂縫，而后，民族資本主義則可以沿著這些裂縫漸漸滲開。——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》材料二“痛人心之肆落，吾不能忍也。噬紀(jì)綱之亡絕，吾不能忍也；視政治之魔敗，吾不能思也；傷教化之陵夷，吾不能忍也；見法律之蹂躪，吾不能忍也；睹政黨之爭亂，吾不能忍也；慨國粹之丟失，吾不能忍也；懼國命之分亡，吾不能忍也?！薄梁ジ锩罂涤袨榈难哉?1912年)(1)據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問，詳細(xì)說明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)如何“異于傳統(tǒng)”又“難于擺脫傳統(tǒng)”？并結(jié)合史實(shí)說明它如何促進(jìn)了近代中國的新陳代謝？(15分)(2)依據(jù)材料二，概括康有為的主要觀點(diǎn)，并分析康有為發(fā)表此言論的緣由?！罢沃　薄胺芍遘k”刺激著先進(jìn)學(xué)問分子又進(jìn)行了什么探究？(10分)解析第(1)問，第一小問，據(jù)材料一及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及本質(zhì)說明；其次小問，據(jù)材料一結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的作用說明。第(2)問，第一小問，據(jù)材料二“紀(jì)綱之亡絕”“政治之魔敗”“教化之陵夷”“法律之蹂躪”“政黨之爭亂”“國粹之丟失”“國命之分亡”分析歸納；其次小問，據(jù)材料二“辛亥革命后康有為的言論(1912年)”得出厭惡共和，結(jié)合所學(xué)，得出康有為的愛國主義精神，堅(jiān)持君主立憲，深受中國傳統(tǒng)文化的影響；第三小問，據(jù)材料二“辛亥革命后康有為的言論(1912年)”結(jié)合所學(xué)得出新文化運(yùn)動(dòng)。答案(1)“異于傳統(tǒng)”：洋務(wù)派引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦近代軍事、民用工業(yè)；創(chuàng)辦近代海軍；開辦近代一批新式學(xué)堂。(6分)“難于擺脫傳統(tǒng)”：在不變更封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)(只學(xué)西方先進(jìn)技術(shù)，不學(xué)西方先進(jìn)制度、文化)。(3分)說明：刺激了民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；培育了一批科技人才；對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的瓦解也起到肯定的推動(dòng)作用，是中國近代化的開端。(6分)(2)觀點(diǎn)：感嘆中國傳統(tǒng)文化、倫理的丟失，指責(zé)辛亥革命以后北洋軍閥政治的腐敗，民族危機(jī)的加深。(4分)緣由：康有為的愛國主義精神，堅(jiān)持君主立憲、厭惡共和，深受中國傳統(tǒng)文化的影響。(4分)探究：新文化運(yùn)動(dòng)。(2分)14．(2019·四川廣安、遂寧、內(nèi)江、眉山模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料1898年9月，清政府處決“六君子”后發(fā)布上諭：“康有為首倡邪說，而宵小之徒，群相附和，乘變法之際，隱行其亂法之謀。又聞該亂黨私立保國會(huì)，言保中國不保大清，其悖逆情形，實(shí)堪發(fā)指”。1901年1月，慈禧、光緒避難西安發(fā)布《變法上諭》：“著軍機(jī)大臣等，參酌中西政要，凡朝章國故，吏治民生，學(xué)?？婆e，軍政財(cái)政，各舉所知，通限兩個(gè)月，詳悉條議以聞。再斟酌盡善，切實(shí)施行”。1906年9月，清廷發(fā)布《宣示預(yù)備立憲諭》：“各國之所以富強(qiáng)者，實(shí)由于實(shí)行憲法。惟有仿行憲政，大權(quán)統(tǒng)于進(jìn)行，庶政公諸輿論，以立國家萬年有道之基。著內(nèi)外臣工，妥議立憲實(shí)行期限，再行宣布天下?！薄罁?jù)《清實(shí)錄德宗實(shí)錄》等解讀材料，圍繞“清政府與西學(xué)”提煉一個(gè)論題，并進(jìn)行闡釋。(12分，要求：論題符合題目要求，史實(shí)引用合理；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。)解析此題屬于歸納論點(diǎn)并闡述的探究題，首先須要從供應(yīng)的材料歸納觀點(diǎn)，可以從接受西學(xué)的過程歸納：清政府由反對(duì)政治體制變革逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)推行政治變革，程度逐步加深；也可以從歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì)動(dòng)身歸納：清政府學(xué)習(xí)西學(xué)主要是應(yīng)對(duì)統(tǒng)治危機(jī)，而非真正建立民主政治；其次是對(duì)歸納的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，均可以從背景、過程和影響進(jìn)行闡述，要結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初列強(qiáng)的侵華和資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起歸納背景，從維新變法、清末新政和預(yù)備立憲歸納過程和實(shí)質(zhì)，假如選擇的其次個(gè)觀點(diǎn)，還須要說明其結(jié)果。答案示例一論題：清政府由反對(duì)政治體制變革逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)推行政治變革，程度逐步加深。(3分)分析：從背景上看，甲午斗爭后，列強(qiáng)的侵略加劇以及國內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)興起，推動(dòng)清政府對(duì)政治改革看法的轉(zhuǎn)變；從過程上看，由“戊戌政變”反對(duì)政治改革到清末新政主動(dòng)推行改革，并且1906年實(shí)施“預(yù)備立憲”，表明清政府的改革逐步深化；從程