高二14年語文暑假作業(yè)練習題高二14年語文暑假作業(yè)練習題閱讀下面的文字，完成79題。百家講壇拉開了文化奶媽時代《于丹〈論語〉心得》簽售一日過萬冊，這個新聞近幾日始終在我的腦海里回旋，因為它不是個枯燥的阿拉伯數(shù)字。簽售當日，我路過中關(guān)村圖書大廈，望見好多人圍著樓排隊，起先以為是商場要大實惠，他們在搶購什么東西，走近才知道，原來是為了于丹女士講孔子的簽名售書。冬天的風在他們身上肆意拍打著，蛇樣的隊伍卻越來越寵大，從這樣的人群旁邊走過，心情頗為困難。自余秋雨起先，文化找到了他的傳教士，傳教士也先后找到了文化。人們買名著經(jīng)典，只是為了裝飾門面，并不就去如饑似渴地閱讀，而要等待傳教士的出現(xiàn)。比如，劉心武之于《紅樓夢》，易中天之于《三國演義》，孔慶東之于魯迅著作。從普及文化的角度看，這樣的現(xiàn)象令人欣喜。每一個講解者都復活了一本書甚至一個領(lǐng)域，讀者也經(jīng)由他們的講解，激起劇烈的閱讀經(jīng)典的愛好。在一個精神無指向的時代，他們給出了一條文化傳承之路。一大批文化傳教士的出現(xiàn)，變更了中國文化傳播的方式。我把講解者稱為文化奶媽，把這種傳承方式命名為文化奶媽式就是得有奶媽吃了文化之草，再擠出奶汁喂養(yǎng)嗷嗷待哺的文化學童。文化奶媽出現(xiàn)的緣由很困難，但大致可以找到這么兩條：一是長期與文化的隔離，大眾閱讀理解實力極度下滑，已經(jīng)很難弄明白老祖宗的字意了。這就須要人把文化通俗化，導入大眾之耳。二是缺乏耐性，渴求速成。效率主導了人的生活，即使?jié)櫸锛殶o聲的文化，也得聽從這個硬道理。我們已經(jīng)沒有時間體會先哲的精神，我們要的是結(jié)論，能讓我們受用的東西。因此，文化便利面大行其道。在這樣的時代，我們要放聲贊美奶媽的功勞。他們盡管不是最有水準的學者，不能給我們供應學術(shù)標桿，但他們以自己的方式，傳達出中國文化的魅力，使百姓情愿親近文化。當國民閱讀率持續(xù)走低的時候，有這樣勸慰國人的二手經(jīng)典，當然不是壞事。假如往深里思索，憂慮也不少。已經(jīng)出版的種種說明，都是個人化的探究與心得，毫無疑問，都在放大或縮小原著的思想空間，甚至背離原著主旨，把讀者引向理解的歧途。在讀者與經(jīng)典之間，他們可能是橋梁，也可能是阻燃劑。出版的一窩蜂，使咀嚼式文化產(chǎn)品急速繁殖，讀者越來越懶了。由此造成的閱讀依靠心理，將使名著遠離人們，取櫝還珠。假如留意到百家講壇的產(chǎn)業(yè)化運作方式，我們對其弊端就不能不加以警惕。在我看來，奶媽文化商業(yè)化操作的后遺癥特別明顯：首先就是急功近利，以市場定選題定人選，完全工業(yè)化操作，把精微的理解納入程式化的規(guī)范里，長此以往必將形成惡俗的風氣。其次，為了獨樹一幟，對原著發(fā)揮離譜，靠過度說明吸引大眾耳目。三是庸俗化家?；?，以探究人性做幌子，把歷史拆解成逗樂子的庸俗段子。提示咂巴奶頭的文化學童，你們吃的東西終歸不是原汁，而是替代品，假如想弄明白中國文化的原味，肯定要去啃原著啊!《論語》當然要看，但重在實行?？鬃铀茉炝酥袊说奶卣骱托袨闇蕜t，昭示了禮樂調(diào)和的人生境界。人之為人的奇妙皆在于此。專心去讀，用力實踐，《論語》才有價值，否則就只是滑稽的裝飾。我們假如只是沖著某人的簽名才會讀孔子，孔子真的像藝術(shù)家金鋒塑造的那樣要哭了。7.下面關(guān)于文化奶媽的說法，不正確的一項是()A.文化奶媽是指那些講解中國文化的人，即文化傳教士，他們變更了中國文化傳播的方式。B.文化奶媽傳承文化的方式往往是他們吃了文化之草，再擠出奶汁喂養(yǎng)嗷嗷待哺的文化學童。C.作者認為要贊美文化奶媽的功勞，他們以自己的方式，傳達出中國文化的魅力，使百姓情愿親近文化。D.作者提示咂巴奶頭的文化學童們，肯定要仔細去啃文化便利面，因為其中有文化奶媽大量的個人化的探究和心得。8.下面不是文化奶媽出現(xiàn)的緣由的一項是()A.大眾長期與文化的隔離，大眾閱讀理解實力極度下降。B.是百家講壇產(chǎn)業(yè)化運作的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒結(jié)合的產(chǎn)物。C.效率主導了人的生活，人們沒有耐性去閱讀，渴望速成。D.一般人讀不明白傳統(tǒng)文化的字意了，須要文化奶媽將其通俗化，干脆讓大眾接受。9.下面的表達與原文意思不相同的一項是()A.文化與傳教士是一個雙向選擇，二者的結(jié)合，促進了文化的普及。B.文化奶媽的出現(xiàn)，復活了一本書或一個領(lǐng)域，激起了讀者劇烈的閱讀經(jīng)典的愛好。C.作者認為現(xiàn)代人沒有時間體會先哲的精神情感，但