第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、文明誕生的前提農(nóng)耕、畜牧業(yè)的誕生，讓人類從食物的采集者變成了生產(chǎn)者，從而促成了生產(chǎn)力的進步。二、古文明發(fā)源地古希臘文明約BC800年古埃及文明約BC3500年古代兩河流域文明約BC3500年古印度文明約BC2300年中國文明約BC2070年人類從何而來？“當(dāng)我們注意太空時，我們也是在尋找自己的起源。我們的故事就是宇宙的故事，因為我們是恒星真正的孩子。注入我們身體的每一個原子和分子，就是宇宙從大爆炸到現(xiàn)在，全部的歷史?！薄覀兌际切菈m三、文明誕生的條件人類學(xué)者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會分為階級或等級、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)等等。并非所有的文明都具備這些特征，但是這一組特征在確定世界上不同地域、不同時期的文明的性質(zhì)時，可以用作一般的指南。文明誕生的基本標(biāo)志：階級產(chǎn)生、城市出現(xiàn)、國家形成、文字出現(xiàn)。生產(chǎn)力發(fā)展推動階級、城市、國家、文字的出現(xiàn)，進而促進文明的誕生。一、兩河流域我們把兩河流域的歷史，分為三大期：第一期，文化的中心點在兩河流域的巴比倫尼亞……把它叫做巴比倫時代。第二期，文化的中西點上溯至亞敘利亞，所以把它叫做亞敘時代。第三期，文化的中心點又回到了兩河下游的巴比倫尼亞，但這一期的主人公是加堤人（迦勒底人）?！惡庹堋段餮笫贰窎|南角兩河文明分為三個時期：巴比倫時代—亞述時代—后巴比倫時代巴比倫時代：1、土著蘇美爾人（1）發(fā)明了楔形文字（2）采用六十進位數(shù)2、被塞米族入侵，兩種文化交融《漢謨拉比法典》3、《吉爾伽美什》；洪水傳說《漢謨拉比法典》被刻在一塊巨大石柱上，豎立在巴比倫的一座神殿里，現(xiàn)在收藏于巴黎盧浮宮。石柱上部是一副精致的浮雕，太陽神把象征權(quán)力的權(quán)標(biāo)授予漢謨拉比。石柱中部刻著法典的具體條文，法典共有正文282條，對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承和審判制度等作了詳細的規(guī)定。是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典?！稘h謨拉比法典》選摘：

如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。保護私有財產(chǎn)體現(xiàn)了怎樣的原則？《漢謨拉比法典》選摘：兩個自由民打架，一個被打瞎了眼睛，對方就要同樣被打瞎一只眼睛作為懲罰；被人打掉牙齒，就要敲掉對方的牙齒。如果奴隸主弄瞎了一個自由民的眼睛，只要拿出一定數(shù)量的錢就可了事；如果奴隸主在看病的時候死了，醫(yī)生就要被剁掉雙手?！稘h謨拉比法典》1.遵循“以牙還牙，以眼還眼”同態(tài)復(fù)仇的原則。2.上面條款適應(yīng)的范圍只限于身份相等的人之間。3.本質(zhì)上是維護奴隸主階級的利益。體現(xiàn)了怎樣的原則？RETROSTYLE兩河文明分為三個時期：巴比倫時代—亞述時代—后巴比倫時代后巴比倫時代：1、數(shù)學(xué)和天文學(xué)發(fā)達（黃道十二宮、金木水火土五大行星的名字，都由此而來）2、巴比倫空中花園（尼布甲尼撒）兩河流域的西邊，在政治上的價值很小，因為地處埃及和兩河流域間，所以成為兩大邦的爭點。但其中的兩族人民，卻對歐洲文化各有一個大貢獻。1、希伯來人——《舊約》（基督教最早的源頭）2、腓尼基人——腓尼基文字（歐洲各國字母和印度文字的嫡祖）補充拓展二、尼羅河流域——古埃及文明尼羅河流域……自然屏障使它受到特別好的保護，不易遭到外族的侵犯……（尼羅河）把整個流域地區(qū)連接成一個穩(wěn)定、有效的整體。……因此，埃及文明一般是穩(wěn)定、保守的……關(guān)心死亡，為來世一尤其是國王的來世一作好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及宗教信仰的一個主要特征。法老始終被認為是神王……由于這個原因，埃及沒有任何與美索不達米亞的法典相應(yīng)的法律。法老的話就是法律。

——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯著《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》二、尼羅河流域——古埃及文明從左到右依次為第四王朝門卡烏拉（胡夫之孫）、哈夫拉（胡夫之子）、胡夫三位法老的金字塔，小金字塔是孫子的幾個妻子。金字塔大小代表財富和實力。法老被視為神，是法律的來源。古埃及人贊揚說：“威令在你的口中，認知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義。”思考：這段話表現(xiàn)了法老怎樣的地位？二、尼羅河流域——古埃及文明◎《亡靈書》殘片莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書寫的祭司體象形文字文字：象形文字（莎草紙）歷法：制定世界上第一部太陽歷數(shù)學(xué)：能夠計算圓周率，開平方根埃及文明和兩河文明，是歐洲文明的遠祖?？死锾睾u（兩個文化交融處，也是輸入歐洲的大橋梁。誕生了愛琴文明）希臘文明（文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)科學(xué)）羅馬文明（法律、政治）三、古希臘文明三、古希臘文明愛琴文明：1、克里特文明：位于埃及和西亞之間，又離希臘南端極近，所以能吸收埃及和兩河流域的文化，傳給希臘。（克里特宮殿中，有水管、有浴堂、有極精美的織物和瓷器，雕刻和繪畫，還有極細致的金玉象牙所制的陳設(shè)品）2、邁錫尼文明謝里曼——發(fā)現(xiàn)特洛伊的夢想家邁錫尼文明克里特文明前3000年－前1400年前16世紀(jì)上半葉—前12世紀(jì)邁錫尼文明是古希臘青銅時代的文明，它由伯羅奔尼撒半島的邁錫尼城而得名，以邁錫尼、泰林斯、派羅斯為大邦。邁錫尼文明是愛琴文明的一個重要組成部分，繼承和發(fā)展了克里特文明。古希臘文明的開端----愛琴文明前2000年代初進入青銅時代，出現(xiàn)線形文字“A”（尚未譯解），產(chǎn)生君主制國家，并有相當(dāng)規(guī)模的建筑物。城邦時代時間：公元前8世紀(jì)——公元前6世紀(jì)城邦的含義：從地域角度來看，城邦一般以一個城市為中心，包括周邊的村落。從血緣的角度來看，城邦指的是具有共同血緣的公民團體。城邦的特點：小國寡民、獨立自主、公民直接參與國家管理類型：民主政治（雅典）、寡頭政治（斯巴達）形成條件：

(1)地理因素：多山多島環(huán)海，出現(xiàn)許多孤立的谷地和海島，形成相對隔絕的狀態(tài)，小國寡民，便于實行民主政治。

(2)經(jīng)濟因素：商品生產(chǎn)、海外貿(mào)易為主的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，培育了雅典人自由、平等的民主精神。一、民主政治雅典參與主體：成年男性，本邦人三次改革：評價：1、充分反映了民意，有利于社會穩(wěn)定；充分調(diào)動了公民參政積極性和熱情。2、容易造成泛濫的民主3、民主范圍不包括婦女、外邦人、奴隸，是少數(shù)人的民主雅典一、民主政治時間內(nèi)容

影響梭倫改革克里斯提尼改革伯利克里改革三次改革——民主政治的發(fā)展歷程BC6初

1、按財產(chǎn)多寡劃分等級2、建公民大會、四百人議事會公民陪審法庭3、廢除債務(wù)奴隸制

為民主制度奠定基礎(chǔ)。BC6末

（1）建10個地區(qū)部落（2）設(shè)立500人議事會；（3）成立十將軍委員會（4）繼續(xù)擴大公民大會的權(quán)力（5）實行陶片放逐法民主政治確立BC5

①擴大公民參政范圍②改革公民大會③擴大五百人議事會的職能④提高陪審法庭地位權(quán)力⑤發(fā)放工資、津貼民主政治發(fā)展到頂峰衰落——公元前4世紀(jì)鐵米斯托克利為公元前5世紀(jì)雅典著名政治家，是希臘聯(lián)軍戰(zhàn)勝波斯第三次入侵的關(guān)鍵人物。史書記載他曾被陶片放逐。美國考古學(xué)家在對雅典遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)刻有他的名字的陶片190枚，根據(jù)字跡辨認系14人刻寫。

該法在手段和程序上有漏洞，存在弊端；被別有用心者利用。如材料中出現(xiàn)的少數(shù)人刻寫大量陶片的現(xiàn)象。雅典“無法擴張自己……如果它擴張，其公民就無法集合參加公民大會，但如果不擴張，當(dāng)強大的君主政體聯(lián)合起來，它就會成為受害者?！毖诺湟活惖拿裰髡?，注定只能是小國寡民的產(chǎn)物。哲學(xué)流派

代表

主要觀點領(lǐng)域

體現(xiàn)的人文精神自然哲學(xué)泰勒斯

智者學(xué)派思想解放普羅泰格拉三大古典哲學(xué)思想家蘇格拉底柏拉圖亞里士多德萬物由水生成人是萬物的尺度所有人都是平等自然與人類生活人類社會人性理性主義奠基人1、哲學(xué)研究