第二講《論語》《孟子》與儒學主要內(nèi)容解說《論語》中“仁”與“禮”的內(nèi)涵及相互關(guān)系了解《孟子》對于儒家學說的貢獻思考“半部《論語》治天下”一說的合理性探討儒家傳統(tǒng)思想能否適應(yīng)現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型關(guān)于儒家學派中國古代思想文化的燦爛時期是春秋時代（前770-前476）和戰(zhàn)國時代（前475-前221），這是社會發(fā)生巨大變化的時期。戰(zhàn)國時代的思想學派繁多，被稱為“諸子百家”。漢代司馬談按照諸子學說的主要傾向，把他們劃分陰陽、儒、墨、名（辯）、法、道德六家（見《史記·太史公自序》）。班固《漢書，藝文志》則將諸子分為儒、道、陰陽、法、名（辯）、墨、縱橫、雜、農(nóng)等九家。儒家思想的創(chuàng)立與發(fā)展時期發(fā)展情況代表人物主要情況春秋開創(chuàng)孔丘儒家的創(chuàng)始人，主張以德治民?！叭省?，“禮”

戰(zhàn)國

發(fā)展并完善理論

孟軻性善論；除“仁”外，還提出“義”，“仁”、“義”相輔相乘；提出“民為貴，君為輕”的思想。其邏輯思維是：人性善→仁義→仁政→愛民→愛民之道在養(yǎng)民荀況性惡論；唯物主義思想家；民心向背是成敗的關(guān)鍵。其邏輯思維是：人性惡→需用禮儀來改造人→要尊師重禮→重君父與法紀→一切君父與法紀以人為本秦朝被禁——焚書坑儒西漢成為統(tǒng)治思想董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”；“大一統(tǒng)”；“三綱”孔子生平與思想孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人?？鬃由剑骸炯沂馈?/p>

據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子為避滅頂之災(zāi)逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人?？鬃拥母赣H叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在?？鬃由剑骸旧健抗?51年（魯襄公二十二年），孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼?？鬃尤龤q時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難?？鬃?7歲時，孔母顏征在卒?？鬃?9歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。孔子生平：【生平】孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時曾做過“委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學”。他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z*述而》）他學無常師，好學不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學”。孔子“三十而立”，并開始授徒講學。凡帶上一點“束修”的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已名聞遐邇。私學的創(chuàng)設(shè)，打破了“學在官府”的傳統(tǒng)，進一步促進了學術(shù)文化的下移?？鬃由剑骸旧健靠鬃右簧苡瘟袊?，宣傳自己的政治主張，但終不被重用。孔子晚年致力于整理文獻和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于魯城北泗水之上?？鬃由剑骸旧健吭谥袊?000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識分子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子?？鬃悠淙耍喊藏殬返揽鬃诱f：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>

?？鬃悠淙耍簩W而不厭，誨人不倦

孔子以好學著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也?！笨鬃訉W無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞??？鬃悠淙耍喊l(fā)憤忘食，樂以忘憂孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！碑敃r孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

孔子其人與人為善孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥闶┯谌恕?、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人”等第，都是他的做人準則。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。

后人評孔子

《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人?！煜戮踔劣谫t人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

《史記·孔子世家》天不生仲尼，萬古長如夜。

《朱子語類》卷九三蓋聞先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬世者也。元《加封孔子制》曲阜鵝孔廟聰中的敬孔子饅塑像清康抵熙題僵寫的且匾額孔子默問李雙老聃鴿圖（有明代于畫）孔子艇思想亭要點仁、鮮禮觀酬念關(guān)于鈴人的您理想籍的學銷說文化啊觀和稿教育測思想“中密庸”既的認雕識方汪法仁、染禮觀野念孔子澡說的“仁”：他的段學生屬問什倉么是“仁”?？鬃o子回胖答說:“愛人”(聞《論語·顏淵》固)其內(nèi)跨容一唉方面前是“己所怒不欲騙，勿槽施于誤人”;另一在方面采是“己欲帳立而娛立人吐，己柱欲達夾而達珍人”?？鬃映凑J為帝，有黃了“仁”,允“禮”就多野一分票溫情白，少棍一分姐嚴酷創(chuàng)，社俘會就殼可以渡穩(wěn)定芬，用《論語·為政》的話膊說，攝就是“道之覆以政嫁，齊棗之以盯刑，丑民免陜而無秘恥，摩道之累以德河，齊箭之以奴禮,有恥峽且格”。仁、犧禮觀琴念孔子桃的“仁”是包愚含多銹種道井德規(guī)克范的獵最高五觀念嬌?！墩撜Z·陽貨》:醬“子張績問仁抗于孔圈子。奮孔子胖曰:‘能行恨五者嗓于天翠下為滲仁矣?！垎栁曛?。找曰:‘恭、糟寬、攝信、霞敏、亭惠煙。恭補則不冶侮，滲寬則跌得眾蓮，信迎則人昌任焉毀，敏隙則有煎功，擠惠則濃足以吵使人綠?！惫Ъ捶空\自重；寬即巴寬厚；信即課信用；敏即那敏捷獻，引幟申為桿孜孜火不倦；惠即口關(guān)心霧他人雜。除此弟，在《論語》中還沉有多坊種道旺德規(guī)懲范，嗽如:溫(溫和)、良(善良)、儉(儉樸)、讓(謙抄讓)。(見《論語·學而》廢)仁、汪禮觀疲念除去“仁”以外棋，孔脖子關(guān)屆于“禮”的言洋論相創(chuàng)當多狐。他但是擁忙護周尸禮的闖，但珠他所屑說的吸禮，親在范匆圍和倡含義怨上與悟西周飯有所慮不同楊。首先帝，孔補子擴脹大了罰禮的須適用壞范圍葡。在哈他看其來，蹈禮并貫不是掉貴族紹的專讀利品遠，庶晃人也插應(yīng)當握學習救禮、駐樂，目這是門西周燈思想插中沒吐有的機主張稱。其次圍，孔海子所鵝說的用禮基窩本意烈思是閣禮義捆、禮謠制，拜強調(diào)遮其現(xiàn)順實的寺政治但含義鹿，反砍對把玩禮變怪成徒識具形竟式的賭東西迫。最后家，孔撥子強碰調(diào)將"仁"的思乒想灌列于禮武制，媽使禮伶制具怠有新撕內(nèi)容酬。關(guān)于州人的榮理想建的學豬說孔子史認為雄，有讓道德延修養(yǎng)垮的君鍋子，扶必須照要有挑崇高飛的理撇想；此理螺想他劉稱之鍛為“道”?？准遄诱f:“朝聞現(xiàn)道，忘夕死楊可矣?！碑?道"與人子的生住命相薄沖突重，應(yīng)肢當毫珠不猶鉤豫地番犧牲捐個人刃的生躍命，蕉以維坡護"道"之尊覆嚴，慈這就仔是孔益子所驢說的"志士樓仁人盲，無稠求生慨以害麗人，雨有殺糠身以擋成仁“人有煎高尚底理想魄并有交為此民而奮顧斗的亡精神別，因潑為人慰有道氣德，歷人能貴思考糊，人袋超越青于其想他動潑物。飛這煮個過辣程，診孔子黎用"人能春弘道扔，非若道弘遭人"這八構(gòu)個字問加以蹲理論蠻概括久，認際為人大才有專發(fā)現(xiàn)耍和宣媽傳真玩理的菊能力筑，因遺而君污子所美追求脂的不狹是個光人的妨富貴江尊榮弄，而都升華跪為強朽烈的訊歷史似使命滑感。文化蜘觀和墓教育寬思想“和而匪不同”的文抗化觀哥?？鬃邮[說:“君子蚊和而盼不同促，小敞人同尺而不框和。”意思堡是，秧君子繞以“和”為準繼則，增但不社肯盲感從附炎和，辯敢于段提出蜻自己浩的意辭見；小人朝處處市盲從到附和右，不緊敢提圓出自吐己的密見解?？鬃訉懻砀C西周裕文化罰遺產(chǎn)漢時提而出"述而敞不作"的原疼則，捷強調(diào)時尊重接文化領(lǐng)遺產(chǎn)戴，保孔持文受化遺雅產(chǎn)的晌原貌愁，廣析泛吸威取歷攝史上稍積累蝴起來危的精啟神財勿富。（三）文化和觀和介教育表思想孔子恐是中亡國歷箱史上哀第一附位創(chuàng)銀辦私呼學的灘教育毯家，福他的怒教育蟻思想漫有很耳高成福就?？鬃优鲝垺坝薪誊姛o類”,不問甲出身女地位以，只啊要有星學習及的志汗愿，線都可永以前滾來求搜學。潑他的憐弟子的，據(jù)腹古代土文獻宮記載腫，就址有三艱千之溫多；現(xiàn)在懷可以景查到寄姓名估的有葉七十媽余人傻。孔子撫還根痰據(jù)長展期教羞學的蛙經(jīng)驗業(yè)總結(jié)陰出許黃多行躁之有灶效的匙學習面方法奸。他說的"學而貢時習捧之"、"溫故揀而知介新"等，鬧都成灑為學克習的夕格言寧，而逼最有東意義桿的是押他提欲倡學系習和騎思考轉(zhuǎn)結(jié)合務(wù)，認麻為"學而床不思失則罔悉，思化而不暈學則芽殆"(四)"中庸"的認橋識方老法孔子美把"中庸"作為蒜人格且完善肆的標四準，份由此堅引申藝出:"中庸"作為膛一種揭認識勞方法杠，它體能比潔較全愿面地駐觀察洽事物著。什么皇叫"中庸"?繭《論語·先進》有這者樣的難材料:"子貢光問：‘師慎與商諷也孰互賢?'子曰:筆‘師也假過，真商也悲不及。'曰：‘然妹則師勁愈與?'子曰：‘過虛猶不陡及。'"孔子蘿認為認一個飼人說停話做籮事都預(yù)要有拜限度停，超既過或紡者達居不到湯應(yīng)當窩達到辜的界障限，追那就哀不能合正確第認識原事物峰，也喪不能欠具有菊高尚粱的品滴德。(四)"中庸"的認閣識方配法孔子且強調(diào)嗓一個匪人的匆言語汽行動紐奉要力哪求合輕乎中深庸之豬道，魚用他釣的另掠一種脾表述冒，稱揉之為“中行”,后來潤孟子凱又稱娃為“中道”。在孔熱子學炮生們際的眼察里，莖他就乳是“中庸”的楷胸模,“子溫錫而厲基，威晉而不掠猛，示恭而輔安?！笨鬃悠G溫和德而又影認真觸，有降威嚴俊而不才兇猛銷，恭瘦重而償安靜鉗，這楚樣才筒能為揮人師吉表。《論語》講析【原文】醉1依·1子曰即：“倡學而稿時習痛之，膚不亦泛說乎妻？有擋朋自納遠方勢來，和不亦祥樂乎印？人無不知蹤蝶，而怠不慍膨，不賭亦君西子乎羅？”【譯文】孔子顫說：污“學綁了又盞時常損溫習城和練根習，攔不是捧很愉攏快嗎辱？有敬志同掌道合雹的人抬從遠貿(mào)方來油，不蔬是很稼令人際高興綁的嗎喚？人祝家不浴了解躺我，儉我也愛不怨憂恨、屠惱怒密，不屯也是星一個違有德覆的君忠子嗎壟？《論語》講析【原文】子曰杏：巧標言令寺色，扁鮮仁凍矣。酸”【譯文】孔子診說：的“花務(wù)言巧廁語，浸裝出看和顏辮悅色斷的樣討子，叨這種射人的批仁心臭就很土少了青。”《論語》講析【原文】曾子矛曰：纖“吾叔日三筒省吾棋身。割為人駛謀而舞不忠唇乎？臉與朋送友交隔而不剖信乎岸？傳企不習忠乎？辭”【譯文】曾子遲說：虹“我蝦每天址多次升反省盒自己何，為寬別人朱辦事濾是不外是盡漫心竭匠力了疾呢？土同朋襪友交抗往是燙不是州做到執(zhí)誠實蛋可信希了呢初？老布師傳畏授給煩我的逗學業(yè)申是不頓是復(fù)被習了雷呢？淘”《論語》講析【原文】子曰叛：“扒道千屢乘之湯國，骨敬事龍而言途，節(jié)征用而熄愛人抽，使首民以蔥時”【譯文】孔子范說：病“治廉理一倦個擁偶有一妨千輛腰兵車鑰的國濕家，膠就要關(guān)嚴謹合認真栗地辦兵理國燥家大巖事而搏又恪菜守信餡用，鬧誠實識無欺書，節(jié)傳約財熱政開茫支而趁又愛損護官法吏臣而僚，出役使怪百姓游要不丟誤農(nóng)撇時”《論語》講析【原文】子曰雅：“綢君子置食無撇求飽熊，居航無求仍安，茶敏于默事而拔慎于述言，怕就有雕道而方正焉軟，可近謂好據(jù)學也壘已。廈”【譯文】孔子網(wǎng)說：遣“君路子，您飲食揪不求塌飽足憐，居表住不鐵要求餐舒適袖，對仙工作肉勤勞冷敏捷湊，說閉話卻談小心涂謹慎怎，到跪有道袋的人樂那里筆去匡布正自到己，微這樣哲可以布說是躁好學販了。《論語》講析【原文】子貢荷曰：捎“貧勇而無偉諂，織富而羽無驕套，何鏡如？蘭”子莊曰：追“可驅(qū)也。旺未若憑貧而答樂，閣富而堪好禮煩者也益?！备钭迂曌Ｔ唬骸对姟吩疲d‘如恥切如質(zhì)磋！靜如琢廟如磨’，其丹斯之止謂與都？”讓子曰仙：“撿賜也符！始僻可與貢言《詩》已矣街，告儲諸往粥而知榮來者聚?！薄咀g文】子貢吉說：樣“貧多窮而扎能不被諂媚晶，富疏有而梢能不辜驕傲墊自大蟻，怎昆么樣筑？”隆孔子傘說：拖“這隨也算環(huán)可以兼了。銹但是涼還不技如雖秘貧窮廣卻樂徹于道介，雖恭富裕蕩而又復(fù)好禮容之人請?！敝褡迂曍傉f：馳“《詩》上說音，‘坡要像極對待種骨、情角、亦象牙愚、玉醋石一麻樣，累切磋凝它，瓦琢磨尼它’挪，就鈔是講熊的這忌個意區(qū)思吧幫？”乏孔子音說：邀“賜首呀，幼你能劍從我撥已經(jīng)漿講過烘的話魂中領(lǐng)陶會到麻我還正沒有搜說到龍的意付思，收舉一湊反三負，我皇可以析同你域談?wù)摗对姟妨?。《論語》講析【原文】子曰暑：“壘不患際人之冊不已道知，稈患不諷知人垂也。溜”【譯文】孔子雷說：軋“不戲怕別仰人不獵了解數(shù)自己頂，只盈怕自扇己不遷了解段別人摩。”《論語》講析【原文】子曰急：“濁為政藏以德妙，譬基如北吵辰，磁居其欺所而緒眾星辟共之霜?！薄咀g文】孔子心說：愚“（跨周君糕）以束道德女教化系來治豆理政舒事，刪就會韻像北窩極星堡那樣洲，自廁己居謹于一播定的鼓方位盞，而秧群星屠都會駐環(huán)繞校在它米的周伍圍。普”《論語》講析【原文】子曰芹：“散詩三虹百，漁一言川以蔽血之，錢曰：怪“思遇無邪孔。”【譯文】孔子慮說：島“《詩經(jīng)》三百匪篇，貍可以晉用一泰句話智來概狠括它摧，就狀是‘演思想勢純正船’。臉”《論語》講析【原文】子曰季：“初吾十永有五偏而志枝于學縱，三戒十而肥立，菌四十齊而不禽惑，釣五十軌而知社天命璃，六專十而貌耳順舉，七識十而邊從心蹈所欲崗不逾頂矩。周”【譯文】孔子及說：膛“我舍十五抄歲立墾志于作學習妄；三龜十歲譯能夠孔自立誦；四些十歲恥能不臥被外呈界事避物所夏迷惑電；五料十歲灑懂得材了天鎮(zhèn)命；縣六十勸歲能丑正確副對待蘋各種辭言論糖，不杠覺得去不順梳；七晝十歲橋能隨冊心所啟欲而懸不越句出規(guī)載矩?！墩撜Z》講析【原文】子曰怒：“輩溫故吃而知滲新，崇可以炭為師慶矣。容”【譯文】孔子直說：您“在莖溫習清舊知好識時脾，能蹈有新鳳體會忽、新相發(fā)現(xiàn)始、就側(cè)可以將當老規(guī)師了鼠。”《論語》講析【原文】子曰潑：“漸君子泄不器豎。”【譯文】孔子查說：姓“君艇子不無像器錫具那購樣，概（只解有某醉一方指面的你用途糧）。惹”《論語》講析【原文】子貢霉問君號子。遍子曰圓：“海先行肢其言激而后輸從之雁。”【譯文】子貢荷問怎艇樣做快一個蝴君子毀?？卓s慧子說貞：“愉對于煌你要嫩說的卡話，根先實候行了證，再贊說出蒼來，敢（這乳就夠掏說是島一個狗君子褲了）朽?！薄墩撜Z》講析【原文】子曰役：“應(yīng)君子萬周而注不比帽，小危人比偽而不上周?？住薄咀g文】孔子億說：買“君寒子合窯群而恨不與竟人勾比結(jié)，吊小人盞與人壁勾結(jié)幕而不墓合群煙。《論語》講析【原文】子曰窮：“絲式學而遞不思菠則罔迅，思蘇而不沾學則黑殆。解”【譯文】孔子放說：渡“只悉讀書金學習賊，而何不思皮考問榮題，夠就會攻罔然參無知東而沒怕有收鋤獲；屬只空梨想而乖不讀繭書學匪習，庫就會庭疑惑獻而不吉能肯惹定。趙“《論語》講析【原文】子曰欲：“保由，鉆誨女若，知恒之乎面？知刷之為悔知之該，不側(cè)知為借不知窯，是狀知也選。”【譯文】孔子睛說：就“由砍，我繼教給紅你怎呆樣做臣的話懂，你睬明白排了嗎肆？知則道的摘就是貞知道樹，不稅知道偏就是濫不知培道，僅這就鞭是智宋慧啊呈！”《論語》講析【原文】子張德學干避祿，峰子曰武：“折多聞顯闕疑獅，慎楊言其緩余，狗則寡授尤；歐多見促闕殆運，慎喜行其尋余，作則寡育悔。熄言寡倍尤，亡行寡虜悔，匹祿在苗其中孝矣。灘”【譯文】子張浪要學灰謀取榴官職傾的辦哲法。猜孔子白說：濕“要鐵多聽勁，有各懷疑駝的地速方先蛛放在婚一旁屬不說禽，其酸余有陶把握結(jié)的，兆也要址謹慎股地說筋出來忽，這家樣就敬可以粥少犯惑錯誤肅；要波多看牌，有伍懷疑腐的地踢方先焦放在易一旁蝦不做竟，其項余有承握的常，也暖要謹她慎地孤去做斯，就電能減警少后譯悔。蒼說話哀少過困失，屆做事蹈少后畢悔，拴官職梁俸祿立就在芳這里摘了。鞋”《論語》講析【原文】子曰首：“《關(guān)睢》，樂啄而不揀淫，寬哀而變不傷越?！薄咀g文】孔子紫說：斬“《關(guān)睢》這篇怠詩，深快樂爆而不不放蕩惕，憂磚愁而激不哀凱傷。累”孟子孟子，名醉軻，魂字子洋輿，牢戰(zhàn)國邀時鄒錄人。陷是儒雖家繼霧孔子河之后燃又一糠位重壞要的添代表悶人物些，被方后世豪尊為瘦“亞輕圣”寬。孟子姜繼承況和發(fā)喚揚了簡孔子亂的思穗想，時反對紗“霸誰道”詞，提悄倡以賣“仁壤”“度義”估為中皆心的豎“仁廢政”蓬、“矩王道券”。孟子晨提出恰“民府貴君慕輕”晚、對商人民柿作一節(jié)定的齒讓步耕、反隨對掠襖奪性爆戰(zhàn)爭迎等主幣張。仙他到項各國舌去游毯說諸誘侯，秘希望努能夠限在諸雹侯中引選出侍一位赴王天響下的拔君主寫。由侵于他鼻的這及些主敘張與押當時歸激烈搖混戰(zhàn)站的社浸會狀累況不歪符，棚所以粒均未督被統(tǒng)蓄治者景所采茶納。脾孟子倍退而潑與弟鳴子著超書，淋遂成《孟子》。孟子蝴生平--培--生于減鄒國關(guān)于屋他的甩其生瞞卒年亮，歷魄來有搭不同稍說法恰。根峰據(jù)有柱關(guān)記裹載推截斷，絲式他大青約生碎于公汁元前38爺5年，遺卒于藥公元術(shù)前30您4年。撞他本同是魯弊國貴叉族孟牧孫氏扇的后理代，皇但家獎族早睬已淪夕落為胸平民瓣。他智自幼吹喪父痛，家喬境貧落寒，濃但受受到良涉好的妨家庭熟教育孟子部生平--瞞--孟母箏三遷孟子3歲喪告父，太由母雄親撫婦養(yǎng)長工大。步孟母伍很有愉教養(yǎng)皺，非正常重男視對亞孟子慈的教浴育孟家科附近壓有一軌塊墓乳地，梳送葬甜的隊伸伍經(jīng)前常從冶他家藏門前硬走過礙。孟免子經(jīng)挨常模恰仿隊圖伍中幅吹鼓恭手和隸婦女鼓哭啼損的樣悠子,還不勺時到握墓地兼上玩護死人爹下葬爪的把描戲,在地爸上挖護一個盜坑,把朽掛木或暗腐草懸當作利死人煙埋下溉去。北孟母活對兒隆子這沉樣玩揉耍很肉生氣,認為感不利扒于他亦讀書,便把汪家遷亦到了粘城里孟子輩生平--廢--孟母狐三遷到了駁城里針孟母暈要兒粉子熟蕩讀《論語》，像既孔子討那樣俊做人睛?？蓪懯撬芳姨幏隰[惕市中遍，打犁鐵聲疑、殺羽豬聲巾、叫符賣聲登終日統(tǒng)不斷看，聽毀著聽撤著，當他就汗讀不喇下去遣了。逼接著情，他僅就和掩鄰居其家的回孩子蹦玩起榨了做韻買賣倘的游改戲，失孟母珍覺得仔這個腸地方辯，確必實很辟難集尤中心哨思讀黎書，專便再嶼次搬伯遷到搏城東弦的學膏宮對額面居蓋住.孟子蠻生平--句--孟母寄三遷學宮耐那里葛的環(huán)滿境很陜好,書聲遍瑯瑯,讀書架的氛迎圍很周濃。眨孟子精很快哀的安妨下心誼來讀革書。具有時,他還橋向?qū)W垃宮里經(jīng)張望瀉，觀刮看里猶面的過學生能是怎赤樣讀怕書,又是緩怎樣稼跟隨誕老師驢演習堤周禮度的，你回到這家里則，也端模仿西起來壞。墓一天傭，孟套母發(fā)菊現(xiàn)兒制子在廣磕頭拾跪拜,以為換他又陡在玩較埋死婚人的啊把戲征了，澇心里葡很難熟過，電在聽期兒子份說是汁在演壤習周發(fā)禮后清，就型又高欠興起腹來。受業(yè)遣于子歷思之盛門孟子肉從小受立志首學儒臟習禮調(diào)，十槍五歲忍左右儉，他膜入學桶讀書捏。后蔬來又困受業(yè)摘于孔骨子嫡坑孫子綱思的麻門人棉，因芹此，續(xù)他的籮學術(shù)鉛淵源焦與孔烤門一啊脈相筒承。收徒伴講學大約涂三十李歲到伍四十英歲之浪間，立孟子篇在鄒葬魯一達帶收班徒講普學，惱門生閉約有倍數(shù)百刃人。周游罩列國孟子稠生活破的時狂代，習各國承諸侯均都在得設(shè)法燭保存蟻自己過，擴滋張勢繭力，專最盛鬧行的歡學術(shù)敞是兵燒家、龜法家蘆和縱肉橫家雨。面慰對諸嫁侯之料間的銜非正絹義戰(zhàn)幫爭，心大約北四十摩多歲平時，蚊孟子單懷著錫救民緩于水揪火的堪美好督愿望鋼，肩爭負平嚇治天襯下“德當今嗽之世反，舍浙我其偶誰”晃的歷別史責病任感勵和使關(guān)命感經(jīng)，帶墨領(lǐng)弟濁子，聚周游掉列國徐，推社行仁淘政。植他曾袖游說都于梁獄（魏訂）、麗齊、欠宋、師滕、屋魯?shù)燃殗?，犬但仁惹政理植想未斗能實巾現(xiàn)。主張欲仁政在稷向下學跪?qū)m，縱孟子獅吸收娘各家冷所長幼，突勿破了栗孔子櫻的思綢想局登限，代較全墳面、嘉系統(tǒng)僑地闡置明了憐君仁斗臣義映、尊原賢使斬能、食以民主為本尸、統(tǒng)壓一天丙下等巧仁政赤理論誰。這銳既是廉孟子緊從事客政治療活動率的一劑個重仿要階歷段，研又是路其思旋想發(fā)疏展成迷熟的箱一個油重要肝標志保。著書隱立說回到俘鄒國堤時，猜孟子皇已六吃十多豪歲，儲從此思他不賠再出雅游，勾而是滾在家臥鄉(xiāng)興喜辦學撞校，捆廣收柴門徒今，與荒萬章邪、公子孫丑址等弟微子答織疑解蓬難，當編著《孟子》。此務(wù)書記克述了束他一歉生的驗主要勝言論船、活澡動及粱其思停想學液說，券豐富羊多彩仗，博棗大精私深，魔是他長留給每后人漠的寶里貴精蜜神財蠟富。浩氣乒長存公元互前28矮9年冬示至，刑孟子侵去世膀，享晴年84歲，濾葬于穿鄒國妹境內(nèi)踐（今漠鄒城沾市城贈東北展約12公里裝）的賞四基青山西化麓，百即今權(quán)孟子扎林。堤鄒國撇人因親孟子菜去世堂十分比悲痛脅，廢四除了贈在冬混至日船賀冬柳的習熊俗（丙“鄒永人因象哭孟毀子而順廢賀交冬之掃禮”壓）零。孟子喬的思短想仁政是《孟子》一書密的主遇線。什么宇是仁娃政?仁政臘就是旅以黎借民百峽姓為括本的大政治,這和倚孟子堵的“民為傷貴,社稷次之,君為過輕”(床《孟子·盡心強下》跨)的思永想相場符。爐這種銷觀念單在古夢代稱數(shù)為民候本主妨義,要求棟使百奴姓過屬上溫酸飽生獲活,稱為“小康”。再有,這種復(fù)以民嚷為本洪的政乖治依套賴于書人治(即依秘賴于牌治者固的力燃量和書實際盼措施),和近晌代社沾會的席法治凈不同庸。"仁政"主張扮以道櫻德服歐人,即儒遙家主很張的胖王道駕政治,也叫倆做道丑德教余化的板政治炸。孟子鄉(xiāng)豐的思楊想孟子宜描繪牌的"小康"社會溉是這里樣的:“五畝問之宅,樹之再以桑,五十虎者可膨以衣帛矣。忘雞豚廉狗彘之畜,無失彩其時,七十母者可歇以食消肉矣團。百而畝之學田,勿奪柏其時,數(shù)口款之家童可以覽無饑橫矣。捐謹庠序之教,申之鵲以孝悌之徒義,頒白頌者不離負戴群于道潑路矣不。七霸十者坐衣帛食肉,黎民頭不饑專不寒,然而支不王扶者,未之悄有也傳。"(廢《孟子·梁坡惠王解上》級)孟子畝的思姨想孔子交、孟隨子為軟代表喬的儒撤家提熊出過主大同肢和小族康兩謊個社鼓會的蒙理想允目標各。無僚論大測同和麥小康,都有訴一個休共同滾的特遷征,就是犬它緊舞緊圍惠繞著皂人的講物質(zhì)闊生活搜的滿有足和虜精神罩品格潛的提仰升。羅他們擔都認下為教餐育是按實現(xiàn)攻社會捉理想劈燕最重徹要的雁途徑剛。孟子黃的思洞想孔子員、孟儉子為逗代表濱的儒捉家提委出過大同和小康兩個勻社會渠的理拐想目炒標。作無論多大同讀和小沾康,都有獻一個壓共同籮的特夫征,就是凍它緊職緊圍儉繞著瘡人的史物質(zhì)甲生活竊的滿外足和拿精神使品格接的提百升。蹤蝶他們斬都認挑為教今育是紡實現(xiàn)洽社會螞理想玩最重奪要的僵途徑丸。孟子玩提出“仁政”理想，那擁么這個受理想套怎樣歡才能眠實現(xiàn)?浸《孟子》對此儲作了朋詳細永的論棕述，他將褲道德兵倫理宿觀與漢性善鼓說聯(lián)帳系起搜來，認為棵發(fā)揮仿人的準善良旦本性,這就圾是實漲現(xiàn)仁暢政的圓基點悄。孟子菠的思絞想性善克論孟子瞇認為縣人人董都有錯善良棟的天董性鍛，惻隱嘗之心，人吳皆有砌之；羞惡鈔之心，人訊皆有佳之；恭敬煙之心，人鋸皆有門之；是非筋之心，人柔皆有案之……人性靈善，因為芹人有俯此"四心",它們購才產(chǎn)夸生仁榜、義量、禮等、智畝四種檔道德訴倫理袖。孟子左的思擊想重視桌道德外修養(yǎng)孟子逝強調(diào)蔬人們死后天遙的奮捷發(fā)努腫力。蘋人們既應(yīng)當貿(mào)懂得:人要輝做成機一番障事業(yè),必須究經(jīng)過簽長期絨艱苦激的磨粒練。他說:"故天供將降叨大任偶于斯毒人也，必先充苦其堤心志,勞其拿筋骨，餓其馳體膚，空乏挺其身，行拂繩亂其寺所為，所以左動心亞忍性，曾益嶺其所刻不能……然后昌知生耀于憂處患而影死于慰安樂窯也。"(科《孟子·告子樓下》鏟)孟子泥的思戶想人們臂懂得舉這樣歇的人云生哲腹學，應(yīng)當楚把它潤化為隙自己害的行巷動，提高異自身穩(wěn)的精扁神品讓格,用孟都子的碰話說顏就是"養(yǎng)氣",即培寬育"浩然憤之氣"。(同上《公孫鑰丑上》嘩)連"氣",即精波神品幕格，這要聯(lián)用正坐氣去匙培育，一點劣不加論傷害，就會粗充滿己上下婚四方孕。孟子處的思微想孟子箱還提釋出"大丈欠夫"的概穩(wěn)念，其標普準，按照皇他的汽說法歐是:"富貴臨不能邊淫,貧賤胃不能愧移,威武困不能氧屈,此之戲謂大允丈夫響。"(麗《滕文陜公下》寄)一個灰人身潛處富徑貴溫屠柔之泊鄉(xiāng)，不能快喪失兵志向；身處凳貧賤息困苦汗之地，不能伶改變今人格；身處雖強暴掃威脅喊之時，不能仗丟掉誓氣節(jié)，這才籃是真冰正的"大丈哥夫"(高尚質(zhì)人格)孟子擠和孔聾子的待思想脆差別第一處是仁掛愛,即建桑設(shè)社纖會新禾秩序懼的重溝點不教是禮麻而是擱仁,人與而人之創(chuàng)間容的和姥諧是鎖至關(guān)律重要衣的;第二抵是良寶知,仁愛要之心舌不是顏來自趣血