儒家基礎理論普及系列講座之二人與動物的界限l案例一曾點和他的兒子曾參都是孔子的學生。曾點雖然性格狂放，但是對曾參的要求很嚴格，有時候顯得很過分。一次，父子倆在地里干活，曾參不小心把一棵瓜秧連根鋤斷了，老夫勃然大怒，竟然掄起粗大的木杖朝兒子打去。曾參一點兒也不記仇，對父親非常孝敬。曾點老了，曾參主持家業(yè)，每頓飯都給父親準備酒和肉。父親吃過后，曾參一定要請示，剩下的飯菜給誰；要是父親問這些東西家里是否還有，曾參為了讓父親放心享用和支配美食，一定說有。曾參的兒子叫曾元，曾參老了，曾元主持家業(yè)。曾元奉養(yǎng)曾參，每頓飯一樣有酒和肉。然而，在曾參用過將要撤下時，曾元根本不請示剩下的飯菜給誰；如果曾參問這些東西還有沒有，曾元就說沒有了，他之所以這樣回答，是想把剩菜留下來，下頓飯再給父親吃。孟子說，曾元的做法，就是所謂奉養(yǎng)父親的身體，而曾參的做法則可以叫做奉養(yǎng)父母的心意。侍奉雙親能夠像曾參那樣，就可以了。《孟子離婁》討論：曾參和曾元的做法有何區(qū)別？曾參——把父親當成父親——人格上的尊重——人曾元——把父母當成勝出——人格上不尊重——獸u孔子說：如今所謂能養(yǎng)，說的是能夠贍養(yǎng)父母。然后像狗和馬之類，也能為人服務。要是缺少了尊敬，怎能區(qū)分人與犬馬？尊嚴是人格的一個要素，是人與動物的一個重大區(qū)別。我們自己要自尊，同時也必須尊重別人。舉例：1、君子不吃嗟來之食。2、雍正王朝：稱兩位弟弟為“阿其那”（豬）“塞思黑”（狗）。稱年羹堯為“狗彘”3、當今社會，子女不養(yǎng)父母的例子。叫父母住豬圈，豬棚屋，有兒有女卻老來無依。這些不孝子女皆為禽獸。l案例二告子和孟子辯論人性問題。告子的觀點是人的本性無所謂善也無所謂不善。孟子問：“請教告子先生，什么是本性？”“天生的就是本性?！备孀友灾忚彙Ｃ献佑謫枺骸凹热蝗绱?，是否可以說，天然的白都是一樣的？”告子說：”是的?！懊献诱f：”白羽毛的白猶如白雪的白，白雪的白猶如白玉的白，是嗎？“”當然?！案孀哟鸬馈Ｃ献狱c點頭，話鋒一轉(zhuǎn)，”能具體說說人的本性是什么嗎？“”飲食、性欲之類的本能就是人的本性。“告子仍然言之鑿鑿。孟子頓了頓，望著對方道：”照這么說，豈不等于講，狗的本性猶如牛的本性，而牛的本性猶如人的本性嗎？——《孟子·告子上》u告子的觀點——人的本性與動物的本性是一樣的。u孟子的觀點——上天賦予人以仁義之道，如果只是吃飽了、穿暖了、住安逸了，但不把仁義發(fā)揮出來，就仍然與禽獸相差無幾。u思考：人性中是否只有純粹的動物性?人——生理的人（自然性）人——社會的人（社會性）u動物和人在飲食和性欲的異同?吃什么？怎樣吃？?愛誰？什么時候愛？什么地方愛？怎樣愛？結(jié)論：道德是人與動物最重要的區(qū)別要素。人之所以為人，就在于他不斷擺脫身上的動物性，拉大自己與動物的距離。l案例三五臺山上有一種鳥，叫寒號鳥。它的樣子很奇特，長著四只腳，有一雙肉乎乎的翅膀。夏天盛暑的時候，它身上的羽毛非常漂亮，花紋斑斕，色彩絢麗，這讓它非常得意，便大聲叫著：”鳳凰不如我“不想天氣轉(zhuǎn)冷，寒冬來臨，它身上的羽毛像雪片一樣一根根脫落了，最后變得光禿禿的像剛孵出來的小鳥，要多難看有多難看。這時它還在叫，不過詞兒換成了”得過且過“，用來安慰自己罷了?！兆趦x《南村輟耕錄·寒號鳥》南方有一種鳥，名字叫蒙鳩，它用羽毛做窩，又用細如發(fā)絲的草編在外面，把窩系在蘆葦?shù)乃胱由稀ＬJ葦穗上系著重物，大風襲來，蘆葦折斷，鳥窩掉在地上，鳥蛋打破了，小鳥也摔死了?！盾髯印駥W》燕雀在屋檐下爭搶好地方，母鳥哺育著幼鳥，其樂融融，過著很舒心的日子，自以為很安全。沒想到爐炤上的煙囪裂開了，火苗躥了出來，燒著了房屋上面的木梁。然而，燕雀毫不驚慌，依然快快樂樂的。這時為什么呢？是他們想不到大火將要殃及自己啊。——《呂氏春秋·諭大》1、諷刺沒有沒有自知之明和沒有志向的人2、諷刺缺乏遠見的人3、諷刺沒有判斷力盲目樂觀的人u唐代哲學家、文學家劉禹錫：人之所以能夠成為動物中最優(yōu)秀者，是因為懂得做人的道理，能夠認識和利用自然界。——《天論》u明代儒學名臣劉基：老虎的力量比人大得多，但人卻能戰(zhàn)勝老虎，吃它的肉，用它的皮，憑的是什么？是智慧。老虎使用的是體力，而人運用的是智力?！队綦x子·智力》u儒學大師荀子：人之所以為人的原因，不在于只有人才長著兩只腳而且身上沒有毛，而在于人有思維能力?！盾髯印し窍唷方Y(jié)論：動物缺乏智力，它不得不完全依賴于自然，以天賦而生存，成為天之奴。所以，人在多大程度上超出動物界，人也就在多大程度上擺脫自然的支配，成為自身的主人。l案例四三國末期，吳國的宜興有個士族子弟名叫周處，我行我素，目中無人，尤其膽子格外大，似乎從來就不知道什么叫害怕。鄉(xiāng)人敢怒而不敢言，誰也惹不起這個活閻王。當時，宜興的水中有蛟龍出沒，山中有猛虎傷人，加上橫行鄉(xiāng)里的周處，被百姓稱為”三橫“，其中周處最遭人恨。也不知用了什么法子，周處被說動了，只身進山殺掉了猛虎，接著又跳進水中與蛟龍搏斗。其實，明白點的人一眼就能看穿，鄉(xiāng)人的用意不過是讓”三害“互相殘殺罷了。周處在水中待了三天三夜都沒露面。大家以為他與蛟龍同歸于盡了，高興極了，大家互相慶賀。周處從水中出來，看到鄉(xiāng)人慶賀，猛然醒悟，原來自己在鄉(xiāng)人眼中竟是大惡人。他羞愧極了，有了改正的念頭，但心里又有些猶豫。他聽說陸氏兄弟是大賢人、大智者，便去請教。陸云說：古人說：朝聞道，夕死可矣。再說，你還年輕，前程遠大，一旦確立了人生志向，何愁好名聲不傳播四方。就這樣，周處徹底告別了昨天，走上了新生的道路。后來英勇戰(zhàn)死沙場。家鄉(xiāng)父老為他立祠，陸機專門做了紀念文章，大書法家王羲之抄寫，制成石碑鑲嵌在大殿的墻壁上，這座祠堂俗稱”周王廟“?！妒勒f新語自新第十五》l不做圣賢，便為禽獸u曹交問曰：”人皆可以為堯舜，有諸？“孟子曰：”然“《孟子·告子》u佛說：放下屠刀，立地成佛。u基督教：半是天使半是野獸。u哲學家尼采：人生有兩端，一端站著超人，另一端連著禽獸。l推動人類歷史發(fā)展有兩大動因1、滿足人們物質(zhì)需要的生產(chǎn)。2、滿足人們?nèi)烁裥枰娜俗陨淼奶嵘ｑR克思：迄今為止的人類歷史應該是”人類社會的史前時期“。因為人的發(fā)展還沒有達到人應有的高度。譬如：1、勞動是人與動物的根本區(qū)別，但是，勞動并不是人的自由自覺的活動，而是一種被迫的謀生手段。2、動物只顧眼前利