句憑借和語(yǔ)（上下文的關(guān)系作出相應(yīng)調(diào)整切忌一邊看一邊點(diǎn)這很可能產(chǎn)生、【例（2004?）將下面文言文中畫(huà)線的部分用斜線斷句（5分近塞上之人術(shù)者①馬無(wú)故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月②其馬將胡曰此何遽不為福乎居一年胡入塞④丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父二、標(biāo)名（代）、相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“你”“您”。其中“閣下”“”有用語(yǔ)中還用。、后可復(fù)者也則事寡敗矣《?說(shuō)林下》【注釋】（【例】用斜線（/）給下面文言文斷句（2005年卷太原人見(jiàn)而愛(ài)之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作為草堂（選自《白居易集?/山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛(ài)寺/介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山/元和十一年秋/太原人見(jiàn)而愛(ài)之/若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)/戀戀不能去/因面峰腋寺/作（句中劃線詞均為詞,有年號(hào)時(shí)間、地名、人名及事物名）⒈、引文定句讀——緊緊抓住“曰”“云”“言”，最易被發(fā)現(xiàn)雙方，以確定使用的標(biāo)點(diǎn)。如2004年卷，材料中有三處“其父曰”，應(yīng)在“曰”后停用處，就把它砸碎了。”莊子說(shuō)：“先生，你真是不利用它這個(gè)大的特點(diǎn)啊！”（“（，“（？）（）（）**常用嘆號(hào)或問(wèn)號(hào)。例如：“之變?cè)p幾何哉！”“痛定思痛，痛哉？”例如：“余是以記之，蓋嘆之簡(jiǎn)，而笑之陋也。”“夫戰(zhàn)，勇氣也?！薄叭舴蛴牿?*而”“而“鏗然有聲者，所在皆是也，而獨(dú)以鐘名，何哉？”“夫”（）“好夫似龍而非龍者也【例（2006年卷）用斜線(／)給下面文言文斷句。(5分蔽也猶齒之有唇也唇亡則齒寒今日亡越明日患及齊楚矣且救也卻秦師顯名也不務(wù)為；““不亦說(shuō)乎？“（？“？？；如“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，它們拆散，可以減少斷句2：?jiǎn)韬舁M其信然邪∕其夢(mèng)邪∕其傳之非其真邪？）例3：子曰萬(wàn)事莫貴今謂人曰予子冠履而斷子之手足子為之乎必不為何故則冠履答案：子曰∕萬(wàn)事莫貴∕今謂人曰∕予子冠履∕而斷子之手足∕子為之乎∕必不為∕何故∕則冠主||謂 ②名（代）詞+動(dòng)（形）詞+名（代）“若夫日出而林霏開(kāi)/云歸而巖穴暝”《愚公移山》中“子又生孫/子/子又有子/子又有臣之妻私臣臣之畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于《諷納諫【答案】臣之妻私臣，臣之畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于∕具 大驚?！而欓T(mén)宴∕秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，傳以示美人及左右∕左右皆呼荒之心當(dāng)是時(shí)也之內(nèi)度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少∕其于當(dāng)厄∕怨不期深淺∕其于傷心∕吾以一杯羊羹∕以一壺餐得士二人?！薄稇?zhàn)國(guó)策?）杯羊羹”與“以一壺餐得士二人”，我們只要注意到了這些對(duì)稱句，斷句就迎刃而解了。與美”“我與孰美”《諷納諫）三萬(wàn)戶乃封為留侯與蕭何等俱封《史記?留家）名等，如能借助這些來(lái)斷句，理解起來(lái)便容易許多。。幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶?！蹦朔鉃榱艉睿c蕭何等俱封。。再如⑶，這句話出自《史記?16天，不是說(shuō)夏太后死在16日那天。因?yàn)楣湃艘话闶且愿芍Ъo(jì)日的，比如“元豐七年六月丁丑”《石記，道這點(diǎn)文化，就不會(huì)在“通籍”與“后”之間誤點(diǎn)了。同樣⑸中的“學(xué)士”“直院”“權(quán)直”是這種以古文化幫助斷句的方法我們稱之為“避誤法”古文化內(nèi)容較多，涉及到有心人，將上出現(xiàn)的文化熟記于心。這樣才能從容應(yīng)試。⑴…大義，…不死，…此禍，……未敗，……⑵…相與?！f(shuō)，……⑶…覽，…記?！螅瓉?lái)，…【例】曰益者三樂(lè)損者三節(jié)禮道人之善樂(lè)多賢友益矣樂(lè)驕佚游樂(lè)宴樂(lè)損）123451234八、再回首，細(xì)檢驗(yàn)——這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語(yǔ)中得副詞“也”了。錯(cuò)斷之后，“吾”如果還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話，“也亦先乎吾”習(xí)”的是六經(jīng)的和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書(shū)目，所以才要“通習(xí)”之。方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來(lái)？以為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底