教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)每日一練試題分享附答案

單選題（共50題）1、學(xué)校山區(qū)獻(xiàn)愛(ài)心捐助小組突然收到一大筆沒(méi)有署名的捐款．經(jīng)過(guò)多方查找．可以斷定是甲、乙、丙、丁中的一個(gè)人捐的。經(jīng)詢問(wèn)，甲說(shuō)：“不是我捐的”；乙說(shuō)：“是丁捐的”；丙說(shuō)：“是乙捐的”；丁說(shuō)：“我肯定沒(méi)有捐?！弊詈蠼?jīng)過(guò)詳細(xì)調(diào)查證實(shí)四個(gè)人中只有一個(gè)人說(shuō)的是真話。根據(jù)以上已知條件，請(qǐng)判斷下列哪項(xiàng)為真（）A.甲說(shuō)的是真話，是丙捐的B.丁說(shuō)的是真話，是甲捐的C.乙說(shuō)的是真話，是丁捐的D.丁說(shuō)的是假話，是丁捐的【答案】B2、關(guān)老師剛剛從師范大學(xué)畢業(yè)，恃才傲物，不愿意與同事交流，也拒絕了有經(jīng)驗(yàn)老師的幫助，這種行為（）。A.缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神B.忽視專業(yè)發(fā)展C.不麻煩其他老師D.尊重和信任同事【答案】A3、某市一些小學(xué)周圍，有很多以小學(xué)生為服務(wù)對(duì)象的牙齒護(hù)理工作室。為了招攬更多學(xué)生，老板將做過(guò)牙齒護(hù)理的學(xué)生實(shí)例張貼在學(xué)校附近建筑物上。這種行為()。A.侵犯了學(xué)生的生命健康權(quán)B.侵犯了學(xué)生的隱私權(quán)C.有違商業(yè)道德，應(yīng)處以行政拘留D.司法部門應(yīng)依法對(duì)老板店鋪進(jìn)行查封【答案】B4、某小學(xué)因在寒假期間擴(kuò)建校舍，令老師們沒(méi)能按時(shí)收到工資，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)通知各位老師說(shuō)：學(xué)校校舍擴(kuò)建工作工程緊，任務(wù)重，需要投入大量資金，教師工資推遲半個(gè)月發(fā)放，希望老師支持。該學(xué)校的做法（）。A.合法，有利于學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展B.不合法，侵犯了教師的報(bào)酬待遇權(quán)C.不合法，侵犯了教師的參與管理權(quán)D.合法，有利于促進(jìn)教師的責(zé)任意識(shí)【答案】B5、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。A.歷史散文從體例上分析，主要有編年體、國(guó)別體和紀(jì)傳體，著名的“四史”(《史記》《漢書》《三國(guó)志》《資治通鑒》)均為紀(jì)傳體B.“古體詩(shī)”是相對(duì)“近體詩(shī)”而言的，有以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言古詩(shī)，以《古詩(shī)十九首》為代表的五言古詩(shī)以及雜言古詩(shī)。樂(lè)府詩(shī)中稱為“曲”“辭”“歌”“行”等，都是古體詩(shī)C.“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味”是清代作家曹雪芹對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作甘苦的自我感嘆D.《百萬(wàn)英鎊》是美國(guó)著名作家馬克·吐溫的代表作。馬克.吐溫被譽(yù)為美國(guó)文學(xué)史上著名的幽默大師【答案】A6、集液袋是A.第一類醫(yī)療器械B.第二類醫(yī)療器械C.第三類醫(yī)療器械D.特殊用途醫(yī)療器械【答案】A7、教師專業(yè)情意發(fā)展成熟的標(biāo)志是教師的()。A.專業(yè)理想B.專業(yè)情操C.專業(yè)性向D.專業(yè)自我【答案】B8、學(xué)生小勇沉迷游戲，班主任教育他要好好學(xué)習(xí)，而他卻說(shuō)：“學(xué)習(xí)是我自己的事，別人管不著?！睂?duì)此表述正確的是()A.正確，受教育是學(xué)生的權(quán)利，學(xué)生可以放棄B.正確，玩游戲可以鍛煉大腦，不妨礙學(xué)習(xí)C.錯(cuò)誤，努力學(xué)習(xí)是學(xué)生的義務(wù)D.錯(cuò)誤，學(xué)生必須尊重教師，必須對(duì)教師惟命是從【答案】C9、從事第三類醫(yī)療器械經(jīng)營(yíng)的企業(yè)向誰(shuí)申請(qǐng)經(jīng)營(yíng)許可A.國(guó)家藥品監(jiān)督管理部門B.省級(jí)藥品監(jiān)督管理部門C.設(shè)區(qū)的市級(jí)藥品監(jiān)督管理部門D.縣級(jí)藥品監(jiān)督管理部門【答案】C10、寓言的三大發(fā)源地分別是()。A.德國(guó)、印度、中國(guó)B.古希臘、印度、英國(guó)C.古希臘、印度、中國(guó)D.古希臘、中國(guó)、阿拉伯【答案】C11、下列選項(xiàng)中的概念關(guān)系．與“茶—鐵觀音”一致的是（）。A.油—醬油B.酒—茅臺(tái)C.小米—大米D.面粉—面條【答案】B12、在《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》中，國(guó)家鼓勵(lì)高等學(xué)校畢業(yè)生到農(nóng)村地區(qū)、民族地區(qū)缺乏教師的學(xué)校任教，其身份是()。A.志愿者B.實(shí)習(xí)者C.兼職者D.見(jiàn)習(xí)者【答案】A13、歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》是()的作品。A.貝多芬B.肖邦C.海頓D.莫扎特【答案】D14、下列選項(xiàng)中，可以依法追究刑事責(zé)任的是()A.侮辱、毆打?qū)W校教師，造成人員傷亡的B.侵犯學(xué)校校舍、場(chǎng)地和財(cái)產(chǎn)的C.違反有關(guān)規(guī)定招收高價(jià)生的D.違反有關(guān)規(guī)定向受教育者收取費(fèi)用的【答案】A15、某班級(jí)有學(xué)生做好事不留名。甲、乙、丙、丁等4位老師對(duì)班上的4位學(xué)生表達(dá)了他們的看法。A.李四B.張三C.王五D.趙六【答案】C16、貫穿2008年修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的核心和靈魂是()A.鼓勵(lì)和贊美B.職責(zé)和要求C.權(quán)利和義務(wù)D.愛(ài)與責(zé)任【答案】D17、我國(guó)《教育法》《教師法》規(guī)定的教師申訴制度和受教育者申訴制度，屬于（）A.刑事訴訟中的申訴制度B.民事訴訟中的申訴制度C.行政訴訟中的申訴制度D.非訴訟的行政申訴制度【答案】D18、有“所勝”“所不勝”關(guān)系的是A.水和金B(yǎng).水和火C.土和水D.木和火E.木和金【答案】B19、數(shù)學(xué)課上，老師在講解例題的解法，小明突然舉手說(shuō)，他想為大家演示例題的另一種解法，老師恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞牵ǎ?。A.稍作停頓，批評(píng)學(xué)生影響課堂秩序B.不予理睬，繼續(xù)課堂教學(xué)C.請(qǐng)小明上講臺(tái)為大家演示D.跟小明說(shuō)下課談?wù)摗敬鸢浮緾20、血的生成主要依賴氣的A.推動(dòng)作用B.溫煦作用C.防御作用D.氣化作用E.固攝作用【答案】A21、手術(shù)衣是A.第一類醫(yī)療器械B.第二類醫(yī)療器械C.第三類醫(yī)療器械D.特殊用途醫(yī)療器械【答案】A22、李、段、張、陳四人同時(shí)參加一次馬拉松比賽，賽后，他們?cè)谝黄痤A(yù)測(cè)彼此的名次。李說(shuō)：“張第一名，我第三名。”段說(shuō)：“我第一名，陳第四名?！睆堈f(shuō)：“陳第二名，我第三名?！标悰](méi)有表態(tài)。結(jié)果公布后，發(fā)現(xiàn)他們預(yù)測(cè)都只說(shuō)對(duì)了一半。A.陳第一，段第二，張第三，李第四B.段第一，陳第二，李第三，張第四C.李第一，張第二，段第三，陳第四D.張第一，李第二，陳第三，段第四【答案】B23、下列選項(xiàng)中，對(duì)詩(shī)歌理解不正確的是()A.孔子認(rèn)為，詩(shī)具有興、觀、群、怨四種作用B.詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式C.古代詩(shī)歌按內(nèi)容分為敘事詩(shī)、山水詩(shī)、科學(xué)詩(shī)、詠物詩(shī)四類D.長(zhǎng)律一般都是五言詩(shī)，只有四句的叫絕句【答案】C24、農(nóng)村家庭出身的趙某從小立志“學(xué)業(yè)為民，服務(wù)山區(qū)”，今年從師范院校畢業(yè)后，主動(dòng)申請(qǐng)到邊遠(yuǎn)貧困的鄉(xiāng)村從事教育教學(xué)工作，按照法律法規(guī)，當(dāng)?shù)氐娜嗣裾畱?yīng)對(duì)趙老師（）。A.進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)B.提高工資C.予以補(bǔ)貼D.給予表彰【答案】C25、結(jié)合中小學(xué)教師在職進(jìn)修的特殊性，組織教師進(jìn)修時(shí)，一般是()A.以長(zhǎng)期為主B.以國(guó)外學(xué)習(xí)為主C.以業(yè)余為主D.以參加輔導(dǎo)為主【答案】C26、在選定了整個(gè)表格之后，若要?jiǎng)h除整個(gè)表格中的內(nèi)容，以下操作正確的是（）A.單擊“表格”菜單中的“刪除表格”命令B.按Delete鍵C.按Space鍵D.按Esc鍵【答案】B27、有防止出血功能的臟是A.肝B.心C.脾D.肺E.腎【答案】A28、衛(wèi)生健康委頒發(fā)的國(guó)產(chǎn)保健食品批準(zhǔn)文號(hào)格式是A.衛(wèi)食健字+4位年代號(hào)第××××號(hào)B.國(guó)食健字G+4位年代號(hào)+4位順序號(hào)C.國(guó)食健字J+4位年代號(hào)+4為順序號(hào)D.衛(wèi)進(jìn)食健字+4位年代號(hào)第××××號(hào)【答案】A29、被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興“三杰”的是（）。A.達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾B.達(dá)·芬奇、泰戈?duì)枴⒗碃朇.莎士比亞、達(dá)·芬奇、但丁D.米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、托爾斯泰【答案】A30、津液的正常排泄途徑是A.汗B.呼氣C.尿D.糞E.嘔吐物【答案】A31、對(duì)古代漢語(yǔ)基本概述理解不正確的一項(xiàng)是()A.“六書”是指漢字的造字方法，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”B.“六書”是古人為解說(shuō)漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來(lái)的六種條例C.東漢的劉歆費(fèi)幾十年的精力整理漢字，編成《說(shuō)文解字》一書D.形聲字屬于“合體造字法”【答案】C32、1～4年級(jí)從寫話、習(xí)作人手，是為了降低起始階段的難度，重在培養(yǎng)學(xué)生的()和自信心。A.寫作能力B.寫作興趣C.寫作技巧D.寫作天賦【答案】B33、既病防變的原則包括A.人工免疫B.早期診治C.控制疾病的傳變D.個(gè)人衛(wèi)生E.康復(fù)復(fù)發(fā)【答案】B34、根據(jù)我國(guó)《教育法》的規(guī)定，學(xué)校自主管理的基本依據(jù)是（）A.教育法律B.教育政策C.政府規(guī)章D.學(xué)校章程【答案】D35、國(guó)家建立統(tǒng)一的義務(wù)教育教師職務(wù)制度，教師職務(wù)分為()職務(wù)、中級(jí)職務(wù)和高級(jí)職務(wù)。A.初級(jí)B.一級(jí)C.二級(jí)D.講師【答案】A36、使用保健食品原料目錄以內(nèi)原料的保健食品A.應(yīng)當(dāng)經(jīng)國(guó)家藥品監(jiān)督管理部門注冊(cè)B.應(yīng)當(dāng)報(bào)國(guó)家藥品監(jiān)督管理部門備案C.應(yīng)當(dāng)經(jīng)省級(jí)藥品監(jiān)督管理部門注冊(cè)D.應(yīng)當(dāng)報(bào)省級(jí)藥品監(jiān)督管理部門備案【答案】D37、進(jìn)貨查驗(yàn)記錄和銷售記錄應(yīng)當(dāng)保存至醫(yī)療器械有效期后A.永久保存B.2年C.3年D.5年【答案】B38、（2022上半年真題）下列人物，屬于奧地利作曲家的是（）。A.舒曼B.海頓C.貝多芬D.李斯特【答案】B39、萬(wàn)老師教學(xué)很認(rèn)真,經(jīng)常辛辛苦苦從上課講到下課,嗓門特別大,被同事戲稱為"全天候廣播員",可教學(xué)效果一直不好,萬(wàn)老師需要反思的是：（）A.教學(xué)態(tài)度B.教學(xué)方式C.教學(xué)目的D.教學(xué)條件【答案】B40、關(guān)老師是一名經(jīng)驗(yàn)豐富的班主任，她已經(jīng)形成了一套行之有效的班主任工作方法。比如，每到要接收新生時(shí)，關(guān)老師總是會(huì)在新生到來(lái)之前，通過(guò)與新生的前任教師溝通、家訪等方式全面了解學(xué)生的情況。做學(xué)生工作時(shí)，關(guān)老師總是非常細(xì)致，這體現(xiàn)了（）的職業(yè)道德規(guī)范。A.終身學(xué)習(xí)B.關(guān)愛(ài)學(xué)生C.為人師表D.教書育人【答案】B41、科學(xué)不是宗教.宗教都主張信仰，所以主張信仰都不科學(xué)。以下哪項(xiàng)最能說(shuō)明上述推理是不成立的?()A.所有渴望成功的人都必須努力工作，我并不渴望成功，所以我不必努力工作B.商品都有使用價(jià)值.空氣當(dāng)然有使用價(jià)值，所以空氣當(dāng)然是商品C.不刻苦學(xué)習(xí)的人都成不了技術(shù)骨干，小張是刻苦學(xué)習(xí)的人，所以小張能成技術(shù)骨干D.臺(tái)灣人不是北京人，北京人都說(shuō)漢語(yǔ)，所以，說(shuō)漢語(yǔ)的都不是臺(tái)灣人【答案】D42、學(xué)歷的高低決定著網(wǎng)民對(duì)信息的判斷能力，決定著表達(dá)自身意見(jiàn)和意志的理性程度。()，也就是：網(wǎng)民學(xué)歷越低，其信息判斷力就越弱，表達(dá)自身意見(jiàn)和意志的理性程度就越弱。根據(jù)文意，下列那句話填人括號(hào)處最合適?A.一般情況下，二者之間呈正相關(guān)關(guān)系B.網(wǎng)絡(luò)如同放大器，可以放大個(gè)體的非理性C.青少年網(wǎng)民容易出問(wèn)題，主要原因在于學(xué)歷D.從歷史變化看，中國(guó)網(wǎng)民學(xué)歷結(jié)構(gòu)呈下降趨勢(shì)【答案】A43、以下各項(xiàng)中，屬于空間技術(shù)的是()。A.探空氣球B.人工降雨C.衛(wèi)星通訊D.大氣環(huán)流探測(cè)【答案】C44、專業(yè)的選擇對(duì)一個(gè)人事業(yè)的成功非常重要。近年來(lái)，很多人認(rèn)為“學(xué)計(jì)算機(jī)編程一定會(huì)有光明的前程”。實(shí)際上，這一看法與幾年前流行的下述觀點(diǎn)類似：“學(xué)法律最有可能取得事業(yè)成功?！倍F(xiàn)在法律專業(yè)畢業(yè)生明顯是供過(guò)于求了。從上述信息中，可以推知如下哪項(xiàng)結(jié)論?()A.由于在工作中將越來(lái)越多地使用計(jì)算機(jī)，法律專業(yè)畢業(yè)生也要學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)編程B.計(jì)算機(jī)程序員將越來(lái)越需要律師的服務(wù)C.市場(chǎng)上很快會(huì)出現(xiàn)對(duì)律師的大量需求D.學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)編程的畢業(yè)生數(shù)量很快就要超過(guò)市場(chǎng)需求量了【答案】D45、按照《中華人民共和國(guó)教育法》的規(guī)定，對(duì)在校園內(nèi)結(jié)伙斗毆，尋釁滋事，擾亂學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)教育教學(xué)秩序或者破壞校舍、場(chǎng)地及其他財(cái)產(chǎn)的，由()來(lái)處罰。A.學(xué)校B.教育主管部門C.家長(zhǎng)D.由公安機(jī)關(guān)給予治安管理處罰【答案】D46、被撤銷教師資格的，自撤銷之日起()年內(nèi)不得重新申請(qǐng)認(rèn)定教師資格。A.2B.3C.4D.5【答案】D47、()就是把同類事物的共同屬性聯(lián)結(jié)起來(lái)，或把個(gè)別事物的某種屬性推廣到同類事物中去的思維方法。A.比較B.分析C.概括D.綜合【答案】C48、形成瘀血的原因有A.氣滯B.氣虛C.血寒D.血熱E.內(nèi)外傷【答案】A49、陰陽(yáng)失調(diào)的病理變化主要表現(xiàn)在A.陰陽(yáng)偏盛B.陰陽(yáng)偏衰C.陰陽(yáng)亡失D.陰陽(yáng)平衡E.陰陽(yáng)格拒【答案】A50、焦老師積極參加各種教師培訓(xùn)活動(dòng)，返校后主動(dòng)與同事們交流學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，并將其運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。關(guān)于焦老師的做法，下列說(shuō)法不正確的是（）。A.體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的自覺(jué)性B.有利于師生的共同發(fā)展C.推動(dòng)了學(xué)校的校本教研D.有助于增進(jìn)家校合作【答案】D大題（共10題）一、一個(gè)人的目光發(fā)自他的內(nèi)心世界。目光的顏色表征了一個(gè)人的信仰與觀點(diǎn)，而它與自然光的偏離程度則衡量著他的閱世是否成熟。目光的視野大小反映了一個(gè)人的胸懷。目光的溫度流露出一個(gè)人的情感。目光的光壓顯示了一個(gè)人的勇氣、決心與意志。一束怯懦的目光，光壓幾乎接近于零。目光的高低常與一個(gè)人地位的尊卑相聯(lián)系。目光的深淺則透著一個(gè)人的睿智、聰慧與文化修養(yǎng)。而目光的真?zhèn)瓮耆且粋€(gè)人是否誠(chéng)實(shí)的標(biāo)志。目光還反映出一個(gè)人的綜合氣質(zhì)。如他的人格品味，機(jī)智程度，靈氣天分，城府心機(jī)，閱歷深淺，胸襟氣度，風(fēng)范操守，文化素養(yǎng)，行為習(xí)慣......從一個(gè)人的目光里，我們可以讀出他的心靈，看到他更為深層次的內(nèi)涵。怪不得人們常說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶。不過(guò)，眼睛確實(shí)是一個(gè)人最有神韻的地方。有的人相信名片上的官銜，有的人甚至妄言，服裝是一個(gè)人的“第二名片”。實(shí)際上，這兩者都是最容易偽造的。而一個(gè)人的目光才是高度的“防偽”的。一個(gè)人可以很容易改變他的服裝，但卻難以改変他的目光。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ).容止》記載，當(dāng)年曹操作為匈奴使臣，他自以為形陋不足以向遠(yuǎn)方強(qiáng)悍之國(guó)顯示天威，特叫崔季珪代他充當(dāng)大使榮色，自己則握刀立旁做侍從。亊后有人問(wèn)使臣：“魏王如何？”匈奴使者回答說(shuō)，魏王形態(tài)儀表倒也不凡，但是旁邊那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。善良的人們，要把握住自己的目光，去辨真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)美，擇良美，并發(fā)出自己純凈、善良的目光。我們每一個(gè)人不僅生活在自然的各種光照之不，同時(shí)也生活在社會(huì)的眾多目光之中。這個(gè)世界若是更多些真、善、美的目光，就會(huì)變得更加美好。（摘編自詹克明《目光》）問(wèn)題：（1）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括目光所反映出的一個(gè)人的特性。（2）文章用“真假魏王”'的例子，旨在說(shuō)明什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】(1)目光能反應(yīng)一個(gè)人的內(nèi)心世界。目光能反映一個(gè)人的綜合氣質(zhì)。(2)“真假魏王”的故事說(shuō)明了目光在識(shí)人方面的重要性。人可以改變著裝，但不能改變目光。材料中崔季蛙通過(guò)外貌服裝的修飾雖然看起來(lái)形態(tài)儀表不凡，但是曹操炯炯有神的眼神才是真的英雄。這就表明目光才是一個(gè)人的第一名片，能夠真正反映一個(gè)人的氣質(zhì)特性，是高度防偽的。二、（2022上半年真題）就中國(guó)古人對(duì)詩(shī)、禮、樂(lè)的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問(wèn)題。比如，詩(shī)或《詩(shī)經(jīng)》作為文學(xué)形式，它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無(wú)限發(fā)揮，《詩(shī)經(jīng)》因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問(wèn)題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的:樂(lè)是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩(shī)、樂(lè)、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說(shuō)，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語(yǔ)·八佾》中，孔子評(píng)價(jià)上古樂(lè)舞《武》“盡美矣，未盡善也"，《韶》則“盡美矣，又盡善也"。這一方面說(shuō)明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說(shuō)明善必然是從美出發(fā)的善，美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國(guó)儒家向來(lái)主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲(chǔ)善。像在《論語(yǔ)·泰伯》中，孔子將人的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段，即“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。其中，一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩(shī)，根本原因在于詩(shī)描繪的是人間的美好事物，詩(shī)的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后對(duì)于禮樂(lè)的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤(rùn)和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲(chǔ)善，就是通過(guò)美對(duì)善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在的境域。中國(guó)傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個(gè)人，最好的辦法就是看他的眼睛，因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個(gè)有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會(huì)“見(jiàn)于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式?；谶@種看法，孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君子之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)儒家來(lái)講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動(dòng)因，而且也是道德外化的形式。在中國(guó)古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德;它在個(gè)體層面涉及“以美立人”問(wèn)題，在國(guó)家層面涉及“以美立國(guó)”問(wèn)題。一種美德共濟(jì)、美善相樂(lè)的雅化國(guó)風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上,中國(guó)傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國(guó)家道德建設(shè)的重要手段，原因無(wú)非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記.樂(lè)記》講:“德者，性之端也:樂(lè)者，德之華也:金石絲竹，樂(lè)之器也。詩(shī)，言其志也:歌，詠其聲也:舞，動(dòng)其容也。三者本于心,然后樂(lè)器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中而英華發(fā)外，唯樂(lè)不可以為偽。也就是說(shuō)，人生在世，天然地追求快樂(lè)，詩(shī)、歌、樂(lè)、舞是快樂(lè)的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國(guó)歷史上,儒家思想者之所以持之以恒地對(duì)其人民進(jìn)行詩(shī)教和樂(lè)教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的“文明”，是由“和順?lè)e中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。從中國(guó)歷史看，由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情?；蛘哒f(shuō)，種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂(lè)于認(rèn)同并能夠恒久持守的道德。認(rèn)清這一點(diǎn)，有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建設(shè)開(kāi)啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。（摘編自劉成紀(jì)《中國(guó)古典美學(xué)中的“美”與“德”》）問(wèn)題:（I）在傳統(tǒng)儒家看來(lái)，“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡(jiǎn)要概括。（2）以美有德的方式有何特點(diǎn)和效果?概括文章?！敬鸢浮咳㈤喿x下面材料，根據(jù)要求作文。有一位做母親的很喜歡帶著5歲的女兒逛商店，可是女兒卻總是不愿意去，母親覺(jué)得很奇怪，商店里琳瑯滿目五顏六色的東西那么多，小孩子為什么不喜歡呢?直到有一次，孩子的鞋帶開(kāi)了，母親蹲下身子為孩子系鞋帶，突然發(fā)現(xiàn)了一種從未見(jiàn)過(guò)的可怕的景象：眼前晃動(dòng)著的全是腿和胳膊。于是，她抱起孩子，快步走出商店。從此，即使是必須帶孩子去商店的時(shí)候，她也是把孩子扛在肩上。請(qǐng)從教育角度立意，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作。自定立意，自擬題目，自選文體，不少于800字。教師資格考前黑鉆密押題，軟件考前一周更新，【答案】四、材料：馮老師針對(duì)學(xué)生個(gè)體差異性在班內(nèi)開(kāi)設(shè)了“讀書小報(bào)”“手繪小報(bào)”“群星璀璨”“數(shù)學(xué)樂(lè)園”“精彩作文賞析”“我愛(ài)發(fā)明”等專欄，展示學(xué)生作品，激勵(lì)學(xué)生，同時(shí)，她為每一名學(xué)生建立了成長(zhǎng)檔案，記錄他們的成長(zhǎng)過(guò)程，而且作為評(píng)優(yōu)的參考，深受家長(zhǎng)的認(rèn)同。小華的爸爸是維邊軍人，常年不在家。馮老師將小華的成長(zhǎng)檔案整理后寄給他，收到馮老師寄來(lái)的成長(zhǎng)檔案后，小華爸爸很激動(dòng)。他給馮老師回信道：“因?yàn)槟膬A情教育、精心培養(yǎng)，小華進(jìn)步很大，看到孩子成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，愧疚之余，更多的是對(duì)您的感激！您的付出難以回報(bào)，現(xiàn)寄上邊疆的一點(diǎn)土特產(chǎn)聊表心意！”馮老師讀著小華爸爸的來(lái)信很是高興，隨后也收到了小華爸爸寄來(lái)的土特產(chǎn)，她以小華爸爸的名義將寄來(lái)的土特產(chǎn)悄悄的寄給了小華的奶奶。問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析馮老師的教育行為?！敬鸢浮坎牧现旭T老師的教育行為體現(xiàn)了愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書育人、為人師表的教師職業(yè)道德規(guī)范。（1）《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》中“愛(ài)崗敬業(yè)”要求教師：忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。材料中馮老師開(kāi)設(shè)各種專欄來(lái)展示學(xué)生作品、激勵(lì)學(xué)生，建立學(xué)生成長(zhǎng)檔案等，都體現(xiàn)了她勤懇敬業(yè)、對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，體現(xiàn)了愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)道德。（2）《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》中“關(guān)愛(ài)學(xué)生”要求教師：關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中馮老師為學(xué)生建立成長(zhǎng)檔案，記錄學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，并且將小華的成長(zhǎng)檔案整理后寄給常年不在家的小華爸爸，體現(xiàn)了關(guān)愛(ài)學(xué)生的職業(yè)道德。（3）《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》中“教書育人”要求教師：遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中馮老師針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異在班內(nèi)開(kāi)設(shè)“讀書小報(bào)”“手繪小報(bào)”等各種專欄，展示學(xué)生作品，激勵(lì)學(xué)生，并且將學(xué)生的成長(zhǎng)檔案作為評(píng)優(yōu)的參考，體現(xiàn)了馮老師誨人不倦、因材施教、不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了教書育人的職業(yè)道德。（4）《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》中“為人師表”要求教師：堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。材料中馮老師將小華爸爸寄來(lái)的土特產(chǎn)寄給了小華的奶奶，體現(xiàn)了馮老師作風(fēng)正派、廉潔奉公、不利用職務(wù)之便謀取私利，體現(xiàn)了為人師表的職業(yè)道德。五、王××，女，某鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生，性格內(nèi)向，學(xué)習(xí)成績(jī)總體在班內(nèi)居上游，只是數(shù)學(xué)成績(jī)不穩(wěn)定。五年級(jí)時(shí)在富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)教師劉老師的幫助下，她對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)充滿信心，決心讓自己的各科成績(jī)都達(dá)到優(yōu)秀。進(jìn)入六年級(jí)后，劉老師請(qǐng)了病假，由剛從學(xué)校畢業(yè)的張老師擔(dān)任他們的數(shù)學(xué)課老師。王××感到很不適應(yīng)，第一次期中考試時(shí)，她只考了52分。在發(fā)數(shù)學(xué)試卷時(shí)，張老師讀著名字和分?jǐn)?shù)，讓學(xué)生按從高分到低分的順序，一個(gè)一個(gè)到講臺(tái)上去領(lǐng)。當(dāng)王××走到講臺(tái)上時(shí)，張老師拎著她的試卷大聲說(shuō)：“也長(zhǎng)這么大了，才考這幾分，知不知道丟人我看你呀，還不如回家種地去!”王××從此再也不愿意上張老師的課，數(shù)學(xué)成績(jī)也沒(méi)再及格過(guò)，其他各科成績(jī)也都受到影響。小學(xué)畢業(yè)后，只好以高價(jià)生的身份到縣二中就讀。背景：①這所鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)以考試成績(jī)?cè)u(píng)估教師業(yè)績(jī)，分?jǐn)?shù)代表著教師的一切。②張老師剛從學(xué)校畢業(yè)，對(duì)教育規(guī)律一知半解，而且缺乏將理論與實(shí)踐結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，也急于得到學(xué)校承認(rèn)。請(qǐng)分析上述案例，對(duì)事件本身進(jìn)行理性分析，同時(shí)要提出解決此類問(wèn)題的辦法?！敬鸢浮吭谒械淖晕腋拍钪校宰鹗亲钪匾?，因?yàn)樗c我們對(duì)自身的評(píng)價(jià)有密切關(guān)系。讓學(xué)生成為一個(gè)有自尊或者自尊心強(qiáng)的人，對(duì)教育來(lái)說(shuō)是一件大事。希望通過(guò)嚴(yán)厲的批評(píng)來(lái)使學(xué)生鼓起勇氣，往往會(huì)事與愿違，學(xué)生要么因受到傷害而逃避或?qū)?，要么為了保護(hù)自己的自尊而忽視教師的存在，認(rèn)為教師的觀點(diǎn)和所學(xué)的課程都無(wú)用。該案例中，王××的自尊心受到了傷害。她因各種原因?qū)е聰?shù)學(xué)基礎(chǔ)不太好，這是可以理解的。劉老師作為一名富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師，給予她更多的是理解、關(guān)心和幫助，所以王××獲得了將數(shù)學(xué)學(xué)好的信心。到六年級(jí)時(shí)，王××出現(xiàn)了不適應(yīng)，數(shù)學(xué)成績(jī)下滑，自信心本來(lái)就已不足，而張老師刻薄的言辭、當(dāng)眾的訓(xùn)斥猶如一盆冷水，讓王××的自尊、自信受到嚴(yán)重打擊。這種自尊的傷害不可避免地波及至她的各科學(xué)習(xí)，于是一個(gè)原本優(yōu)秀、上進(jìn)的學(xué)生發(fā)生了巨大變化。在解決此類問(wèn)題過(guò)程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的教育觀念需要更新。學(xué)校不應(yīng)將學(xué)生的分?jǐn)?shù)作為衡量教師優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該通過(guò)多種途徑評(píng)價(jià)教師。量化考核的缺陷在于忽略了教師的人文價(jià)值，使教師們急功近利。張老師也應(yīng)調(diào)整自己從事教育職業(yè)的心態(tài)，既然選擇了教師這一職業(yè)．就需要把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，把教育作為體現(xiàn)生命價(jià)值的重要方式，一步步去經(jīng)營(yíng)；學(xué)會(huì)把學(xué)生當(dāng)作自己生命的支撐點(diǎn)，就能少幾分急躁、多一些從容。分?jǐn)?shù)是學(xué)生的個(gè)人隱私，在考試成績(jī)出來(lái)后，教師不應(yīng)將其對(duì)全班公布。教師可以在將分?jǐn)?shù)分別通知個(gè)人后，與學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)交流。對(duì)于像王××這樣的學(xué)生，可與她共同商定符合其情況的學(xué)習(xí)計(jì)劃。這樣既建立了和諧的師生關(guān)系，又能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。六、一些農(nóng)村教師認(rèn)為，農(nóng)村的孩子從小就會(huì)勞動(dòng)，似乎沒(méi)有必要進(jìn)行勞動(dòng)教育。而學(xué)校通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生中不參加家務(wù)勞動(dòng)的學(xué)生不在少數(shù)，在勞動(dòng)中怕臟、怕累的現(xiàn)象十分突出。還有些學(xué)生在參加集體活動(dòng)時(shí)習(xí)慣站在一邊看別人干活，不主動(dòng)積極地幫忙。請(qǐng)根據(jù)全面發(fā)展教育的理論對(duì)勞動(dòng)技術(shù)教育加以評(píng)析?！敬鸢浮?1)勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)包括：①培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣和學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)的興趣；②使學(xué)生初步掌握現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，學(xué)會(huì)使用一般的生產(chǎn)工具；③掌握組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)的初步知識(shí)和技能。(2)勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它是德育、智育、體育的具體運(yùn)用與實(shí)施。馬克思主義認(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。，如果忽視勞動(dòng)技術(shù)教育，勢(shì)必會(huì)影響我國(guó)教育目的的實(shí)現(xiàn)。七、將垃圾以最恰當(dāng)?shù)姆绞角宄龀鞘校浅鞘械囊粋€(gè)長(zhǎng)久夢(mèng)想。城市的歷史，在很大程度上是同垃圾作斗爭(zhēng)的歷史。為此，城市的建造和空間部署，逐漸將垃圾的清除作為一個(gè)重要目標(biāo)。垃圾的隱秘清除和運(yùn)輸不僅決定了城市的縱深方向，它的配置規(guī)律也恰好說(shuō)明了城市的結(jié)構(gòu)。大體上，人們可以根據(jù)垃圾的在場(chǎng)，確定城市的中心和邊緣。我們可以說(shuō)，在城市的中心地帶，垃圾最少;反過(guò)來(lái)，在城市的邊緣地帶，垃圾最多。如果我們認(rèn)為地面上的垃圾主要是商品消耗后的剩余物，那么，還可以說(shuō)——這一點(diǎn)有些吊詭——商品的飽滿地帶，垃圾最少;商品的匱乏地帶，垃圾最多。盡管商品是垃圾的前史，在空間上，商品和垃圾相互排斥，水火不容。城市總是要將商品往它的中心處聚集，而要把垃圾向它的邊緣處驅(qū)趕。就此，人們可以根據(jù)城市中的垃圾配置，來(lái)確定城市空間的等級(jí)和價(jià)格，甚至可以確定城市的界線。一個(gè)城市的延伸在什么地方終止?如果說(shuō)，以前有一個(gè)高墻或者一個(gè)護(hù)城河將城市包圍起來(lái)，現(xiàn)在，則是一個(gè)隱隱約約的垃圾帶將城市包圍起來(lái)。垃圾在城內(nèi)和城外之間拉起了一條分割線;在垃圾的一側(cè)，是城市;在垃圾的另外一側(cè)，是鄉(xiāng)村。垃圾在改變城市的結(jié)構(gòu)。為什么將垃圾不斷地往城市的邊緣地帶驅(qū)趕?事實(shí)上，直到19世紀(jì)，垃圾總是在城市的中心聚集：越是人口密集的地帶，垃圾越是興旺。如今，人們?yōu)槭裁匆宄?是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了垃圾的致命威脅。垃圾不僅讓人們不快，最重要的是，它是疾病的催化劑。這就是人們根據(jù)垃圾來(lái)安排城市結(jié)構(gòu)的原因，“各個(gè)居民區(qū)及其濕度和方位的安排，作為一個(gè)整體的城市及其污水和下水系統(tǒng)的疏通，屠宰場(chǎng)和墓地位置的確定，人口的密度——所有這些都是居民死亡率和發(fā)病率的關(guān)鍵性因素”。這樣，城市除了設(shè)置一套整體的清除垃圾的機(jī)制之外，它還要提高人們的衛(wèi)生意識(shí)，讓人們自覺(jué)和主動(dòng)地清除垃圾。人們應(yīng)該獲得一種有關(guān)衛(wèi)生和垃圾的知識(shí)：垃圾之所以要清除，是因?yàn)樗鼘?duì)健康和身體產(chǎn)生危害。垃圾是細(xì)菌和病毒的藏身之所。清除和拒絕垃圾，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一個(gè)律令，同時(shí)也是文明和教養(yǎng)的象征。對(duì)垃圾的排斥和拒絕，既是紀(jì)律的結(jié)果，也是教化的結(jié)果。人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，衛(wèi)生是現(xiàn)代性的一個(gè)核心要素。衛(wèi)生的程度，是衡量現(xiàn)代性的程度。就此，也可以說(shuō)，城市的現(xiàn)代進(jìn)程，就是一個(gè)觀念上和實(shí)踐中雙重地清除垃圾的進(jìn)程?，F(xiàn)代，意味著垃圾將一掃而空。盡管我們看到城市越來(lái)越衛(wèi)生了，越來(lái)越現(xiàn)代了，不過(guò)，令人絕望的是，垃圾是一個(gè)無(wú)法完全消除的東西，它就像是城市最密切然而又是最討厭的伴侶。抑或城市身體上的一個(gè)無(wú)法治愈的傷口。不僅如此，垃圾會(huì)越來(lái)越多，現(xiàn)代社會(huì)正一方面不斷提高商品轉(zhuǎn)化為垃圾的速度和頻率;另一方面，圍繞著商品而組織了一個(gè)永不落幕的競(jìng)賽：商品層出不窮，更新?lián)Q代，日新月異。商品的盛大堆積使得現(xiàn)代都市中的商場(chǎng)越來(lái)腫脹;與此遙相呼應(yīng)的，是城外的垃圾場(chǎng)會(huì)堆得越來(lái)越高，越來(lái)越觸目驚心。（摘編自汪民安《論垃圾》）問(wèn)題1：城市居民的垃圾經(jīng)驗(yàn)與城市的現(xiàn)代化程度有什么關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括。問(wèn)題2：文章認(rèn)為現(xiàn)代城市與垃圾之間存在著怎么樣的關(guān)系?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮繂?wèn)題1：（1）人們可以根據(jù)垃圾的在場(chǎng),確定城市的中心和邊緣;（2）人們可以根據(jù)城市中的垃圾配置,來(lái)確定城市空間的等值和價(jià)格，甚至可以確定城市的界線。問(wèn)題2：現(xiàn)代城市與垃圾之間的關(guān)系（1）垃圾的目標(biāo)、垃圾的隱秘清除和運(yùn)輸決定了城市的縱橫方向。（2）清除垃圾,是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一個(gè)律令,也是文明和教養(yǎng)的象征。（3）衛(wèi)生的程度,是衡量現(xiàn)代性的程度,城市的現(xiàn)代化進(jìn)程,就是一個(gè)觀念上和實(shí)踐中雙重垃圾清除的過(guò)程。（4）越是不能容忍垃圾的城市越是現(xiàn)代;對(duì)于個(gè)城市內(nèi)的不同空間，越是排斥垃圾,越是具有一種空間上的等級(jí)優(yōu)勢(shì)。八、材料：中華文化歷史悠久,內(nèi)涵豐富。能夠代表中華文化的符號(hào)數(shù)量眾多。其中最具有代表性的，定非漢字莫屬,這不僅因?yàn)闈h字是中華文化的載體,更是因?yàn)闈h字本身就是中華文化不可或缺的組成部分,從她產(chǎn)生的那一刻起,漢字就擔(dān)負(fù)起承載中華文化的重任。幾千年來(lái)與中華文化相伴而行,盡管飽經(jīng)滄桑,卻能同舟共濟(jì),共同譜寫中華文明的不朽篇章。漢字的強(qiáng)大生命力,源自她與所記錄的漢語(yǔ)的高度適切性。瑞典漢學(xué)家高本漢曾評(píng)價(jià)說(shuō):“中國(guó)不廢除自己特殊的文字而采用我們的拼音文字。并非出于任何愚蠢和頑固的保守性。中國(guó)的文字和中國(guó)的語(yǔ)言情形非常適合,所以它是必不可少的。首先,古代漢語(yǔ)以單音詞為主,特別先秦兩漢更是如此,漢字一字一個(gè)音節(jié)的特點(diǎn),正與漢語(yǔ)詞匯的這種特點(diǎn)相適應(yīng)，從而形成了字詞之間清晰的對(duì)應(yīng)關(guān)系,雖然漢語(yǔ)詞匯后來(lái)逐漸走上了復(fù)音化道路這種字詞對(duì)應(yīng)關(guān)系仍是整個(gè)漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)的根基。其次,我國(guó)幅員遼闊,人口眾多,自古以來(lái)方言分歧就極為復(fù)雜。早在《論語(yǔ)》中就已出現(xiàn)“雅言”一詞。指的就是當(dāng)時(shí)的“普通話”。如采用直接記錄語(yǔ)音的拼音文字,必將導(dǎo)致不同方言區(qū)文字的分裂,并最終導(dǎo)致文化分裂,而漢字是表意體系的文字,字形并不具備精確的表音功能,這正好彌補(bǔ)了拼音文字的弊端,可以在不同方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用。文字的統(tǒng)一,有利于維護(hù)文化的統(tǒng)一,進(jìn)而維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。漢字的強(qiáng)大生命力,源自它的自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善。一種文字能否長(zhǎng)期充當(dāng)全民的交際工具,關(guān)鍵在于這種文字能否有效滿足社會(huì)和語(yǔ)言發(fā)展的需求。語(yǔ)言中詞匯越來(lái)越豐富,這就要求文字一定要具有能產(chǎn)機(jī)制,文字的字符數(shù)量能隨之增加。社會(huì)發(fā)展中需要記錄的事物日漸繁多。這就要求文字越來(lái)越方便書寫,以有效提高記事速度,漢字發(fā)展的總體方向,恰恰滿足了這兩方面的重要需求。較早產(chǎn)生的漢字多為象形字,個(gè)性化很強(qiáng),數(shù)量也相當(dāng)有限。盡管人們后來(lái)摸索出用兩個(gè)或幾個(gè)象形字組合造字的會(huì)意方法。也仍然無(wú)法滿足將日漸豐富的需求。如果解決不了能產(chǎn)性的問(wèn)題,漢字很可能像其他幾大古文學(xué)一樣,轉(zhuǎn)而走向拼音文字的道路.但充滿智慧的中國(guó)先民們,在早期樸素辯證哲學(xué)的啟發(fā)下,運(yùn)用“一陰一陽(yáng)之道理”的思想理念,將一元化的象形方法轉(zhuǎn)化為二元化的形聲機(jī)制,產(chǎn)生更了有形符和聲符組合而成的形聲字,這種音義結(jié)合的構(gòu)形方式,因其很大的優(yōu)越性、區(qū)別性、能產(chǎn)性和系統(tǒng)性較廣泛使用,也使?jié)h字的長(zhǎng)期生存成為可能。在書寫方面,漢字由早期的整體象形性,到小篆的完全線條化,再到隸的徹底筆,一直朝著方便書寫的方向進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)整,有效滿足了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求特別是計(jì)算機(jī)問(wèn)世以來(lái)，漢字又通過(guò)碼和音碼等多重手段,很好解決了電腦輸入和呈現(xiàn)的冋題。粉碎了“計(jì)算機(jī)是漢字的掘墓人”的預(yù)言。(編自王立車《漢字:中華文化的獨(dú)特符號(hào)》問(wèn)題(1)文中引用高本漢的話說(shuō)“中國(guó)的文字和中國(guó)的語(yǔ)言情形非常適合”,其“適合”具體表現(xiàn)在哪里?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括(4分)【答案】(1)第一問(wèn)①首先,