華杉講透國(guó)學(xué)名著讀書(shū)筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書(shū)筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖華杉名著歷史孫子兵法經(jīng)典國(guó)學(xué)基礎(chǔ)孔子事君子道儒家關(guān)鍵圣人全文問(wèn)題兵法志向小人本書(shū)關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要這回終于讀懂《孫子兵法》《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)中庸》《傳習(xí)錄》！逐字逐句講透五本國(guó)學(xué)經(jīng)典的原意，無(wú)需半點(diǎn)古文基礎(chǔ)，讓你領(lǐng)悟中國(guó)歷史智慧！集合了暢銷(xiāo)書(shū)作家華杉的五部經(jīng)典力作！本書(shū)作者華杉，研究儒學(xué)三十多年，研究《孫子兵法》二十年。他早已吃透這幾本經(jīng)典的原義，并能結(jié)合歷史上眾多先賢大儒的觀點(diǎn)，用現(xiàn)代人容易理解的語(yǔ)言，深入淺出地把每句話講透。并針對(duì)人們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的普遍誤讀，作了正本清源式的講解分析。翻開(kāi)本套書(shū)，無(wú)需半點(diǎn)古文基礎(chǔ)，就能讀懂《孫子兵法》《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)中庸》《傳習(xí)錄》，領(lǐng)悟中國(guó)歷史智慧！讀書(shū)筆記讀書(shū)筆記一套極好的書(shū)籍，作者有切實(shí)實(shí)踐體悟，想必花費(fèi)了極大心血方能成書(shū)，有幸閱讀，不勝感激。唯有孫子兵法這種實(shí)干派的方法論深得我心，怎么夸獎(jiǎng)都不為過(guò)。傳統(tǒng)文化一脈相承，能借助別人的解讀，逐步掌握，是我輩的幸事，讀的再多，也需要切己體察，知行合一。不錯(cuò)！有經(jīng)典，有體悟，對(duì)為人處世，自我修身有很好的借鑒，可惜不懂之處仍多，還需學(xué)習(xí)、琢磨，學(xué)知行合一之道。封面三俗，還以為是某某雞湯文。作者選擇有影響力的國(guó)學(xué)名著，選擇歷代名家的注解，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解。華杉先生勞苦功高，將幾本國(guó)學(xué)名著講得十分透徹，對(duì)我的裨益極大，當(dāng)反復(fù)讀之。所以，我們讀儒家經(jīng)典，第一要義就是“取其精華，去其糟粕”，要有自己的獨(dú)立思考。在近代，曾出現(xiàn)過(guò)反孔思潮，實(shí)際上反的不是“孔”，而是封建帝制、是迷信落后。這是一本改變我對(duì)《孫子兵法》的看法的書(shū)。斷斷續(xù)續(xù)看了兩年多，總算把華杉講透國(guó)學(xué)名著這一系列看完了，受益匪淺，不過(guò)內(nèi)容太多，特別是傳習(xí)錄，很多還看不太懂，需要反復(fù)多看幾遍。精彩摘錄精彩摘錄五事，是道、天、地、將、法。七計(jì)，是主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明。就是比較敵我雙方的政治、天時(shí)、地利、人才和法治。中國(guó)讀書(shū)人的最高追求，宋儒張載說(shuō)的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！睂O子兵法不是戰(zhàn)法，是不戰(zhàn)之法；不是戰(zhàn)勝之法，是不戰(zhàn)而勝之法；不是戰(zhàn)而后勝之法，是先勝而后戰(zhàn)之法。專(zhuān)任智則賊，遍施仁則懦，固守信則愚，恃勇力則暴，令過(guò)嚴(yán)則殘。五者兼?zhèn)?，各適其用，方可為將帥。”君子行中道，靠自己的獨(dú)立人格、獨(dú)立價(jià)值安身立命，遵紀(jì)、守法、知止。找靠山，是小人之心，也就只能是小人的命。心里裝著對(duì)方的利益，并有能力讓對(duì)方清楚這一點(diǎn)。要在道上勝出，關(guān)鍵是抓政策、抓宣傳、抓軍隊(duì)的思想工作，大家都愿意跟你作戰(zhàn)。所以做領(lǐng)導(dǎo)的，不要只**事，要**人。不要事情辦好了就萬(wàn)事大吉了，要對(duì)在辦這事的過(guò)程中，你手下每個(gè)人發(fā)揮了什么作用都非常清楚，并能作出獎(jiǎng)懲，你的事才能越辦越好?！洞髮W(xué)》說(shuō)：“言悖而出者亦悖而入”，你說(shuō)別人難聽(tīng)，就有人拿難聽(tīng)話說(shuō)你。目錄分析第一章計(jì)篇第一第二章作戰(zhàn)第二第三章謀攻第三第四章軍形第四華杉講透《孫子兵法》第五章兵勢(shì)第五第六章虛實(shí)第六第七章軍爭(zhēng)第七第八章九變第八第九章行軍第九12345華杉講透《孫子兵法》第十篇地形第十第十一章九地第十一第十二章火攻第十二第十三章用間第十三后記最后總結(jié)：《孫子兵法》的九條思想精要12345華杉講透《孫子兵法》第一章計(jì)篇第一《孫子兵法》的價(jià)值觀孫子的敬畏心孫子的優(yōu)劣勢(shì)分析法：“五事七計(jì)”之五事上下同欲者勝天時(shí)，就是軍事氣象學(xué)行軍必是無(wú)人之境，交火必是有利地形心里裝著對(duì)方的利益，并讓對(duì)方知道為將者的大半工作，是制定軍法所謂“道”，就是軟實(shí)力第二章作戰(zhàn)第二打仗不是打兵馬，是打錢(qián)糧漢武大帝，一世英名，毀于軍費(fèi)“拙速”，就是準(zhǔn)備要慢、動(dòng)手要快利害關(guān)系：先考慮避害，再考慮趨利把戰(zhàn)爭(zhēng)成本降低，就能提高勝算不當(dāng)家不知柴米油鹽貴，不知柴米油鹽貴者不可當(dāng)家激怒與利誘，讓士兵變成亡命徒要看清楚誰(shuí)第一個(gè)登上城墻附錄：《作戰(zhàn)篇》全文第三章謀攻第三謀攻，最好是不用攻，不攻而下上兵伐謀，就是要破壞敵方的計(jì)謀不能因?yàn)槟愕年?duì)友是豬，你就跟著做豬不是勝了敵人你就贏了，關(guān)鍵是你自己變強(qiáng)了還是變?nèi)趿艘允榧僭O(shè)前提來(lái)思考，是兵法智慧的根本“集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)”分兵作戰(zhàn)法認(rèn)輸?shù)闹腔刍噬峡梢圆欢娛拢瑢④姴荒懿欢蔚谒恼萝娦蔚谒内A了再打成功必有大量的、充分的、長(zhǎng)期的積累，便能活在他人想象之外真的智將，他的功勞，常常只有他自己知道《孫子兵法》的核心:先勝后戰(zhàn)永遠(yuǎn)的基本面附錄：《形篇》全文第五章兵勢(shì)第五組織架構(gòu)與指揮系統(tǒng)，是永遠(yuǎn)的課題“以正合，以奇勝”：《孫子兵法》被人誤讀最多的一句話仗是怎么打的？從正兵奇兵去看，好多仗怎么打就看懂了用足球賽來(lái)理解正奇之用，控球的就是正兵，跑位的就是奇兵把動(dòng)作搞簡(jiǎn)單了再動(dòng)手，動(dòng)手就那一下子勇還是怯，不是人的問(wèn)題，是勢(shì)的問(wèn)題擇人任勢(shì)，任三個(gè)勢(shì)：氣勢(shì)、地勢(shì)、因勢(shì)附錄：《兵勢(shì)篇》全文第六章虛實(shí)第六敵人有虛實(shí)，我也有虛實(shí)為自己創(chuàng)造主場(chǎng)不要激動(dòng)。兵法都會(huì)，但是一激動(dòng)就忘了不要“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”，要“走自己的路，別人想不到，也不讓別人知道”虛實(shí)的極致，神出鬼沒(méi)，不僅掌握自己的命運(yùn)，而且掌握敵人的命運(yùn)撤退和追擊都是大戰(zhàn)術(shù)單次成敗都有偶然因素，而終身成就是用成功消化失敗以多擊少，不是兵力問(wèn)題，而是虛實(shí)問(wèn)題第七章軍爭(zhēng)第七兵法的設(shè)想都是完美的，只是一上了戰(zhàn)場(chǎng)，兵法全忘了走彎路是走路的一部分，花冤枉錢(qián)是花錢(qián)的一部分，都必不可少行軍是戰(zhàn)斗的一部分，宿營(yíng)是戰(zhàn)斗的一部分“要知道地形”這句話背后是無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)，無(wú)數(shù)人的努力、智慧，和無(wú)數(shù)人的生命“兵以詐立”，是踢足球的假動(dòng)作，不是兵法根本，更不是價(jià)值觀風(fēng)林火山，武田信玄的“孫子兵法”軍隊(duì)的搶劫之道：組織的“非正式福利”軍隊(duì)之成為軍隊(duì)，在于指揮系統(tǒng)氣勢(shì)決勝。要有守氣的意識(shí)，要有養(yǎng)氣的辦法第八章九變第八進(jìn)步，就是不斷地發(fā)現(xiàn)自己不會(huì)寧肯找死，不可等死，陷入死地，要堅(jiān)決奮戰(zhàn)決策心理學(xué)：任何決策的背后，都是決策者的“個(gè)人需求”不戰(zhàn)，是戰(zhàn)斗的重要組成部分造反兵法的關(guān)鍵是快萬(wàn)事都有代價(jià)“君命有所不受”這句兵法主要是說(shuō)給國(guó)君聽(tīng)的，不是說(shuō)給將領(lǐng)聽(tīng)的利害哲學(xué)：要能利中見(jiàn)害，要能害中見(jiàn)利害人兵法，教你不要被人害第九章行軍第九僥幸是決策者最可怕的心態(tài)水戰(zhàn)兵法，也是陸戰(zhàn)兵法宋襄公東施效顰，是荒唐，不是仁義學(xué)習(xí)兵法的痛苦是對(duì)方也懂兵法，學(xué)習(xí)博弈論的痛苦是對(duì)方不懂博弈論鹽堿沼澤地和平原地帶的用兵之法孫子給驢友的救命兵法六種危險(xiǎn)地形三十二種敵情觀察法（一）第十篇地形第十六種地形的用兵之道（一）：先占有利地形六種地形的用兵之道（二）：真英雄都懂得等待六種地形的用兵之道（三）：“必?cái)〉呐袛唷北取氨貏俚男判摹备匾鶖。ㄒ唬簲?，都是敗給自己，都是主帥的責(zé)任六敗（二）：選鋒之道孫子的職業(yè)道德觀：進(jìn)不求名，退不避罪愛(ài)兵如子，真愛(ài)不易！將不容易，兵，更不容易！上級(jí)要比敵人更可怕李世民的知己知彼觀：沒(méi)本事知道別人，一定要知道自己第十一章九地第十一九種地勢(shì)的作戰(zhàn)方法（一）：治氣、選鋒和分戰(zhàn)法九種地勢(shì)的作戰(zhàn)方法（二）：力量的關(guān)鍵是意志力九種地勢(shì)的作戰(zhàn)方法（三）：與第三方結(jié)盟正兵誘敵，奇兵伏擊九種地勢(shì)的作戰(zhàn)方法（四）：險(xiǎn)惡地形迅速通過(guò)九種地勢(shì)的作戰(zhàn)方法（五）：突圍要靠奇謀“置之死地而后生”，是九死一生臨戰(zhàn)指揮的藝術(shù)，首要是擾亂敵人養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)第十二章火攻第十二火攻的對(duì)象火攻，就是給敵人做艾灸火攻的五種變化打得贏，關(guān)鍵還要贏得起附錄：《火攻篇》全文第十三章用間第十三給別人錢(qián)，不是給對(duì)方定價(jià)，是給自己定價(jià)五種間諜的使用方法（1、2、3）：所有疑心，都是懷疑自己五種間諜的使用方法（4、5）：生間和死間陳平這樣的人有什么本事呢？就是有分豬肉的本事要重視大人物身邊地位低的人，這些人最能幫你辦大事五種間諜，反間是關(guān)鍵“先勝后戰(zhàn)”的關(guān)鍵是不勝不戰(zhàn)附錄：《用間篇》全文第一章學(xué)而第一第二章為政第二第三章八佾第三第四章里仁第四華杉講透《論語(yǔ)》第五章公冶長(zhǎng)第五第六章雍也第六第七章述而第七第八章泰伯第八華杉講透《論語(yǔ)》第九章子罕第九第十章鄉(xiāng)黨第十第十一章先進(jìn)第十一第十二章顏淵第十二第十三章子路第十三第十四章憲問(wèn)第十四010302040506華杉講透《論語(yǔ)》第十五章衛(wèi)靈公第十五第十六章季氏第十六第十七章陽(yáng)貨第十七第十八章微子第十八第十九章子張第十九第二十章堯曰第二十010302040506華杉講透《論語(yǔ)》第一章學(xué)而第一學(xué)《論語(yǔ)》，要怎么學(xué)不要以為我知道，別人就有義務(wù)知道孝悌是為仁之本從說(shuō)話的語(yǔ)氣和神色，最可以觀察人每天要問(wèn)自己的三件事人人都是“民之父母”行有余力再讀書(shū)人倫品格是大本，讀書(shū)學(xué)習(xí)是末技“一聽(tīng)就懂，一用就不會(huì)”，是自己不厚重第二章為政第二管住自己，是管住別人的最好辦法，也是唯一辦法有善無(wú)惡，思無(wú)邪恥感文化孔子學(xué)問(wèn)進(jìn)階的六重境界關(guān)于孝的四條問(wèn)對(duì)（一）：孝就是不要違背禮節(jié)關(guān)于孝的四條問(wèn)對(duì)（二）：最難的是任何時(shí)候始終保持和顏悅色，沒(méi)有一絲一毫的厭煩讀書(shū)是為了照做，不是為了解說(shuō)孔子三步觀人法溫故而知新，關(guān)鍵在溫故。不溫故，則無(wú)以知新第三章八佾第三君子對(duì)不該做的事，不敢去做，就是不忍之心僭越其禮，必覬覦其位孔子論禮樂(lè)之道如果心中沒(méi)有感情，禮儀就是虛文縟節(jié)凡事都有歷史原型豪氣讓人快樂(lè)，也給人招禍君子之爭(zhēng)，比如射箭敬禮，先有敬，后有禮學(xué)習(xí)的成果應(yīng)放到自己身上，切己體察第四章里仁第四世風(fēng)敗壞，責(zé)任在誰(shuí)？責(zé)任在“我”君子不怕吃虧，最怕占人便宜我們?yōu)槭裁蠢险f(shuō)做人太累，是因?yàn)樽约河辛怂叫摹叭嗜酥臼俊钡脑?，不是拋頭顱、灑熱血、鬧革命，就是立志做個(gè)好人，自己不要變壞而已我處理這個(gè)事情，如果和圣人一樣，那我就是圣人了！你自己愿意怎么要求自己，你自己想明白，別去要求別人從一個(gè)人犯的錯(cuò)，可以看出他是什么人不知道，本來(lái)就是人生的意義和游戲的樂(lè)趣，都知道了，真就可以結(jié)束了第五章公冶長(zhǎng)第五孔子和孫子，求全都是核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)即模仿。師友是賢德之本，擇友是學(xué)習(xí)關(guān)鍵孔子論子貢：治國(guó)安邦之大器，但夠不上君子口才夠用就行有本事的人不缺機(jī)會(huì)，缺的是認(rèn)識(shí)子路：性格即命運(yùn)沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)私心雜念，沒(méi)有一刻停息，才叫作仁自知之明與自屈之量惰氣、暮氣，是進(jìn)步需要克服的第六章雍也第六可以放松別人，不能放松自己不遷怒，別把氣撒在別人身上孔子用錢(qián)的道理：不該給你的，你來(lái)要也不給；該給你的，你不要也得要英雄不問(wèn)出處，圣賢不問(wèn)出身做一件仁德的事不難，難的是連續(xù)三個(gè)月不做一件不仁德的事，不動(dòng)一點(diǎn)不仁德的念頭什么樣的人可以提拔？果決能斷，通達(dá)事理，多才多藝一段公案：閔子騫為何拒絕去費(fèi)邑做長(zhǎng)官？冉耕得麻風(fēng)?。嘿t人得惡疾的典故快樂(lè)論：志向是快樂(lè)的根本保障第七章述而第七述而不作，是思想認(rèn)識(shí)，是學(xué)習(xí)態(tài)度，也是創(chuàng)意方法學(xué)習(xí)的三大標(biāo)準(zhǔn)：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦為善去惡的關(guān)鍵，在于不反復(fù)、不再犯把自己收拾整齊，是為了照顧別人精而熟之，鬼將告之孔子理想中的人才需具備的四條素質(zhì)學(xué)習(xí)需付出代價(jià)孔子的啟發(fā)式教學(xué)法惻隱之心，是仁的發(fā)端第八章泰伯第八做好事是德，不留名更是至德對(duì)朋友關(guān)系的重視，是儒家一大特色儒家對(duì)自己的身體，有一種宗教般的虔誠(chéng)觀念：“身體發(fā)膚，受之父母”儒家思想，很大程度是講領(lǐng)導(dǎo)力君子才智超群，卻不在人前逞能，而是始終看著別人有本事！中國(guó)歷史上的兩大圣人君子和顧命大臣使命是永恒的，沒(méi)有終點(diǎn)的知道自己沒(méi)修養(yǎng)，就得重新學(xué)習(xí)“不做判斷，跟著走”是一種智慧、性格和能力第九章子罕第九接受命運(yùn)，是把握命運(yùn)的前提偉大的人介紹自己的本事，總是從最小的事說(shuō)起儀式就是精神，儀式就是態(tài)度，儀式就是本質(zhì)四種壞心態(tài)，人所常有，圣人絕無(wú)孔子的氣勢(shì)：以中華文化遺產(chǎn)的傳承人自居圣人多能干粗活，因?yàn)樗粫?huì)認(rèn)為什么活不該我干，而是干什么都能干好問(wèn)題即答案，一旦找對(duì)問(wèn)題，答案就在問(wèn)題背面神話傳說(shuō)，意義不在于事實(shí)，而在于象征人性的弱點(diǎn)：一方面想出人頭地讓人尊重，另一方面又蔑視權(quán)貴糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯第十章鄉(xiāng)黨第十對(duì)地位相當(dāng)?shù)娜?，團(tuán)結(jié)活潑；對(duì)地位比你高的人，保持一點(diǎn)嚴(yán)肅迎來(lái)送往的原則：迎客要快步向前，送客要站在那里張望孔子對(duì)“權(quán)貴”是高度尊敬順?lè)?，但他的順?lè)怯袟l件的外交禮儀無(wú)小事服裝不僅是自己的形象，也是對(duì)他人的尊重，體現(xiàn)儀式的莊嚴(yán)齋戒的飲食起居規(guī)矩孔子飲食的講究：規(guī)規(guī)矩矩，方方正正中國(guó)人飯前祭的不是神仙，而是祖先關(guān)心人，關(guān)心別人，別人也是人！第十一章先進(jìn)第十一偉大的企業(yè)，都是一個(gè)偉大的老板，帶著幾個(gè)特別能吃苦的人，和一幫離了這兒找不到好工作的人，干起來(lái)的顏回+蘇秦張儀+陶朱公=子貢說(shuō)出來(lái)的話就像潑出去的水，要謹(jǐn)慎顏回之死與葬子路問(wèn)死與子路之死君子有三種快樂(lè)：父母健在、心地坦然，以及得到天下英才來(lái)教育他“過(guò)猶不及”，不偏不倚，才是恰到好處性格決定命運(yùn)，修養(yǎng)決定成就安貧樂(lè)道的本質(zhì)，不在安貧，而在樂(lè)道第十二章顏淵第十二要知止，凡是與我無(wú)關(guān)的，不收看，不收聽(tīng)把自己的怨言都清理沒(méi)了，別人對(duì)我的怨言自然也就沒(méi)了接受命運(yùn)也接受自己，是最好的心藥不怕吃虧，就怕占了人便宜，破壞了我的誠(chéng)意原則凡是要求別人怎樣怎樣的，都不是儒家；凡是一聲不吭，自己先做到示范的，才是真儒家我們今天的主要問(wèn)題，是太粗野了位置越高，責(zé)任越大，別想征服世界，先想征服自己翻臉了還能認(rèn)人，就是有德而且不惑的君子英明的國(guó)君，只有良師益友，沒(méi)有酒肉朋友第十三章子路第十三成功不是去做不尋常的事，而是在尋常的事上，付出不尋常的努力和堅(jiān)持向內(nèi)的工作做好了，天下人才會(huì)趨之若鶩地來(lái)，做不好，在這兒的也會(huì)離開(kāi)萬(wàn)事開(kāi)頭難，修行在個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)人的信用，就是民眾的安全感讀書(shū)是極為聚焦之事，志向越清晰，越不會(huì)“博覽群書(shū)”但凡有任何事，你沒(méi)做到，沒(méi)得到，或別人對(duì)你不好，你都在自己身上找原因?qū)δ切┳罨镜膯?wèn)題，我們的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不夠杰出政治家的八條素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)達(dá)成仁政的標(biāo)準(zhǔn)：三十年實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)第十四章憲問(wèn)第十四仁，是一種人生邏輯有志之士，終身進(jìn)取，不要“安全感”不管?chē)?guó)家有道無(wú)道，我的觀點(diǎn)不改，我的言行可以改有德的人一定能說(shuō)，能說(shuō)的人未必有德不要做與眾不同的人，要做大家都能接受的人仁是滿(mǎn)分，君子也永遠(yuǎn)打不了滿(mǎn)分，只能不斷趨近領(lǐng)導(dǎo)者知人善任，小伙伴同心共濟(jì)孔子論子產(chǎn)、子西、管仲用人需要對(duì)人對(duì)己都有所了解第十五章衛(wèi)靈公第十五學(xué)會(huì)接受失敗儒家思想的核心是什么，那就是忠恕之道，用民間的俗話來(lái)說(shuō)，就是四個(gè)字：將心比心沒(méi)有苦難，就沒(méi)有進(jìn)步，一帆風(fēng)順，是不能到達(dá)彼岸的孔子的無(wú)為而治，就是要把培養(yǎng)人，作為自己最大的作為中國(guó)式修養(yǎng)的最高境界就是免于禍患儒家為什么講明哲保身，以及明哲保身的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要慎言，更要貴言；不失言，更不失人殺身未必成仁，不殺身反而可以成仁選擇做對(duì)了，就成功了一半第十六章季氏第十六自私的主公很難有忠誠(chéng)的家臣儒家講忠是相互的，上級(jí)忠于下級(jí)，下級(jí)忠于上級(jí)要交益友，不要交損友儒家教導(dǎo)對(duì)尊長(zhǎng)說(shuō)話的規(guī)矩：保持尊敬、誠(chéng)實(shí)和體貼是血?dú)庠隍?qū)使你，還是志氣在驅(qū)使你，就是修養(yǎng)的區(qū)別君子小人的區(qū)別，就在于有沒(méi)有敬畏心不貪巧求速，不走小路，走大路三省九思是儒家的君子修身之道主張得不到實(shí)施，就隱居起來(lái)，不為利祿茍且；第十七章陽(yáng)貨第十七守住自己的立場(chǎng)孔子和公山弗擾的故事：孔子的理想國(guó)如何落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)者的“仁”孔子版六榮六恥：歸根結(jié)底，都是以不學(xué)習(xí)為恥讀《詩(shī)》的好處：心平氣和，有了說(shuō)話的藝術(shù)治國(guó)的起點(diǎn)是婚姻治國(guó)靠禮樂(lè)，企業(yè)管理靠禮樂(lè)，家庭和睦靠禮樂(lè)，犯罪團(tuán)伙，也靠禮樂(lè)表里如一，知行合一真本事方能有底氣第十八章微子第十八柳下惠正直而正氣，內(nèi)心強(qiáng)大而驕傲，根本不以被罷黜為辱明知不可為而為之，因?yàn)槲沂莻€(gè)人呀！孟子的四種圣人論，和孔子的無(wú)可無(wú)不可，就是無(wú)我忠厚的領(lǐng)導(dǎo)者，首先會(huì)照顧自己的親屬；然后用好手下每個(gè)人；第三他念舊；第四，對(duì)人不求全責(zé)備第十九章子張第十九不進(jìn)步，就是無(wú)德讀經(jīng)典的順序不退步就是最快的進(jìn)步有同學(xué)，才有學(xué)習(xí)誠(chéng)信是成事之本學(xué)習(xí)之事無(wú)本末之分仁者是平易近人的千難萬(wàn)難，“無(wú)我”最難象征永遠(yuǎn)勝過(guò)事實(shí)，符號(hào)總會(huì)掩蓋人物第二十章堯曰第二十治國(guó)的中庸之道，就是全民幸福的最大公約數(shù)作為領(lǐng)導(dǎo)者，就要承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有“自己人”之說(shuō)從我做起，恢復(fù)當(dāng)代的禮——“儀式”成功靠什么？越到高處，就越是靠人品，靠修養(yǎng)最佳領(lǐng)導(dǎo)者守則：五美四惡項(xiàng)羽失敗的原因之一是錢(qián)財(cái)問(wèn)題君子的大智慧有三條：知命，知禮，知言參考書(shū)目自序：為往圣繼絕學(xué)第一篇梁惠王章句上第二篇梁惠王章句下第三篇公孫丑章句上華杉講透《孟子》第四篇公孫丑章句下第六篇滕文公章句下第五篇滕文公章句上華杉講透《孟子》第七篇離婁章句上第八篇離婁章句下第九篇萬(wàn)章章句上第十篇萬(wàn)章章句下第十一篇告子章句上第十二篇告子章句下010302040506華杉講透《孟子》第十四篇盡心章句下第十三篇盡心章句上華杉講透《孟子》第一篇梁惠王章句上如果你一心逐利，跟你的人也逐你的利后天下之樂(lè)而樂(lè)，其樂(lè)宏大，直沖霄漢不要五十步笑百步，要從自己身上找原因競(jìng)爭(zhēng)，不是我要跟你爭(zhēng)，是我讓你沒(méi)法跟我爭(zhēng)追求仁義，無(wú)論成功失敗，我都得到仁義不談霸道，談王道能保民，就能王天下王天下，不是要你去打天下君主的帝王夢(mèng)，是全國(guó)百姓的災(zāi)禍第二篇梁惠王章句下世間最大的美德是分享，懂得分享，就是王道情懷比胸懷更大，因?yàn)榍閼咽橇硪粋€(gè)看問(wèn)題的角度除暴安良是大勇，與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠只是小勇很多的慈善，都只是慈善表演藝術(shù)王者的仁政就這么簡(jiǎn)單，歷史上每次治世都是如此貪財(cái)好色，也是王道輕易不試錯(cuò)要大用賢才，就要聽(tīng)他的話儒家思想的基本原理，就是替別人著想第三篇公孫丑章句上管仲獲得了機(jī)會(huì)，卻開(kāi)創(chuàng)了“邪路”所有的成功只有一個(gè)路徑孟子一句“不動(dòng)心”，奠定了陸王心學(xué)的源頭我善養(yǎng)吾浩然之氣每一次思考都回到原點(diǎn)，都直接服務(wù)于最終目的內(nèi)心強(qiáng)大，一身正氣，勇往直前，盡在浩然之氣義在心之內(nèi)，不在身之外必有事焉，勿望勿助，不拔苗助長(zhǎng)诐辭、淫辭、邪辭、遁辭，孟子的四大惡言辨識(shí)法第四篇公孫丑章句下天時(shí)不如地利，地利不如人和用師者王，用友者霸，用徒者亡孟子之高潔，是君子不可以貨取占了位置拿了錢(qián)，就要干事仕為行道，道不行，義不可以素餐君子之過(guò)，如日月之食孟子離開(kāi)齊國(guó)第五篇滕文公章句上天下只有一個(gè)道理，正確道路只有一條沒(méi)有什么事做不到，主要看領(lǐng)導(dǎo)的率先垂范“為富不仁，為仁不富”是不可能的夏商周三代的田稅制度——貢助徹夏商周三代的教育制度井田制的指導(dǎo)思想，是要財(cái)產(chǎn)權(quán)利明晰圣人心憂(yōu)天下，但不是事事都要憂(yōu)愛(ài)無(wú)等差，就是滅絕人倫第六篇滕文公章句下守住規(guī)定狀態(tài)，就能發(fā)現(xiàn)異常富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫行不由徑——不走捷徑，不走小路不參加體力勞動(dòng)者不得食，這種思想有著古老的幽靈仁政的價(jià)值觀，是求仁得仁，不是王天下儒家講進(jìn)步之道，唯有兩件——讀書(shū)與擇友為政在于力行，知錯(cuò)在于速改為萬(wàn)世開(kāi)太平的儒家理想，始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)儒家修養(yǎng)的方法論，就是擴(kuò)充，做到徹底第七篇離婁章句上善心和好辦法配合起來(lái)，才能平治天下不敢批評(píng)領(lǐng)導(dǎo)，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)最大的不敬不要與眾不同，要善與人同處理事情的方式只有兩種：對(duì)和不對(duì)，義和不義覺(jué)得自己在理，往往是一種幻覺(jué)唯有以德服人，修德以服其心德小力薄還不服，就是自取滅亡天作孽，猶可違；自作孽，不可活天下百姓有巨大問(wèn)題，就是王天下的巨大機(jī)會(huì)第八篇離婁章句下圣道無(wú)非是日用常行，應(yīng)事接物待人好的政治，人人自便，都感覺(jué)不到領(lǐng)導(dǎo)人存在如果不懂得管理你的上級(jí)，你就做不好工作模仿律的第一定律，就是上行下效人要有所不為，才能有所作為不要講別人壞話，也別在意別人講自己壞話“言必信，行必果”，原話是批評(píng)人心學(xué)的宗師是孟子歷史就是文明，儀式就是文明第九篇萬(wàn)章章句上大孝之人，就是終身不變心之人君子不使壞，強(qiáng)者能自強(qiáng)“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的原意天子之位不是堯授予舜的，是天授予舜的歷史是價(jià)值觀的神話有什么樣的價(jià)值觀，就有什么樣的歷史觀有的人自己沒(méi)有品節(jié)，就不承認(rèn)世間真有品節(jié)這回事第十篇萬(wàn)章章句下圣人之德，都是仁義，但也有不同周代的社會(huì)分配不挾其貴，任賢不貳道德抬杠無(wú)濟(jì)于事不在其位，不謀其政；以道事君，不可則止尊賢愛(ài)賢，莫過(guò)于用賢直道事人，以道自重向古人學(xué)習(xí)，可用“兩個(gè)代入法”第十一篇告子章句上善，是我們的集體潛意識(shí)人性和動(dòng)物性的區(qū)別，還是在于善惡觀辯論必起勝心，而勝心是求知的大敵四端論：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心決策改變方向，行動(dòng)改變結(jié)果世上最難的事，不是進(jìn)步，而是保持仔細(xì)選擇你的朋友圈魚(yú)與熊掌，不可兼得我們都懂得要培養(yǎng)孩子，卻不太有意識(shí)培養(yǎng)自己第十二篇告子章句下圣人之道，就在日用常行，行走坐臥之間不要對(duì)大錯(cuò)無(wú)動(dòng)于衷，也不要對(duì)小錯(cuò)憤憤不平實(shí)用主義永遠(yuǎn)會(huì)敗給理想主義萬(wàn)事都是看你愿意付出多少君子交絕，不出惡聲；忠臣去國(guó)，不潔其名春秋五霸是三王的罪人齊桓公的五條公約長(zhǎng)君之惡，還算是小罪；逢君之惡，才是大罪大禹是為全中國(guó)治水，白圭只是為魏國(guó)治水第十三篇盡心章句上盡心盡力，修身養(yǎng)性，靜候佳音“仁義禮智信”全都在你自己身上道不遠(yuǎn)人，平常日用不離道，百姓日用而不知要厚黑學(xué)，還是要羞恥心，都是自己的選擇交朋友求的是相互規(guī)正、共同進(jìn)步，而不是權(quán)勢(shì)富貴人首先要自得，不要迷失自己，然后才是身外的窮通得失暴得富貴卻處之淡然，就是有使命感的人霸道是偉人的時(shí)代，王道是平凡人的偉大時(shí)代情商高的人特別擅長(zhǎng)背后說(shuō)人好話第十四篇盡心章句下仁者以其所愛(ài)，及其所不愛(ài)春秋無(wú)義戰(zhàn)，是指沒(méi)有程序正義盡信《書(shū)》則不如無(wú)《書(shū)》人們大大低估了成就一件事業(yè)所需要的時(shí)間萬(wàn)事只靠苦練功夫，沒(méi)有任何秘籍既自立自強(qiáng)，又做自己的旁觀者