馬說馬說

韓愈

韓愈（768年－824年，，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家，出生于河南河陽（今河南孟縣），祖籍郡望昌黎郡（今河北省昌黎縣），自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。卒謚文，世稱韓文公。唐代文學(xué)家，與柳宗元是共同倡導(dǎo)中國唐代古文運動，合稱“韓柳”。與唐代的“柳宗元”和宋代的“歐陽修”““王安石”“曾鞏”“蘇洵”“蘇軾”“蘇澈”合稱唐宋八大家。蘇軾稱贊他“文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”。散文，詩，均有名。著作有《昌黎先生集》。92年及第后，先后為節(jié)度使推官、監(jiān)察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年（元和十四年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。韓愈簡介《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間（795—800）。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉?！北M管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當時奸佞當權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。貞元十九年（803年）在擔任監(jiān)察御史期間，因天旱人饑，上書寬民徭免田賦，被貶為陰山令。元和十四年（819年），又因諫阻憲宗迎佛骨，幾遭殺身之禍，后又貶為潮州（今屬廣東?。┐淌?，后遇赦回京任吏部侍郎，曾代理京兆尹。寫作背景韓愈是唐代文學(xué)改革“古文運動”的著名領(lǐng)袖，主張“文以載道”，反對浮華文風(fēng)，提出“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號。他的散文，在繼承先秦和西漢古文的基礎(chǔ)上，又加以創(chuàng)新和發(fā)展，是一種從內(nèi)容到形式都具有革新精神的散文。韓愈被前人譽為“唐宋八大家”之首，他的古文對后代有很大的影響。跟《馬說》（即第四篇）同期的作品還有《龍說》（即《雜說一》）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。《龍說》有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。

“說”：是古代的一種托物寓意或托物言志的議論性體裁。用以陳述作者對某些問題的看法。相當于雜文。

“馬說”這個標題，是后人加的。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題?！边@篇文章以馬為喻，談的卻是人才問題。《馬說》解題《愛蓮說》：托物言志《馬說》：托物寓意伯樂相馬的故事

相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。朗讀停頓

世有\(zhòng)伯樂，然后\有千里馬。千里馬\常有，而\伯樂\不常有。故\雖有名馬，祗\辱于奴隸人之手，駢死\于槽櫪之間，不以千里\稱也。馬之\千里者，一食\或盡粟一石。食馬者\不知其能千里\而食也。是馬也，雖有\(zhòng)千里之能，食不飽，力不足，才美\不外見，且\欲與常馬等\不可得，安求\其能\千里也？策之\不以其道，食之\不能盡其材，鳴之\而不能\通其意，執(zhí)策\而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其\真無馬邪？其\真不知馬也！世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪（lì）之間，不以千里稱也。馬說本名孫陽。春秋時人，擅長相（xiàng）馬。只，僅。這里指受屈辱而埋沒的才能。駢：兩馬并駕，引申為并列。駢死：一同死。馬槽。憑借。著稱。意思是不以千里馬著稱，即人們并不認識這是千里馬。即使。因此。在。奴仆。祇qízhǐ

“只”的異體字祗zhī袛dī衹zhǐ“只”的繁體字馬之千里者，一食（shí）或

盡

粟(sù)一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才

美不外見（xiàn），且

欲與常馬等

不可得，安求其能千里也？通“飼”，喂。通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯現(xiàn)。猶，尚且。才能。本指小米，也泛指糧食。想要。有時。可以，能夠。容量單位，十斗為一石。一石等于一百二十斤。這樣，指示代詞。同等待遇。不能夠得到。美好的素質(zhì)。懂得。定語后置的標志。吃一次。吃盡。通“飼”，喂。雖然。能耐。吃。怎么。可以，能夠。策

之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。用馬鞭驅(qū)趕。按照。正確的方法。代馬。竭盡。通“才”，才能，才干。通曉。意思。面對。表示驚嘆，相當于“唉”。表示加強詰問語氣。

其實，表肯定語氣。（也有人認為表推測語氣，恐怕）

通“耶”，表示疑問的語氣詞。馬鞭。通“飼”，喂。代馬。代馬。助詞，無實義。拿著。

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪（lì）之間，不以千里稱也。翻譯

譯文：世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。

馬之千里者，一食（shí）或盡粟(sù)一石。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

譯文：日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？翻譯

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。

譯文：鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!真的沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊!翻譯1.之雖有千里之能：馬之千里者：策之不以其道：鳴之而不能通其意：2.能雖有千里之能:安求其能千里也:3.策策之不以其道:執(zhí)策而臨之:一詞多義的。定語后置的標志，無實義。代詞，它，在本文中代指千里馬。音節(jié)助詞，無實義。能耐，能力?？梢?，能夠。名詞活用動詞，用馬鞭驅(qū)趕。名詞，馬鞭。4.而鳴之而不能通其意:執(zhí)策而臨之:食馬者不知其能千里而食也：5.食食不飽：食之不能盡其材:6.雖故雖有名馬:雖有千里之能:連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。連詞，表修飾。連詞，表承接。通“飼”，喂養(yǎng)。即使。雖然。吃。7.其安求其能千里也：食之不能盡其材：其真無馬邪:其真不知馬也：策之不以其道：8.以不以千里稱也：策之不以其道：9.盡一食或盡粟一石：食之不能盡其材：代詞，代“千里馬”。代詞，代千里馬的。表示加強詰問語氣。其實，表肯定。代詞，代驅(qū)趕千里馬的。憑借。按照。吃盡。竭盡。是：古義:這樣的

例:是馬也,雖有千里之能。

今義:判斷詞。安：古義:怎么

例:安求其能千里也?

今義:安全;安定;安裝。等：古義:同樣。

例:且欲與常馬等不可得

今義:等候;用在人稱代詞名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉?；颍汗帕x:有時，有的人。例:一食或盡粟一石今義:或者。

古今異義通假字1.才美不外見

2.食之不能盡其材3.其真無馬邪

4.祗(zhǐ)辱于奴隸人之手“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。“食”通“飼”，喂；“材”通“才”，才能，才干?！靶啊蓖ā耙?表示疑問,嗎?！办蟆蓖ā爸弧保?，僅。聽讀課文第一段1.第一段文字為我們擺明了什么觀點？說明了什么？

2.是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬？說明了伯樂對千里馬的決定作用。

是，強調(diào)伯樂能識馬，如果不被伯樂識別，千里馬就會被埋沒。觀點是“世有伯樂，然后有千里馬”。1.第二段文字說明了什么？2.文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的直接原因？什么是根本原因？第二段分析千里馬被埋沒的原因，進一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。直接原因：“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”根本原因：

“食馬者不知其能千里而食也”1.第三段文字說明了什么？2.本段中通過哪些語言來體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄？3.本段中句話點明了全文的中心（揭示全文的主旨）？第三段對執(zhí)策者的“不知馬”進行辛辣的諷刺。其真不知馬也?！安咧灰云涞馈煜聼o馬”。本文采用什么寫作手法？托物寓意

本文中“伯樂”“千里馬”

“食馬者”各比喻了什么樣的人？“伯樂”：寓指能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人?！扒Ю锺R”：寓指人才?！笆绸R者”：寓指愚妄淺薄，不識人才的統(tǒng)治者。

本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？通過描寫千里馬的遭遇，表達了作者怎樣的思想？

借千里馬難遇伯樂，比喻賢才難遇明主，表達了作者懷才不遇，壯志難酬的憤懣(mèn)

心情。并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭(biān)和控訴，希望統(tǒng)治者能識別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。

托物寓意千里馬人才伯樂發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人

本文借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的現(xiàn)象，也表達作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣。馬說作者如何層層深入論證論點的？

起句就揭示全文論點，接著從正反兩方面對論點作概括論述，第二段進一步從反面展開論述，說明伯樂對千里馬的重要性。第三段對“策馬者”進行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再次強調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因，是“不知馬”，與開頭的論點相照應(yīng)。論點（觀點）：世有伯樂，然后有千里馬。

《馬說》中說“世有伯樂，然后有千里馬”，如果你是千里馬