第1頁(yè)/共1頁(yè)酒泉市普通高中2025～2026學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高一語(yǔ)文試卷考生注意：1.本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：必修上冊(cè)第一單元至第八單元。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在春秋向戰(zhàn)國(guó)演進(jìn)的歷程中，經(jīng)“古今一大變革之會(huì)”，儒家思想逐漸形成了不同的脈絡(luò)。至戰(zhàn)國(guó)中后期，孟子、荀子各執(zhí)一端，其思想的異同成為儒學(xué)史上始終存在的爭(zhēng)論焦點(diǎn)。晚清以來(lái)，對(duì)荀子的評(píng)價(jià)逐漸有所變化，如梁?jiǎn)⒊凇断惹卣嗡枷胧贰分姓f(shuō)道，“儒家之禮治主義得荀子然后大成”，楊寬在《戰(zhàn)國(guó)史》中也指出荀子乃“主張禮治”的儒家。20世紀(jì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)荀子“禮治”的研究逐漸蓬勃發(fā)展起來(lái)，認(rèn)為荀子隆禮，行儒家之治，正與當(dāng)代世界之“社群主義”（共同體主義）等相輝映。荀子之“禮治主義”的形成，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稷下學(xué)風(fēng)的一種歷史性塑造。新興的諸侯國(guó)通過(guò)合縱連橫所攪動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，使得稷下學(xué)者的“視聽(tīng)言動(dòng)”（即視、聽(tīng)、言、動(dòng)四行都應(yīng)按禮教規(guī)范）成為一種共有的“生存狀態(tài)”，也是他們思想得以產(chǎn)生的土壤。這一時(shí)期的諸子學(xué)說(shuō)構(gòu)成了早期中國(guó)最具有現(xiàn)實(shí)主義和實(shí)用主義精神的一次思想解放。荀子借由對(duì)“禮治”的主張，闡發(fā)他的政治哲學(xué)思想，也總結(jié)了由春秋至戰(zhàn)國(guó)的儒家政治思想，構(gòu)建了趨于“大一統(tǒng)”的政治主張，為秦漢時(shí)期政治思想的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)?！岸Y治主義”的提出，基于最為現(xiàn)實(shí)且迫近的時(shí)局，其立意既重視“破”的一面，也強(qiáng)調(diào)“立”的一面。從“破”的角度而言，荀子既有對(duì)當(dāng)時(shí)那些看似言之有理、持之有故的“邪說(shuō)奸言”的激烈批判，也有對(duì)理想主義過(guò)于迂闊的譏諷痛斥。從“立”的角度而言，荀子對(duì)尊重現(xiàn)實(shí)政治的效用主義給予了積極肯定，并以“一天下”的最終目標(biāo)，為“禮治主義”落實(shí)于國(guó)家建制確立了框架?！岸Y治主義”的實(shí)現(xiàn)，需要通過(guò)具體的政治實(shí)踐，對(duì)于荀子而言，便是對(duì)王霸之辨的反思與超越。他開(kāi)辟了可能的國(guó)家建制，為秦漢以后的國(guó)家主義提供了儒家的實(shí)踐路徑。這與周孔時(shí)期儒家強(qiáng)調(diào)的“天下”觀念已有了極大的不同，與孟子之恢復(fù)井田、回歸舊制的主張也大相徑庭?！皣?guó)”與“天下”，在荀子政治哲學(xué)中有所區(qū)別和聯(lián)系。在他看來(lái)，“國(guó)者，天下之利用”，即國(guó)家是實(shí)現(xiàn)天下治理的實(shí)用載體，這與傳統(tǒng)以“天下”為核心議題的儒家政治理念有所區(qū)別。從形制而言，“天下”是政治之理念，而“國(guó)”才是政治之實(shí)現(xiàn)，是政治觀念的實(shí)體與存有。荀子所處的時(shí)代，“國(guó)”的普遍化存在是古典政治的一次巨大變革?！疤煜隆笔桥f時(shí)代遺留下來(lái)的關(guān)于理想政治的一種想象，但現(xiàn)實(shí)的政治只可能是“國(guó)”的實(shí)現(xiàn)。此外，“國(guó)”有大國(guó)有小國(guó)，有興國(guó)有亡國(guó)，如何理解和判斷“國(guó)”的正當(dāng)與否，仍需要以“天下”所倡導(dǎo)的“有道”為本。荀子的這種主張，是受到現(xiàn)實(shí)與歷史的雙重拷問(wèn)后，才開(kāi)始產(chǎn)生的一種追問(wèn)?？鬃诱f(shuō)“天下有道，禮樂(lè)征伐自天子出”，道本與天下有關(guān)，其顯現(xiàn)是天子之事。然而，春秋以來(lái)，“天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出”。諸侯稱(chēng)王，已成常態(tài)。土地、人口、國(guó)力等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是諸侯王建國(guó)必須面臨的問(wèn)題。應(yīng)披之于四海的“道”，如何與“國(guó)”聯(lián)系起來(lái)，是荀子時(shí)期的儒家必須回應(yīng)的現(xiàn)實(shí)難題。政治格局的新變化，治道與政道的嫌隙，隨著舊秩序的崩潰與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的紛爭(zhēng)，漸成一大問(wèn)題。從天子之治到諸侯立國(guó)，天下之道逐漸隱沒(méi)于理想的三代之治之中。三代時(shí)期，政道與治道尚為一體，天子以國(guó)齊義，天下秩序井然，是最為理想的狀態(tài)。但是，三代之后，政治變局已顯而易見(jiàn)。荀子雖指出“霸道之治”有悖于圣王之教，但亦不得不承認(rèn)當(dāng)時(shí)“信立而霸”的現(xiàn)實(shí)?？梢哉f(shuō)，在三代之后，現(xiàn)實(shí)政治以霸道之興而成為令世人所信服的“新秩序”。在這種局面中，荀子要倡導(dǎo)儒家的王道政治，便必須要解決從孟子以來(lái)“義利之辨”與現(xiàn)實(shí)政治的沖突，沖破“仁政”所面臨的困境。因而，荀子主張“禮治”，既是對(duì)霸道政治核心之義的批判，也是對(duì)王道理想的現(xiàn)實(shí)化處理。綜合而言，“禮治”實(shí)則是超越王霸之辨的一種新政治觀。在荀子看來(lái)，不切乎現(xiàn)實(shí)的“王道”理想和有悖于禮義的“霸道”之治，都可能將一個(gè)國(guó)家導(dǎo)向滅亡。國(guó)家之治應(yīng)出于禮義，而禮義之治的原則有二：一曰“齊其信”，二曰“禮之大分”。所謂“齊其信”，是一種對(duì)秩序的普遍認(rèn)可，即在政治哲學(xué)語(yǔ)境下的普遍同意原則。所謂“禮之大分”，是一種對(duì)秩序中“名分”的自覺(jué)踐行。荀子反復(fù)提到先王“制禮義以分之”，其核心要義在于通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界秩序結(jié)構(gòu)的強(qiáng)調(diào)，來(lái)確立人在社會(huì)中按禮義行事的基本原則。人能夠以其名分而行事，在荀子看來(lái)便是對(duì)“禮之大分”的堅(jiān)持。故而，荀子也將這種對(duì)“禮之大分”的踐行稱(chēng)為“正義”，即“正義而為謂之行”。簡(jiǎn)而言之，通過(guò)對(duì)政治秩序的普遍認(rèn)同與普遍踐行，“禮義”才能夠得以落實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中的“國(guó)家”有治有亂，有賢士有罷士（行為不軌的人），有美俗亦有惡俗，因而治國(guó)乃“重任”。在現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境中的“王道”，應(yīng)以禮義為根本，通過(guò)禮義而修得仁人，繼而得以治國(guó)。治國(guó)的政治知識(shí)如“議兵”“強(qiáng)國(guó)”“正論”，與治國(guó)者的治理能力如“君道”“臣道”“致士”，是統(tǒng)一的。國(guó)家要為每個(gè)群體定下名分，確立其治國(guó)之責(zé)任與義務(wù)，實(shí)現(xiàn)政治治理效能的最大彰顯。荀子通過(guò)“禮治主義”的政治哲學(xué)主張，彌合了儒家王道政治理想與現(xiàn)實(shí)政治之間的隔閡，同時(shí)也超越了一般意義上的王霸之辨，塑造了一種具有現(xiàn)實(shí)主義精神的儒家政治哲學(xué)。（摘編自袁曉晶《荀子“禮治主義”對(duì)王道之辨的超越》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“視聽(tīng)言動(dòng)”成為稷下學(xué)者共有的“生存狀態(tài)”，這是當(dāng)時(shí)新興的諸侯國(guó)之間合縱連橫的現(xiàn)實(shí)造成的。B.荀子總結(jié)了由春秋至戰(zhàn)國(guó)的儒家政治思想，主張構(gòu)建“大一統(tǒng)”的政治局面，對(duì)秦漢時(shí)期政治思想產(chǎn)生了深刻影響。C.荀子的“禮治主義”，有對(duì)當(dāng)時(shí)“邪說(shuō)奸言”的批判，也有對(duì)理想主義過(guò)于迂闊的譏諷痛斥，還有對(duì)效用主義的肯定。D.自孟子以來(lái)，儒家的“義利之辨”與現(xiàn)實(shí)政治之間存在沖突，荀子只要能解決這一問(wèn)題，就能有效推行儒家的王道政治。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子的思想因與孟子的思想存在不同，一直被排斥在儒家思想的范疇之外，這一狀況直到晚清時(shí)期才有所改變。B.“但亦不得不承認(rèn)當(dāng)時(shí)‘信立而霸’的現(xiàn)實(shí)”一句，說(shuō)明荀子對(duì)自己身處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著較為清醒的認(rèn)識(shí)。C.夏商周三代時(shí)，政道與治道還是一體的，天下秩序井然，但三代之后現(xiàn)實(shí)政治發(fā)生變化，“霸道”成為一種“新秩序”。D.荀子提出“正義而為謂之行”，這里的“正義”指的是“符合禮義”，與我們今天經(jīng)常提到的“正義”并不相同。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)荀子“禮治”思想的一項(xiàng)是（）A.禮之于正國(guó)家也，如權(quán)衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也。（《荀子·修身》）B.法者，治之端也。（《荀子·君道》）C.人之性惡，其善者偽也。（《荀子·性惡》）D.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）4.荀子政治哲學(xué)中，“國(guó)”與“天下”既有區(qū)別也有聯(lián)系，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。5.荀子的“禮治”思想雖然形成于兩千多年前，但對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)治理仍具有重要的啟示意義，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.A3.A4.區(qū)別：“國(guó)”與“天下”形制不同，“天下”是理想政治之理念，“國(guó)”是政治觀念的現(xiàn)實(shí)實(shí)體與存有。聯(lián)系：①?lài)?guó)家是實(shí)現(xiàn)天下治理的實(shí)用載體。②判斷“國(guó)”的正當(dāng)與否，要遵循“天下”所倡導(dǎo)的“有道”原則。5.①荀子的“禮治”思想肯定現(xiàn)實(shí)政治的效用主義，啟示我們?cè)谏鐣?huì)治理過(guò)程中要緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)，避免相關(guān)規(guī)定脫離實(shí)際。②荀子的“禮治”思想倡導(dǎo)對(duì)政治秩序的普遍認(rèn)同與普遍踐行，啟示我們?cè)谥卫砩鐣?huì)時(shí)需積極倡導(dǎo)公眾參與，廣泛建立共識(shí)。③荀子的“禮治”思想堅(jiān)持通過(guò)禮義而修得仁人，啟示我們要注重思想道德建設(shè)，提升公民的思想道德水平。④荀子的“禮治”思想倡導(dǎo)國(guó)家要為每個(gè)群體定下名分，確立其治國(guó)之責(zé)任與義務(wù)，啟示我們?cè)谏鐣?huì)治理中權(quán)責(zé)明確，明晰政府、市場(chǎng)、公民等的分工?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章深入剖析了荀子“禮治主義”的思想內(nèi)涵及其歷史背景，展現(xiàn)了荀子如何通過(guò)禮治主張調(diào)和儒家理想與現(xiàn)實(shí)政治的沖突。文章從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革入手，分析了荀子對(duì)王道與霸道的超越，以及“國(guó)”與“天下”的辯證關(guān)系，凸顯了荀子政治哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義特色和對(duì)后世的影響?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“只要……就……”錯(cuò)，根據(jù)原文“在這種局面中，荀子要倡導(dǎo)儒家的王道政治，便必須要解決從孟子以來(lái)‘義利之辨’與現(xiàn)實(shí)政治的沖突，沖破‘仁政’所面臨的困境”可知，“解決沖突”是推行王道政治的必要條件，而非選項(xiàng)所說(shuō)的“只要……就……”的充分條件，選項(xiàng)將必要條件誤作充分條件。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“一直被排斥在儒家思想的范疇之外”錯(cuò)，根據(jù)原文“在春秋向戰(zhàn)國(guó)演進(jìn)的歷程中，經(jīng)‘古今一大變革之會(huì)’，儒家思想逐漸形成了不同的脈絡(luò)。至戰(zhàn)國(guó)中后期，孟子、荀子各執(zhí)一端，其思想的異同成為儒學(xué)史上始終存在的爭(zhēng)論焦點(diǎn)”可知，荀子的思想屬于儒家思想的范疇。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.強(qiáng)調(diào)禮對(duì)于國(guó)家重要性，能體現(xiàn)荀子“禮治”思想。B.強(qiáng)調(diào)法是治理國(guó)家的開(kāi)端，不能體現(xiàn)荀子“禮治”思想。C.認(rèn)為人的本性天生是邪惡的，體現(xiàn)了荀子的“性惡論”，不能體現(xiàn)荀子“禮治”思想。D.強(qiáng)調(diào)天或者自然有它的規(guī)則和規(guī)律，不能體現(xiàn)荀子“禮治”思想。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。區(qū)別：荀子認(rèn)為“天下”與“國(guó)”的核心差異在于形制屬性，“天下”是舊時(shí)代遺留的理想政治之理念，代表著儒家對(duì)有序政治格局的想象；而“國(guó)”是政治觀念的現(xiàn)實(shí)實(shí)體與存有。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“國(guó)”的普遍化存在是古典政治的重大變革，現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐只能依托“國(guó)”來(lái)推進(jìn)，這與以“天下”為核心的傳統(tǒng)儒家政治理念截然不同。聯(lián)系：①實(shí)用載體層面，荀子提出“國(guó)者，天下之利用”，明確國(guó)家是實(shí)現(xiàn)天下治理的工具與載體，天下的理想需通過(guò)國(guó)家的建制與治理來(lái)落地。②價(jià)值原則層面，判斷“國(guó)”的治理是否正當(dāng)，不能脫離“天下”所倡導(dǎo)的“有道”準(zhǔn)則，需以王道禮義為根本依據(jù)，以此錨定國(guó)家發(fā)展的方向?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。①荀子“禮治”立足現(xiàn)實(shí)時(shí)局，肯定現(xiàn)實(shí)政治的效用主義。這啟示現(xiàn)代社會(huì)治理需扎根實(shí)際，精準(zhǔn)對(duì)接社會(huì)需求，制定符合國(guó)情與民生的政策，避免制度規(guī)定脫離現(xiàn)實(shí)、流于空泛。②荀子強(qiáng)調(diào)禮義之治需“齊其信”與“禮之大分”。這啟示我們應(yīng)推動(dòng)公眾參與治理，凝聚社會(huì)共識(shí)，引導(dǎo)全民自覺(jué)遵守公共秩序，夯實(shí)社會(huì)治理的群眾基礎(chǔ)。③荀子主張以禮義為根本修得仁人，再以仁人治國(guó)。這啟示現(xiàn)代治理需強(qiáng)化思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，提升公民道德素養(yǎng)，以道德力量滋養(yǎng)社會(huì)文明風(fēng)氣。④荀子提出國(guó)家應(yīng)為各群體定名分、確權(quán)責(zé)。這啟示當(dāng)下需明確政府、市場(chǎng)、公民等主體的治理職責(zé)與義務(wù)，實(shí)現(xiàn)分工協(xié)同，最大化發(fā)揮治理效能，保障社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。桃紅師陀在孟林太太家里，每天我們能猜出都是來(lái)什么人，一個(gè)送水的，接著，一個(gè)賣(mài)絨線的。當(dāng)陽(yáng)光從屋背上照進(jìn)這個(gè)寂靜的老宅，素姑小姐——孟林太太的女兒，一個(gè)像春天一樣溫柔，長(zhǎng)長(zhǎng)的像一根楊枝，看見(jiàn)人和說(shuō)話(huà)時(shí)總是婉然笑著的，走路時(shí)像空氣在流似的無(wú)聲，而端凝又像她的母親的女子，很早很早她就低著頭開(kāi)始繡花了。假使是春天，夏天或是秋天，她坐在庭院里的大槐樹(shù)底下；在冬天，她不聲不響坐在明亮的陽(yáng)光照著的窗戶(hù)下面。孟林太太這時(shí)候在她的床上照例睡她的午覺(jué)?，F(xiàn)在素姑正坐在庭院里，在右邊，在素姑背后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的墻角上，有一個(gè)開(kāi)始凋零的絲瓜棚；在左邊，在客房的窗下，靠近素姑的是一個(gè)花畦，桃紅——就是果園城人給鳳仙花取的名字，少女們種了預(yù)備來(lái)染指甲的——現(xiàn)在在開(kāi)它們最后的花朵。庭院里自早晨就沒(méi)有人來(lái)過(guò)，干凈得連雞甚至雞糞都看不見(jiàn)。自從孟林先生去世以后，據(jù)說(shuō)孟林太太從來(lái)沒(méi)有高聲說(shuō)過(guò)一句話(huà)。她害怕聒噪得神鬼不安，數(shù)十年的空閑生活又使她傾向清潔。就在這種平靜空氣中，素姑十二歲就學(xué)會(huì)了各種女紅，于是一年，二年，五年，十年……唉！她為自己縫繡滿(mǎn)一口大箱，那種舊式的朱漆大箱，接著她又縫繡滿(mǎn)另外一口。并且，當(dāng)她二十歲的時(shí)候，她還給孟林太太縫繡好了壽衣。漸漸地，親友們的和鄰舍家的她的女友們，跟她同年的少女都出嫁了，后來(lái)連比她小十歲的少女也出嫁了，她們?cè)诔黾拗?，大半都?qǐng)托過(guò)她，她為她們一個(gè)接著又一個(gè)地縫過(guò)嫁衣?，F(xiàn)在素姑是二十九歲，沒(méi)有人能計(jì)算出她總共縫繡過(guò)多少，但據(jù)說(shuō)，僅僅她給自己做成的已經(jīng)足足夠她用三十年，用到夠她成為一位白發(fā)蒼蒼的祖母了。這些衣物自然是逐年做成的，它們逐年都有個(gè)不同的式樣，它們是寬的，瘦的，長(zhǎng)袖的，短袖的，挑花的，鑲滾的。從這些不同的式樣你可以想到一個(gè)少女曾經(jīng)做過(guò)怎樣的夢(mèng)，你可以看出一個(gè)少女所經(jīng)歷的長(zhǎng)長(zhǎng)歲月?，F(xiàn)在她正為自己繡第三口箱子。時(shí)光無(wú)聲地——正像素姑一樣無(wú)聲地過(guò)去，它在一個(gè)小城里是多么長(zhǎng)并且走得是多么慢??！素姑低著頭已經(jīng)繡了半只孟林太太的鞋面，在青緞的底上繡完兩朵四瓣梅了?！皨?zhuān)瑤c(diǎn)鐘啦？”素姑心中忽然如有所動(dòng)，忍不住抬起頭來(lái)問(wèn)。孟林太太早已醒了，她正幸福地在床上領(lǐng)略午睡后的懶倦?！扒魄瓶??！边@是她照例的回答。那放在妝臺(tái)上的老座鐘——你早應(yīng)該想到，這家人其實(shí)是用不著時(shí)鐘的——人家忘記把它的發(fā)條開(kāi)上，它不知幾時(shí)就停住了。素姑手中捏了針線，惆悵地望著永遠(yuǎn)是說(shuō)不盡的高的藍(lán)而且清澈的天空；天空下面，移動(dòng)著云。于是，是發(fā)黑色的樹(shù)林，是籠罩著煙塵的青灰色的天陲，是茅舍，豬，狗，大路，素姑上祖墳祭掃的時(shí)候看見(jiàn)過(guò)的；是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的帆影，是流霞，是平靜的嫣紅發(fā)光的黃昏時(shí)候的河，她小時(shí)候跟家中女仆們?nèi)ハ匆驴匆?jiàn)過(guò)的。她想的似乎很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)……一個(gè)沉重的腳步聲驀地走進(jìn)來(lái)，素姑吃了一驚?！袄贤?，老王！”她轉(zhuǎn)過(guò)頭去喊?！班?！”送水的這樣應(yīng)著，一面擔(dān)了水急急往廚房里走。“果園里的果子卸光了嗎？”她高聲問(wèn)?！靶豆饬?，小姐，早就卸光了?！崩贤醪⒉换仡^，他自然沒(méi)有留意素姑的心情，說(shuō)著時(shí)早已走過(guò)去了。庭院里接著又恢復(fù)原有的平靜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有一只母雞叫著，在老槐樹(shù)上，一只喜鵲拍擊著樹(shù)枝?！霸缇托豆饬??！彼毓迷谛睦锵?，她的頭又低下去了。她用一種深綠色的絲線在鞋面上繡一枝竹葉。時(shí)光是無(wú)聲的，但是每一個(gè)小城里的日子都有一種規(guī)律。在大門(mén)外面的巷子里，一個(gè)賣(mài)梨的吆喝著走過(guò)去了，一個(gè)賣(mài)熟棗或熟藕的接著也走過(guò)去了，最后是一個(gè)賣(mài)煤油的，一個(gè)賣(mài)雜貨的沉重地敲著木魚(yú)。正在這時(shí)候走進(jìn)來(lái)一個(gè)賣(mài)絨線的?！百I(mǎi)點(diǎn)什么吧，小姐？”素姑并不要買(mǎi)什么，然而她仍舊想看一看。于是在天井里，賣(mài)絨線的坐下來(lái)，隨后打開(kāi)籃子，一些紅的綠的綾絹露出來(lái)，全是便宜的，不耐用的，你簡(jiǎn)直可以說(shuō)是丑的，這里的賣(mài)絨線的都帶售點(diǎn)布料。素姑揀了一塊杏紅綾子，這好像是一種習(xí)慣；接著她又看中一種羽毛辮條。忽然間，僅僅是忽然間，當(dāng)她想到這些東西該配到什么地方最合適時(shí)，一種失意，一種悲哀，正是誰(shuí)也沒(méi)有料到，但是早已潛伏著的悲哀?！安灰?，”她說(shuō)，她什么都不要了。她已經(jīng)繡滿(mǎn)兩口大箱，她為她的同代的以及比她晚一代的少女們裁過(guò)嫁衣，并為她的母親縫了壽衣，那么她還要這些做什么呢？她還縫什么呢？她把賣(mài)絨線的貨籃推開(kāi)。賣(mài)絨線的從后面望著她走進(jìn)寂靜的又深又大的上房?！巴饷媸鞘裁慈?？”孟林太太大聲問(wèn)。素姑沒(méi)有回答就走進(jìn)自己的閨房。她坐在中心糊著燈紅紙的窗戶(hù)底下，一只書(shū)桌前面，在她背后，頂著床一邊擺了一個(gè)梳妝桌，另一邊，一個(gè)櫥柜，上面疊著兩只大箱，整整鎖著她的無(wú)數(shù)的歲月。她從書(shū)桌上拿起一本書(shū)，一本展開(kāi)著的不知幾時(shí)忘記收起的《漱玉詞》：“……莫道不銷(xiāo)魂。簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！苯又?，她的手又廢然垂下去，她的眼睛移到前面擺著的鏡上去了。在鏡里，一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鵝蛋形臉蛋兒；一綹散亂的頭發(fā)從額上掉下來(lái)；一雙淺淺的眉在上面畫(huà)了兩條弧線；眼的周?chē)幸坏赖S的灰暈；她的嘴唇仍舊是好看的有韻致的，卻是褪了色的。素姑正這樣望著。一只手支著頭，在窗外，雁嘹唳著從將晚的果園城上空飛過(guò)，晚風(fēng)蕭索地在庭院里絲瓜棚上發(fā)出一陣輕微的響聲。于是書(shū)從她手里落下去，她想的似乎很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，漸漸地連鏡子也在她眼里消失了，一顆淚珠從她臉上墮下來(lái)，接著又是一顆。一九三九年十月十日（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟林太太的家不僅是安靜且干凈的，更有一種單調(diào)的乏味，甚至連每日的訪客都是固定的。B.素姑發(fā)現(xiàn)自己選擇的杏紅綾子與羽毛辮條雖然便宜，但不耐用且不好看，所以最后沒(méi)有買(mǎi)。C.放在妝臺(tái)上的老座鐘成了一個(gè)可有可無(wú)的擺設(shè)，暗示時(shí)間在孟林太太的家中是無(wú)關(guān)緊要的。D.文中并未完整交代素姑為何一直未嫁，這給讀者留下了想象空間，體現(xiàn)了留白藝術(shù)的巧妙。7.下列對(duì)文中相關(guān)環(huán)境的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.通過(guò)送水老王之口交代果園里的果子早就卸光了，表明時(shí)光在素姑縫繡衣物時(shí)悄然流逝。B.墻角絲瓜棚與客房窗下花畦里鳳仙花的生長(zhǎng)狀態(tài)，既點(diǎn)明時(shí)節(jié)，也隱喻素姑的現(xiàn)狀。C.屋外的樹(shù)林、茅舍、河流等是素姑見(jiàn)識(shí)過(guò)的景象，說(shuō)明她曾經(jīng)的生活是自由、多彩的。D.結(jié)尾從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)不同角度描寫(xiě)窗外的自然景物，含蓄地展現(xiàn)素姑壓抑落寞的心境。8.請(qǐng)從揣摩人物的心理活動(dòng)、分析典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)兩個(gè)角度，對(duì)文中畫(huà)橫線部分作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。9.《哦，香雪》中的香雪與本文中的素姑，她們的夢(mèng)想都通過(guò)與“物”的關(guān)聯(lián)得以展現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)文本具體說(shuō)明?！敬鸢浮?.B7.C8.（1）心理活動(dòng)：素姑此時(shí)內(nèi)心充滿(mǎn)孤寂與失落。她渴望婚姻生活卻求而不得，因年華逝去、前路渺茫而傷感，讀到“人比黃花瘦”更觸動(dòng)了對(duì)自己青春凋零的悲嘆。（2）細(xì)節(jié)描寫(xiě)：①“兩只大箱，整整鎖著她的無(wú)數(shù)的歲月”象征她多年封閉的青春與壓抑的時(shí)光。②拿起《漱玉詞》并讀到“人比黃花瘦”，暗示她以詞自況，感慨命運(yùn)。9.①《哦，香雪》中的自動(dòng)鉛筆盒象征現(xiàn)代文明與知識(shí)尊嚴(yán)。香雪為換取鉛筆盒“跑三十里路”，這一行為背后是她走出大山、追求平等教育、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的夢(mèng)想。②素姑繡滿(mǎn)兩口箱子的衣服寄托著她對(duì)婚姻、外面的世界、未來(lái)不一樣的生活的期望，但青春卻在漫長(zhǎng)的等待中凋零，繡衣成了對(duì)她夢(mèng)想的諷刺，其夢(mèng)想終難實(shí)現(xiàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸描繪了素姑的孤寂人生。通過(guò)繡花、縫衣等日常細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了她被時(shí)光遺忘的悲劇。桃紅、絲瓜棚等意象隱喻青春凋零，停擺的時(shí)鐘象征生命的停滯。作者以沉靜的筆調(diào)，呈現(xiàn)了小城中女性被傳統(tǒng)束縛的生存困境，充滿(mǎn)詩(shī)意與哀愁?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“發(fā)現(xiàn)自己選擇的杏紅綾子與羽毛辮條雖然便宜，但不耐用且不好看，所以……”錯(cuò)，根據(jù)原文“當(dāng)她想到這些東西該配到什么地方最合適時(shí)，一種失意，一種悲哀，正是誰(shuí)也沒(méi)有料到，但是早已潛伏著的悲哀”“那么她還要這些做什么呢？她還縫什么呢”可知，素姑突然意識(shí)到自己縫繡的衣物已足夠多，人生卻無(wú)變化，一種深切的悲哀與失落讓她失去了購(gòu)買(mǎi)的興趣。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。C.“說(shuō)明她曾經(jīng)的生活是自由、多彩的”錯(cuò)，文中提到素姑所見(jiàn)的景象（如樹(shù)林、茅舍、河流等）是她“上祖墳祭掃的時(shí)候看見(jiàn)過(guò)的”或“小時(shí)候跟家中女仆們?nèi)ハ匆驴匆?jiàn)過(guò)的”，這些只是她曾經(jīng)零星的、被動(dòng)的經(jīng)歷，且都與家庭生活有關(guān)，并不能說(shuō)明她曾經(jīng)的生活“自由、多彩”；相反，她的生活一直處于封閉、單調(diào)、壓抑的狀態(tài)，這些景象反而襯托出她內(nèi)心的孤寂與對(duì)遠(yuǎn)方、對(duì)自由的隱約向往。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。（1）心理活動(dòng)：素姑拒絕買(mǎi)絨線后無(wú)言返回閨房，內(nèi)心滿(mǎn)是孤寂與失落。她二十九歲仍待字閨中，同齡乃至小十歲的女子皆已出嫁，書(shū)桌上展開(kāi)的《漱玉詞》“人比黃花瘦”，精準(zhǔn)契合她的心境，讓她觸詞生情，將對(duì)婚姻的渴望、年華逝去的傷感與前路渺茫的迷茫交織在一起，更添青春凋零的悲嘆。（2）細(xì)節(jié)描寫(xiě)：①“兩只大箱，整整鎖著她的無(wú)數(shù)的歲月”是極具象征意義的細(xì)節(jié)，箱子里盛滿(mǎn)她多年親手縫制的衣物，每一件都承載著她的青春期盼與失落，象征著她被封閉的青春和壓抑的時(shí)光。②而拿起展開(kāi)的《漱玉詞》并留意“人比黃花瘦”的詞句，這一細(xì)節(jié)巧妙暗示她以詞自況，借李清照的愁緒抒發(fā)自身年華老去、婚姻無(wú)望的命運(yùn)感慨，含蓄傳遞出內(nèi)心的悲涼?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①《哦，香雪》中的自動(dòng)鉛筆盒是現(xiàn)代文明與知識(shí)尊嚴(yán)的象征。香雪生活在閉塞的臺(tái)兒溝，她渴望獲得與城里學(xué)生同等的學(xué)習(xí)條件，不愿因木制鉛筆盒被嘲笑。為此她不惜跑三十里山路，用一籃雞蛋換回自動(dòng)鉛筆盒。這一“物”的交換行為，承載著她走出大山、追求知識(shí)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的夢(mèng)想，是她對(duì)山外新世界的向往與追求。②素姑耗費(fèi)十幾年光陰繡滿(mǎn)兩口大箱的衣物，這些繡衣樣式各異，寄托著她對(duì)婚姻生活和外界世界的憧憬。她為同齡乃至小十歲的女子縫制嫁衣，也為自己繡制各式衣物，盼著擁有屬于自己的幸福。但她二十九歲仍待字閨中，繡衣從夢(mèng)想的寄托，變成了青春凋零、夢(mèng)想落空的諷刺，終其一生也沒(méi)能掙脫老宅的束縛。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上（宋文帝）欲征魏，左軍將軍劉康祖以為：“歲月已晚，請(qǐng)待明年?！碧硬奖Ｎ旧驊c之諫：“我步彼騎，其勢(shì)不敵。檀道濟(jì)再行無(wú)功，到彥之失利而返。今王玄謨等未逾兩將，六軍之盛往時(shí)，恐重辱王師?！碧蛹白o(hù)軍將軍蕭思話(huà)亦諫，上皆不從。彭城太守王玄謨尤好進(jìn)言，帝謂侍臣曰：“觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意?！笔雇跣冞M(jìn)圍滑臺(tái)士眾甚盛器械精嚴(yán)而玄謨貪愎好殺。初圍滑臺(tái)，城中多茅屋，眾請(qǐng)以火箭燒之。玄謨?cè)唬骸氨?，吾?cái)也，何遽燒之？”城中即撤屋穴處。時(shí)河洛之民競(jìng)出租谷，操兵來(lái)赴者日以千數(shù)，玄謨以配私昵，由是眾心失望。乙丑，魏主渡河，眾號(hào)百萬(wàn)，玄謨懼，退走。魏人追擊之，麾下散亡殆盡。委棄軍資、器械山積。上每命將出師，常授以成律，交戰(zhàn)日時(shí)，亦待中詔，是以將帥趑趄，莫敢自決。自是邑里蕭條，元嘉之政衰矣。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末》）材料二：昔者虢君驕恣自伐，諂諛親貴，諫臣詰逐。晉師伐之，虢君出走，至于澤中，曰：“吾渴而欲飲?！庇吣诉M(jìn)清酒。虢君喜曰：“何給也？”御曰：“儲(chǔ)之久矣?！痹唬骸昂喂蕛?chǔ)之？”對(duì)曰：“為君出亡而道渴也?！本唬骸爸讶送鲂?？”對(duì)曰：“知之?！痹唬骸爸?，何以不諫？”對(duì)曰：“君好諂諛，臣愿諫，恐先亡?！彪骄魃?，御謝曰：“臣之言過(guò)也?！睘殚e，君曰：“虢之亡者誠(chéng)何也？”對(duì)曰：“天下之君皆不肖，疾吾君之獨(dú)賢也，故亡?！彪骄?，據(jù)軾而笑曰：“嗟！賢固若是苦耶？”遂徒行于山中，饑倦，枕御膝而臥。御以塊自易，逃行而去。君遂餓死，為禽獸所食。（節(jié)選自賈誼《新書(shū)·先醒》）10.材料一中畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。使[A]王玄謨[B]進(jìn)圍滑臺(tái)[C]士眾[D]甚盛[E]器械[F]精嚴(yán)[G]而玄謨[H]貪愎好殺。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“觀玄謨所陳”與“雜然而前陳者”（《醉翁亭記》）兩句中的“陳”意思不同。B.“日以千數(shù)”與“君子博學(xué)而日參省乎己”（《勸學(xué)》）兩句中的“日”用法不同。C.“至于澤中”與“至于泰安”（《登泰山記》）兩句中的“至于”意思相同。D.“賢固若是苦耶”與“師不必賢于弟子”（《師說(shuō)》）兩句中的“賢”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋文帝準(zhǔn)備討伐北魏，劉康祖和沈慶之都認(rèn)為士兵的氣勢(shì)比不上敵人，國(guó)家實(shí)力也不如以前，北伐可能會(huì)再次失利。B.王玄謨的部下建議用火箭燒掉滑臺(tái)城中的茅屋，但王玄謨將這些茅屋視為自己的財(cái)物，拒絕了這一建議。C.車(chē)夫害怕勸說(shuō)虢君會(huì)給自己招來(lái)殺身之禍，因此他明知道虢君會(huì)逃亡也不對(duì)其進(jìn)行勸諫，這讓虢君非常生氣。D.虢君徒步在山中行走，又餓又累，于是枕著車(chē)夫的膝蓋睡覺(jué)。但是車(chē)夫趁其睡覺(jué)時(shí)偷偷離開(kāi)，最終虢君饑餓而死。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）魏人追擊之，麾下散亡略盡，委棄軍資、器械山積。（2）天下之君皆不肖，疾吾君之獨(dú)賢也，故亡。14.宋文帝北伐失敗與虢君出逃的原因有何異同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.B12.A13.（1）北魏軍追擊宋軍，王玄謨的部下幾乎潰散逃跑光了，丟棄的軍資、器械像山一樣堆積在一起。（2）天下的國(guó)君都沒(méi)有才德，都嫉恨您一個(gè)人賢明，所以（虢國(guó)）才滅亡了。14.①同：不能虛心納諫（親近小人，遠(yuǎn)離賢臣）。②異：宋文帝喜歡遙控指揮前線作戰(zhàn)，影響了將領(lǐng)的決策；虢君驕傲放縱，喜好自夸?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文以對(duì)比手法展現(xiàn)兩種失?。核挝牡蹌傘棺杂?，拒諫專(zhuān)斷致北伐慘??；虢君昏聵諂諛，親小人遠(yuǎn)賢臣終國(guó)破身死。兩則材料共同揭示統(tǒng)治者決策失誤的悲劇內(nèi)核——前者敗于軍事獨(dú)裁，后者亡于政治腐敗，皆因拒聽(tīng)忠言而自食惡果。史筆冷峻，諷喻深刻?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是派王玄謨進(jìn)軍圍困滑臺(tái)。軍隊(duì)士氣非常旺盛，器械精良，但王玄謨本人卻貪婪自大，喜好殺人?！巴跣冞M(jìn)圍滑臺(tái)”主謂賓結(jié)構(gòu)，句子“王玄謨進(jìn)圍滑臺(tái)”作“使”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，故C處斷句；“士眾甚盛”主謂結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，故E處斷句；“器械精嚴(yán)”主謂結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，故G處斷句。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象、詞類(lèi)活用的理解能力。A.正確。陳述/陳列、擺開(kāi)。句意：看完王玄謨陳述的內(nèi)容后。/雜亂地在面前擺開(kāi)的。B.錯(cuò)誤。用法相同，都是名詞作狀語(yǔ)，每天。句意：手持兵器前來(lái)投奔的人每天達(dá)幾千人。/君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。C.正確。都意為“到、到達(dá)”。句意：到達(dá)大澤。/到達(dá)泰安。D.正確。賢能的人/超過(guò)。句意：賢能的人原本就是像這樣痛苦嗎？/老師不一定超過(guò)弟子。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“劉康祖和沈慶之都認(rèn)為士兵的氣勢(shì)比不上敵人，國(guó)家實(shí)力也不如以前”錯(cuò)，根據(jù)材料一“左軍將軍劉康祖以為：‘歲月已晚，請(qǐng)待明年?！硬奖Ｎ旧驊c之諫‘我步彼騎，其勢(shì)不敵……六軍之盛往時(shí)，恐重辱王師’”可知，“士兵的氣勢(shì)比不上敵人，國(guó)家實(shí)力也不如以前”是沈慶之的看法，非劉康祖，劉康祖認(rèn)為宋文帝此時(shí)北伐不合時(shí)機(jī)，應(yīng)待明年。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“散亡”，潰散逃跑；“略”，幾乎；“山”，名詞作狀語(yǔ)，像山一樣。（2）“不肖”，沒(méi)有才德；“疾”，嫉恨；“賢”，賢明?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。①同：宋文帝在北伐時(shí)，盡管沈慶之、蕭思話(huà)等人諫阻，但他不聽(tīng)從，最終導(dǎo)致失??；而虢君則因親近諂媚之人，疏遠(yuǎn)忠臣，導(dǎo)致國(guó)家滅亡。宋文帝和虢君都不能虛心納諫，導(dǎo)致決策失誤。②異：材料一中提到“上每命將出師，常授以成律，交戰(zhàn)日時(shí)，亦待中詔”，宋文帝喜歡遙控指揮前線作戰(zhàn)，限制了將領(lǐng)的自主決策能力，這使得將帥在戰(zhàn)場(chǎng)上猶豫不決，無(wú)法靈活應(yīng)對(duì)戰(zhàn)局變化。材料二中描述虢君“驕恣自伐，諂諛親貴，諫臣詰逐”，驕傲放縱，喜好自夸，不聽(tīng)忠言，最終在逃亡中因饑餓而死。參考譯文：材料一：宋文帝準(zhǔn)備討伐北魏，左軍將軍劉康祖認(rèn)為：“今年時(shí)間已經(jīng)不早了，請(qǐng)求等到明年再行北伐?！碧硬奖Ｎ旧驊c之勸諫道：“我們是步兵，敵人是騎兵，氣勢(shì)上比不過(guò)敵人。檀道濟(jì)兩次北伐無(wú)功而返，到彥之也是失利而歸。如今王玄謨等人的能力不會(huì)超過(guò)前面的兩位大將，軍隊(duì)的強(qiáng)盛也比不上過(guò)去，（如果北伐）恐怕會(huì)使軍隊(duì)再次受辱?！碧蛹白o(hù)軍將軍蕭思話(huà)也進(jìn)行勸諫，宋文帝概不聽(tīng)從。彭城太守王玄謨尤其喜歡上奏進(jìn)言，宋文帝曾對(duì)侍臣說(shuō)：“看完王玄謨陳述的內(nèi)容后，讓我有一種封狼居胥的沖動(dòng)?！庇谑桥赏跣冞M(jìn)軍圍困滑臺(tái)。軍隊(duì)士氣非常旺盛，器械精良，但王玄謨本人卻貪婪自大，喜好殺人。剛剛圍攻滑臺(tái)城時(shí)，城中有很多茅屋，部下請(qǐng)求用火箭燒掉這些茅屋。王玄謨說(shuō)：“那些茅屋，是我的財(cái)物，為什么要急著燒掉它們？”城中（北魏軍）趕緊撤除了茅屋，挖掘洞穴居住。當(dāng)時(shí)河洛地區(qū)的百姓爭(zhēng)相為宋軍送來(lái)糧草，手持兵器前來(lái)投奔的人每天達(dá)幾千人，但王玄謨把這些前來(lái)投奔的士兵分配給與自己關(guān)系好的部屬，因此河洛地區(qū)的百姓對(duì)宋軍非常失望。乙丑日，北魏主渡過(guò)黃河，率領(lǐng)的大軍號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)，王玄謨害怕，撤兵而逃。北魏軍追擊宋軍，王玄謨的部下幾乎潰散逃跑光了，丟棄的軍資、器械像山一樣堆積在一起。宋文帝每次派將領(lǐng)出戰(zhàn)，常常讓他們按制定好的作戰(zhàn)計(jì)劃行動(dòng)，連交戰(zhàn)的時(shí)間，都要讓將領(lǐng)遵照朝廷詔書(shū)的安排，所以將帥猶豫不決，沒(méi)有一個(gè)敢自作決斷的。這次北伐失敗以后，宋城鄉(xiāng)蕭條冷落，元嘉政治開(kāi)始走向衰敗。材料二：以前虢君驕傲放縱，喜好夸耀自己，讓阿諛?lè)畛兄顺蔀橛H信和權(quán)貴，進(jìn)諫的大臣被問(wèn)罪驅(qū)逐。晉國(guó)軍隊(duì)進(jìn)攻虢國(guó)，虢君逃亡，到達(dá)大澤，（虢君）說(shuō)：“我渴了想喝水?！避?chē)夫于是進(jìn)獻(xiàn)上清酒。虢君高興地問(wèn)：“為何準(zhǔn)備得這么充分？”車(chē)夫說(shuō)：“我好久之前就儲(chǔ)存了?！彪骄龁?wèn)：“為什么儲(chǔ)存這些？”車(chē)夫回答：“是為了您逃亡時(shí)路上饑渴（準(zhǔn)備的）?！彪骄龁?wèn)：“你知道我會(huì)逃亡嗎？”車(chē)夫回答說(shuō)：“知道呀?！彪骄龁?wèn)：“知道我會(huì)逃亡，為什么不勸諫我？”車(chē)夫說(shuō)：“您喜歡那些諂媚之言，我想進(jìn)諫，卻擔(dān)心我會(huì)比虢國(guó)先滅亡?！彪骄?tīng)后）改變了臉色非常生氣，車(chē)夫趕緊謝罪說(shuō)：“我說(shuō)的話(huà)錯(cuò)了?！钡鹊叫⒌臅r(shí)候，虢君又說(shuō)：“虢國(guó)確實(shí)滅亡的原因是什么？”車(chē)夫回答說(shuō)：“天下的國(guó)君都沒(méi)有才德，都嫉恨您一個(gè)人賢明，所以（虢國(guó)）才滅亡了?！彪骄笙玻鲋?chē)廂上的橫木笑著說(shuō)：“哎，賢能的人原本就是像這樣痛苦嗎？”于是在山中步行，又餓又累，枕著車(chē)夫的腿就睡著了。車(chē)夫用土塊換出了自己的腿，逃跑離開(kāi)。虢君于是就餓死了，尸體也被禽獸吃了。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首晉詩(shī)，完成下面小題。乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢(qián)溪①陶淵明我不踐斯境，歲月好已積。晨夕看山川，事事悉如昔。微雨洗高林，清飆矯云翮②。眷彼品物③存，義風(fēng)④都未隔⑤。伊余何為者，勉勵(lì)從茲役？一形⑥似有制，素襟⑦不可易。園田日夢(mèng)想，安得久離析？終懷在歸舟，諒哉⑧宜霜柏。【注】①晉安帝義熙元年（405），陶淵明四十一歲，任劉敬宣的參軍。這年三月，劉敬宣因他人陷害而上表晉安帝自請(qǐng)辭職。陶淵明大概就是為其上表辭職之事奉命出使京都，途中經(jīng)錢(qián)溪（在今安徽貴池）時(shí)，寫(xiě)下這首詩(shī)。②云翮（hé）：云中的鳥(niǎo)兒。③品物：指萬(wàn)類(lèi)庶物。④義風(fēng)：適宜的風(fēng)。⑤未隔：無(wú)所阻隔。⑥一形：詩(shī)人自指。⑦素襟：平素的志向。⑧諒哉：確實(shí)如此的意思。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一至四句寫(xiě)詩(shī)人闊別錢(qián)溪多年再次來(lái)到此地，將眼前之景和往日印象進(jìn)行比較，表達(dá)了對(duì)山川如舊的感慨。B.五、六兩句以疾風(fēng)、微雨、高林、飛鳥(niǎo)等意象營(yíng)造清新自然的意境，七、八兩句寫(xiě)自然萬(wàn)物并茂的勃勃生機(jī)。C.第九句中，“何為者”寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自己為何奔波于官場(chǎng)的追問(wèn)，“勉勵(lì)”一詞則表明詩(shī)人對(duì)仕途功名的積極追求。D.本詩(shī)既有“素襟不可易”的堅(jiān)守，又有“安得久離析”的掙扎，結(jié)尾“霜柏”體現(xiàn)其對(duì)堅(jiān)守志向的理性思考。16.本詩(shī)與《歸園田居（其一）》表達(dá)了相同的情感，但抒情思路不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.（1）相同的情感：兩者都抒發(fā)了歸隱田園的愿望。（2）不同的抒情思路：①本詩(shī)先寫(xiě)景后抒情：通過(guò)“晨夕看山川”“微雨洗高林”等眼前景物的細(xì)膩描寫(xiě)，逐步引發(fā)對(duì)田園的懷念。②《歸園田居（其一）》先抒情后寫(xiě)景：開(kāi)篇先直接宣告歸隱志向，再通過(guò)白描鋪陳田園生活來(lái)表現(xiàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首晉詩(shī)展現(xiàn)了陶淵明仕途中的矛盾心境。開(kāi)篇以山川依舊反襯人事變遷，中段“微雨”“清飆”等意象營(yíng)造超然意境，后段“素襟不可易”直抒堅(jiān)守田園之志。全詩(shī)在自然觀照與仕途困惑間交織，最終以“霜柏”明志，比《歸園田居》更顯理性?huà)暝?。典型體現(xiàn)了陶詩(shī)“外淡內(nèi)烈”的特質(zhì)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“‘勉勵(lì)’一詞則表明詩(shī)人對(duì)仕途功名的積極追求”錯(cuò)?！懊銊?lì)”并非表明詩(shī)人對(duì)仕途功名的積極追求，而是透露出詩(shī)人勉強(qiáng)從事公務(wù)的無(wú)奈。選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌結(jié)構(gòu)技巧和評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。（1）本詩(shī)“園田日夢(mèng)想，安得久離析”直抒歸田之愿；《歸園田居（其一）》“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，道盡掙脫官場(chǎng)束縛、回歸田園的欣喜，二者均以歸隱為精神追求。（2）不同的抒情思路：①本詩(shī)先景后情，先寫(xiě)久未踏足的錢(qián)溪山川依舊，再描摹微雨洗林、清風(fēng)振翅的清新景致，眼前的自然之美勾動(dòng)了詩(shī)人的羈旅愁思，進(jìn)而引出對(duì)田園的懷念與歸隱的決心，景為情鋪墊，情隨景生。②《歸園田居（其一）》采用先情后景的結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇以“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”直接袒露熱愛(ài)自然的本性與歸隱志向，再鋪陳方宅草屋、榆柳桃李的田園風(fēng)光，以質(zhì)樸的景物描寫(xiě)印證內(nèi)心的追求，景為情服務(wù)，情以景顯。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）青色是解讀中華傳統(tǒng)文化的色彩密碼之一，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“___________________”描寫(xiě)將要下雨時(shí)的陰郁，又用“___________________”表現(xiàn)天空的廣袤無(wú)垠。（2）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”荀子在《勸學(xué)》中也用“___________________，___________________”兩句強(qiáng)調(diào)了自我反思的重要性。（3）在《三國(guó)演義》閱讀交流會(huì)上，小剛引用蘇軾《赤壁賦》中“________________，________________”兩句來(lái)形容曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛?！敬鸢浮竣?云青青兮欲雨②.青冥浩蕩不見(jiàn)底③.君子博學(xué)而日參省乎己④.則知明而行無(wú)過(guò)矣⑤.舳艫千里⑥.旌旗蔽空【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：冥、知、舳、艫、蔽。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。新詩(shī)建設(shè)之初，整體趨勢(shì)是對(duì)舊體詩(shī)的形體加以破壞，似乎破壞力度越大，越可以獲得更多的解放和自由。在這種大背景下，新詩(shī)的形體成了新詩(shī)創(chuàng)作討論的對(duì)象：新詩(shī)要不要有自己的形體？如何建設(shè)新詩(shī)的形體？盡管很早就有人探討這個(gè)問(wèn)題，但是直到新月派詩(shī)人出現(xiàn)，這才形成了一個(gè)“小氣候”。對(duì)于當(dāng)代新詩(shī)的發(fā)展?fàn)顩r，批評(píng)家有不同的看法：有人認(rèn)為這是中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的最好時(shí)期，有人認(rèn)為當(dāng)前的詩(shī)歌只是虛假繁榮，還有人認(rèn)為新詩(shī)已陷入危機(jī)……其實(shí)這些說(shuō)法都有“只緣身在此山中”的嫌疑，因?yàn)檫@一時(shí)期新詩(shī)的詩(shī)體尚未完全形成。（），如《離騷》的成就和楚辭體是分不開(kāi)的，《古詩(shī)十九首》的成就和五言詩(shī)是分不開(kāi)的，杜詩(shī)的成就和律詩(shī)是分不開(kāi)的……舊體詩(shī)的成熟，首先在于它形成了絕句和律詩(shī)等完善的形體，并在形體內(nèi)部規(guī)定了相應(yīng)的韻律元素，從而可以讓詩(shī)人更好地表現(xiàn)流動(dòng)多變的復(fù)雜感情。①由此看來(lái)，②新詩(shī)的形體并非不是可有可無(wú)的事。③對(duì)于優(yōu)秀的一位詩(shī)人而言，④詩(shī)歌的形體不但不會(huì)阻礙他們表達(dá)情感，⑤反而會(huì)使他們的情感表達(dá)更加細(xì)致與深入。從現(xiàn)有的新詩(shī)來(lái)看，形成獨(dú)特詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人有很多，但是能通過(guò)完善的詩(shī)體對(duì)其他詩(shī)人產(chǎn)生影響的詩(shī)人還寥寥無(wú)幾。就此而言，作為新月派的代表人物之一并兼具詩(shī)人與批評(píng)家雙重身份的聞一多是當(dāng)代詩(shī)人完善新詩(shī)詩(shī)體的一個(gè)起點(diǎn)。18.文中畫(huà)波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.下列選項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)的“小氣候”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.“他有一種想把時(shí)間搶回來(lái)的勁頭?！辩姄P(yáng)的同事回憶道。B.包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形。C.1964年7月5日，“泥腿子專(zhuān)家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田。D.他在柜臺(tái)里，眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機(jī)器”同時(shí)開(kāi)動(dòng)。20.填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詩(shī)體的成熟促進(jìn)了詩(shī)歌的成熟 B.詩(shī)歌的成熟促進(jìn)了詩(shī)體的成熟C.詩(shī)歌的成熟決定了詩(shī)體的成熟 D.詩(shī)體的成熟決定了詩(shī)歌的成熟21.文中畫(huà)橫線的句子是一個(gè)長(zhǎng)單句，請(qǐng)改寫(xiě)成幾個(gè)短句，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2.論文寫(xiě)作常通過(guò)解決一個(gè)個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的問(wèn)題來(lái)完成。請(qǐng)寫(xiě)出四個(gè)問(wèn)句，作為本文的寫(xiě)作提綱?！敬鸢浮?8.②刪去“并非”或“不是”③將“一位”移至“優(yōu)秀”前面19.D20.A21.作為新月派的代表人物之一，聞一多兼具詩(shī)人與批評(píng)家雙重身份，是當(dāng)代詩(shī)人完善新詩(shī)詩(shī)體的一個(gè)起點(diǎn)。22.①新詩(shī)創(chuàng)作討論的對(duì)象是什么？②如何看待當(dāng)代新詩(shī)的發(fā)展?fàn)顩r？③詩(shī)歌的形體有何作用？④聞一多在新詩(shī)詩(shī)體發(fā)展過(guò)程中的地位如何？【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②不合邏輯，“并非不是”是雙重否定，雙重否定表肯定，讓句子變成“新詩(shī)的形體是可有可無(wú)的事”，與前文論證的觀點(diǎn)完全相悖，刪去“并非”或“不是”。③語(yǔ)序不當(dāng)，多項(xiàng)定語(yǔ)修飾中心語(yǔ)時(shí)，數(shù)量詞定語(yǔ)要放在形容詞定語(yǔ)的前面，“一位”是數(shù)量詞，“優(yōu)秀的”是形容詞，將“一位”移至“優(yōu)秀”前面?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。文中加點(diǎn)的“小氣候”的引號(hào)表示特殊含義。A.表示直接引用；B.表示強(qiáng)調(diào)；C.表示特定稱(chēng)謂；D.表示特殊含義。故選D。【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。根據(jù)下文“舊體詩(shī)的成熟，首先在于它形成了絕句和律詩(shī)等完善的形體，并在形體內(nèi)部規(guī)定了相應(yīng)的韻律元素”，以及《離騷》等事例可知，詩(shī)體的成熟促進(jìn)了詩(shī)歌的成熟。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。先提取句子主干“聞一多是當(dāng)代詩(shī)人完善新詩(shī)詩(shī)體的一個(gè)起點(diǎn)”，再將原句中修飾“聞一多”的長(zhǎng)定語(yǔ)“作為新月派的代表人物之一并兼具詩(shī)人與批評(píng)家雙重身份的”拆分為兩個(gè)表意獨(dú)立的短句，即“作為新月派的代表人物之一”和“聞一多兼具詩(shī)人與批評(píng)家雙重身份”，最后按照身份定位、具體屬性、核心論斷的邏輯順序，將拆分后的短句與主干句銜接起來(lái)，組合成通順連貫的短句?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫(xiě)提綱的能力。①文章開(kāi)篇就指出新詩(shī)建設(shè)之初的趨勢(shì)是破壞舊體詩(shī)形體，緊接著提出“新詩(shī)要不要有自己的形體？如何建設(shè)新詩(shī)的形體”兩個(gè)問(wèn)題，明確新詩(shī)形體是當(dāng)時(shí)創(chuàng)作討論的核心對(duì)象，對(duì)應(yīng)原文第一段可擬寫(xiě)“新詩(shī)創(chuàng)作討論的對(duì)象是什么”。②第二段列舉了批評(píng)家對(duì)當(dāng)代新詩(shī)發(fā)展的三種不同看法，最好時(shí)期、虛假繁榮和陷入危機(jī)，并指出這些看法存在局限的原因是新詩(shī)詩(shī)體尚未完全形成，對(duì)應(yīng)第二段可擬寫(xiě)“如何看待當(dāng)代新詩(shī)的發(fā)展?fàn)顩r”。③第三段先以舊體詩(shī)的例子論證詩(shī)體對(duì)詩(shī)歌成就的作用，再通過(guò)“由此看來(lái)”引出新詩(shī)形體的重要性，強(qiáng)調(diào)形體不會(huì)阻礙情感表達(dá)，反而能讓表達(dá)更細(xì)致深入，對(duì)應(yīng)第三段可擬寫(xiě)“詩(shī)歌的形體有何作用”。④結(jié)尾部分指出