旅游資源概論·形考任務(wù)三1.基督為基利斯督的簡(jiǎn)稱，指上帝所派遣的救世主，為基督教對(duì)耶穌的專稱。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：A2.基督教的經(jīng)典是《圣經(jīng)》，天主教、東正教和新教都以圣經(jīng)為信仰的依據(jù)。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：A3.佛教創(chuàng)立于公元六世紀(jì)，創(chuàng)始人是悉達(dá)多.喬達(dá)摩，佛教徒尊稱其為釋迦牟尼。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：B4.薩滿教是一種自然、原生、多神的宗教，產(chǎn)生于原始漁獵，并隨著畜牧業(yè)的興起和發(fā)展以及向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方向的不同程度的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變化。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：B5.中國古代城市形制無一例外地遵從了理論中所言的方城形制，上至首都、皇城，下至州城、府城。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：A6.城門平時(shí)是城內(nèi)通向城外的要道，戰(zhàn)時(shí)是城防部隊(duì)堅(jiān)守的重點(diǎn)，因此要求建筑必須堅(jiān)固，設(shè)防必須厚足。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：A7.我國的園林按照?qǐng)@主身份分類，可以分為皇家園林和私家園林兩大類。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：B8.我國古典園林追求三個(gè)境界，即生境，畫境和美境。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：B9.頤和園是我國現(xiàn)存最大的皇家園林。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：A10.2008年北京奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)館是北京國家體育館——鳥巢。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：A11.湖北武當(dāng)山是我國著名的道教旅游勝地。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：A12.青城山是我國著名的佛教名山。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：B13.佛教在我國有三大體系，分別是大乘佛教，小乘佛教和藏傳佛教。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：A14.西塘，烏鎮(zhèn)個(gè)，和順都屬于江南水鄉(xiāng)。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：B15.耦園，滄浪亭都屬于蘇州古典園林。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：A16.道德經(jīng)書總集的名稱是（

）A.道藏B.道德經(jīng)C.黃庭經(jīng)D.通玄真經(jīng)正確答案：B17.伊斯蘭教的經(jīng)典是（

）A.玉皇經(jīng)B.道德經(jīng)C.古蘭經(jīng)D.三官經(jīng)正確答案：B18.“中國第一古剎”指的是（

）A.靈隱寺B.白馬寺C.布達(dá)拉宮D.羅布林卡正確答案：B19.穆斯林要堅(jiān)決不移地相信經(jīng)典《古蘭經(jīng)》，不可詆毀、懷疑?！豆盘m經(jīng)》是穆斯林宗教活動(dòng)和生活行為的最基本的準(zhǔn)則，體現(xiàn)了伊斯蘭教教義“五大信仰”中的（

）。A.信真主B.信天使C.信經(jīng)典D.信使者正確答案：C20.由兩個(gè)實(shí)體組合而成并主要起防御作用的體系是（

）。A.城池B.皇城C.宮城D.角樓正確答案：A21.中國的陶都是指（

）。A.江西景德鎮(zhèn)B.江蘇宜興C.河南鄭州D.河南開封正確答案：B22.按地理位置分，我國的古典園林可以分為北方園林、江南園林和（

）。A.南方園林B.江北園林

C.嶺南園林D.廣東園林正確答案：C23.古典園林體現(xiàn)的中國古人的宇宙觀是（

）。A.神人合一B.天人合一

C.自然與人文合一D.環(huán)境和天合一正確答案：B24.蘇州園林中面積最大的古典山水園林是（

）。A.拙政園B.留園C.獅子林D.退思園正確答案：A25.目前國內(nèi)拍攝場(chǎng)景最多，配套設(shè)施最全，歷史跨度最大的影視拍攝基地是（

）。A.長(zhǎng)影世紀(jì)城B.橫店影視城C.鎮(zhèn)北堡西部影視城D.無錫影視城正確答案：B26.中國現(xiàn)存的宗教類型有哪些？參考答案：在中國具有一定歷史影響，形成中華民族風(fēng)范，擁有一定規(guī)模性和區(qū)域性而形成具有一定地位的信教教別，分別是佛教、道教、天主教、基督教（新教）、伊斯蘭教。中國人習(xí)慣上稱之為中國五大宗教。1、佛教：在公歷紀(jì)元前后，佛教傳入中國。在漢代被視為神仙方術(shù)的一種。至南北朝時(shí)傳播于全國，出現(xiàn)了很多學(xué)派。隋唐時(shí)期進(jìn)入鼎盛階段，形成了很多具有中國民族特點(diǎn)的宗派。宋代以后，佛教各派趨向融合。2、道教是唯一發(fā)源于中國、由中國人創(chuàng)立的宗教，所以又被稱為本土宗教。道教對(duì)我國古時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都發(fā)生過深刻的影響，是統(tǒng)治階級(jí)的三大精神支柱之一。3、天主教：元代，天主教一度傳入我國，元亡而中斷。16世紀(jì)，天主教再度傳入中國，耶穌會(huì)、方濟(jì)各會(huì)和多明我會(huì)的傳教士相繼來中國傳教，其中以葡萄牙派遣的耶穌會(huì)勢(shì)力最大。4、基督教（新教：明末清初天主教在中國努力開展傳教工作時(shí)，英國一些基督教新教教徒也開始注意向中國傳教。直至1807年英國宣教士馬禮遜奉倫敦傳教會(huì)派遣來華傳教。5、伊斯蘭教：伊斯蘭教公元七世紀(jì)由麥加人穆罕默德在阿拉伯半島上首先興起，公元7世紀(jì)中葉自西亞、中東傳入中國。27.簡(jiǎn)述平遙古城和麗江古城的特色對(duì)比。參考答案：山西平遙古城與云南麗江古城同在1997年12月4日這一天被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)，載人世界文化遺產(chǎn)名錄，可謂同榮同耀。而兩古城各有特色，風(fēng)格迥異，內(nèi)涵不同。下面僅就兩古城的幾個(gè)特色作一比較。一、聯(lián)合國與專家對(duì)兩古城的評(píng)價(jià)1997年2月，聯(lián)合國專家田中淡代表聯(lián)合國教科文組織，對(duì)平遙古城進(jìn)行考察后，為平遙古城題詞：“平遙古城甲天下?！?2月，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)平遙古城作了總體評(píng)價(jià)，稱：“平遙古城是中國漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷?！?995年國家歷史文化名城保護(hù)專家委員會(huì)副主任委員鄭孝燮教授與同濟(jì)大學(xué)教授阮儀三對(duì)麗江古城進(jìn)行考察后，認(rèn)為：麗江古城既有土衙門為中心的片區(qū)，又有流宮體系為中心的較為規(guī)范的城區(qū)，又有四方街為中心的交通樞紐帶和集市貿(mào)易區(qū)，具有三足鼎立勢(shì)，對(duì)古城的形成和發(fā)展具有相當(dāng)?shù)囊饬x。1996年9月，聯(lián)合國教科文組織派世界文化遺產(chǎn)中心官員梁敏子到麗江古城考察，梁敏子認(rèn)為“麗江是世界上最美麗的地方之一”。二、平遙古城以城見長(zhǎng)，麗江古城以小橋、流水、人家見長(zhǎng)平遙古城垣已逾千年，始建年代無考。明洪武三年(1370)擴(kuò)建，奠定了古城規(guī)模。又經(jīng)以后各代增修，城池臻于完整，古城池平面呈方形，東、西、北墻方直，南墻隨古中都河蜿蜒而筑，總面積2．25平方公里，周長(zhǎng)6公里，高10米，有3000個(gè)垛口、72座敵樓，象征孔子3000弟子、72賢人。整座城池狀如烏龜，俗稱龜城。城垣外筑濠護(hù)城，始為“深廣各一丈”，后又“復(fù)掘塹深闊三丈”。各城門外壕溝上設(shè)吊橋，晝放夜起。麗江“舊為土府，無城”。清雍正年間改土歸流(改土歸流即取消土司改由派來的流官管理)后，流官曾在新城片區(qū)設(shè)衙建土城。因其土城建造粗陋，連年倒塌，不久即毀，今連土城石腳也難以尋覓。麗江城，依河水行，布街辟路。元代至元二十二年(1285)麗江路宣撫司治所由羅波城遷大研(今麗江城址)。這里冬秋兩季雪山風(fēng)寒被獅子山、象山、金虹山阻攔，雖然海拔2400米，但冬無嚴(yán)寒，活水常流，河水無冰凍，夏無酷暑，春秋溫涼，年平均氣溫為12．6℃。在城市建設(shè)中，開挖西河水，形成沿西河布街的新城區(qū)，與原沿自然河玉水河(習(xí)稱中河水)畔自發(fā)形成的古城片區(qū)結(jié)為一體。清雍正元年(1723)改土歸流后，開挖東河水，使玉水河分為東河水、中河水、西河水，三水同脈交織，沿三水河畔建路、搭橋筑屋，逐漸形成了“小橋、流水、人家”文化氛圍的古城。據(jù)統(tǒng)計(jì)，古城共有橋梁354座，平均每平方公里93座，橋梁密度居全國之首。三、平遙是漢民族文化在明清時(shí)期的杰出范例，麗江是納西族傳統(tǒng)文化的代表平遙古城是完全按照中國漢民族傳統(tǒng)城市規(guī)劃、布局、程式修建的縣城，在封閉的城池內(nèi)，以市樓為中心，有4大街、8小街及72條蜿蜒小巷交織一起，功能分明，布局有序。從清道光以來，店鋪多達(dá)200余家，今存日升昌票號(hào)舊址、百川通票號(hào)舊址、協(xié)同慶錢莊舊址、永隆號(hào)綢緞莊舊址等，均為舊商業(yè)店鋪建筑代表。今存民宅3797處，其中400處保存完好。這些民宅多建于明清時(shí)代，院落多為磚墻瓦頂四合院。普通人家多為木結(jié)構(gòu)瓦房，單門獨(dú)戶，院內(nèi)較窄小。富商大賈多為三進(jìn)院，有的還建有偏院。多進(jìn)院建有過廳或以垂花門樓相隔。房屋高大寬敞，用料講究。內(nèi)院正房一般位于宅院最里面，多為磚窯，上建樓房，下有穿廊明柱，裝飾堅(jiān)固美觀。廂房多為瓦房，也有少數(shù)磚拱窯，左右?guī)繉?duì)稱，軸線明確，主從有序。今存冀氏、雷氏、侯殿元?dú)w居皆為富商大賈民居代表。平遙鎮(zhèn)國寺、雙林寺為世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。鎮(zhèn)國寺原名京城寺，明嘉靖十九年(1540)更名為鎮(zhèn)國寺。寺內(nèi)萬佛殿肇自北漢天會(huì)七年(963)，雖經(jīng)歷代修茸，然唐風(fēng)不失，原貌仍存，是全國排名第三的現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑。雙林寺原名中都寺，創(chuàng)建年代失考，重建于北齊武平二年(571)，宋代改稱雙林寺。寺內(nèi)彩繪泥塑多為明代作品。殿堂配置、彩塑造型皆具漢民族特色。佛、菩薩、天王、羅漢、金剛、力士、供養(yǎng)人及珍禽異獸、山水花木等，形態(tài)優(yōu)美，氣韻生動(dòng)，大者丈余，小者尺許，共計(jì)2052尊，尚存完好者1566尊。尤水月觀音殿和千手菩薩殿內(nèi)，四壁雕塑滿布，形成華麗精美的雕塑群，構(gòu)成了立體的工筆重彩人物和仕女圖。其數(shù)量之多、構(gòu)思之巧、技藝之高、彩塑之精，堪稱極品，被譽(yù)為“東方彩塑藝術(shù)之寶”。山西票號(hào)是19世紀(jì)20年代一種特有的金融形式。票號(hào)曾一度執(zhí)中國金融界牛耳，并影響了中國金融業(yè)近一個(gè)世紀(jì)。而票號(hào)最先誕生于平遙縣，并形成了著名的平遙幫。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從清道光三年(1823)至光緒三十二年(1906)的80余年間，平遙縣共設(shè)立票號(hào)22家，在全國77個(gè)商埠設(shè)立分號(hào)400余個(gè)。票號(hào)的出現(xiàn)，結(jié)束了現(xiàn)銀鏢運(yùn)的金融業(yè)落后歷史，包攬了清王朝包括歲銀、軍餉在內(nèi)銀錢繳撥匯兌，貫通了全國商業(yè)貿(mào)易資金借貸，參與了近代中國工業(yè)資本投資和資金籌措，為我國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。麗江古城民居具有納西族文化特點(diǎn)。其外貌特點(diǎn)是外墻砌不到頂，后墻上部用板材隔斷，房屋是以木結(jié)構(gòu)為主的土、石、磚、木混合構(gòu)造體系。其建筑類型是以面闊三開間為一單體單元叫“一坊”，以一樓一底二層樓為主，以院子為中心組成內(nèi)向庭院為其特點(diǎn)之一；家家都有寬敞的廈子(外廊)，各坊房屋均由廈子相聯(lián)系是其特點(diǎn)之二；正房是庭院中主導(dǎo)建筑，正房坐西朝東或坐北朝南，取其“反宇向陽”之意，東、南朝向是其特點(diǎn)之三。麗江古城民居旁依玉水自然流向排列，創(chuàng)造了“小橋流水”，門前即渠、房后水巷的優(yōu)美街景。麗江古城店鋪建筑多為平房，乃明代建筑遺風(fēng)。清末，出現(xiàn)了樓房建筑。木氏土司府邸，是麗江古城建筑杰出代表。木府建于獅子山南側(cè)，占地百余畝，筑有議事樓、萬卷樓、護(hù)法樓、玉音樓、三清殿。明人徐霞客在“游記”中稱：“聞其內(nèi)樓閣極盛，多僭制”，“宮室之麗，擬于王者”，可見當(dāng)時(shí)木府建筑相當(dāng)豪華宏偉。麗江古城保留了納西族古老獨(dú)特的東巴文化特征。東巴意為“智者”，是納西族原始宗教中的經(jīng)典或祭司。他們掌握著古老的象形文字，熟悉東巴經(jīng)書，能歌善舞，擅長(zhǎng)繪畫編織，善于占卜，主持各種宗教儀式。東巴不出家，無寺廟。大凡民間起房蓋屋、生老病死、婚喪嫁娶、逢年過節(jié)，即受邀主持各種儀式，收取相應(yīng)報(bào)酬，平時(shí)在家從事農(nóng)牧勞動(dòng)。納西族象形文字有1400多個(gè)，是世界上惟一保留完整的“活著的象形文字”，包含著洪荒太古時(shí)代原始藝術(shù)之美，是解開人類文字發(fā)生之謎的寶貴史料。納西古樂，是以道教洞經(jīng)音樂為載體，保留部分唐、宋、元、明的辭、曲牌、雜曲音樂和納西族先民音樂。這些古樂在中原早已失傳，而在納西族卻世代相傳，奇跡般地保存下來。1993年納西古樂赴京演出，引起轟動(dòng)，被譽(yù)為“民族強(qiáng)音”。1995年以來，先后應(yīng)邀赴英國、挪威、法、瑞士、意大利、德國和港、臺(tái)演出，受到熱烈歡迎，得到高度評(píng)價(jià)。玉龍雪山在麗江縣城北，主峰海拔5596米，有13座山峰終年積雪不化，似一排玉柱立地擎天。玉龍山色，奇麗多姿，四時(shí)景象，各有韻味。長(zhǎng)江第一灣一一石鼓，南接大理，西連吐蕃，北臨大江．歷來是兵家必爭(zhēng)之地。而洶涌江水自西北而來，直指海羅山，因崖石阻攔，只好調(diào)頭而去，急轉(zhuǎn)東北，形成“V”字形大灣。金沙江沿石鼓下行30公里到虎跳峽，江流最窄處僅30米，由谷底到江岸山頂，高差3000多米，是世界上最深的峽谷之一。麗江自然風(fēng)光讓人留連忘返，而瀘沽湖摩梭人保留著的母系大家庭和走婚習(xí)俗，是“人類母系文化的最后一片凈土”，為世人所矚目。四、古城保護(hù)的曲曲折折平遙古城所以能完整地保存下來，經(jīng)歷了一個(gè)極為曲折的過程。1981年全國建設(shè)高潮興起，平遙縣也不例外，并制訂了一份“平遙縣城市總體規(guī)劃”送省建委審批，省建委建議請(qǐng)正在榆次市協(xié)助做城市規(guī)劃的同濟(jì)大學(xué)阮儀三教授提意見。阮教授60年代曾到平遙縣考察過，對(duì)當(dāng)時(shí)平遙縣保持著完整的古城風(fēng)貌，留下了深刻印象。不少地方的古城因建設(shè)而遭到破壞，有的已將古城拆毀殆盡。而平遙縣由于前些年經(jīng)濟(jì)發(fā)展較緩慢新建設(shè)較少，古城得以保存，若按這份“規(guī)劃”，平遙古城將同樣被拆毀殆盡。阮教授立即從榆次趕到平遙，見平遙城墻正在扒口子，拓寬馬路。阮教授建議平遙縣立即停止這種拆毀工作，同時(shí)與省建委商定，由同濟(jì)大學(xué)師生協(xié)助平遙縣重新規(guī)劃。按新規(guī)劃是：“新舊城絕然分開，確保老城，發(fā)展新城”。但因?yàn)槟菚r(shí)人們對(duì)保護(hù)古城的重要性認(rèn)識(shí)不夠，所以工作進(jìn)行得并不順利。阮教授又把保護(hù)古城方案與有關(guān)資料送北京的國家建設(shè)部和文化部。北京幾位有影響的老專家建設(shè)部鄭孝燮(全國政協(xié)城建組長(zhǎng))、文化部羅哲文(全國政協(xié)文化組長(zhǎng))對(duì)保護(hù)平遙古城很重視，先后到山西平遙考察，引起了山西省、平遙縣領(lǐng)導(dǎo)的重視。鄭孝燮在保護(hù)古城方案上批示道：“這個(gè)規(guī)劃起到了‘刀下留城’的作用，為保護(hù)祖國文化建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)?！蔽幕窟€撥專款維修城墻。山西省也很快批準(zhǔn)了古城保護(hù)方案。這樣，經(jīng)過一番曲折后，平遙古城終于保存下來了。麗江古城保護(hù)中遇到最的大的曲折則是天災(zāi)。1995年7月，麗江正式向世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)提出申請(qǐng)列入世界文化遺產(chǎn)名錄，但是在1996年2月3日，麗江就發(fā)生了7級(jí)大地震，麗江古城遭到嚴(yán)重破壞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，地震傷亡15755人，其中死亡294人，民居倒塌嚴(yán)重，20萬人無家可歸。麗江古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作組被迫停止工作。2月16日，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心官員梁敏子女士和聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化顧問理查德先生冒著余震的危險(xiǎn)，對(duì)麗江古城進(jìn)行考察評(píng)估，認(rèn)為地震雖給古城造成巨大創(chuàng)傷，但古城基本原貌還在，古城靈魂納西文化還在，聯(lián)合國教科文組織將繼續(xù)支持麗江古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，并對(duì)古城的恢復(fù)建設(shè)給予緊急援助，這在聯(lián)合國教科文組織在審報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作中還是第一次。9月，梁敏子女士與法國欽隆市伊維斯．道格市長(zhǎng)、設(shè)計(jì)師多米尼克佩洪先生到麗江指導(dǎo)工作。多米尼克說：“雖然我的工作非常忙，很多世界級(jí)的設(shè)計(jì)課題我沒有接受，但是像麗江古城這個(gè)富于特色的地方，我沒有理由不為她作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)?！笔窃?，確定《麗江古城民居修復(fù)建設(shè)手冊(cè)》。10月始，啟動(dòng)路面整治、下水管道、橋梁修復(fù)工程等。麗江古城盡管遭受了大地震的破壞，但是在全國人民及聯(lián)合國教科文組織的支持下，麗江人民終于使古城得到了妥善保護(hù)與恢復(fù)。28.對(duì)比皇家園林和私家園林的特點(diǎn)。參考答案：一、單純從造園藝術(shù)的處理手法來看，所遵循的基本原則大體一致。二、兩者的區(qū)別主要在于風(fēng)格，皇家園林和私家園林之間的差異主要表現(xiàn)在平面布局、建筑外觀、空間處理、尺度大小以及色彩處理等五個(gè)方面。三、造成差異的客觀原因：服務(wù)對(duì)象不同；規(guī)模及所處外部環(huán)境不同；氣候條件不同。四、皇家園林和私家園林之間的差異表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：1.從平面布局看，江南私家園林由于多處市井，所以常取內(nèi)向的形式。北方皇家苑囿則由于所處自然環(huán)境既優(yōu)美，有開闊，所以多數(shù)景點(diǎn)、建筑群均采取外向布局或內(nèi)、外向相結(jié)合的布局形式。此外，建筑布局上皇家園林不能徹底擺脫軸線對(duì)稱和四合院布局的影響，多少還有一點(diǎn)嚴(yán)肅、呆板，遠(yuǎn)不如私家園