2023年成人高等考試《藝術(shù)概論》（專升本）模擬試卷二[單選題]1.19世紀(jì)西方最有影響的、以莫奈為代表人物的畫派是()。A（江南博哥）.巡回展覽流派B.印象派C.野獸派D.抽象派參考答案：B參考解析：印象派，又稱為“外光派”，是西方繪畫史中的重要藝術(shù)流派，產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代的法國。1874年莫奈創(chuàng)作的題為《印象·日出》的油畫，遭到學(xué)院派的攻擊，評論家們戲稱這些畫家們是“印象派”，印象派由此而得名。[單選題]2.最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是()。A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.普洛丁參考答案：C參考解析：古羅馬文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩藝》中最早提出了“寓教于樂”的主張。他認(rèn)為“詩人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂趣，他的東西應(yīng)該給人以快感，同時對生活有幫助”。作為一種文藝創(chuàng)作原則，“寓教于樂”要求文學(xué)藝術(shù)既要以善的內(nèi)容給人以潛移默化的教育，使人情感凈化，心靈升華；又要以美的形式給人以審美的愉悅，使人獲得精神的滿足，美的享受。[單選題]3.《老人與?！返淖髡呤?)。A.海明威B.杰克·倫敦C.馬克·吐溫D.司湯達(dá)參考答案：A參考解析：《老人與?！肥呛Ｃ魍?951年在古巴寫的一篇中篇小說，講述了一位老年古巴漁夫與一條巨大的馬林魚在離岸很遠(yuǎn)的灣流中搏斗的故事。它是海明威最著名的作品之一，奠定了海明威在世界文學(xué)中的突出地位。這篇小說相繼獲得了1953年美國普利策獎和1954年諾貝爾文學(xué)獎。[單選題]4.喜劇《欽差大臣》的作者是()。A.雨果B.莫里哀C.博馬舍D.果戈理參考答案：D參考解析：《欽差大臣》是俄國諷刺作家果戈理的代表作，于1836年發(fā)表，它改變了當(dāng)時俄國劇壇上充斥著從法國移植而來的思想淺薄、手法庸俗的鬧劇的局面。果戈理用喜劇這面鏡子照出了當(dāng)時社會達(dá)官顯貴們的丑惡原形，從而揭露了農(nóng)奴制俄國社會的黑暗、腐朽和荒唐。[單選題]5.電影藝術(shù)誕生于()。A.1921年B.1895年C.1905年D.1915年參考答案：B參考解析：1895年12月28日，盧米埃爾兄弟在巴黎大咖啡館的印度廳第一次在公眾場合放映了自己拍攝的影片《工廠大門》《火車到站》等，人們將這一天視為電影誕生的日子。[單選題]6.《農(nóng)夫的鞋》的作者是()。A.梵·高B.高更C.塞尚D.羅丹參考答案：A參考解析：《農(nóng)夫的鞋》是梵·高的油畫作品，畫面所展現(xiàn)出來的是濕糊糊、沉甸甸、沾滿厚厚泥土的變了形的鞋，使人聯(lián)想到農(nóng)夫在田野里辛勤、艱辛、長期單調(diào)的勞作。藝術(shù)家對農(nóng)夫的豐富情感蘊含其中，使人感到壓抑、痛苦，甚至產(chǎn)生吶喊的愿望。[單選題]7.小說《紅樓夢》的作者是()。A.羅貫中B.曹雪芹C.施耐庵D.吳承恩參考答案：B參考解析：《紅樓夢》是清代作家曹雪芹創(chuàng)造的章回體長篇小說，位居中國古代四大名著之首。本書前80回由曹雪芹所著，后40回由無名氏續(xù)作，程偉元、高鶚整理?！都t樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，是舉世公認(rèn)的中國古典小說巔峰之作，被認(rèn)為是中國封建社會的百科全書和傳統(tǒng)文化的集大成者。[單選題]8.我國著名影片《林則徐》男主角的扮演者為()。A.謝添B.趙丹C.秦怡D.李默然參考答案：B參考解析：電影《林則徐》是1959年的大陸電影，由趙丹主演，是一部歷史人物傳記片，圍繞虎門銷煙和鴉片戰(zhàn)爭的史實，成功將“民沾其惠”“夷畏其威”的愛國封疆大吏林則徐的形象再現(xiàn)于銀幕，展現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭前后波瀾壯闊的歷史畫面。趙丹（1915～1980），原名趙鳳翱，1915年6月27日誕生于揚州，中國著名電影演員。[單選題]9.中國書法史上被稱為“草圣”的書法家是()。A.張旭B.柳公權(quán)C.蔡襄D.米芾參考答案：A參考解析：A項，張旭，唐代書法家，以草書著名，被后世譽為“草圣”；B項，柳公權(quán)，唐代書法家，楷書四大家之一。柳公權(quán)書法以楷書著稱，首創(chuàng)柳體，與顏真卿齊名，人稱“顏柳”；C項，蔡襄，北宋著名書法家、政治家、茶學(xué)專家，北宋四大書法家之一，以楷書見長；D項，米芾，北宋書法家、畫家，北宋四大書法家之一，以行草、行楷見長。[單選題]10.在舞蹈《水》中塑造了一位西雙版納的傣族婦女的優(yōu)美形象的著名舞蹈藝術(shù)家是()。A.馬蘭B.陳愛蓮C.楊麗萍D.刀美蘭參考答案：D參考解析：刀美蘭出生于云南省西雙版納傣族自治州景洪市宣慰街，是中國著名舞蹈藝術(shù)家。其傣族獨舞《水》《金孔雀》在1980年第一屆全國舞蹈比賽中獲優(yōu)秀表演獎。[單選題]11.藝術(shù)傳播的對象是()。A.藝術(shù)信息B.藝術(shù)展覽會C.書店D.藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人參考答案：A參考解析：藝術(shù)傳播是借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程，是藝術(shù)信息在社會上的流動，具有公共化與個人化相互交融的特點。藝術(shù)傳播的對象是藝術(shù)信息，它借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使其得到擴展。[單選題]12.我國第一部長篇諷刺小說是()。A.《老殘游記》B.《聊齋志異》C.《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》D.《儒林外史》參考答案：D參考解析：《儒林外史》是我國第一部長篇諷刺小說，由清代吳敬梓所作。它是以明代社會為背景，刻畫了封建文人的群體世相，借以揭露科舉制度及封建禮教對社會上下的腐蝕與毒害。[單選題]13.黑格爾認(rèn)為，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)是()。A.審美感知B.審美想象C.審美聯(lián)想D.審美情感參考答案：B參考解析：黑格爾曾說過：“如果談到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！毕胂笫撬械乃囆g(shù)創(chuàng)作中不可缺少的因素和動力，沒有想象就沒有藝術(shù)，人類的生活實踐、生產(chǎn)實踐、科學(xué)實踐沒有想象就不會前進(jìn)。[單選題]14.從創(chuàng)作客體來看，藝術(shù)創(chuàng)作離不開()。A.藝術(shù)家的主觀努力B.客觀現(xiàn)實和社會生活C.一定的時代D.一定的階級和民族參考答案：B參考解析：藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家運用自己的藝術(shù)經(jīng)驗、藝術(shù)觀念以及審美體驗，通過一定的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語言，把特定的藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象、藝術(shù)作品和藝術(shù)文本的創(chuàng)造性活動。從創(chuàng)作客體來看，藝術(shù)創(chuàng)作離不開客觀現(xiàn)實和社會生活。藝術(shù)來源于生活，是對生活的反映。[單選題]15.京劇中“四大須生”指的是馬連良、譚富英、楊寶森、()。A.葉少蘭B.奚嘯伯C.朱少云D.宋小川參考答案：B參考解析：“四大須生”是指四位著名的京劇老生表演藝術(shù)家?！扒八拇箜毶敝赣嗍鍘r、言菊朋、高慶奎、馬連良；“后四大須生”指馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯。[單選題]16.被后世學(xué)者看作是中國佛像雕塑奠基人的是()。A.楊惠之B.吳道子C.閻立本D.戴逵父子參考答案：A參考解析：楊惠之是唐開元時期的雕塑家。他著有《塑決》一書，被人們尊稱為“雕圣”，是中國佛像雕塑奠基人。[單選題]17.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的()。A.傳播主體B.傳播媒介C.藝術(shù)信息D.傳播受眾參考答案：D參考解析：藝術(shù)接受是在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動的消費、鑒賞和批評的活動，是構(gòu)成藝術(shù)活動完整性的重要環(huán)節(jié)，其主體是藝術(shù)作品的傳播受眾。[單選題]18.把藝術(shù)作品的風(fēng)格劃分為“典雅”“遠(yuǎn)奧”“精約”“顯附”“繁縟”“壯麗”“新奇”“輕靡”八種類型的文藝?yán)碚摷沂?)。A.陸機B.鐘嶸C.劉勰D.謝赫參考答案：C參考解析：劉勰，字彥和，生活于南北朝時期，中國歷史上著名的文學(xué)理論家。劉勰修辭美學(xué)最為璀璨的部分，在篇章修辭。他在《文心雕龍》一書中提出文有“八風(fēng)之議”，即窮列文章八種風(fēng)格：一曰典雅、二曰遠(yuǎn)奧、三曰精約、四曰顯附、五曰繁縟、六曰壯麗、七曰新奇、八曰輕靡。[單選題]19.第一個正式提出應(yīng)當(dāng)建立“藝術(shù)學(xué)”的是()。A.費德勒B.康德C.黑格爾D.席勒參考答案：A參考解析：19世紀(jì)末，德國的康拉德·費德勒首先提出了“美學(xué)的根本問題與藝術(shù)哲學(xué)的根本問題完全不同”的新見解，把美學(xué)和藝術(shù)問題的研究區(qū)別開來。從而基本解決了建立藝術(shù)學(xué)學(xué)科的關(guān)鍵性問題，即藝術(shù)學(xué)的研究對象問題，并被人們稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。[單選題]20.阿炳著名的樂曲《大浪淘沙》是一首()。A.二胡獨奏B.琵琶獨奏C.古箏獨奏D.絲竹合奏參考答案：B參考解析：《大浪淘沙》是華彥鈞創(chuàng)作的一首琵琶獨奏曲，樂曲表現(xiàn)了作者對不平人世的無限感慨及對命運的態(tài)度。阿炳，原名華彥鈞，民間音樂家，正一派道士。他一生共創(chuàng)作和演出了270多首民間樂曲?，F(xiàn)留存的僅有二胡曲《二泉映月》《聽松》和《寒春風(fēng)曲》，琵琶曲《大浪淘沙》《龍船》和《昭君出塞》六首樂曲。[問答題]1.簡述五種主要的藝術(shù)分類方法。參考答案：經(jīng)過長期的藝術(shù)活動實踐，人類創(chuàng)造了多種多樣的藝術(shù)形式和豐富多彩的藝術(shù)作品。中外許多美學(xué)家、藝術(shù)理論家都對藝術(shù)進(jìn)行過體裁和分類研究。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可將藝術(shù)分為不同的類別，其中最主要的有以下幾種：（1）以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為時間藝術(shù)（音樂、文學(xué)等）、空間藝術(shù)（繪畫、雕塑等）和時空藝術(shù)（戲劇、影視等）。（2）以對作品的感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)（音樂等）、視覺藝術(shù)（繪畫、雕塑等）和視聽藝術(shù)（戲劇、影視等）。（3）以藝術(shù)作品對客觀世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)（繪畫、雕塑、小說等）、表現(xiàn)藝術(shù)（音樂、舞蹈、建筑等）和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)（戲劇、影視等）。（4）以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為動態(tài)藝術(shù)（音樂、舞蹈、戲劇、影視等）和靜態(tài)藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)等）。（5）以藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識物態(tài)化的內(nèi)容特征作為根本的依據(jù)，可將藝術(shù)分為五大類別：即造型藝術(shù)、實用藝術(shù)、表情藝術(shù)、語言藝術(shù)（文學(xué)）、綜合藝術(shù)。目前我們運用較多的是第五種分類方法。[問答題]2.簡述藝術(shù)風(fēng)格及其特性。參考答案：藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個性與藝術(shù)作品的形式、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個性成熟的標(biāo)志，也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。藝術(shù)風(fēng)格既包括藝術(shù)家個人的風(fēng)格，也包括流派風(fēng)格、時代風(fēng)格和民族風(fēng)格等。藝術(shù)風(fēng)格的特性如下：（1）繼承與獨創(chuàng)。藝術(shù)風(fēng)格是繼承前人的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的，同時，一種藝術(shù)風(fēng)格之所以成立，關(guān)鍵在于它為藝術(shù)家提供了新的創(chuàng)造，獨特性是藝術(shù)風(fēng)格的靈魂。成功的藝術(shù)家總是在吸收前人的藝術(shù)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的個性和生活體驗，創(chuàng)造出屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。（2）穩(wěn)定與漸變。穩(wěn)定性是指一種風(fēng)格一旦形成，在一定時期內(nèi)會保持相對穩(wěn)定，但是在這種穩(wěn)定性下又隱藏著一種漸變性，兩者的統(tǒng)一是藝術(shù)風(fēng)格的一個重要特征。（3）多樣與同一。多樣性是藝術(shù)風(fēng)格的一種天然屬性。它既是指個體藝術(shù)家在一生的藝術(shù)創(chuàng)作中所創(chuàng)造的多種藝術(shù)風(fēng)格，更是指藝術(shù)風(fēng)格本身的多樣性。一定時期內(nèi)人們的藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一于一種形式，但是其具體表現(xiàn)手法可以是多樣性的。[問答題]3.簡述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)。參考答案：藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體的欣賞活動，是接受者在審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚棄。它是一種積極能動的再創(chuàng)造活動，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正實現(xiàn)它的社會意義和美學(xué)價值。藝術(shù)作品的審美價值只有在鑒賞過程中才能產(chǎn)生并表現(xiàn)出來，作品只有通過接受主體的再創(chuàng)造，它們才能獲得現(xiàn)實的藝術(shù)生命力，尤其是藝術(shù)的審美教育、審美認(rèn)知、審美娛樂等諸多功能，都不能由作者或作品來實現(xiàn)，只能由鑒賞主體自己通過審美再創(chuàng)造活動來實現(xiàn)。（2）鑒賞主體在進(jìn)行鑒賞活動時，并不是被動和消極地接受，而是積極主動地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造。因為任何藝術(shù)作品不管表現(xiàn)得如何全面、生動、具體，總會有許多“不確定性”與“空白”，需要鑒賞者通過想象、聯(lián)想等多種心理功能去豐富和補充。（3）從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)造一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必須具有主體性的特征，這種特性不僅表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)作品之中，還同樣表現(xiàn)在藝術(shù)鑒賞之中，它集中表現(xiàn)在鑒賞主體總是要根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、思想情感和審美理想，對作品中的藝術(shù)形象進(jìn)行加工改造、補充豐富，進(jìn)行審美的再創(chuàng)造。[問答題]4.舞蹈藝術(shù)：楊麗萍《雀之靈》參考答案：（1）《雀之靈》是中國民族舞蹈的代表性作品，其表演藝術(shù)家楊麗萍也被譽為中國民族舞蹈的標(biāo)志性人物。楊麗萍是云南大理白族人。她從小酷愛舞蹈，有很高的舞蹈天賦。1971年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。1986年，她創(chuàng)作、表演獨舞《雀之靈》并一舉成名，被人們奉為“巫女”“舞神”，作品也于1994年榮獲中華民族20世紀(jì)舞蹈作品金獎。楊麗萍多才多藝，1998年還自編、自導(dǎo)、自演電影《太陽鳥》，榮獲蒙特利爾國際電影節(jié)評委會大獎。（2）楊麗萍的孔雀舞《雀之靈》，通過變化豐富的肢體語言模仿孔雀的動作，惟妙惟肖、形神兼?zhèn)?，舉手投足間看似是在模仿孔雀迎風(fēng)挺立、跳躍旋轉(zhuǎn)、展翅飛翔的姿態(tài)，但其舞蹈神韻卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越形態(tài)模擬，而是舞者即孔雀的靈與肉的交融與呈現(xiàn)。楊麗萍從天地交合中獲取靈性，獨辟蹊徑、自成風(fēng)格，獨創(chuàng)的手臂酥軟無骨般的顫動，于纖細(xì)、柔美中迸發(fā)出生命激情，蘊含著自然靈氣，體現(xiàn)出創(chuàng)作者對作品內(nèi)涵的自覺追求，讓觀者感悟到生命的律動。（3）多年來她攜《雀之靈》出訪世界很多國家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在菲律賓、新加坡、俄羅斯、美國、加拿大、日本以及中國臺灣等國家和地區(qū)舉行專場舞蹈晚會，成為中國民族舞蹈中最為人所知的作品。[問答題]5.電視藝術(shù)：《紅樓夢》參考答案：（1）《紅樓夢》是中國電視劇制作中心與中央電視臺聯(lián)合攝制的36集電視連續(xù)劇，編劇周雷、劉耕路、周嶺等，導(dǎo)演王扶林，攝影李耀宗，作曲王力平。歐陽奮強、陳曉旭、張莉、鄧婕等主演。（2）電視劇《紅樓夢》是根據(jù)曹雪芹的著名古典小說《紅樓夢》改編、攝制的一部大型古裝連續(xù)劇。全劇以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情以及婚姻悲劇為主線，展現(xiàn)了賈、王、史、薛四大家族的興衰和種種腐朽罪惡，同時歌頌了真善美和叛逆者朦朧的進(jìn)步思想。前29集基本忠實于曹雪芹原著，后7集沒有采用高鶚的續(xù)作，而是根據(jù)前八十回的伏筆，結(jié)合多年紅學(xué)研究成果，重新安排了一個悲劇故事的結(jié)局。該片于1984年開機，到1987年上半年才完成，先后到過10個省市的41個地區(qū)219個景點取景，共拍攝了近1萬個鏡頭，投資巨大，規(guī)?？涨埃宋锉姸?。全劇生動地再現(xiàn)了封建貴族大家庭中充滿矛盾的生活畫卷，在故事性、情節(jié)性、人物表演、攝影、配樂、布景等方面都有獨到之處，受到廣大觀眾的喜愛，被譽為“中國電視史上的絕妙篇章”和“不可逾越的經(jīng)典”。[問答題]6.雕塑藝術(shù)：龍門石窟奉先寺盧舍那大佛像參考答案：（1）盧舍那大佛像是唐代的石雕作品，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，創(chuàng)作于唐高宗咸亨四年，即公元672年，位于洛陽龍門西山南部山腰奉先寺。龍門石窟是我國四大石窟之一，南北長達(dá)1公里，現(xiàn)存窟龕2345個，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10萬余尊。奉先寺是龍門石窟中最大的一個窟，長寬各30米，盧舍那大佛是奉先寺的主尊。“盧舍那”意即智慧廣大、光明普照，民間又稱其為報身佛。（2）盧舍那大佛像是按照武則天的形象塑造的，是華夏唯一一個以女人面目雕刻的佛像。該雕像面容豐腴飽滿，修眉細(xì)長，眉若新月，眼瞼下垂，雙目俯視，嘴巴微翹而又含笑不露，顯出內(nèi)心的平和與安寧，她的微笑被稱為“東方的蒙娜麗莎”。盧舍那大佛端坐于八角束腰蓮花座上，身披袈裟，衣紋簡潔清晰而流暢，背光華美而富于裝飾性，更烘托出主像的嚴(yán)整圓潤。（3）整個奉先寺的雕塑群是一個完美的藝術(shù)整體。盧舍那大佛側(cè)旁還有其弟子阿難、迦葉、脅侍菩薩和力士、天王的雕像。這些雕像，有的慈祥，有的虔誠，有的則面目猙獰、咄咄逼人，形象生動，栩栩如生。盧舍那大佛是龍門石窟中藝術(shù)水平最高、整體設(shè)計最嚴(yán)密、規(guī)模最大的一處，代表了大唐文化的精粹。[問答題]7.結(jié)合實際論述藝術(shù)活動發(fā)展的繼承與創(chuàng)新。參考答案：在促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇，二者的辯證關(guān)系則是藝術(shù)發(fā)展的一條基本規(guī)律。（1）繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展有其內(nèi)在繼承性，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時代的藝術(shù)必然要在前一時代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。正如馬克思所說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！薄皻v史不外是各個世代的依次交替。每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境?！保?）藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。在藝術(shù)發(fā)展的過程中繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便不會有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。繼承固然是藝術(shù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，而創(chuàng)新卻是藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。繼承是為了更好地創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的質(zhì)的飛躍，沒有創(chuàng)新就沒有藝術(shù)的發(fā)展。每當(dāng)一種藝術(shù)風(fēng)格或題材、主題乃至創(chuàng)作方法達(dá)到高峰狀態(tài)時，新的藝術(shù)潮流就在孕育，這是藝術(shù)發(fā)展的新陳代謝規(guī)律。人類藝術(shù)史正是藝術(shù)潮流不斷更替、藝術(shù)風(fēng)格不斷創(chuàng)新的歷史。（3）藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程。為了創(chuàng)新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時，又要堅持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時代人們對于審美文化的藝術(shù)的需求。對藝術(shù)遺產(chǎn)應(yīng)該批判地繼承，把富有生命活力和永恒價值的民族精神和藝術(shù)經(jīng)驗繼承下來.繼承的目的是為了創(chuàng)造，而不是復(fù)制與抄襲。總之，我們既要繼承藝術(shù)傳統(tǒng)，又不是全盤照搬，而是有選擇地吸收并將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代藝術(shù)的營養(yǎng)。藝術(shù)創(chuàng)新既是一代人在藝術(shù)史上尋找坐標(biāo)的藝術(shù)實踐，又是藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在要求。[問答題]8.試結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作的實踐論述藝術(shù)創(chuàng)作的心理要素。