第五單元整體備課本單元所選議論性文章，都帶有思辨色彩，是第二單元議論性文章的延伸和深化。《中國(guó)人失掉自信力了嗎》針砭時(shí)弊，闡釋了公理正義；《懷疑與學(xué)問(wèn)》《談創(chuàng)造性思維》聚焦學(xué)術(shù)、思維，前者論述了懷疑精神與學(xué)問(wèn)的關(guān)系，告訴我們治學(xué)要有懷疑精神，后者闡述了如何擁有創(chuàng)造性思維，啟迪學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，要有意識(shí)地培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維，體會(huì)創(chuàng)造的樂趣；《創(chuàng)造宣言》探討了創(chuàng)造的意義，激勵(lì)人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。它們都閃爍著思想的光芒。閱讀這些文章，可以錘煉學(xué)生思想，提高學(xué)生思辨能力，増進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)、人生的理解。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要注意聯(lián)系文章的時(shí)代背景，把握作者的觀點(diǎn)；注意分析議論性文章所用的材料，理解觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系，掌握論證的方法；還要聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行質(zhì)疑探究，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫議論文，學(xué)會(huì)用材料支撐觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)使用多種論證方法。運(yùn)用討論的規(guī)則和方法。同時(shí)應(yīng)注意學(xué)習(xí)過(guò)程中的差異性。語(yǔ)言上，《中國(guó)人失掉自信力了嗎》尖銳犀利，富有戰(zhàn)斗性、諷刺性；《懷疑與學(xué)問(wèn)》邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言準(zhǔn)確；《創(chuàng)造宣言》氣勢(shì)充盈，激情洋溢。駁論方式上，《中國(guó)人失掉自信力了嗎》采用了駁論證的方式批駁觀點(diǎn)，《創(chuàng)造宣言》則用舉反例的方式駁觀點(diǎn)。內(nèi)容課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)2引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文章的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)生活，把握作者的觀點(diǎn)，理解文章的中心論點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分觀點(diǎn)與材料，把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，了解駁論的特點(diǎn)，理解議論文邏輯嚴(yán)密、思辨性強(qiáng)的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)常見的論證方法，體會(huì)議論文語(yǔ)言的邏輯力量，培養(yǎng)學(xué)生簡(jiǎn)明、清晰、嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確的用語(yǔ)習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、敢于質(zhì)疑的科學(xué)精神和大膽設(shè)想、勇于創(chuàng)造的創(chuàng)新精神。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫議論文，使用的材料能支撐觀點(diǎn)，并能采用多種論證方法。掌握討論的特點(diǎn)和規(guī)則，并能運(yùn)用常見的討論方法。212寫作論證要合理2口語(yǔ)交際討論2（設(shè)計(jì)/龔清平）17中國(guó)人失掉自信力了嗎【教學(xué)目標(biāo)】1.聯(lián)系時(shí)代背景，了解文章批駁的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確把握作者觀點(diǎn)。2.區(qū)分觀點(diǎn)和材料，梳理作者的論證思路。3.品味和體會(huì)本文尖銳犀利，富有戰(zhàn)斗性、諷刺性的語(yǔ)言?！窘虒W(xué)課時(shí)】2課時(shí)第1課時(shí)【課時(shí)目標(biāo)】1.聯(lián)系時(shí)代背景，了解文章批駁的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確把握作者觀點(diǎn)。2.整體感知作者的論證思路，并學(xué)以致用。【教學(xué)過(guò)程】一、今古觀照，導(dǎo)入新課師：建國(guó)70周年大閱兵舉國(guó)歡慶，建國(guó)70周年大輝煌震撼世界，國(guó)人精氣神激蕩天宇。相信同學(xué)們一定記憶猶新，一定歷歷在目。但是86年前的中國(guó)是怎樣的面貌呢？中國(guó)人又有著怎樣的精神狀態(tài)呢？你們想知道嗎？（學(xué)生自由發(fā)言）今天，就讓我們一起走進(jìn)魯迅先生的駁論文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，了解那段令人憤慨的歷史?！驹O(shè)計(jì)意圖】好奇心，能快速讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。用建國(guó)70周年大閱兵的輝煌激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又以86年前令人憤慨的歷史掠影的懸念發(fā)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。二、讀破，感知論證思路1.破題，猜測(cè)“樹”與“立”，讀出憤慨之情（1）請(qǐng)模擬魯迅先生的口吻，讀讀題目，說(shuō)一說(shuō)應(yīng)用什么樣的語(yǔ)氣去讀，并思考文章流露出了怎樣的情感。預(yù)設(shè)：反問(wèn)語(yǔ)氣，對(duì)有人說(shuō)中國(guó)人失掉自信力了表示懷疑、憤慨。（2）這篇文章中出現(xiàn)的觀點(diǎn)可能有幾種？魯迅先生是在什么樣的情況下寫這篇文章的？預(yù)設(shè)：批駁的觀點(diǎn)：中國(guó)人失掉了自信力。主張的觀點(diǎn)：中國(guó)人沒有失掉自信力。資料助讀1：時(shí)代背景課件出示：這篇文章寫于1934年9月25日，時(shí)值“九一八”事變和“七七事變”之間。當(dāng)時(shí)，日本帝國(guó)主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步逼近，亡國(guó)滅種的威脅迫在眉睫。帝國(guó)主義的奴役與中國(guó)古老的封建傳統(tǒng)相結(jié)合，中國(guó)人民的民族自尊心與自信力受到了極大的摧殘，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。1934年8月27日，《大公報(bào)》社評(píng)《孔子誕辰紀(jì)念》哀嘆：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無(wú)存，不待外侮之來(lái)，國(guó)家固早已瀕于精神幻滅之域?！睘榱伺g這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族自信心，魯迅先生用他尖銳犀利、飽含激情的筆觸寫下了這篇著名的駁論文——《中國(guó)人失掉自信力了嗎》。2.跳讀，明辨“樹”與“立”，讀出對(duì)比之味（1）自主讀，標(biāo)注魯迅先生呈現(xiàn)觀點(diǎn)的主要句子。預(yù)設(shè)：①于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。②我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。③說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。追問(wèn)：請(qǐng)根據(jù)課文注釋和時(shí)代背景，說(shuō)一說(shuō)觀點(diǎn)的持有者分別是誰(shuí)。預(yù)設(shè)：觀點(diǎn)①的持有者是國(guó)民黨反動(dòng)政府及其御用文人，觀點(diǎn)②③的持有者是魯迅先生。（2）指導(dǎo)讀，讀出失望悲觀、垂頭喪氣之情。試著給“于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了”一句加上適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣詞，讀出國(guó)民黨反動(dòng)政府及其御用文人的心理。預(yù)設(shè)：唉，中國(guó)人失掉自信力了呀。（讀出失望、悲觀之情）（3）指導(dǎo)讀，讀出自信自豪、堅(jiān)定有力之情。請(qǐng)模擬魯迅先生的口吻，讀出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”飽含的情感。預(yù)設(shè)：“我們”重讀，“中國(guó)人”字字有力。（讀出自信自豪之情，讀出堅(jiān)定有力的語(yǔ)氣）3.尋讀，感知“駁”與“結(jié)”，讀出理性之情究竟如何判斷中國(guó)人是否失掉了自信力？請(qǐng)用文中的一句話簡(jiǎn)要回答。預(yù)設(shè)：自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。（它告訴我們對(duì)待一件事情要理性辨識(shí)，不可隨波逐流，要有懷疑精神）4.回讀，讀出駁論之思路回讀對(duì)比之情、理性之情的句子，思考本文的基本思路。預(yù)設(shè)：樹—破—立—結(jié)樹靶子（第1、2段）：中國(guó)人失掉自信力了。駁敵論（第3—5段）：失掉“他信力”，發(fā)展“自欺力”。立己論（第6—8段）：有并不失掉自信力的中國(guó)人在。作結(jié)論（第9段）：自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不是為據(jù)的，要自己去看地底下。資料助讀2：駁論文常識(shí)課件出示：駁論文：通過(guò)反駁對(duì)方的論點(diǎn)來(lái)闡明自己論點(diǎn)的議論文。一般是先反駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后樹立自己的觀點(diǎn)。駁論文的基本論證方法有兩種：直接批駁和間接批駁。其中直接批駁有三種形式：駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證。間接批駁一般可用正面立論的形式，即提出一個(gè)與對(duì)方論點(diǎn)針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)，通過(guò)論證自己觀點(diǎn)的合理性、正確性，從而間接宣告對(duì)方觀點(diǎn)不能成立?！驹O(shè)計(jì)意圖】駁論文，學(xué)生接觸得少，知識(shí)積累得也少，故淡化文體意識(shí)，采取四重朗讀法。既讀出了魯迅先生寫作時(shí)五味雜陳的心情和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，又讀出了駁與立的整體架構(gòu)，更讀出了其語(yǔ)言風(fēng)格，最后補(bǔ)充駁論文常識(shí)，難點(diǎn)不攻自破，生成朗讀、口語(yǔ)表達(dá)等語(yǔ)文素養(yǎng)。三、拓展延伸，學(xué)以致用1.再讀觀點(diǎn)句，說(shuō)說(shuō)你眼中的魯迅先生課件出示：于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。預(yù)設(shè)：英勇無(wú)畏、心系國(guó)家安危。資料助讀3：體現(xiàn)魯迅精神的詩(shī)句課件出示：（1）橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。（2）我吃的是草，擠出來(lái)的是牛奶，血。（3）有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。請(qǐng)以《逆境不利于人成長(zhǎng)》為題，寫一則300字左右的小駁論文。（自主寫作，交流展示）【設(shè)計(jì)意圖】設(shè)置“說(shuō)說(shuō)你眼中的魯迅先生”環(huán)節(jié)，感悟其精神，有利于深入理解作者觀點(diǎn)。設(shè)置“逆境不利于人成長(zhǎng)”的小駁論文當(dāng)堂訓(xùn)練，既有利于落實(shí)駁論文寫作的基本知識(shí)，也有利于學(xué)生理性追尋自己的精神成長(zhǎng)，雙向驅(qū)動(dòng)實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的根本目標(biāo)——立德樹人。第2課時(shí)【課時(shí)目標(biāo)】1.區(qū)分觀點(diǎn)和材料，梳理作者的論證思路。2.品味和體會(huì)本文尖銳犀利，富有戰(zhàn)斗性、諷刺性的語(yǔ)言?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、溫習(xí)舊識(shí)，沉淀駁論文常識(shí)【設(shè)計(jì)意圖】復(fù)習(xí)駁論文的定義、論證方法，既為后面學(xué)生理解觀點(diǎn)與材料的聯(lián)系做鋪墊，又可有效提高課堂教學(xué)效率。二、讀深，厘清駁論之道過(guò)渡語(yǔ)：在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，魯迅的嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時(shí)弊，入木三分。1.尋敵論論據(jù)，讀出嘲諷之味（1）“中國(guó)人失掉自信力了”這一觀點(diǎn)的依據(jù)是什么呢？請(qǐng)大家朗讀第1段，結(jié)合相關(guān)詞句說(shuō)明。課件出示：兩年以前總自夸“地大物博”不久只希望著國(guó)聯(lián)現(xiàn)在一味“求神拜佛”，懷古傷今了（2）請(qǐng)模仿國(guó)民黨反動(dòng)派的口吻，以說(shuō)的方式還原（課件出示詞句）當(dāng)時(shí)呈現(xiàn)的情形，說(shuō)一說(shuō)你看到了他們?cè)鯓拥淖炷?。預(yù)設(shè)：國(guó)民黨反動(dòng)派洋洋自得、炫耀的嘴臉。（3）請(qǐng)將“我們”換成“他們”，再模仿魯迅先生的口吻轉(zhuǎn)述第1段，并結(jié)合關(guān)鍵詞語(yǔ)說(shuō)一說(shuō)應(yīng)用什么樣的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)？預(yù)設(shè)：嘲諷、戲謔的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，這樣更能凸顯魯迅語(yǔ)言的尖銳犀利，栩栩如生地畫出了悲觀論者的嘴臉，給讀者留下深刻印象?！翱偂?，國(guó)民黨反動(dòng)政府自我炫耀、夜郎自大的樣子。“九一八”事變之后，日本帝國(guó)主義的鐵蹄已經(jīng)踐踏了我國(guó)東北，山河破碎，民不聊生，國(guó)民黨反動(dòng)政府還在夸耀地大物博，真是可悲??！“只”，寫出了國(guó)民黨反動(dòng)政府仰人鼻息、抓救命稻草的形象。“一味”，寫出了國(guó)民黨反動(dòng)政府沉迷于“求神拜佛”不能自拔，頑固不化的樣子，把國(guó)民黨反動(dòng)政府軟弱無(wú)能之態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。2.辯敵論本質(zhì)，讀出諷刺之味從剛才的分析中，我們知道了“中國(guó)人失掉自信力了”是敵論點(diǎn)，魯迅先生持批判態(tài)度，那么他們失掉的究竟是什么？其依據(jù)又是什么？預(yù)設(shè)：（1）他們失掉的是他信力。自信就是相信自己，而國(guó)民黨反動(dòng)政府信“地”、信“物”、信“國(guó)聯(lián)”，都沒有相信過(guò)自己，所以說(shuō)他們失掉的是“他信力”，而非“自信力”。（2）發(fā)展自欺力：一味地求神拜佛，是一種自欺欺人的做法。“他信力”“自欺力”與“自信力”，一字之差，屬于仿擬，把國(guó)民黨反動(dòng)政府仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，表達(dá)了對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)政府的辛辣諷刺。資料助讀4：駁論證課件出示：駁論證，是對(duì)文章的論證方式進(jìn)行反駁。針對(duì)舉例論證，可以是找出例子與事實(shí)、情理不符的部分；針對(duì)排比論證，可以指出排比中不合理的部分；針對(duì)道理論證，可以采用哲學(xué)知識(shí)指出其錯(cuò)誤的方法進(jìn)行反駁。資料助讀5：仿擬課件出示：仿擬是根據(jù)表達(dá)的需要，按照已有的詞語(yǔ)或格式，臨時(shí)仿造出類似的詞語(yǔ)或格式的一種修辭方式。根據(jù)仿照的對(duì)象，仿擬可分為仿詞、仿語(yǔ)、仿句、仿篇?！驹O(shè)計(jì)意圖】理清觀點(diǎn)與材料的關(guān)系，是初學(xué)議論文最核心的要求，而駁論文駁與立相結(jié)合的寫法，學(xué)生更是難以辨識(shí)。故采取先駁后立，先觀點(diǎn)再材料的學(xué)習(xí)方式，層層推進(jìn)，符合學(xué)生的思維習(xí)慣，便于學(xué)生掌握駁論文的基本結(jié)構(gòu)。同時(shí)，本文風(fēng)格與演講詞相近，故以說(shuō)讀方式體會(huì)魯迅先生之情之意。三、讀透，理解立論之法1.尋找論據(jù)，讀出溢美之情（1）讀第6、7段，找出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”這一觀點(diǎn)的依據(jù)。預(yù)設(shè)：古：從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……這就是中國(guó)的脊梁。今：這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。（2）指導(dǎo)讀，讀出魯迅之情。省略號(hào)，說(shuō)明中國(guó)有自信力的人舉不勝舉?！斑@就是中國(guó)的脊梁”，要一字一詞地重讀。讀得鏗鏘有力、擲地有聲，表達(dá)一種堅(jiān)定的信念，也表達(dá)一種贊美之情。用反問(wèn)句強(qiáng)力抨擊敵方?！扒捌秃罄^的戰(zhàn)斗”，表達(dá)一種贊美之情?！安贿^(guò)”“總在”“不能”，揭示了國(guó)民黨政府的反動(dòng)本質(zhì)，表達(dá)了魯迅先生的憤怒之情。2.明確結(jié)論，讀出憤慨之情（1）讀第8、9段，中國(guó)人究竟有沒有失掉了自信力呢？預(yù)設(shè)：說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。（2）指導(dǎo)讀，讀出憤慨?！罢f(shuō)中國(guó)人……那簡(jiǎn)直是誣蔑”，注意“那”停頓一下，重讀“簡(jiǎn)直”?！驹O(shè)計(jì)意圖】理清觀點(diǎn)與材料的關(guān)系，承接“駁”學(xué)習(xí)“立”，學(xué)生易于接受生成“立論”之法，習(xí)得“駁論”的基本方式，為學(xué)寫駁論文打下基礎(chǔ)。四、讀悟，傳承中國(guó)脊梁精神魯迅先生為中華兒女唱響了一曲高亢激越的“中國(guó)的脊梁頌”，請(qǐng)大家品讀下面文字，感悟、傳承中國(guó)脊梁精神。課件出示：我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。（1）“中國(guó)的脊梁”的精神實(shí)質(zhì)是什么？并談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)的脊梁”的思考。預(yù)設(shè)：本質(zhì)：“脊梁”本義指人的脊柱，有堅(jiān)硬、豎直、人體的中軸等特點(diǎn)。這里比喻中國(guó)自古以來(lái)有著堅(jiān)定信念、不屈精神、對(duì)歷史發(fā)展起到重大推動(dòng)作用的優(yōu)秀中華兒女。這樣的比喻形象地揭示出有自信力的優(yōu)秀中華兒女身上堅(jiān)定、正直、頑強(qiáng)的精神，以及對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展起到的重大作用。思考：“中國(guó)”的“脊梁”的精神，就是國(guó)家精神、國(guó)魂。國(guó)家精神，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的魂。國(guó)魂就是中華民族屹立世界民族之林不倒，也絕不可撼動(dòng)的“中國(guó)精神”！而千千萬(wàn)萬(wàn)為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的人，千千萬(wàn)萬(wàn)在生活中閃耀真善美的人，都是“中國(guó)精神”的造就者！資料助讀3：關(guān)于“從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人”中幾種人的理解。課件出示：文中所論及的“埋頭苦干的人”，指那些為了國(guó)家、民族的利益，執(zhí)著于某一項(xiàng)事業(yè)，不畏難險(xiǎn)，奮斗不息的人?！捌疵哺傻娜恕?，當(dāng)指那些置身家性命于不顧，揭竿而起、斬木為兵的農(nóng)民領(lǐng)袖和精忠報(bào)國(guó)、壯懷激烈的民族英雄?！盀槊裾?qǐng)命”的確切含義，指的是為老百姓請(qǐng)求保全生命或解除困苦，這一詞語(yǔ)的出處，見《漢書·蒯通傳》：“西鄉(xiāng)（向）為百姓請(qǐng)命。”“舍身求法”的“法”，這里可以做“標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范”解。又，“法”在世界各國(guó)語(yǔ)源上都兼有“公平”“正直”“正義”等含義，所以，“舍身求法”可以解作：為追求某一種規(guī)范（諸如公平、正義等），不惜犧牲性命，類似“舍生取義”，而“舍生取義”語(yǔ)出《孟子·告子上》，它在本質(zhì)上屬于儒家思想。（選自安永興《民族脊梁的頌歌——讀〈中國(guó)人失掉自信力了嗎〉》，有刪改）（2）文中提到了四種“中國(guó)的脊梁”，并且我國(guó)從古至今有許多這樣的優(yōu)秀人物、優(yōu)秀群體。試結(jié)合你的成長(zhǎng)和閱讀經(jīng)歷，根據(jù)提示語(yǔ)，補(bǔ)續(xù)下面兩段話，構(gòu)成排比段。中國(guó)精神在哪里？在英雄的生命和鮮血里！1840年以來(lái)，中國(guó)受盡列強(qiáng)欺辱，14年的艱苦抗戰(zhàn)，他們打敗日本侵略者，打得艱苦卓絕，打得可歌可泣！中國(guó)精神在哪里？__________________！____________________________________。中國(guó)精神在哪里？__________________！____________________________________。預(yù)設(shè)：中國(guó)精神在哪里？在平民英雄的英勇無(wú)畏里！這是保安李國(guó)武生命的最后一秒，他高高舉起雙手，下一秒，他跟墜樓的女子，一起倒在了血泊之中！中國(guó)精神在哪里？在平凡人的真善美里！一名司機(jī)為騎車行夜路回家的孩子亮著車燈照路20分鐘，直到孩子的前方出現(xiàn)了燈光。讓司機(jī)意外的是，孩子突然下車，深深彎腰鞠躬！【設(shè)計(jì)意圖】立德樹人是核心素養(yǎng)的根本所在，精神成長(zhǎng)是最好的教育方式。鑒賞語(yǔ)句，積累“中國(guó)的脊梁”式人物，有利于學(xué)生積淀精神營(yíng)養(yǎng)，獲得精神成長(zhǎng)。結(jié)束語(yǔ)：生于華夏，我無(wú)比光榮。因?yàn)檫@片山河，無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著希望的光輝，如同明天的旭日讓人追隨著、信仰著。但請(qǐng)同學(xué)們不要忘記，我們的祖國(guó)曾在黑暗與硝煙中度過(guò)數(shù)個(gè)年頭，那是一幕幕血的記憶：先輩奮戰(zhàn)驅(qū)趕外敵，經(jīng)歷同胞間的互相殘殺，用血與白骨堆砌安寧，以生命換取祖國(guó)的大好江山。希望大家把“中國(guó)的脊梁”精神安放內(nèi)心，把“中國(guó)的脊梁”的精神傳承視為使命！因?yàn)檫@是歷史賦予我們的責(zé)任！【板書設(shè)計(jì)】【我的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)】以朗讀為經(jīng)線，以梳理并理解駁論文論證思路為緯線，以感悟魯迅先生所言的中國(guó)精神為核心，如此一心兩線、經(jīng)緯交織化文體于無(wú)痕。落實(shí)朗讀與表達(dá)的素養(yǎng)能力，凸顯了“語(yǔ)”“文”的本質(zhì)特點(diǎn)，用多樣化的操作性訓(xùn)練，根植中國(guó)精神于學(xué)生內(nèi)心，讓學(xué)生以傳承中國(guó)精神為責(zé)任，達(dá)成立德樹人的核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)。［關(guān)鍵能力］文化傳承與理解——巧舉例，論觀點(diǎn)《中國(guó)人失掉自信力了嗎》是一篇典型的駁論文，采取“樹、破、立、結(jié)”的結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)密，思維縝密。尤其值得關(guān)注的是立論部分，先提出自己的觀點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，隨即列舉歷史上四類“中國(guó)的脊梁”式人物事例論述觀點(diǎn)。如此，為學(xué)生提供了論證要合理的典型范例——或采用先提出觀點(diǎn)后舉出古今概括性事例的寫法，或采用先舉出古今概括性事例后自然得出觀點(diǎn)的寫法。這樣，不僅簡(jiǎn)潔有力，又富有留白藝術(shù)的事實(shí)論據(jù)，給學(xué)生以無(wú)限想象的空間，為學(xué)生提供了發(fā)散思維的學(xué)習(xí)空間。對(duì)此，平時(shí)我們要常態(tài)化地積累大量翔實(shí)具體的素材，既便于適時(shí)提煉概括，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，更能做到言簡(jiǎn)意賅，給讀者以文化的傳承。［疑難探究］“中國(guó)人”的內(nèi)涵？（1）于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。（所有的中國(guó)人）（2）假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。（國(guó)民黨反動(dòng)政府及其御用文人）（3）中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。（國(guó)民黨反動(dòng)政府及其御用文人）（4）然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。（為國(guó)家進(jìn)步而奮斗，富有反抗精神的廣大人民）（5）說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。（所有的中國(guó)人）（6）要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。（除極少數(shù)頑固分子以外的廣大中國(guó)人民）2.本文是如何駁對(duì)方的論證過(guò)程的？（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”；寄希望于國(guó)聯(lián)是“他信”——這些都不是自信；（2）求神拜佛是用以自我麻木的“自欺”，也不是“自信”。這些批駁證明，不久前失掉的是“他信力”，現(xiàn)在發(fā)展著的是“自欺力”，都不是“自信力”；也就是說(shuō)，對(duì)方的論據(jù)并不能證明論