成才的關(guān)鍵是自身能力（攻辯問題）第一篇：成才的關(guān)鍵是自身能力（攻辯問題）若干的定義：.自身能力包括兩點：（1）自身對外界的科學(xué)認(rèn)同并形成知識儲備。（2）自身對外界的駕馭技能，兩者反映的都是自身適應(yīng)外界的結(jié)果，也可以理解為人做事所必須的主觀條件。（3）一個人依靠自我的智力，知識，技能等認(rèn)識和改造世界，所表現(xiàn)出來的自身力量。.外部機遇：外部所存在的契機，時機或機會，通常被理解為有利的外部條件。.成才的標(biāo)準(zhǔn)：對社會有用，在為社會建設(shè)做出貢獻的過程中實現(xiàn)自我價值的就是人才。.能力：能勝任某項任務(wù)的主觀條件。.內(nèi)因：對事物發(fā)展起決定性，根本性作用的因素。.關(guān)鍵：對事物起決定性作用或可以組成某件事物的最重要部分。.外因：是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延續(xù)事物發(fā)展的進程，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。.外因與內(nèi)因的關(guān)系：事物發(fā)展是由外因與內(nèi)因共同形成的，內(nèi)因是根本，外因是條件。內(nèi)因決定事物的根本屬性，外因推動發(fā)展。左三?.古人云：天道酬勤.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為在事物的發(fā)展過程中，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本。.歌德說：只有具備真才實學(xué)，及了解自己的力量，即又善于適當(dāng)而謹(jǐn)慎的使用自己力量的人，方有可能在世俗事物中獲得成功。.詩人汪國真說：實力就是機會，但是一個人如果連機遇都沒本事抓住，那么即使幸運之神就站在眼前，他也沒法把握。萬事俱備，只欠東風(fēng)：1.萬事俱備是一切的前提，不然再多東風(fēng)也無濟于事。2.萬事不備,今天非常高興站在這里和對方辯友一起辯論青年成才的關(guān)鍵是自身奮斗還是外部機遇。我方的觀點是"青年成才的關(guān)鍵是自身奮斗〃。自身奮斗和外部機遇都是成才不可或缺的條件，然而我們辯論的重點是關(guān)鍵，何為關(guān)鍵？關(guān)鍵是指對事物發(fā)展起決定性、根本性作用的因素；其次是成才，成才是成為有才能的人，〃有才能〃關(guān)鍵是通過自身奮斗掌握一定的知識和能力，總書記在“五四"講話中引用古人警句："學(xué)如弓弩，才如箭鑲（ZU二聲）?！恼Z青年朋友要依靠厚實的見識來引導(dǎo)，成為一位有利于人類、有利于國家、有利于事業(yè)、有利于自己的有用之才，而不是依靠外部機遇。今天我方說"青年成才的關(guān)鍵是自身奮斗〃，基于以下三點：一、外因通過內(nèi)因起作用。自身奮斗是內(nèi)因，外部機遇是外因，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉和根本動力，外因是事物發(fā)展必不可少的條件，外因只能通過促進內(nèi)因的變化推動事物的發(fā)展。二、機遇青睞于有準(zhǔn)備的人。"工欲善其事必先利其器〃，我們不否認(rèn)機遇的重要性，然而機不可失，失不再來，告訴我們奮斗是機遇的基礎(chǔ)，是成才的關(guān)鍵。機遇是要靠自己的奮斗來牢牢把握的，不然就會轉(zhuǎn)瞬即逝。通過自身奮斗，隨著自身素質(zhì)和能力的提高，才能把握機遇，利用機遇。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。奮斗是成才道路上永不褪色的主題。三、奮斗是一種積極、正確的人生態(tài)度。科學(xué)家愛迪生實驗了2700多種材料才找到的適合做燈芯的鋁絲，藝術(shù)家達(dá)芬奇畫了幾百次雞蛋才有了夢娜麗莎神秘的微笑，司馬遷在監(jiān)獄中寫下了名流千古的《史記》，在他們身上我們看到更多的是他們自身的奮斗，而非其他外部機遇。因此，我方堅定：青年成才的關(guān)鍵是自身奮斗。謝謝大家!第四篇：青少年成才的關(guān)鍵是自身能力一辯主席，各位評委大家好：我方觀點是青年青年成才的關(guān)鍵是自身能力。從哲學(xué)角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個人奮斗是內(nèi)因，外部機遇是外因，因此，自身奮斗是青年人成才的關(guān)鍵。從社會學(xué)和素質(zhì)教育的角度來看，人才至少應(yīng)具備以下三個方面的特征：除了具有相關(guān)的學(xué)歷教育經(jīng)歷外，更重要的是具有適應(yīng)社會生存的良好的專門技能和具備較好的綜合素質(zhì)。而反觀成才則是一個確定性的過程，或者說是一個連續(xù)性的狀態(tài)，這個期間要接受外界的評價和認(rèn)可等等。外部機遇提供給他一個外在展示的平臺，不能說那就是他成才的關(guān)鍵了誠然，青少年成才是受多方面因素影響的，而其關(guān)鍵應(yīng)是青少年的自身能力。其原因有三：其一，我方并不否認(rèn)外部機遇對青少年成才的影響。但那不是關(guān)鍵。何謂關(guān)鍵，關(guān)鍵就是對事物起決定性作用的因素，是事物之根本，就像一與其后面零的關(guān)系一樣，沒有了一，再多的零也是無用的。而自身能力就像那個關(guān)鍵的一。古人云"天道酬勤〃上天只會回報那些勤奮之土，絕不會青睞等待機遇到來的人。由此可知自身能力才是青少年成才的關(guān)鍵。其二，機遇是一個不確定因素，那你不知道他什么時候會到來，而自身的能力卻是一個可以把握的確定性因素，我相信大家都聽說過《守株待兔》的故事，像農(nóng)夫那樣傻等著機遇之兔的到來，難道會比腳踏實地的種莊稼好么？當(dāng)然不是！即使兔子來了你若沒有那個能力，你又怎能抓住它？為什么我們要放棄一個確定的因素而去追求一個不確定因素呢？這不是退而求其次么？最后，縱觀歷史長河，那么多的偉大人物，有幾個所處的環(huán)境是好的？我相信屈指可數(shù)。我們再來看看無論是自幼耳聾失明的海倫凱勒，還是高位截癱的張海迪，無論是家徒四壁的車胤，還是被老師稱作最笨學(xué)生的爰因斯坦，那個靠自身能力奮斗而成才的。千萬個蘋果砸中了千萬個人。為什么只有牛頓想出了萬有引力定律？很多人坐在桶里洗澡，但為什么只有阿基米德想到了浮力原理。很多人被鋸型樹葉刮傷，但為什么只有魯班發(fā)明了鋸子。這難道不是個人能力決定的么？正所謂"經(jīng)由天造，事在人為?！刻炜康乜孔嫦龋疾蝗缈孔约?。古人云：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。綜上所述，可見青少年成才的關(guān)鍵是自身能力。謝謝大家。第五篇：辯題：大學(xué)生成才關(guān)鍵是機遇還是自身能力大學(xué)生成才的關(guān)鍵是自身能力質(zhì)詢問題：請問看對方辯友：機遇是可遇不可求的對不對呢？機遇不是你想買就能買，想買就能買的吧？既然對方承認(rèn)機遇可遇不可求的，為何不專注于更加有保障的自身能力建設(shè)呢？機遇只會垂青有準(zhǔn)備的人對不對？也就是說你相信你一定會抓住自身能力這個關(guān)鍵是嗎？我也相信你一定能抓住這個關(guān)鍵！自由辯論：.反方說外部環(huán)境和社會都是外部機遇，這與機遇離題萬里啊.南橘北枳:故意給機遇一個非常惡劣的環(huán)境，您今天好比把一個人從人才市場拉到沙漠中，而我方是不是要說一個正常的人和一個.外部環(huán)境不是外部機遇，對方辯友就是證明一萬次外部環(huán)境的重要性，也不能證明外部機遇的重要性啊！況且重要性不是關(guān)鍵性4:我們說吃飯的時候筷子很重要可是也不能證明吃飽的關(guān)鍵是外部機遇,真正是關(guān)鍵的是自身能力者晚飯??！5對方同學(xué)連飯都吃不飽，怎么去強求被人給你一盤肉，還竟然是后燒牛肉！6:抓住機遇的事情，比如改革開放！可是如果我們知道一個人的思想進步水平也是一個人自身能力的重要組成部分，如果你不知道改革開放的重要性那可是一萬年也不會召開十一屆三中全會啊7沒有機遇我們就平淡的生活，安穩(wěn)的生活，對方辯友不會說我到食堂買個饅頭也需要機遇吧！8:對方辯友您說鷹擊長空的長空也是機遇，那是不是我做的凳子也是機遇？我們?nèi)バ〗獾臅r候洗手間就是機遇，您的機遇層次也太低了吧9對方辯友還是說一系列基本的環(huán)境也是機遇，如果說這也是機遇,那是不是說，我的舌頭也是自生能力，我的耳朵也是自身能力，我的五官身材也是自身能力？可是這樣一比的話還是自身能力重要啊10您連個自身能力都沒有，恐怕連外部的東西那個是基于都不知道吧，這樣你就要法師抓住再多的機遇也充其量是個二愣子啊11完事具備只欠東風(fēng)，你連完事都沒準(zhǔn)備好，來東風(fēng)干什么，散布甲流啊??？12對方辯又成才不是打麻將碰不準(zhǔn)誰就胡了！踏踏實實的干活,別老等著別人給你點炮！13領(lǐng)導(dǎo)不給機會的辯法：依照對方辯友的邏輯就是你認(rèn)真干活本來不應(yīng)該發(fā)工資而發(fā)工資是領(lǐng)導(dǎo)給的機會！很多啊，古代的畫荷花的王冕，牧童出身，自己堅持不懈抽空就畫后來成為大畫家（小學(xué)課文〃"）。狄仁杰，拿破侖，不用我多介紹了吧？近的，美國石油大亨洛克菲羅，比爾蓋茲""這道辯題正方必勝要注意的是強調(diào)一點：即自身能力即包括敏銳的機遇嗅覺、善于發(fā)現(xiàn)機遇的睿智目光和創(chuàng)造機遇的卓越能動性！另祝辯論成功?官二代，如果沒有老爸這個外部環(huán)境或是機遇，他們算老幾呀。普通老百姓中比他們聰明且有能力的有都是，可只能給人家當(dāng)打工仔。結(jié)辯：第一點：自身能力是長久之計第二點：機遇只會垂青有準(zhǔn)備的人，而又準(zhǔn)備u正式自身能力第三點：靠自身能力獲得成功是人得以實現(xiàn)自己的價值成才的關(guān)鍵在自身成才的關(guān)鍵在自身，我們每個人都希望能夠成為有用之才，的確如此，而生活中每個人事業(yè)的成功不都是經(jīng)過自己的艱苦努力而取得嗎？但如果我們整天碌碌無為，不為理想而奮斗，怎么能成為一個對社會有用的人呢？"百舸爭流，奮楫者為先”是的，人也如舟，只有奮力拼搏，勇往直前，才會到達(dá)成功的彼岸，當(dāng)然，成功有機遇，天賦，環(huán)境等諸多因素的影響，但至關(guān)重要的還是自己的勤奮和努力。青春易逝、歲月匆匆，人生能有幾次搏？當(dāng)前面臨知識更新的時代，我們應(yīng)樹立起超強的意識，要勇于挑戰(zhàn)，勇于體現(xiàn)人生的自我價值，如果不磨礪自己、不充實自己、不提高自身素質(zhì)、不用知識、技術(shù)、過硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng)武裝自己，就不會有成就，成為一個對祖國、對社會有貢獻的人。梅花香自苦寒來，古往今來，那一位有成就的志士仁人，不是經(jīng)過自己勤奮努力才取得成功？在古代，我們的祖先就有"頭懸梁，椎刺骨"；生活窘迫的處境下，有鑿壁"借〃光；一代名將岳飛背刺"精忠報國〃，日日聞雞起舞、習(xí)文練武，終于成為保家為國的棟梁之才。而今，張海迪身殘志堅，成為年輕一代的楷模；李雙良艱苦創(chuàng)業(yè)，開創(chuàng)當(dāng)代"愚公"精神。時下，市場競爭激烈，但許多下崗職工憑借不屈不撓的意志，努力拼搏，成為了對社會有用的人，他們?nèi)鱿铝硕嗌傩燎诘暮顾?！只要在春天多一份辛勤的耕耘，秋天就會有一份沉甸甸的收獲！要奏響生命的最強之音，就必須時刻拉緊自己生命的纖索，那些只圖一時安逸，而放棄對理想追求的人，終究是一事無成。成功只屬于那些孜孜不倦持之以恒的奮斗者！現(xiàn)代人生活條件優(yōu)越，但仍然缺乏強烈的競爭意識，不思進取。然而，要想在飛速發(fā)展的信息時代，不被市場經(jīng)濟的大潮所淹沒，就必須以己為本，銳意進取、開拓創(chuàng)新，使自己在未來的挑戰(zhàn)中立于不敗之地?！甭劦烙邢群螅g(shù)業(yè)有專攻〃。角色不同，所體現(xiàn)的價值也不同。成功的意義在于奮斗的過程，在于有始有終。只要有心，星星之火也可燎原，奇跡在不經(jīng)意間就會在我們身邊發(fā)生。朋友們，讓我們揚起理想的風(fēng)帆努力前進吧！給你舉個例子：外部機遇和自身能力就像衣服和性格，我們不能說好衣服一定不能穿，但是壞衣服一定可以穿，因為衣服是用來保暖的而美麗只是附加值。我們不能說好性格一定讓人暢通無阻，但是性格的缺陷一定能讓他成為眾矢之的。那么如果聰哲學(xué)的角度來說：外部機遇是外因，而自身能力才是內(nèi)因。內(nèi)因和外因在事物的發(fā)展中是同時存在、缺一不可的，但二者的地位和作用不同。內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物運動的源泉和動力，它規(guī)定著事物運動和發(fā)展的基本趨勢。外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進程，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。所以，內(nèi)因是第一位的原因，外因是第二位的原因。有常識的人一定知道內(nèi)因起決定作用。憑我的經(jīng)驗，你們要在公辯的時候打出內(nèi)外因的關(guān)系，把他們往這拉，那么基本上就可以了。至于事例要你自己去找才能掌握。最后提示你：這個題目看起來正方好說，所以反方優(yōu)勢就會比你們大，你們必須環(huán)環(huán)壓制才能穩(wěn)勝。如果我是反方我就會說：你們說的內(nèi)外因是對成長而言的，我們今天所討論的成才和成長完全不同，（我會把這兩個定義擺出來）對于現(xiàn)在的社會，一個人的才和價值主要體現(xiàn)在這個人所取得的成就成果，（我會再舉例論述古今中外那些懷才不遇，有能力卻沒機遇的眾多實例）。如果他們能到達(dá)這個水平，那么你們就會很被動，教你一招，先從定義駁：成才和成長是密不可分的，成才是成長的一部分（這樣上來就定義死了，他們這點就玩完了）。然后把他們駕到道德邊上，讓他們不要用世俗的價格去衡量人的價值。就這么多，自己體會吧何來東風(fēng)?3只有東風(fēng)，沒有備萬事，何來成功？伯樂與千里馬：1.如果沒有千里馬的才美，又怎能備伯樂識別？2.難道遇到了伯樂。你就成為了千里馬嗎？3.難道對方辯友認(rèn)為沒有伯樂就沒有千里馬嗎？我們的學(xué)習(xí)：.抓住了這個學(xué)習(xí)機會也是能力。2.正是要提高我們的自身能力.同等外部環(huán)境下，自身能力強者占絕對的優(yōu)勢。4.我們的受教育權(quán)不是外部機遇。其他：L外部機遇的作用確實是極大，但始終只能默默來去，淡淡影響。.一些條件差，生活貧困的學(xué)生，通過自身奮斗考入清華北大，而有些具有外部機遇的富家子弟去不思進取，最終一事無成。.中外歷史凡能成就大業(yè)者，無不具有很強的自身能力。4.求人不如求已，打鐵還允需自硬。.倘若一個人沒有自身能力，就算有再多機遇也只能上演擦肩而過的悲劇。.成才最關(guān)鍵的是它有一顆有生命力的好種子，否則，就算有再多的肥料長成的也只是一棵歪脖子樹，甚至根本成不了樹。.有機遇不等于能抓住機遇，抓住機遇也是一種能力。8.有自身能力的人懂得在外界機遇來臨的時候發(fā)現(xiàn)和抓住機遇，甚至在沒有機遇是創(chuàng)造機遇。.能力好的人能將逆境變?yōu)闄C遇，能力差的人，縱使是無上佳境，也只能千古江山空余恨。10.要想建好高樓，關(guān)鍵是打好地基，成功也是如此。11.機會是留給有準(zhǔn)備的人。12.無數(shù)的先烈告誡我們：成才靠自身，努力是關(guān)鍵。13外部環(huán)境再好，一個人不好好利用，外部環(huán)境一點意義都沒有。14同等外部環(huán)境下，自身能力強者占絕對的優(yōu)勢。15外部機遇有局部性，未知性，無法掌握16自身能力是量變，成才是質(zhì)變,量變總是會引起質(zhì)變的。17順境未必成才，逆境也可以成才。觀點問題1詩人汪國真說：實力就是機會，但是一個人如果連機遇都沒本事抓住，那么即使幸運之神就站在眼前，他也沒法把握。對方辯友怎么看？2對方辯友對天道酬勤這句話怎么看？3、求人不如求已，打鐵還允需自硬。對方辯友怎么看？對方辯友對”天行健，君子以自強不息"怎么看？4、古人云："自古英雄多磨難，紈綺子弟少偉男〃請問對方辯友怎么看？5、對方辯友對〃機會只青睞于有準(zhǔn)備的人"這句話怎么看？6、歌德說：只有具備真才實學(xué)，及了解自己的力量，即又善于適當(dāng)而謹(jǐn)慎的使用自己力量的人，方有可能在世俗事物中獲得成功。對方辯友怎么看？7、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為在事物的發(fā)展過程中，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本。對方辯友怎么看？有關(guān)名人的問題1、請問對方辯友，如果梁啟超沒有很強的自身能力，他怎么能成為思想家、文學(xué)家？2請問對方辯友，如果沒有很強的自身能力，怎么能把握機遇？3請問對方辯友，如果諸葛亮沒有很強的自身能力，他怎么能把握機遇，怎能助劉備成大業(yè)？4、對于愛因斯坦的成功，對方辯友作何解釋？5、山德士失敗了1009次,直到第1010次才成功，創(chuàng)立了12000家全球連鎖店——肯德基，對方辯友怎么看？3、請問對方辯友，那些寒門子弟沒有什么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們怎么成才？4、對方辯友是不是認(rèn)為只要有了機遇就能成功？（追問（不是）那對方辯友是承認(rèn)自身能力是成才的關(guān)鍵？（是）6喬治華盛頓幼時幾乎沒有受過正規(guī)教育，照對方辯友的觀點，他怎么成為美國國父？7林肯幼時家境貧寒，幾乎沒有什么外部機遇，照對方辯友的觀點,他怎么成為美國最偉大的總統(tǒng)之一？8海頓幼時家境貧寒，幾乎沒有什么外部機遇，照對方辯友的觀點,他怎么成為偉大的音樂家？9一個蘋果，有人只將它作為果腹的美食，有的人卻創(chuàng)造了蘋果帝國，甚至有的人發(fā)現(xiàn)了萬有引力？若說馬云是因為互聯(lián)網(wǎng)這個機遇獲得了成功，但那么多年輕人面對互聯(lián)網(wǎng)卻沒有考慮到創(chuàng)業(yè)成功？對方辯友如何解釋曾經(jīng)"春殿嬪娥魚貫列”的李煜，最后卻落得個“故國不堪回首明月中”呢？唐太宗李世民勤政爰民，是偉大的政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、文學(xué)家、書法家、卓越的領(lǐng)袖、影響中華乃至世界進程的杰出人物。他死的時候，很多少數(shù)民族首領(lǐng)甚至愿意自殺，為其殉葬。12、中外歷史凡能成就大業(yè)者，無不具有很強的自身能力。對方辯友作何解釋？13、請問對方辯友，安徒生是通過什么，走向成功？（自身）這不正好說明了自身能力是成功的關(guān)鍵嗎？但事實上安徒生幼時家境貧寒，幾乎沒有什么外部機遇，照對方辯友的觀點，他怎么成功？--舉例說明14、請問對方辯友，爰因斯坦的成功說明了什么？（自身）這不正好說明了自身能力是成功的關(guān)鍵嗎？請對方辯友具體舉例說明愛因斯坦的成功的關(guān)鍵是外部機遇的事跡。15、對方辯手良好的環(huán)境從哪里來呢，讓我們撥開云霧見天日，遙看往夕，孟母三遷，放眼今朝，圍海造田，難道對方辯手還是沒有意識到良好的環(huán)境是要靠自身的努力改變而來的嗎？16、對方說逆境沒有創(chuàng)造人才，我給對方舉例，鑿壁偷光、懸梁刺股，難道對方不認(rèn)為是逆境造就人才嗎？普通人攻辯問題1、濫竽充數(shù)這個成語說明了什么"守株待兔〃的故事說明了說什么？那個農(nóng)夫正因為有著和對方辯友的想法，認(rèn)為等待著無數(shù)的傻兔子往樹樁上撞比自己辛辛苦苦去耕田更為可行，于是放下鋤頭守株待兔。試想他如果不是白白浪費時間而是本分地種地也不會落得兔子、莊稼一場空的下場。2、對方辯友如何解釋校園中有的是莘莘學(xué)子，有的卻是黃毛一族?實力就是機會對方辯友怎么看？）5請問對方辯友，我們提供近乎完美的外部環(huán)境，但母雞在石頭里能夠孵化出小雞嗎？（能）那么請對方辯友母雞在石頭里為何能夠孵化出小雞？（不能）這不就正好說明了外部機遇不是內(nèi)因嗎？6外部機遇有局部性，未知性，無法掌握，對方辯友，你，反對嗎?（反對）那對方辯友是怎么認(rèn)為的呢？——舉例說明（不反對）難道我們要舍棄自身能力這個穩(wěn)定因素，而卻糾結(jié)與外部機遇這個不穩(wěn)定因素上呢？7如果現(xiàn)在國家主席的位置給對方辨友,試問對方辨友有那個能力接受嗎？（有）那你是靠什么作為關(guān)鍵因素去接受呢？（沒有）這不就正好說明了自身能力的重要性嗎？8一些條件差，生活貧困的學(xué)生，通過自身奮斗考入清華北大，而有些具有外部機遇的富家子弟去不思進取，最終一事無成。對方辯友作何解釋？對方辯友作何解釋？9、對方辯友一直在等待機遇嗎（1）與其等待還不如提高自己的自身能看走向成功？（2）說明了對方辯友提高自己的自身能看走向成功嗎？10、實力就是機會對方辯友怎么看？11s美國加州學(xué)生以懶惰出名，但眾多的發(fā)明都出于加州的高校，請問對方如何解釋。12、我們每個人都有客觀環(huán)境，難道我們每個人都有良好環(huán)境嗎？我給你當(dāng)代的例子，掏糞工人石傳祥，一家熱線把情牽，為民服務(wù)還有徐虎、公交老模李素麗、優(yōu)秀局長任長霞，這真是環(huán)境不同崗位異，行行奮斗皆成才啊。1、沒有奧運會，哪有金牌？奧運會只是提供了一個拿金牌的機遇，能不能拿到金牌，關(guān)鍵還是運動員自身的能力。我到是也想抓住這個機遇，去拿塊奧運金牌，可是我沒有那個能力。但是我卻有站在這里和你辯論的能力，所以我方定能取得比賽的勝利！（或者第一塊金牌得主杜麗說過，她平時怎么訓(xùn)練，比賽就怎么打；六朝元老王義夫坦言，這些年，工夫在場外呀!）2、橘生淮南、淮北。按照對方辯友的觀點，橘生淮南生出甘甜的橘子就是成才，生在淮北生出枯澀的枳就不是成才。如果按這個標(biāo)準(zhǔn)，我不禁為西部那些大山里的孩子感到羞愧，他們要是能生在北京多好啊，只要好好學(xué)習(xí)，就能比較容易地考上大學(xué)；可是他們卻生在了大山里，即使考自身能力取得一點微薄的成績，也是無法與北京相比，還被人斥責(zé)為不成才。3、萬事具備，只欠東風(fēng)。對方辯友的邏輯是：成才的關(guān)鍵是機遇，東風(fēng)是機遇，能力，即使劉備不來，也會有別人來的。12俞敏洪創(chuàng)辦"新東方〃因此東風(fēng)是成才的關(guān)鍵。我想問對方辯友，如果東風(fēng)是成才的關(guān)鍵，靠它能夠把曹操的八十萬大軍吹回許昌嗎？4、牛頓和蘋果對方辯友認(rèn)為，蘋果落在牛頓腦袋上這個機遇是牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力的關(guān)鍵。謝謝對方辯友，這個機遇也曾落在過我腦袋上，可是我卻沒有發(fā)現(xiàn)萬有引力，不是因為蘋果把我砸暈了，而是因為我沒有這個能力。5、牛頓和原始人對方辯友問的這個問題，恰恰引證了我方的觀點。原始人不能造出飛機，是因為他們沒有造出飛機的能力。請對方辯友放過那個五歲的小朋友吧，你讓這個五歲的小朋友和劉翔去比110米欄，即使這個五歲的小朋友不能取得勝利，你就說這個小朋友沒有成才嗎?6、阿基米德和支點、地球許多人都在浴盆里洗過澡，可是只有阿基米德想出了浮力定律，阿基米德能撬起地球，是因為他靠自身的能力發(fā)現(xiàn)了杠桿原理，請問對方辯友。如果按你的說法，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力靠的是掉下來的蘋果這個機遇，那么阿基米德發(fā)現(xiàn)杠桿原理又靠的是什么機遇呢?7、希望工程對方辯友說希望工程給了貧困孩子一個機遇，那么這些孩子都能成才。盡管我方不否認(rèn)一個沒有得到希望工程眷顧的孩子就不能成才,可是我方也認(rèn)為，如果這個孩子沒有學(xué)習(xí)的能力，即使有了希望工程這個機遇，他也不能把握。而且我方堅定的認(rèn)為，希望工程這個機遇的到來，是為了提高孩子的自身能力，使他成為更好的才。這正好引證了馬克思主義的哲學(xué)觀點，外因只能通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因才是事物發(fā)展的關(guān)鍵！8、伯樂和千里馬在沒有伯樂的時候，千里馬就沒有成才嗎？千里馬之所以被伯樂看出是千里馬，是因為千里馬已經(jīng)具備了這樣的能力。而伯樂之所以能相出是千里馬，是因為伯樂具有相干里馬的能力。在其他沒有能力的人眼里，千里馬只是一匹連普通馬都不如的普通馬而已。9、槐蔭發(fā)展機遇西客站的建設(shè)，是槐蔭發(fā)展的大好機遇。我們之所以這樣的歡欣鼓舞，是因為我們槐蔭人有把握好這個機遇的能力，有把槐蔭建設(shè)好發(fā)展好的能力。同樣的一塊泥，在有能力的人手里，可以把它燒成青花瓷的工藝品；在沒有能力的人手里，它或許連普通的飯碗都燒制不成。因此，成功的關(guān)鍵在于能力，而不在于機遇。10、鷹擊長空，魚翔淺底對方辯友的這個例子很生動，我很為自己感到慚愧，天空就在那里，可是我卻不能象鷹那樣自由的翱翔，是天空沒有給我這個機遇嗎?不是，關(guān)鍵是在于我沒有象鷹那樣飛翔的能力。11、諸葛亮和三顧茅廬對方認(rèn)為，劉備三顧茅廬是諸葛亮成才的機遇，請問對方辯友,在劉備三顧茅廬之前，諸葛亮就沒有成才嗎？劉備為什么要對諸葛亮三顧茅廬呢？我方認(rèn)為，劉備之所以三顧諸葛亮的茅廬，是看中諸葛亮的能力。憑借諸葛亮的如果他是個沒有能力的人，他能考上北京大學(xué)嗎？如果他沒有先進的頭腦和思想，他會自己去創(chuàng)辦新東方嗎？這不直接地表明是成才的關(guān)鍵是自身能力嗎？13、舟舟由白癡變天才指揮家舟舟的邏輯思維能力很差，但形象思維能力卻很強。對張起先生觀察得相當(dāng)細(xì)微，自學(xué)成才，難道不是自我能力起關(guān)鍵作用？14、馬加爵從小刻苦學(xué)習(xí)，通過個人努力成為了一名大學(xué)生，難道對方辯友認(rèn)為他成才了？馬加爵被捕后說過：“我從小家庭貧苦，可是我上大學(xué)后，城市條件和家里條件相差很大，我心理非常不平衡，同學(xué)諷刺我，我心理很痛苦,所以我才把他們殺掉的?！边@正是因為他生在這樣一個環(huán)境下導(dǎo)致了他的人格缺陷,從而走上犯罪的道路，他不算人才。15、對方把機遇說成功的最后一步，也是最關(guān)鍵一步吃餅的問題，如果你吃三個餅才會吃飽，那么第三個餅就是最后一步，難道就是最關(guān)鍵一步嗎，那為什么我們不只吃那個關(guān)鍵的第三個餅，何必吃前兩個浪費精力呀16、如果對方提出一些無賴而毫無意義的觀點解決辦法：對方辯友，辯論的目的是為了對社會作一個正確的價值引導(dǎo)，而不是逞一時的口舌之快，否則，我們今天的辯論又有什么意義呀17、對方把機遇說成功的最后一步，也是最關(guān)鍵一步解決辦法：吃餅的問題，如果你吃三個餅才會吃飽，那么第三個餅就是最后