封建社會(huì)后期建筑《中國(guó)建筑史》封建社會(huì)后期建筑（元、明、清1271年—1911年）一、元：（1271年—1368年）

蒙古族大約于公元7世紀(jì)登上歷史舞臺(tái)，13世紀(jì)強(qiáng)大了起來(lái)。他們南下入侵中原，滅掉了金朝和宋朝，又向西擴(kuò)張，侵占了中亞、東歐，成為了版圖空前巨大的蒙古帝國(guó)。戰(zhàn)亂使經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯，甚至倒退，導(dǎo)至手工業(yè)的畸形發(fā)展。在建筑方面，各民族文化交流和工藝美術(shù)帶來(lái)新的因素，使中國(guó)建筑呈現(xiàn)出若干新趨勢(shì)。在此時(shí)期大量使用減柱法，但正式建筑仍采滿堂柱網(wǎng)，

喇嘛教建筑有了新的發(fā)展。漢族傳統(tǒng)建筑的正統(tǒng)地位在此時(shí)期并沒(méi)有被動(dòng)搖，并繼續(xù)發(fā)展。官式建筑斗拱的作用進(jìn)一步減弱，斗拱比例漸小，補(bǔ)間鋪?zhàn)鬟M(jìn)一步增多。此外，由于蒙古族的傳統(tǒng)，在元朝的皇宮中出現(xiàn)了若干棕毛殿和畏兀爾殿等，這是前所未有的。一、城市建設(shè)：

蒙古族在成吉思汗的統(tǒng)領(lǐng)下攻占北京并一把火燒掉了金代中都。1272年，元朝定都北京。至此，北京終于從中國(guó)數(shù)以千計(jì)的城市中脫穎而出，第一次成為全中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，并延續(xù)到明、清兩代。在一片荒野上營(yíng)建的大都城，由漢人劉秉忠，阿拉伯人也黑迭兒及科學(xué)家郭守敬共同規(guī)劃，是我國(guó)第一個(gè)按照《考工記》理想所設(shè)計(jì)的城市，具有方整的格局，良好的水利系統(tǒng)，縱橫交錯(cuò)的街道，和繁榮的市街景觀。

它以今天北海公園為中心，南城墻在今日長(zhǎng)安街以南，北城墻在德勝門(mén)和安定門(mén)外小關(guān)一線，東墻在東直門(mén)和建國(guó)門(mén)，西墻在西直門(mén)和復(fù)興門(mén)。城墻四周有11個(gè)城門(mén)。元代城墻仍以土筑成，北城墻遺址上至今還有斷壁殘?jiān)晒┯稳藫峤褡肺簟?/p>

元大都城示意圖二、宗教建筑：

現(xiàn)存北岳廟德寧殿是我國(guó)現(xiàn)存元代木結(jié)構(gòu)建筑中最大的一座。也是廟內(nèi)的主體建筑。大殿建在高大的臺(tái)基之上，高30余米，重檐廡殿式，琉璃瓦脊，青瓦頂。檐下高懸元世祖忽必烈親筆題書(shū)的“德寧之殿”匾額。殿內(nèi)繪有巨幅壁畫(huà)《天宮圖》，高約7米，長(zhǎng)約18米。畫(huà)面色彩濃郁協(xié)調(diào)，線條流暢灑脫，據(jù)傳為唐朝關(guān)道子所繪，雖經(jīng)考證為元人仿唐代技法之作，但仍不失為我國(guó)美術(shù)史上罕見(jiàn)的杰作。北岳廟德寧殿

山西永濟(jì)縣永樂(lè)宮是元朝道教建筑的典型，也是當(dāng)時(shí)全真派的一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)。一九五九年修建三門(mén)峽水庫(kù)時(shí)為了免于水淹，遷到了現(xiàn)在的芮城縣城附近。永樂(lè)宮規(guī)模宏偉，氣勢(shì)非凡，建筑面積達(dá)八萬(wàn)六千多平方米。宮門(mén)、三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿排列在一條五百米長(zhǎng)的中軸線上。三清殿是永樂(lè)宮最大的殿，僅屋脊上的琉璃鴟尾就有三米高。這樣巨大的屋頂前坡用藍(lán)色琉璃瓦組成三個(gè)菱形圖案；殿檐周?chē)傊鹆哌?，與殿內(nèi)外的雕塑、彩繪相互輝映。三清殿保持著宋代特色，為元代官飾大木構(gòu)之典型。

永樂(lè)宮內(nèi)藝術(shù)價(jià)值最高的是精美的壁畫(huà)。三清殿內(nèi)的壁畫(huà)是永樂(lè)宮壁畫(huà)的精華，面積共有403.34平方米。在4米多高、90多米長(zhǎng)的巨幅壁畫(huà)上，展現(xiàn)了天神們朝拜元始天尊——老子的情景。永濟(jì)縣永樂(lè)宮

永濟(jì)縣永樂(lè)宮壁畫(huà)

三、塔：

元代起，從尼泊爾等地傳入西藏的覆缽式瓶形喇嘛塔又流行于中原?，F(xiàn)存單體塔的代表作品為北京妙應(yīng)寺白塔。

妙應(yīng)寺即白塔寺，位于北京阜城門(mén)內(nèi)。遼道宗壽昌二年（1096年），曾在此修建過(guò)一座佛舍利塔。后來(lái)此塔毀于兵火。元世祖忽必烈敕令在遼塔遺址上修建一座喇嘛塔。這一工程由尼泊爾人阿尼哥主持，經(jīng)過(guò)8年精心設(shè)計(jì)修建，于至元十六年（1279年）竣工。北京妙應(yīng)寺白塔

白塔通高50.9米，基座面積810平方米，從下至上由塔座、塔身、相輪、華蓋和塔剎五部分組成。塔座高9米，分為3層。下層為護(hù)墻，平面成方形。中層與上層均為折角須彌座式，平面呈現(xiàn)"亞"字形，四周均向內(nèi)遞收二折，形似房屋的四出軒。其轉(zhuǎn)角處有角柱，輪廓分明。上層須彌座上周匝放有鐵燈龕。大須彌座式基臺(tái)之上為一巨型覆蓮座，即以磚砌筑并雕出的巨大的蓮瓣，外涂白灰。蓮座外尚有五道環(huán)帶形"金剛?cè)?，用以隨托塔身。塔身為一巨大的覆缽，形如寶瓶，也叫塔肚，直徑18.4米外形雄渾穩(wěn)健，環(huán)繞七條鐵箍，使塔身成為一個(gè)堅(jiān)固的整體。

塔身之上又是一層折角式須彌座，用以連接塔身與相輪。相輪層層拔起，下大上小，呈圓錐形，共13層，故名為"十三天"。相輪是鑒別此類(lèi)塔年代的標(biāo)準(zhǔn)。凡早期喇嘛塔，十三天部分較為粗壯，下大上小，形如圓錐。而到了明、清，這一部分上下的大小逐步接近，不少清代喇嘛塔的十三天相輪幾乎接近圓柱形了。華蓋之上就是塔的最上部分——塔剎。佛塔的剎頂多作仰月或?qū)氈?，而此塔剎乃為一銅制小型喇嘛塔，高4.2米，重4噸，金光閃爍，耀眼醒目。

四、科學(xué)建筑：

元世祖忽必烈統(tǒng)一中國(guó)后，為了促進(jìn)農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，于元至元十三年（1276年），任用著名的科學(xué)家郭守敬、王恂進(jìn)行一次規(guī)模巨大的歷法改革。郭守敬首先提出：“歷之本在于測(cè)驗(yàn)，而測(cè)驗(yàn)之器，莫先于儀表”的正確主張。在元世祖忽必烈的大力支持下，在歷法的改革中，經(jīng)他之手創(chuàng)造了許多技術(shù)含量很高的天文儀器。當(dāng)時(shí)，他在全國(guó)建立了27個(gè)觀測(cè)站，位于河南登封告成的觀星臺(tái)，就是當(dāng)時(shí)全國(guó)的中心觀測(cè)站。觀星臺(tái)是我國(guó)天文科學(xué)發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)和重要的實(shí)物資料，對(duì)于研究我國(guó)天文史和建筑史都有很高的價(jià)值。觀星臺(tái)是我國(guó)現(xiàn)存最古老的天文建筑，也是世界上一座著名的天文科學(xué)古跡，它反映了我國(guó)古代天文學(xué)發(fā)展的卓越成就。二、明：（1368年—1644年）

明朝是在元末農(nóng)民大起義基礎(chǔ)上建立起來(lái)的漢族地地主階級(jí)政權(quán)。明初采用各種發(fā)展生產(chǎn)的措施，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展。手工業(yè)生產(chǎn)和對(duì)外貿(mào)易十分繁榮。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，建筑也有了進(jìn)步，主要表現(xiàn)為：一、磚已普遍用于民居砌墻：

元之前，雖有磚塔、磚墓等，但木架建筑均以土墻為主，磚僅用于鋪地、砌筑臺(tái)基與墻基等。明以后才普遍采用磚墻。磚墻的普及又為硬山建筑的發(fā)展創(chuàng)造了條件。出現(xiàn)了全部用磚拱砌成的建筑物：南京靈谷寺無(wú)梁殿、北京故宮皇史樓等。南京靈谷寺無(wú)梁殿五臺(tái)山顯通寺內(nèi)的無(wú)量殿五臺(tái)山顯通寺內(nèi)的無(wú)量殿為用磚砌成的仿木結(jié)構(gòu)重檐歇山頂?shù)慕ㄖ?，?0.3米。這座殿分上下兩層，明七間暗三間，面寬28.2米，進(jìn)深16米，磚券而成，三個(gè)連續(xù)拱并列，左右山墻成為拱腳，各間之間依靠開(kāi)拱門(mén)聯(lián)系，型制奇特，雕刻精湛，宏偉壯觀，是我國(guó)古代磚石建筑藝術(shù)的杰作。無(wú)量殿正面每層有七個(gè)閣洞，閣洞上嵌有磚雕匾額。無(wú)量殿有著很高的藝術(shù)價(jià)值，是我國(guó)無(wú)梁建筑中的杰作。二、琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高，色彩更豐富應(yīng)用面更加廣泛：琉璃面磚廣泛用于塔、門(mén)、照壁等建筑物。如明成祖時(shí)建造的南京報(bào)恩寺塔，高達(dá)80米，是一座9層的樓閣式磚塔，外表面全部用琉璃磚鑲面，使用了多種釉色。山西大同的九龍壁，北京的琉璃牌坊，都表明了明代琉璃工藝水平的提高。南京報(bào)恩寺塔山西大同-九龍壁三、木結(jié)構(gòu)方面，經(jīng)過(guò)元代的簡(jiǎn)化，到明代形成了新的定型的木構(gòu)架：斗拱的結(jié)構(gòu)作用減少，梁柱構(gòu)架的整體性加強(qiáng)，構(gòu)件卷殺減化。

因此，明代官式建筑形成一種與前不同的特色，形象較為嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重，但不及唐宋的舒展開(kāi)朗。斗拱的作用減弱，利用梁頭向外挑出的作用來(lái)承托屋檐的重量。四、建筑群的布置更為成熟：

南京明孝陵和北京十三陵是善于利用地形和環(huán)境來(lái)形成陵墓肅穆氣氛的杰出實(shí)例。二者總體布局的形制是基本相同的，但孝陵結(jié)合地形，采用了彎曲的神道，陵墓周?chē)鷶?shù)十里內(nèi)有松柏包圍。而十三陵則用較直的神道，山勢(shì)環(huán)抱，氣勢(shì)更為宏偉。明代建成的天壇是我國(guó)封建社會(huì)末期建筑群處理的優(yōu)秀實(shí)例。北京故宮的布局也是明代形成的，清代僅作重修與補(bǔ)充。它嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)布置、層層門(mén)闕宮宇和庭院空間相聯(lián)結(jié)組成龐大建筑群。北京故宮明孝陵方城五、官僚地主私園發(fā)達(dá)：

尤其江南一帶為盛，南京、杭州、蘇州及太湖周?chē)S多城鎮(zhèn)都有不少私家園林。六、官式建筑的裝修、彩畫(huà)、裝飾日趨定型化：

明代的家具也聞名世界。另外，風(fēng)水術(shù)在明代已達(dá)極盛期，這一中國(guó)建筑史上特有的古代文化現(xiàn)象，其影響一直延續(xù)到近代。蘇州留園明代代表建筑：一、西安鐘樓：

鐘樓座落在西安市中心，東西南北四條大街交匯處。樓上曾有大鐵鐘一口，每晨擊鐘報(bào)時(shí)，故名鐘樓。高36米，初建于明洪武十七年，原在西大街廣濟(jì)街口，明萬(wàn)歷十年（1582年）移建于此。鐘樓從下向上由基座、樓身和樓頂三部分組成，基座呈正方形，四面開(kāi)券洞門(mén)，由地平至樓頂通高36米。樓深廣各五間，環(huán)以回廊，憑欄四望，可飽覽古城全貌。樓分兩層，三重檐四角攢頂。樓檐四角如鳳展翅，綠琉璃覆蓋的攢頂上為金色寶頂，一層墻壁刷白，顯得雍容華貴，似唐風(fēng)尤存。西安鐘樓明代代表建筑：二、飛云樓：

飛云樓在萬(wàn)榮縣解店鎮(zhèn)東岳廟內(nèi)，相傳始建于唐，現(xiàn)存者建于明正德元年（1506年）重建。樓面闊5間，進(jìn)深5間，外觀三層，內(nèi)部實(shí)為五層，總高約23米。底層木柱林立，支撐樓體，構(gòu)成棋盤(pán)式。樓體中央，四根分立的粗壯天柱直通頂層。這四根支柱，是飛云樓的主體支柱。通天柱周?chē)?，?2根木柱支擎，彼此牽制，結(jié)為整體。平面正方，中層平面變?yōu)檎劢鞘?，外繞一圈廊道，屋頂輪廓多變；第三層平面又恢復(fù)為方形，但屋頂形象與中層相似，最上再覆以一座十字脊屋頂。

飛云樓體量不大，但有四層屋檐，12個(gè)三角形屋頂側(cè)面，32個(gè)屋角，給人以十分高大的感覺(jué)。各層屋頂也構(gòu)成了飛云樓非常豐富的立面構(gòu)圖。屋角宛若萬(wàn)云簇?fù)恚w逸輕盈。此樓樓頂，以紅、黃、綠五彩琉璃瓦鋪蓋，木面不油漆，通體顯現(xiàn)木材本色，醇黃若琥珀，樓身上懸有風(fēng)鈴，風(fēng)蕩鈴響，清脆悅耳。

飛云樓三、清：（1636年—1911年）

清代是少數(shù)滿族貴族對(duì)各族廣大人民的統(tǒng)治，清初采取了某些安定社會(huì)、恢復(fù)生產(chǎn)的措施。乾隆時(shí)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)達(dá)到了清代的極盛期。建筑上大體因襲明代傳統(tǒng)。一、供統(tǒng)治階級(jí)享樂(lè)的園林達(dá)到了極盛期：

清代帝王苑囿規(guī)模之大，數(shù)量之多，是任何朝代不能比擬的。在北京西郊興建暢春園，在承德興建避暑山莊。江南各地大興造園之風(fēng)。二、藏傳佛教建筑興盛：

順治二年開(kāi)始建造的西藏布達(dá)拉宮，既是達(dá)賴(lài)?yán)锏膶m殿，又是一座巨大的佛寺，這所依山而建的高層建筑，表現(xiàn)了藏族工匠的非凡才能。清代還在承德山莊東側(cè)與北面山坡上建造了12座喇嘛廟，俗稱(chēng)“外八廟”。是清代建筑中難得的上品。承德外八廟承德避暑山莊1承德避暑山莊2西藏布達(dá)拉宮三、住宅建筑百花齊放、豐富多彩：

由于清朝疆域遼闊，居住建筑類(lèi)型特別豐富，遺物也最多。各地區(qū)各民族由于生活習(xí)慣、文化背景、建筑材料、構(gòu)造方式、地理氣候條件不同，開(kāi)成居住建筑千變?nèi)f化。如北京四合院，皖南民居，閩南土樓等特色民居。北京四合院北京四合院布置圖北京四合院是北方合院建筑的代表。它院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地，具有很強(qiáng)的私密性非常適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開(kāi)門(mén)，一家人在里面和親和美，其樂(lè)融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹(shù)栽花，飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

皖南民居

皖南民居多用粉墻黛瓦，給人以素雅之感。在南方，房屋的山墻喜歡作成“封火山墻”，可以認(rèn)為它是硬山的一種夸張?zhí)幚?。在古代人口密集的南方一些城市，這種高出屋頂?shù)纳綁?，確實(shí)能起到防火的作用，同時(shí)也起到了一種很好的裝飾效果。

客家土樓是世界上獨(dú)一無(wú)二的神話般的山村民居建筑。土樓分方形土樓和圓形土樓兩種。圓形土樓最富于客家傳統(tǒng)色彩，最為震撼人心?？图胰嗽侵袊?guó)黃河中下游的漢民族，1900多年前在戰(zhàn)亂頻繁的年代被迫南遷。在這漫長(zhǎng)的歷史動(dòng)亂年代中，客家人為避免外來(lái)的沖擊，不得不恃山經(jīng)營(yíng)，聚族而居。起