緒論5、馬克思主義的根本理論特征。⑴馬克思主義的根本理論特征是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。⑵馬克思主義的革命性集中表現(xiàn)在它的徹底的批判精神和具有鮮明的政治立場，公然申明自己的階級性，申明自己是為工人階級服務(wù)的。⑶馬克思主義的科學(xué)性表現(xiàn)為它力求按照世界的本來面目如實地認(rèn)識世界，揭示了自然界和人類社會的發(fā)展的客觀規(guī)律。⑷馬克思主義的科學(xué)性和革命性都是以實踐為基礎(chǔ)的，實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點，是馬克思主義的出發(fā)點和歸宿。17、結(jié)合實際說明馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展?！?】馬克思主義是時代的產(chǎn)物、實踐經(jīng)驗的總結(jié)、科學(xué)成果的升華，所以它必然會隨著時代的改變、實踐的擴(kuò)展、科學(xué)的進(jìn)步而不斷豐富和發(fā)展其自身【2】馬克思主義問世以后，馬克思、恩格斯又通過總結(jié)實踐經(jīng)驗、理論研究和與反馬克思主義觀點的論戰(zhàn)，不斷把自己的理論推向前進(jìn)?！?】列寧在帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代，在領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級革命和社會主義改造與社會主義建設(shè)的實踐中，繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推進(jìn)到一個新的階段，即列寧主義階段?！?】馬克思主義在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初傳入中國，在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，逐漸形成了中國化的馬克思主義，產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的建設(shè)中國特色社會主義的理論體系。。世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1，簡述哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容和掌握哲學(xué)基本問題的意義?！?】哲學(xué)的基本問題是思維和存在的或物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。【2】內(nèi)容：A思維和存在或意識和物質(zhì)何者是第一性的問題。B思維和存在有無同一性，即意識能否認(rèn)識現(xiàn)實世界的問題?！?】意義：A哲學(xué)基本問題是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題。B對哲學(xué)基本問題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。列寧的物質(zhì)定義及其意義。【1】、列寧的關(guān)于物質(zhì)的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！薄读袑庍x集》，第2卷，128頁【2】、列寧物質(zhì)定義的意義列寧對哲學(xué)物質(zhì)的科學(xué)規(guī)定,在理論上具有重大意義,集中表現(xiàn)在三個方面：(a)它與唯心主義和二元論劃清了界限(b)它與不可知論劃清了界限(c)它克服了舊唯物主義觀的缺陷(d)它是馬克思主義理論體系的基石為什么說社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！?】實踐是人類存在的基本方式。（人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標(biāo)志的。實踐是人類所獨有的活動。）【2】實踐創(chuàng)造了人的基本特征。（實踐把人類從動物界分離和提升出來，形成了人類社會。）【3】實踐構(gòu)成了社會關(guān)系系統(tǒng)。（人么是在事件中創(chuàng)造和產(chǎn)生了人的社會關(guān)系，社會本質(zhì)和人類歷史等全部社會關(guān)系。）【4】實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。（時間由三種基本形式，即生產(chǎn)勞動實踐，處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實踐，這三種時間相互區(qū)別相互作用，形成了社會生活的基本領(lǐng)域：社會的物質(zhì)生活、政治生活、精神生活。）【5】實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。（物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量，而生產(chǎn)力就是人們的實踐能力的結(jié)果。）10，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。因為：

一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力。

二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。

三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點。

四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方法。（2）唯物辯證法是一個內(nèi)容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。11，矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系。1、在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。2、矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的一種聯(lián)系和趨勢。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性，矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性，矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。3、矛盾的對立性是指矛盾雙方相互排斥的屬性，體現(xiàn)著雙方相互分離的傾向和趨勢。4、矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾的同一性和斗爭性之間是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。一方面，同一性依賴于斗爭性，同一是包含著差別、對立的同一，沒有斗爭性就沒有同一性；另一方面，斗爭性寓于同一性之中，斗爭是是同一中的斗爭，沒有同一性，斗爭性也不能成立。第二，同一性與斗爭性之間是相對與絕對的關(guān)系。斗爭性是絕對的、無條件的，同一性是相對的、有條件的，斗爭性最終導(dǎo)致同一性的分解，有條件的同一性和無條件的斗爭性相結(jié)合，推動著事物發(fā)展。22，試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實意義。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。第二，認(rèn)識和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。利用客現(xiàn)規(guī)律是理論指導(dǎo)實踐的過程，更需要充分發(fā)揮人的主觀能動性。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情與科學(xué)的求實態(tài)度結(jié)合起來。既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實實地按客觀規(guī)律辦事；既要實事求是，從實際出發(fā)，又要解放思想，開拓創(chuàng)新。只有這樣，才能把建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。第二章。認(rèn)識世界和改造世界簡述時間對認(rèn)識的決定作用。試述上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律及其現(xiàn)實意義。上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動三項內(nèi)容。上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。正確理解和運用這個規(guī)律，對于我國正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革，具有重大的指導(dǎo)意義。根據(jù)上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，當(dāng)上層建筑存在不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分或環(huán)節(jié)、不能很好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就要對它進(jìn)行改革。我國在改革開放以前，上層建筑既有與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的一面，又有與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)、不能很好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的一面。所以需要進(jìn)行政治體制改革，革除其中的弊端，建設(shè)有中國特色的社會主義民主政治體制。24、簡述無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的內(nèi)容。（1）群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的一切工作的根本路線，是群眾觀點在實際工作中的貫徹和應(yīng)用。（2）黨的群眾路線的內(nèi)容是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！薄?】“一切為了群眾”，這是群眾路線的基本出發(fā)點和最終歸宿?！?】“一切依靠群眾”，這是群眾路線的根本要求?！?】“從群眾中來，到群眾中去”，這是無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法，也是群眾路線的基本工作方法。。資本主義的形成及其本質(zhì)簡述商品二因素及其相互關(guān)系。商品的二因素：價值和使用價值。價值：凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動。價值是商品的社會屬性。使用價值：商品能夠滿足人們某種需要的屬性。使用價值是商品的自然屬性。價值和使用價值的對立性：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。要獲得商品的價值就必須放棄商品的使用價值；要得到商品的使用價值，就不能得到商品的價值。價值和使用價值的統(tǒng)一性：作為商品，必須同時具有實用價值和價值兩個因素。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)著，價值寓于使用價值之中。簡述貨幣的本質(zhì)及其貨幣的職能。貨幣的本質(zhì)：貨幣的本質(zhì)是一般等價物。它與一般等價物的區(qū)別：一是產(chǎn)生的時間不同，一般等價物產(chǎn)生在前，貨幣產(chǎn)生在后。二是一般等價物在時間、地域、材料的質(zhì)地上是不固定的而貨幣是由金銀固定地充當(dāng)?shù)?。貨幣的職能：貨幣具有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能。其中價值尺度和流通手段是貨幣兩種基本職能。簡述價值規(guī)律的內(nèi)容及其表現(xiàn)形式。【1】內(nèi)容：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通?！?】價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。由于供求關(guān)系變動的影響，商品價格總是時而高過價值，時而低于價值，不停的圍繞價值這個中心上下波動。從較長時間來看，價格高于價值的部分和價格低于價值的部分能夠相抵，商品的平均價格和價值是相一致的。簡述資本的本質(zhì)、不變資本和可變資本的劃分及其意義。資本：本質(zhì)上是人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系，即資本家剝削工人的一種剝削關(guān)系。劃分：【1】不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。以生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價值量，不發(fā)生增值，所以，馬克思把這部分資本叫做不變資本?！?】可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。由于這一部分資本價值不是不變的，而是一個可變的量，所以馬克思把這一部分資本叫做可變資本。意義：【4】把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步結(jié)揭示了剩余價值的源泉。它表明，剩余價值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉?！?】這種劃分為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了依據(jù)。17、如何理解剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。（1）所謂剩余價值規(guī)律，就是剩余價值的生產(chǎn)的規(guī)律。（2）剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這是因為：第一，剩余價值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)。資本主義的生產(chǎn)目的是追求剩余價值，是資本增殖。資本家的一切活動，都是在執(zhí)行資本的職能。第二，剩余價值規(guī)律決定資本主義再生產(chǎn)的各環(huán)節(jié)。資本主義再生產(chǎn)的各環(huán)節(jié)都是為生產(chǎn)剩余價值服務(wù)的，并且是由獲得剩余價值的多少決定的。第三，剩余價值規(guī)律決定著資本主義內(nèi)在矛盾發(fā)展的全過程。對于剩余價值的追求驅(qū)使資本家不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，這就使生產(chǎn)和消費的矛盾加劇和擴(kuò)大，再生產(chǎn)比例遭到破壞，產(chǎn)品價值的實現(xiàn)出現(xiàn)困難，引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，最終導(dǎo)致資本主義制度滅亡?？傊捎谑Ｓ鄡r值規(guī)律反映了資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)，決定著資本主義生產(chǎn)的目的和手段，決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，決定著資本主義生產(chǎn)的高漲和危機(jī)、發(fā)展和滅亡，因此它是資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。19、產(chǎn)業(yè)資本是如何實現(xiàn)資本循環(huán)和價值增殖的。（1）產(chǎn)業(yè)資本在其現(xiàn)實循環(huán)運動過程中，依次經(jīng)過三個階段，即購買階段、生產(chǎn)階段、銷售階段；與這三個階段相適應(yīng)，產(chǎn)業(yè)資本依次采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式。（2）產(chǎn)業(yè)資本的現(xiàn)實循環(huán)，包含了貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)資本循環(huán)、商品資本循環(huán)，它是這三種循環(huán)形式的有機(jī)統(tǒng)一。（3）資本是自行增殖的價值，是帶來剩余價值的價值。通過對資本循環(huán)運動的考察，揭示出資本是一種運動。剩余價值只有在資本的連續(xù)循環(huán)運動過程中才能源源不斷地生產(chǎn)出來。21、簡述固定資本和流動資本的含義及劃分依據(jù)?！?】固定資本指用于購買機(jī)器、設(shè)備、工具、廠房等耐用的勞動資料的那部分資本，屬于不變資本的一部分。它的物質(zhì)形態(tài)全部參加生產(chǎn)過程，雖然受到磨損，但仍然長期保持固定的物質(zhì)形態(tài)。它的價值不是一次全部轉(zhuǎn)移，而是在生產(chǎn)過程中隨著磨損一部分一部分地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。經(jīng)過商品銷售，這部分轉(zhuǎn)移過來的價值又變?yōu)樨泿判问绞栈?，以備更新它本身的物質(zhì)形態(tài)。

【2】流動資本包括國債、可在全國銀行間同業(yè)市場流通的其他債券、自營股票、銀行存款和現(xiàn)金（含交易清算資金）；已被用于回購融資的國債和其他債券不得計入流動資本。流動資本指生產(chǎn)資本中用于購買原料、燃料、輔助材料等勞動資料和用于購買勞動力的部分，包括全部可變資本和一部分不變資本。與固定資本對稱。

【3】劃分固定資本與流動資本是依據(jù)資本各部分周轉(zhuǎn)方式的不同。簡述資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實質(zhì)和根源?！?】經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實質(zhì)是相對過剩的危機(jī)，即生產(chǎn)和銷售矛盾造成的相對過剩?！?】經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于資本主義基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義基本矛盾的發(fā)展使社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)與企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性之間存在著矛盾，社會生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與有支付能力的需求之間存在著矛盾（資本主義基本矛盾的兩個體現(xiàn)）只要資本主義制度存在，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就不可避免。。資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程金融寡頭是怎樣實現(xiàn)其在經(jīng)濟(jì)和政治上的統(tǒng)治?！?】金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。【2】金融寡頭在經(jīng)濟(jì)中的統(tǒng)治，主要是通過“參與制”（金融寡頭通過掌握一定數(shù)量的股票來層層控制企業(yè)的制度）來實現(xiàn)的?！?】在政治上對國家機(jī)器的控制，主要是通過同政府的“個人聯(lián)合”（親自擔(dān)任或指派代理人擔(dān)任政府要職）來實現(xiàn)的。金融寡頭還通過建立政策咨詢機(jī)構(gòu)，掌握新聞科教文化等來左右和影響內(nèi)政外交與社會生活。6、簡述國家壟斷資本主義的含義及基本形式?！?】國家壟斷資本主義：是指國家政權(quán)與資本家私人資本結(jié)合，代表資本家的利益，由國家掌控和運行的一種資本主義經(jīng)濟(jì)。它是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，但在資源共享的情況下，對社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。基本形式：【2】是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，包括：滿足國家自身需要的國有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險新興工業(yè)部門中的國有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國有企業(yè)。【3】是國家與私人共有、合營企業(yè)，包括：國有企業(yè)將一部分股份出售給私人國家和私人共同投資開辦合營企業(yè)，國有企業(yè)和私人企業(yè)合并，國有企業(yè)對私人企業(yè)進(jìn)行參股和國有企業(yè)轉(zhuǎn)由私人企業(yè)租賃或承包經(jīng)營?！?】是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生過程，包括：國家作為商品和勞務(wù)的采購者，向私人壟斷企業(yè)大量訂購，為私人壟斷企業(yè)提供了有保證的國家市場；國家通過各種形式的津貼和補助，直接、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國家通過社會福利開資，提高社會購買力，擴(kuò)大消費需求，為私人壟斷市場創(chuàng)造市場條件。【5】是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。宏觀調(diào)節(jié)主要是由國家運用財政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段，對社會總供給和需求進(jìn)行調(diào)節(jié)以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定和國際收支平衡的基本目標(biāo)。微觀規(guī)制則主要是國家運用法律手段規(guī)范市場秩序，限制壟斷，保護(hù)競爭，維護(hù)這回公眾的合法權(quán)益。簡述經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。包括：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化、企業(yè)經(jīng)營的全球化。內(nèi)容：①國際貿(mào)易迅速的發(fā)展，國際貿(mào)易成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭。②國際金融的發(fā)展，巨額資金在各國之間自由流動。③國際直接投資迅速增長，并呈現(xiàn)多元化格局。④跨國公司遍及世界各地，越來越成為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量。⑤國際組織的建立。⑥經(jīng)濟(jì)管理制度的國際化等。簡述當(dāng)代資本主義的新變化的表現(xiàn)、原因及其實質(zhì)。當(dāng)代資本主義新變化的表現(xiàn)：【1】生產(chǎn)資料所有制的變化?！?】勞動關(guān)系和分配關(guān)系的變化。【3】社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。【4】經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化?！?】政治制度的變化。當(dāng)代資本主義新變化的原因：【1】科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量?！?】工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量?！?】社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。【4】主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。當(dāng)代資本主義新變化的實質(zhì)：【1】，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。【2】，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化。。社會主義社會及其發(fā)展試述社會主義的本質(zhì)和基本特征。社會主義本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。特征：【1】解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率?！?】建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕?！?】對個人消費品實行“各盡所能，按勞分配”制度。【4】在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)即無產(chǎn)階級專政或人民民戶專政，發(fā)展社會主義民主政治，建立社會主義政治文明?！?】以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。社會主義文化是凝聚和激勵社會主義國家人民的重要力量，是社會主義國家綜合國力的重要標(biāo)志?！?】以人為本，構(gòu)建和諧社會。簡述社會主義道路多樣性的原因?！?】各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同特點。【2】歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件?！?】時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。如何堅持和改善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)工人階級歷史使命的根本保證。在社會主義建設(shè)的各個時期都離不開馬克思主義政黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義民主政治的首要內(nèi)容。社會主義民主離不開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，因為馬克思主義政黨代表人民群眾的根本利益，作為執(zhí)政黨在社會主義國家中領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)管理國家和社會事務(wù)的權(quán)利。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。社會主義事業(yè)是一項前無古人的嶄新事業(yè)，人們在社會主義實踐中不斷探索，對層出不窮的新情況、新問題，要善于學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗，在發(fā)揚成績、糾正錯誤中不斷前進(jìn)。(4)加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須加強馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的生命所系，力量所在。保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題。加強黨的先進(jìn)性，【1】必須準(zhǔn)確把握時代脈搏，保證黨始終與時代發(fā)展同步伐；【2】必須把廣大人民群眾的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點和落腳點，保證黨始終與人民群眾共命運；【3】必須使黨的理論和路線方針政策不斷與時俱進(jìn)，保證黨的全部工作始終符合實際和社會發(fā)展規(guī)律；【4】必須圍繞黨的中心任務(wù)來加強自身建沒，保證黨始終引領(lǐng)時代進(jìn)步的作用；【5】必須堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，保證黨始終具有蓬勃生機(jī)和旺盛活力。。共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想簡述共產(chǎn)主義的基本特征。【1】物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配。【2】社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高?！?】每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍。試述實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個不斷實踐的長期過程。(1)共產(chǎn)主義作為一個新生事物的成長道路，必然要在實踐中經(jīng)歷長期的探索過程(2)社會主義的充分發(fā)展和社會主義歷史階段的長期性，決定了向共產(chǎn)主義過渡必然是一個長期的實踐過程(3)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后的社會主義國家要經(jīng)過更長的社會主義發(fā)展階段，才能在將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義(4)共產(chǎn)主義事業(yè)本質(zhì)上是國際性的，只在全世界范圍內(nèi)主要的和多數(shù)的國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x制度以后，人類在將來才有可能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。生態(tài)文明建設(shè)1.推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的原因：推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是與我們黨一貫倡導(dǎo)和追求的理念一脈相承的,是我們黨對自然規(guī)律及人與自然關(guān)系再認(rèn)識的重要成果,是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵,是對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大理論創(chuàng)新。當(dāng)前之所以要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,一個重要原因是只有推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),才能保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。一方面我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的資源環(huán)境制約越來越凸顯,石油、鐵礦石等重要資源對外依存度快速上升,三分之二的城市缺水,耕地逼近18億畝紅線；另一方面環(huán)境污染嚴(yán)重,環(huán)境狀況總體惡化趨勢沒有根本遏制,生態(tài)系統(tǒng)退化,由此帶來的自然災(zāi)害頻發(fā)。此外,要意識到,資源環(huán)境問題的出現(xiàn),背后有體制政策、發(fā)展方式等方面的原因,也有思想認(rèn)識、自然觀方面的原因,比如生態(tài)文明的理念沒有樹立,生態(tài)不文明的做法普遍存在,自然的價值還不被承認(rèn)。