吉林省通化市成考專升本考試2022-2023年大學(xué)語文自考測(cè)試卷（附答案）學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.《赫克托爾之死》的作者是()A.雪萊B.荷馬C.培根D.海明威

2.巴金的《懷念蕭珊》一文選自散文集()

A.《隨想錄》B.《無題》C.《廢園外》D.《旅途雜記》

3.曹禺的代表作是()

A.《雷雨》《日出》《北京人》B.《茶館》《屈原》《北京人》C.《茶館》《雷雨》《日出》D.《屈原》《茶館》《雷雨》

4.對(duì)第4自然段中畫橫線語句的理解，正確的一項(xiàng)是()

A.分子馬達(dá)協(xié)調(diào)運(yùn)作使其吸收的無方向能量成為定向能量以滿足人體需要

B.眾多的分子馬達(dá)協(xié)調(diào)運(yùn)作使肌肉產(chǎn)生有效能量以適合人體各部分的需要

C.肌肉在周期力的作用下完成有用的單向運(yùn)動(dòng)以抵消體內(nèi)能量的無方向性

D.肌肉將吸收的無方向化學(xué)能量進(jìn)行改造再釋放以補(bǔ)充人體所消耗的能量

5.蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)是一首().

A.送別詞B.羈旅行役詞C.懷古詞D.中秋詞

6.以詩境空靈淡遠(yuǎn)而著稱的我國(guó)現(xiàn)代詩人是

A.艾青B.徐志摩C.郭沫若D.聞一多

7.下列劃?rùn)M線的詞解釋錯(cuò)誤的是【’】

A.拘于虛也。于：在

B.莫大于海。莫：沒有誰

C.眾以為殃。殃：禍?zhǔn)?/p>

D.女有歸。歸：出嫁

8.“禍起蕭墻”“望洋興嘆”“日薄西山”三個(gè)成語依次出自()

A.《季氏將伐顓臾》《陳情表》《莊子·秋水》

B.《寡人之于國(guó)也》《季氏將伐顓臾》《陳情表》

C.《季氏將伐顓臾》《莊子·秋水》《陳情表》

D.《寡人之于國(guó)也》《莊子·秋水》《陳情表》

9.本文中，孔子用“危而不持，顛而不扶”批駁冉有，所用的修辭手法是

A.排比B.比喻C.比擬D.夸張

10.《國(guó)殤》選自（）

A.《九歌》B.《九章》C.《詩經(jīng)》D.《國(guó)語》

11.宋代作家中作有《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的是（）

A.李清照B.歐陽修C.辛棄疾D.蘇軾

12.唐代詩風(fēng)“通俗易懂”的詩人是（）

A.杜甫B.白居易C.李白D.李商隱

13.下列畫橫線的句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.與爾三矢，爾其無忘乃父之志。爾其無忘乃父之志：希望你不要忘記你父親的志愿。

B.故今具道所以，冀君實(shí)或見恕。冀君實(shí)或見?。合Ｍ蛟S得到你的原諒。

C.左右以君賤之也，食以草具。食以草具：拿粗糙的飯菜給他吃。

D.將軍自念，豈嘗有所恨乎?豈嘗有所恨乎：難道曾經(jīng)有什么怨恨的事嗎?

14.成語“禍起蕭墻”出自()

A.《孟子》B.《莊子》C.《論語》D.《荀子》

15.《燈下漫筆》一文主要抨擊的是（）A.A.帝國(guó)主義B.中國(guó)的奴隸制度C.資本主義D.中國(guó)“固有的精神文明”

16.“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”一句所用的修辭格是（）

A.排比B.夸張C.比喻D.比擬

17.“五十步笑百步”出自（）A.A.《季氏將伐顓臾》B.《寡人之于國(guó)也》C.《大同》D.《鄭伯克段于鄢》

18.屠格涅夫的成名作是（）A.A.《羅亭》B.《獵人筆記》C.《木木》D.《阿霞》

19.“煢煢孑立，形影相吊”一語出自()

A.李斯《諫逐客書》B.李密《陳情表》C.李清照《聲聲慢》D.曹操《短歌行》

20.唐代新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要代表詩人是（）A.A.李白B.杜甫C.白居易D.駱賓王

二、填空題(10題)21.雜劇《西廂記。長(zhǎng)亭送別》中的"末"指的是_________。

22.___________是新月派的中堅(jiān)，他的詩集有《志摩的詩》《悲冷翠的一夜》、《猛虎集》，散文集《愛眉小札》。

23.魯迅，原名_________，1898年去南京求學(xué)時(shí)取學(xué)名為_________。

24.陶淵明《飲酒》（其五）："結(jié)廬在人境，_________"。

25.《九歌》是屈原根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚地民間的___________加工而成的組詩，共___________首。

26.《米龍老爹》作者莫泊桑，是19世紀(jì)法國(guó)________主義作家，被稱為“短篇小說之王”。

27.“微風(fēng)吹過，送來縷縷清香”，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。(《荷塘月色》)詞句運(yùn)用了____________的修辭手法。

28._________詞多以抗金為主旨，其上繼東坡、下開稼軒，在南宋初詞壇影響較大。

29.白居易的《_________》詩的副標(biāo)題是"傷農(nóng)夫之困也"。

30.李白《蜀道難》：“＿＿＿，不如早還家。”

三、判斷題(5題)31.在《報(bào)劉一丈書》中，作者以略帶夸張的漫畫手法描繪了反面人物的言行舉止。()

32.白居易是盛唐新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要代表。()

33.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點(diǎn)。()

34.作為論據(jù)的理論材料，可以是前賢今人的至理名言、精辟論斷，也可以是科學(xué)公理、規(guī)律等。()

35.老舍先生的長(zhǎng)篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

四、文言文閱讀(3題)36.這首詩主要采用了什么樣的表現(xiàn)手法?

37.分析概括這段文字中所言小康社會(huì)的主要特點(diǎn)。

38.這段文字主要說明了什么道理?

五、現(xiàn)代文閱讀(3題)39.閱讀《爐中煤》中的一段文字，回答下列各小題：

啊，我年青的女郎!

我想我的前身

原本是有用的棟梁，

我活埋在地底多年，

到今朝總得重見天光。

作者借“爐中煤”抒發(fā)內(nèi)心的感受，這是什么表現(xiàn)方法?

40.閱讀錢鐘書《論快樂》中的一段文字，然后回答下面小題?？鞓吩谌松?，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。在我們追求和等候的時(shí)候，生命又不知不覺地偷度過去。也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會(huì)享到快樂。但是我們到死也不明白是上了當(dāng)，我們還理想死后有個(gè)天堂，在那里——謝上帝，也有這一天!我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂。把快樂比喻為“方糖”和“電兔子”的作用是什么?

41.閱讀巴金《愛爾克的燈光》中的一段文字，回答小題。

黑暗來了。我的眼睛失掉了一切。于是大門內(nèi)亮起了燈光。燈光并不曾照亮什么，反而

增加了我心上的黑暗。我只得失望地走了。我向著來時(shí)的路回去。已經(jīng)走了四五步，我忽然

掉轉(zhuǎn)頭，再看那個(gè)建筑物。依舊是陰暗中的一線微光。我好像看見一個(gè)盛滿希望的水碗一下

子就落在地上打碎了一般，我痛苦地在心里叫起來。在這條被夜幕覆蓋著的近代城市的靜寂

的街中，我仿佛看見了哈立希島上的燈光。那應(yīng)該是姐姐愛爾克點(diǎn)的燈罷。她用這燈光來給

她的航海的兄弟照路，每夜每夜燈光亮在她的窗前，她一直到死都在等待那個(gè)出遠(yuǎn)門的兄弟回來。最后她帶著失望進(jìn)入墳?zāi)埂?/p>

這段文字?jǐn)⑹龅闹行膬?nèi)容是什么?

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六、作文(1題)42.寫作題目：什么是幸福要求：A文體不限；B不能少于600字；C字跡工整，卷面整潔。

參考答案

1.B

2.A

3.A

4.A

5.D

6.B

7.A【考情點(diǎn)撥】本題考查了文言詞語的解釋。【應(yīng)試指導(dǎo)】A項(xiàng)中的“于”應(yīng)譯為“被”。

8.C

9.B

10.A

11.D

12.B

13.D【考情點(diǎn)撥】本題考查了文言文翻譯。【應(yīng)試指導(dǎo)】D項(xiàng)應(yīng)譯為：難道曾經(jīng)有什么遺憾的事嗎?

14.C

15.D

16.C

17.B

18.B

19.B

20.C

21.張生（或張珙、張君端）張生（或張珙、張君端）

22.徐志摩

23.周樟壽，周樹人

24.而無車馬喧

25.祭神樂歌十一;

26.批判現(xiàn)實(shí)批判現(xiàn)實(shí)

27.通感或移覺通感或移覺

28.張孝祥

29.杜陵叟杜陵叟

30.錦城雖云樂錦城雖云樂

31.Y

32.N

33.Y

34.Y

35.N

36.以動(dòng)寫靜、動(dòng)靜相襯的表現(xiàn)手法。

37.“小康”社會(huì)是“大道既隱”之后，圣人對(duì)“禮”特別提倡的時(shí)代，是圣人用“禮”約束人欲、治理天下的時(shí)代。在社會(huì)所有制與政治目的上，“小康”是“天下為家”;在人事制度上，“小康”則是世襲制，“大人世及以為禮”;在精神文明建設(shè)上，“小康”則是圣人對(duì)“禮”特別提倡的時(shí)代，是用“禮”約束人欲、治理天下的時(shí)代;“小康”是“各親其親，各子其子”;在物質(zhì)