六校聯(lián)盟高一年級聯(lián)考?xì)v史試卷一、選擇題1.《漢謨拉比法典》規(guī)定：“借貸和還債時，需證人在場。貸谷利率為33.3%，貸銀利率為20%?！辈牧媳砻髟摲ǖ洌ǎ〢.保護(hù)了債務(wù)人的權(quán)益 B.強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C.認(rèn)可高利貸行為 D.注重調(diào)節(jié)商品交易行為2.在中古的西歐社會，封臣與領(lǐng)主之間關(guān)系密切。如果封臣背主求榮，將會被領(lǐng)主拋棄；但如果是領(lǐng)主不履行諾言，封臣同樣可以拋棄領(lǐng)主。這說明在當(dāng)時的西歐，封建關(guān)系存在的特點(diǎn)是（）A.封建領(lǐng)主的權(quán)力受到封臣的限制 B.領(lǐng)主與封臣之間存在著契約關(guān)系C.領(lǐng)主與封臣之間在政治上并不存在著密切的聯(lián)系 D.封臣具有極強(qiáng)的獨(dú)立性3.雅利安人侵入印度河流域后，集中居住在旁遮普地區(qū)的多雨地帶，因?yàn)槟抢镉写笃牟莸乜晒┓拍辽?。漸漸地，他們開始擴(kuò)散到森林茂密的恒河流域。他們的擴(kuò)張最初很緩慢，因?yàn)槭诸^可用的工具只有石斧、青銅斧和銅斧。但是，約公元前800年時，鐵得到采用，擴(kuò)張的步子大大加快了。這反映了（）A.地理環(huán)境對古代印度文明的發(fā)展具有重要影響B(tài).生產(chǎn)力的發(fā)展對文明的輻射具有十分重要的意義C.古代文明的發(fā)展大多都伴隨著武力地?cái)U(kuò)張D.生產(chǎn)工具的進(jìn)步推動著雅利安人社會的轉(zhuǎn)型4.吳于廑、齊世榮在《世界史》里說：“阿拉伯帝國各族人民，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯——伊斯蘭文化，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興和發(fā)展，……中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會發(fā)展的進(jìn)程?！痹摬牧戏从沉税⒗幕ǎ〢.影響了歐洲文明的發(fā)展進(jìn)程 B.促進(jìn)了東西方文明的互鑒C.在吸收外來文化的同時注重本民族文化的發(fā)展 D.是歐洲文化的源頭5.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“地理大發(fā)現(xiàn)和海外開發(fā)也促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。新的植物、動物、恒星甚至新的人和新的人類社會相繼被發(fā)現(xiàn)，所有這些都向傳統(tǒng)的觀念和假想提出了挑戰(zhàn)。”由此可知（）A.新航路開辟促進(jìn)了物種大交換 B.新航路開辟促進(jìn)了近代科學(xué)的發(fā)展C.地理大發(fā)現(xiàn)拓寬了人類的視野 D.物種大交換沖擊了傳統(tǒng)觀念6.王斯德在《世界通史》中記載道：“在帝國社會中，龐雜的法令需要加以編纂整理，社會經(jīng)濟(jì)生活日趨復(fù)雜化，也要求在財(cái)產(chǎn)關(guān)系方面確切地規(guī)定權(quán)利與義務(wù)。因此，法學(xué)家的活動十分活躍。從公元1世紀(jì)起，法學(xué)家紛紛著書立說，法律教育和法學(xué)研究相當(dāng)流行，蔚然成風(fēng)”。這反映了（）A.繁雜的法令不利于羅馬法解決實(shí)際問題 B.羅馬法的發(fā)展是由多種因素共同驅(qū)動的結(jié)果C.羅馬法注重經(jīng)濟(jì)立法 D.羅馬法的完善旨在解決經(jīng)濟(jì)糾紛7.基督教徒雖然很長時間在敘利亞接觸阿拉伯文明，卻沒有從東方的伊斯蘭教那里學(xué)到什么東西。他們從伊斯蘭教化的西班牙，從托萊多、科爾多瓦……那里受到一定的影響，尤其是在文化和藝術(shù)方面。但是它對于遙遠(yuǎn)的中亞、中國甚至印度卻表現(xiàn)得很開放，渴望了解。它對這富足的、美妙的、總之是“文明的”亞洲東方，構(gòu)造起基本上是積極的神話。這說明了（）A.基督教對亞洲文明的吸收具有選擇性 B.伊斯蘭教對基督教的影響有限C.基督教具有較強(qiáng)的排外性 D.東亞文明對基督教徒有著強(qiáng)烈的吸引力8.根據(jù)如表可以得出的結(jié)論是（）1按照教皇亞歷山大六世發(fā)布的教諭，1494年，西、葡兩國締結(jié)條約，由西班牙單獨(dú)占有加勒比地區(qū)21497年，英王亨利七世資助卡伯特對北美進(jìn)行探查31517年，法國國王法蘭西斯一世說，“太陽照耀他人，也照耀我。我倒想看看在亞當(dāng)遺囑的條文里是否寫明不許我分享世界”A.羅馬教廷支持歐洲國家的對外殖民擴(kuò)張行為B.新航路的開辟增強(qiáng)了歐洲大國的實(shí)力C.殖民擴(kuò)張活動引發(fā)了歐洲大國間的新一輪競爭D.葡、西是進(jìn)行殖民擴(kuò)張最早的國家9.有論者說，某運(yùn)動對權(quán)利和自由的激情釋放出一種毀滅性的個人主義，這種個人主義削弱了對共同體的任何感覺。但也有人爭辯說，某運(yùn)動假設(shè)人性是無限可塑的，這個假定為極權(quán)主義國家將所有個性的痕跡從其主體那兒抹掉的企圖提供了思想靈感。這場運(yùn)動應(yīng)該對法國大革命負(fù)責(zé)，對極權(quán)主義的產(chǎn)生負(fù)責(zé)。對于上述材料說法正確的是（）①該運(yùn)動促進(jìn)思想解放②釋放毀滅性的個人主義③該運(yùn)動是法國大革命爆發(fā)的根本原因④抹殺個性導(dǎo)致極權(quán)主義A①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④10.17至18世紀(jì)歐洲部分國家重要科技發(fā)明統(tǒng)計(jì)（單位：項(xiàng)）。據(jù)如表可推知，這些科技發(fā)明的出現(xiàn)（）國家數(shù)學(xué)物理化學(xué)天文學(xué)地學(xué)生物醫(yī)學(xué)英國26141516109德國7512855西班牙002001荷蘭052201A.推動了啟蒙運(yùn)動的迅速發(fā)展 B.受到資產(chǎn)階級革命的的推動C.表明歐洲現(xiàn)代科技處于世界領(lǐng)先地位 D.受到技術(shù)革命的影響11.西班牙畫家戈雅的《槍殺馬德里市民》（如圖）是美術(shù)史上的杰作。這幅作品描繪的是半島戰(zhàn)爭時期法國軍隊(duì)槍殺西班牙起義者的情景。該作品反映了（）A.第一次工業(yè)革命結(jié)束，西方之間進(jìn)行爭奪 B.世界殖民體系最終確立C.拿破侖帝國覆滅 D.霸權(quán)主義和民族主義的沖突12.17世紀(jì)，在荷蘭政府的支持下，一些大商人成立了東印度公司、西印度公司等壟斷性的貿(mào)易公司；19世紀(jì)末，美國等一些資本主義國家大企業(yè)采取各種方式，控制產(chǎn)品生產(chǎn)、價格和市場，形成了壟斷組織。關(guān)于這些經(jīng)濟(jì)組織的建立說法錯誤的是（）①都加速了資本的原始積累②都推動了對外的經(jīng)濟(jì)侵略和擴(kuò)張③都推動了世界市場的發(fā)展④都是自由主義經(jīng)濟(jì)政策的運(yùn)用A.①② B.②③ C.③④ D.①④13.央視政論片《不朽的馬克思》中說道：“（1871年）世界上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)，巴黎公社誕生了。巴黎公社制訂了一系列革命措施，反映了科學(xué)社會主義理論的影響和要求?！标P(guān)于材料說法正確的是（）A.科學(xué)社會主義理論指導(dǎo)了巴黎公社B.馬克思參與了巴黎公社運(yùn)動C.巴黎公社運(yùn)動推動了法蘭西第三共和國的建立D.巴黎公社的革命措施中帶有一定的社會主義性質(zhì)14.民族苦難刺激了民族的覺醒和反抗，民族主義的萌芽破土而出。可以說，民族主義推動了西歐列強(qiáng)的海外擴(kuò)張，而它在殖民地半殖民地的傳播，又為各殖民帝國的覆滅奠定了思想基礎(chǔ)。爭取民族獨(dú)立的斗爭以19世紀(jì)的拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭為發(fā)端，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初席卷亞洲大陸。關(guān)于拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭說法正確的是（）A.海地的獨(dú)立掀起了拉美獨(dú)立運(yùn)動的高潮B.拉美獨(dú)立運(yùn)動具有階段性特征C.拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭受到殖民文化的影響D.“門羅宣言”的發(fā)表維護(hù)了拉美的革命成果15.由于競爭白熱化，為了避免沖突，在葡萄牙倡導(dǎo)下，德國首相俾斯麥邀請了奧匈帝國、比利時、丹麥、俄羅斯帝國、法國、荷蘭、葡萄牙王國、瑞典-挪威聯(lián)合王國、西班牙王國、意大利王國、英國、美國與奧斯曼帝國十五國參加了在德國召開的會議并簽署了相關(guān)協(xié)議，該協(xié)議的簽署（）A.一定程度上緩和了歐洲列強(qiáng)爭奪非洲的矛盾 B.平衡了歐洲列強(qiáng)間的利益C.非洲危機(jī)一定程度上得到緩和 D.使非洲所有國家喪失獨(dú)立16.20世紀(jì)的中國革命，經(jīng)歷了蔣介石等反動勢力的背叛之后，走上了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路。毛澤東曾對此精煉總結(jié)：“槍桿子里出政權(quán)”。這與列寧“暴力奪取政權(quán)”的觀點(diǎn)一脈相承。而20世紀(jì)的印度人民，在甘地的領(lǐng)導(dǎo)下，面對英國殖民當(dāng)局的壓迫，選擇了“非暴力不合作”的道路。由此可知（）A.建立無產(chǎn)階級專政以實(shí)現(xiàn)民族解放 B.甘地的思想不符合歷史發(fā)展規(guī)律C.毛澤東發(fā)展了列寧的主張 D.中印國情差異影響道路選擇二、非選擇題17.閱讀材料，回答問題史料一隨著大帝國的出現(xiàn)，跨文化互動進(jìn)一步加速，廣泛的貿(mào)易、旅行和交通網(wǎng)絡(luò)建立起來，為遙遠(yuǎn)社會間持久而系統(tǒng)的交流打下了基礎(chǔ)。在早期的互動網(wǎng)絡(luò)中，絲綢之路網(wǎng)絡(luò)是最為廣闊的……絲綢之路作為陸路和海路網(wǎng)絡(luò)，商人們通過它交易絲綢、香料、馬匹、玻璃和其他商品，這一點(diǎn)人所共知；但是絲綢之路也是宗教和文化傳統(tǒng)傳播的通道。陸路連接起從中國和朝鮮到大夏和印度再到更遠(yuǎn)的伊朗和地中海沿岸的各社會，而海路網(wǎng)絡(luò)作為輔助手段，保證了航海者在中國、日本、東南亞、錫蘭、印度、伊朗、阿拉伯半島和東非之間的航行?！芾?H.本特利《世界歷史上的文化交流》史料二中國的造紙術(shù)，最先被阿拉伯人所接受，并經(jīng)過他們傳向歐洲。阿拉伯人在與唐朝高仙芝部隊(duì)作戰(zhàn)時俘去一批手工匠人，793年在巴格達(dá)辦起第一個造紙廠，以后又經(jīng)過非洲，傳往歐洲，阿拉伯人學(xué)會制造各種紙張，白色的、彩色的都造出來了。10世紀(jì)末，在穆斯林世界人造紙張已成功地取代了紙草紙與羊皮紙。12世紀(jì)中葉，阿拉伯人統(tǒng)治過的西班牙開辦了造紙廠。以后，意大利、法蘭西等也學(xué)會了造紙。中國的指南針、火藥等也是由阿拉伯人首先學(xué)會使用（阿拉伯黑衣大食稱硝為“中國雷”，8、9世紀(jì)已會使用），然后經(jīng)過他們而傳入歐洲。阿拉伯的醫(yī)學(xué)科學(xué)，主要來源于希臘醫(yī)學(xué)，一部分則來源于波斯醫(yī)學(xué)，他們很早就把格林醫(yī)學(xué)著作的絕大部分譯成阿拉伯文。阿拉伯的“醫(yī)中之王”阿里·伊本·辛納（即阿維森納）就是中亞人，他匯集和代表了中古阿拉伯醫(yī)學(xué)的最高成就。又如，印度人在古代就發(fā)明了表達(dá)數(shù)字的符號——1、2、3……9和定位計(jì)數(shù)的進(jìn)位法。在4或5世紀(jì)，有了“0”的符號，這種數(shù)字和進(jìn)位法被阿拉伯人學(xué)會，并于10世紀(jì)下半葉傳向西方。阿拉伯人精通“數(shù)”的計(jì)算與使用，以至后人錯把印度人發(fā)明的數(shù)字，稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”?！幾灾戾a強(qiáng)《阿拉伯文化形成的原因》（1）根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析古代歐亞大陸文明交往密切的原因。（2）根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析阿拉伯人在東西文化交往中扮演了怎樣的角色以及阿拉伯文化的特點(diǎn)？18.閱讀材料，回答問題史料一在此之后，人文主義的思想家們面對東方的阿拉伯文化和拜占庭文化，特別是面對重新發(fā)現(xiàn)的光輝燦爛的古代希臘羅馬文化，對公元6世紀(jì)以來中世紀(jì)古典文化的衰落極為不滿，把占居統(tǒng)治地位的基督教經(jīng)院文化，特別是它的粗陋的語言風(fēng)格和僵化的邏輯形式斥為“野蠻的”，相反卻十分崇尚典雅富麗的古典文風(fēng)，把古人奉為權(quán)威，崇拜得五體投地。尤其是天主教會奉行文化專制、禁錮思想、扼殺異端的做法，更使他們把中世紀(jì)視為一片黑暗?！镛薄蛾P(guān)于中世紀(jì)的“誤解”和“正名”》史料二在整個中世紀(jì)，由于基督教思想的統(tǒng)治和羅馬文化的影響，加上日耳曼民族的入侵，在歐洲封建制度內(nèi)部形成了嚴(yán)重的階級對立和宗教紛爭。在封建社會內(nèi)部，除地主階級和農(nóng)民階級這對社會基本矛盾外，還存在著教徒與非教徒之間，拉丁語系和條頓語系之間，君主和教皇之間，僧侶與平民之間以及天上與人間，肉體與靈魂，國內(nèi)法與世界法之間的矛盾。按傳統(tǒng)的史學(xué)觀點(diǎn)通常把這段歷史當(dāng)成是一段黑暗時代，是歷史的倒退?！だ住吨惺兰o(jì)——黑暗時代？》史料三基督教早期是窮人的宗教，其所謂“博愛”觀念在理論上（在實(shí)際上受很多局限）突破了家庭、地域、身份、種族、國家的界限。耶穌的殉難，以及他在殉難時對迫害他、殺死他的人的寬恕，成為所謂“博愛”精神的象征?！安邸本窦葹樾磐阶非蟠蟮某?、神圣，實(shí)現(xiàn)人生價值、生命意義提供了舞臺，也為信徒踐行日常生活中的道德規(guī)范提供了守則?；浇坛霈F(xiàn)之后，千百年來折磨人、迫害人、摧殘人、殺戮人的許多暴虐傳統(tǒng)，才遭遇到從理論到實(shí)踐的系統(tǒng)的反對、譴責(zé)和抵制，以對苦難的同情為內(nèi)容的人道主義才開始流行。它廣泛分布的教會組織，對中世紀(jì)動蕩、戰(zhàn)亂的歐洲社會秩序的重建，對于無數(shù)窮人苦難的減緩，起過無可替代的作用?！罱ㄐ隆吨惺兰o(jì)與歐洲文明元規(guī)則》史料四一個歐洲人，可以不相信基督教信念的真實(shí)性，然而他的言談舉止卻都逃不出基督教文化的傳統(tǒng)，并且依賴于那種文化才有其意義。如果基督教消失了，我們的整個文化也將消失?！猅·S·艾略特《基督教與文化》（1）依據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概述歐洲中世紀(jì)社會黑暗的表現(xiàn)，并分析造成這種黑暗的原因。（2）依據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述基督教對歐洲的影響。19.閱讀材料，完成下列要求。人類征服了時間和空間。自遠(yuǎn)古起，人類一直以坐馬車、騎馬或乘帆船所需旅行的小時數(shù)來表示不同地方之間的距離。但現(xiàn)在，人類穿著一步跨七里格的靴子跨過了地球。人類能夠憑借汽船和鐵路越過海洋和大陸，能夠用電報與世界各地的同胞通訊。這些成就和其他一些使人類能利用煤的能量、能成本低廉地生產(chǎn)鐵、能同時紡100根紗線的成就一起，表明了工業(yè)革命這第一階段的影響和意義?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯著《全球通史》結(jié)合上述材料，以“工業(yè)革命”為主題，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識加以論證。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，論證充分）。全科免費(fèi)下載公眾號-《高中僧課堂》20.閱讀材料，回答問題材料一材料二17—18世紀(jì)，法國封建君主專制發(fā)展到頂峰急劇沒落；18世紀(jì)后期，法國工業(yè)革命逐漸展開，進(jìn)步的資產(chǎn)階級以思想斗爭的形式向腐朽的封建主義進(jìn)攻。這給孟德斯鳩提出了反封建反暴政的思想主題。針對法國政弊，孟德斯鳩認(rèn)為：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不移的一條經(jīng)驗(yàn)”，其在《論法的精神