遼寧省葫蘆島市普通高中2023屆高三下學(xué)期一模語文試卷

學(xué)校：姓名：班級：考號：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

王靜安先生說，“殷周之興亡，乃有德與無德之興亡”，中國文化成為一個(gè)道德

理性的文化是從周開始的，周公治理周的謀慮“乃出于萬世治安之大計(jì)，其心術(shù)與規(guī)

摹，迥非后世帝王所能夢見也”。王靜安先生的看法我非常贊同。

“禮也者，理也”，禮就是合于道德理性的規(guī)定?！稑酚洝犯菑?qiáng)調(diào)：“禮也

者，理之不可易者也?！倍Y是不能替代的法則?！蹲髠鳌分姓f：“先君周公制周禮

日：'則以觀德，德以處事。'”“則”是指法則、規(guī)范，指的就是禮。人若沒有

德，也就沒有禮。德是抽象的，要使這個(gè)抽象的東西進(jìn)入你的本體之中，那就需要把

這種道德的東西細(xì)分成很多的“則”，比方說要孝敬，要誠信，要有義，要懂禮，要

謙虛，要恭敬等?！暗乱蕴幨隆?，是說我們處理每件事情一定要用德。

我們經(jīng)常講東方文化、西方文化，其實(shí)很少有人考慮，東、西方文化的根本不同

點(diǎn)在哪里。西方文化源于宗教文化，而東方文化不是宗教文化，它以人文精神為主

干，這是一個(gè)根本區(qū)別。

西方文化認(rèn)為人性是惡的，所以西方人要靠宗教來救贖，尋找自我的解脫。中國

沒有救世主，中國文化一般傾向認(rèn)為人性是善的。人一生下來便注定是可以教育的。

人的靈魂可以不斷升華，因?yàn)槿说纳镉腥?、義、禮、智四個(gè)善端。人的這些善端

是與生俱來的，動物則不具備，所以動物是永遠(yuǎn)不能教育的，而人之所以為人，是因

為我們有一個(gè)善良的本性。只是在社會上待久了，這個(gè)本性可能會被灰塵遮住，所以

需要慢慢地把灰塵除掉，要培養(yǎng)它，讓它茁壯成長。

錢穆先生說：“中國文化的核心是禮。在西方語言中沒有'禮’的同義詞。”他

還說過：“禮是整個(gè)中國人世界里一切習(xí)俗、行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國的特殊性。正

因?yàn)槲髡Z中沒有“禮”這個(gè)概念，西方只是用風(fēng)俗之差異來區(qū)分文化，似乎文化只是

影響其所及地區(qū)各種風(fēng)俗習(xí)慣的總和?！彼f的非常正確。在西方人看來，只要方言

和風(fēng)俗不同，就是不同的國家，而中國就不能這樣分，中國各地的方言不同，風(fēng)俗就

差別更大，可是中國幾千年來卻是統(tǒng)一的，因?yàn)橹袊幕诜窖燥L(fēng)俗之上，有一個(gè)更

高的東西，那就是共同的道德理性的具現(xiàn)，就是“禮”?！岸Y”維系著大江南北，黃

河上下所有的中國人，并在“禮”這個(gè)層面上得到一致的認(rèn)同，所以西方是小國寡

民，而中國這么大，卻牢不可分，一旦分離了，馬上又會積極地合起來，形成分久必

合的局面。因?yàn)槲覀兪冀K都是一個(gè)整體，一個(gè)文化認(rèn)同的整體，這是西方人無法理解

的。

現(xiàn)在很多人在講禮俗，其實(shí)禮是禮，俗是俗，是不同的。俗是一種生活習(xí)俗，比

如過年吃湯圓還是吃餃子，放鞭炮還是貼門神，這都是風(fēng)俗，湯圓可以吃也可以不

吃，鞭炮可以放也可以不放?！岸Y”不一樣，“禮”是大家要遵守的，是體現(xiàn)道德

的。所以錢穆先生說：“要了解中國文化，必須站到更高層面來看到中國之心，中國

文化的核心思想就是‘禮'O"

（摘編自彭林《禮樂文明與中國文化精神》）

材料二：

孔子的主張，是“克己復(fù)禮”?？思簭?fù)禮，是孔子對顏回提出來的，原文是“克

己復(fù)禮為仁；一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。我們知道，仁，是孔子的核心價(jià)值；

禮，是孔子的政治主張；顏回，是孔子的得意門生。因此，這段話是儒家的綱領(lǐng)。

然而，孔子所處的時(shí)代，卻“禮崩樂壞”。要克己復(fù)禮，就要為禮樂制度找到人

性的依據(jù)。什么根據(jù)？愛必須得到回報(bào)。這一點(diǎn)，人同此心，心同此理。因此，愛與

愛的回報(bào)就必須設(shè)定為道德，這就是仁；必須設(shè)立為制度，這就是禮。禮是仁的制度

保證。因?yàn)閻?，或者仁，或者孝，都是無形的，內(nèi)在的。不彰顯出來，就無法確認(rèn)；

不訴諸行為，就無法培養(yǎng)。禮，豈能可有可無？

但更重要的，是仁，仁為禮樂之本。孔子曾經(jīng)反問：禮，難道就是犧牲和玉帛

嗎？樂，難道就是鐘鼓和舞女嗎？當(dāng)然不是。那是什么？愛。因此孔子說，一個(gè)人如

果沒有愛心，就不會拿禮樂當(dāng)回事。這層意思，他是用反問的語氣說出來的：“人而

不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

那么，愛心從何而來？天性。出自天性的愛，叫天良。沒有天良，就不是人，叫

“人而不仁”。總之，禮壞樂崩絕不是禮樂制度不好，而是人心出了問題。但只要人

性依舊，天良尚存，這世界就有救。只不過，救世先得救心。

仁愛，就是拯救世界的“速效救心丸”，問題是，這藥丸找得到嗎？孔子認(rèn)為找

得到。因?yàn)樗脑牧鲜敲總€(gè)人心里都有的，這就是對父母、對子女、對親人的愛，

叫“親親之愛”。這種愛是天然的，固有的，不需要討論和證明的。只要納入古已有

之的禮樂制度，就萬無一失。

（摘編自《易中天中華史?百家爭鳴》）

1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從一個(gè)朝代講，周公制定了周禮，周因崇尚道德而興盛。同時(shí)，其影響使中國文化

走上了一條道德理性之路。

B.禮是合于道德理性的規(guī)定，禮與德二者不可分割，《樂記》中強(qiáng)調(diào)的禮是不能替代

的法則，是有道德依據(jù)的。

C.如果認(rèn)定一個(gè)人是有善良本性的，盡管其本性可能會受社會上的不良影響而被遮

蔽，但仍然可以通過教育讓其本性顯露。

D.我們中國有分有合，西方人只注重了這種合分與分合的現(xiàn)象，但他們沒有注意到中

國為什么能夠分而又合。

2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.我們?nèi)粘Ｉ钪兴v的要孝敬，要誠信，要謙虛，要恭敬等等，常常形成某些規(guī)則

要求，實(shí)際上也就是“則以觀德”的體現(xiàn)。

B.東方文化以人文精神為主干，看重后天教育的作用；西方人認(rèn)為人性是惡的，要靠

宗教來救贖。東西文化形成的本源不同。

C.禮俗二字常常一起說，但二者是有區(qū)別的，俗可以放棄而禮必須遵守，因?yàn)樗资且?/p>

人而異的生活習(xí)慣，禮則關(guān)乎全民道德。

D.“克己復(fù)禮為仁；一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”之所以成為儒家的綱領(lǐng)，是因?yàn)樗?/p>

說出了仁與禮的關(guān)系及儒家的核心價(jià)值。

3、結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“禮也者，理也”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《論語?學(xué)而》：“父在，觀其志：父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝

矣。”

B.《禮記?樂記》：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖?！?/p>

C.《毛詩序》：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌

之?！?/p>

D.《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則清。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)

無變?！?/p>

4、請簡要分析材料二的論證思路。

5、在學(xué)習(xí)生活中，你可能參加過學(xué)校的許多儀式，如入學(xué)儀式、升旗儀式、成人儀式

等等，請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓Α皟x式”的認(rèn)識。

閱讀下面的文字，完成下題。

文本一

賣魚的瘦七

葉仲健

瘦七，城東人氏，賣魚為生，高挑清瘦，麻桿似的，在家排行老七，故人稱瘦

七。大凡賣魚的，都連帶殺魚。你挑一只，攤主稱好斤兩，將魚摔在地上，再將奄奄

一息的魚擱在血淋淋的案板上，刮鱗，開膛，剖腹，去臟，切段，用清水汰一遍，荷

葉包好，系上草繩，讓你拎著走。瘦七卻從不殺魚，集市上的人都知曉。他說：“這

是規(guī)矩，不能破?！?/p>

何來的規(guī)矩，瘦七沒說。好在瘦七的生意不差，主要是瘦七的魚——鮮活。鮮活

頂關(guān)鍵，幫不幫殺魚，不是頂要緊。通州城的人，就是嘴刁！

話說這一天，集市的商會巡差逮住一個(gè)小偷。還真是“小”偷，半大的孩子，瘦

骨伶仃的，活像一條白丁魚，衣衫破得像個(gè)叫花子，怯得眼珠子蜂螂似的四處躥。巡

差將小家伙押到魚肉攤前：“誰借我一把刀！”沒人回應(yīng)，都曉得這是要?jiǎng)拥蹲印＜?/p>

市上的規(guī)矩，哪根手指偷了，就剁哪根。巡差說：“都耳聾了？”瘦七站出來說：

“半大的孩子，我看就算了吧?！毖膊钫f：“當(dāng)初定的規(guī)矩，白紙黑字寫著呢?！笔?/p>

七說：“還是個(gè)孩子呢，不懂事。”巡差說：“小時(shí)偷針，大了偷金。”瘦七說：

“他偷了啥？”巡差說：“漿坊廚娘的荷包?！笔萜哒f：“沒偷成？”巡差說：“這

不逮著了么。”瘦七說：“既然沒偷成，這事就算了，要有啥損失，我替他賠上?！?/p>

巡差說：“都說瘦七不殺生，果然菩薩心腸。不過，家有家法，行有行規(guī)，不能說破

就破，不然我如何管理這恁大的集市？”瘦七說：“得饒人處且饒人。”巡差說：

“我倒有個(gè)法子，就看你依不依了?！笔萜哒f：“啥法子？”巡差說：“你想讓我破

規(guī)矩，我也想讓你破規(guī)矩?！笔萜哒f：“你的意思是……”巡差說：“你不是不殺魚

么，今日就在這地兒，殺條魚給大伙兒瞧瞧?！笔萜邽殡y了。巡差說：“怎么，不想

破規(guī)矩？”

漿坊廚娘扯著公雞嗓子：“剛好我今兒個(gè)要買條魚，你替我殺了我拎走，我也不

想害他丟了手指頭。”廚娘彎腰，打水桶里撈起一條黑鯽，活蹦亂跳，水花四濺。

說：“就這條！”瘦七略作碑躅，雙手接過魚，走到貼鄰攤前：“借你的刀用下?！?/p>

說罷，執(zhí)刀，垂首，身子前傾，兩腿并肩寬。沒將魚往地上摔，也沒將刀背往魚身上

拍，瘦七就開始刮魚鱗。刮完魚鱗，剖開魚肚，挑出魚刺，將魚包在荷葉里，交給漿

坊廚娘?？催@一氣阿成的架勢，哪里是沒殺過魚的樣子!

瘦七說：“魚我殺了，人你也該放了吧。"巡差嘿嘿一笑：“得，放人！”朝瘦

七磕了三個(gè)扎扎實(shí)實(shí)的頭，小家伙撒開腿一溜煙跑遠(yuǎn)。瘦七苦笑搖頭，用清水凈手，

繼續(xù)賣他的魚。

多年過去了，瘦七還是只賣魚不殺魚。即便這樣，來瘦七這買魚的人，還是很

多。

（有刪改）

文本二：

賣豆腐的西施

葉仲健

通州城人吃豆腐，通常被問是要嫩豆腐還是老豆腐。

嫩豆腐細(xì)膩，絲滑，生吃，澆上醬汁，佐粥，通州城人常見的早餐樣式。嫩豆腐

有種極出名的做法——泥縱豆腐：水入鍋，開火前，放入嫩豆腐和活泥縱，慢火燒

熱，泥縱往豆腐里鉆，豆腐熟了，泥縱也熟了。

老豆腐膨松，稍硬，嚼之彈牙，遍布小孔，咬下一口，舌齒生香。通州城人善用

老豆腐熬豬骨頭湯，滋補(bǔ)得很。做這道菜時(shí)，切豆腐，不宜用刀，要用手掰，倘若用

刀，味兒就不一樣了。

集市上嫩豆腐做得最好的是金枝，老豆腐做得最好的是西施，西施真名韓鳳英，

因人長得俏，就有人稱她西施，金枝只做嫩豆腐，西施只做老豆腐。這規(guī)矩，自打落

攤那天起，便在無形中定下了。

王家少爺從日本留學(xué)回來，想吃嫩豆腐，遣伙計(jì)上集市買。金枝家的豆腐當(dāng)然是

首選。

伙計(jì)轉(zhuǎn)天又來了：“金嬸子，今兒個(gè)豆腐嫩不嫩？”金枝說：“嫩，跟昨兒個(gè)一

般嫩?！被镉?jì)說：“我家少爺昨兒個(gè)吃了你家的豆腐，老了！”金枝說：“沒理兒的

事，我做的嫩豆腐，認(rèn)第二，沒人認(rèn)第一！”伙計(jì)說：“你先別逞能，趕明兒，做一

盤最嫩的豆腐來。”金枝討了個(gè)大紅臉，心里極不服氣。

又一日，伙計(jì)來了，指肚點(diǎn)點(diǎn)金枝攤前的豆腐，道：“果然嫩多了，這盤我全買

了，隔天再買你一盤。”金枝低聲地說：“這么嫩的豆腐，做起來費(fèi)功夫?！苯鹬δ?/p>

人腰摔壞了，里外全靠她一個(gè)?；镉?jì)說：“價(jià)錢，虧待不了你?！?/p>

隔天，金枝左等右等，不見伙計(jì)來，散市后，一路尋到王家?；镉?jì)說：“前兒個(gè)

的豆腐，少爺說還是不夠嫩。"金枝說：“這么嫩的豆腐……那這盤怎么力、？”伙計(jì)

說：“挑回去！做出少爺滿意的豆腐，我出五倍的價(jià)！”

金枝氣咻咻地將這事對西施說了。西施說：“伙計(jì)說的可算話？”金枝說：“算

話又怎樣？他想要的，我又做不來……”西施眨眨風(fēng)眼：“一盤抵五盤，倒是個(gè)好價(jià)

錢?！?/p>

西施當(dāng)夜做了一盤嫩豆腐，一早送到王家，正趕上王家少爺吃早餐。西施卷袖凈

手，將豆腐切下一塊，蔥白似的手拿住了，放在青花瓷盤里，端至少爺桌上?；镉?jì)澆

上調(diào)制好的醬汁，少爺伸筷夾豆腐，一夾，豆腐就散了。西施說：“我來?！苯舆^銀

筷，夾起一方尖兒豆腐，往少爺嘴里送。少爺合上嘴巴，喉嚨一聲咕嚕，豆腐溜進(jìn)肚

子里，來了個(gè)透心涼?！昂媚鄣亩垢?！比我在日本吃的還嫩！”

少爺吩附伙計(jì)把豆腐全買下來。伙計(jì)信守承諾，付給西施五倍的豆腐錢。西施臨

走時(shí)說：“吃不完的豆腐，放在深井里鎮(zhèn)著，吃時(shí)再用井拔涼水氽一趟?！?/p>

西施將豆腐錢交給金枝，金枝不收，說這是你的。西施說：“我只賣老豆腐?！?/p>

金枝說：“沒想到你嫩豆腐做得比我好?！蔽魇┱f：“我喜歡做老豆腐?！苯鹬φf：

“你心地兒好。”西施抿著嘴笑了笑，像極一塊白嫩嫩的豆腐。

（有刪改）

6、下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.巡差堅(jiān)守市場管理的“規(guī)矩”，堅(jiān)持剁掉“小偷”的手指，他算是一個(gè)優(yōu)秀的管理

者。

B.作者對反面人物一一王家少爺?shù)乃茉旆浅３晒?，他對金枝百般刁難，對西施施與重

金。

C.瘦七和西施兩人不遵守市場“規(guī)矩”的行為，對市場秩序有負(fù)面影響，引發(fā)管理難

題。

D.兩則小說雖然選用的題材不同，但塑造的兩個(gè)主人公品質(zhì)相似，也表達(dá)了相近的主

題。

7、下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩則小說開篇都有對通州風(fēng)情和集市生活的具體描寫，如“殺魚的過程”和“兩種

豆腐的吃法”等，是文學(xué)源自生活的最好注解。

B.《賣魚的瘦七》寫瘦七殺魚的過程，有別于開篇處殺魚的描寫，突出了瘦七不得已

而為之的矛盾心理，有利于塑造人物、表現(xiàn)主題。

C.《賣豆腐的西施》結(jié)尾處對西施的描寫，運(yùn)用比喻的修辭手法，起到了形象地突出

女主人公笑的形象，給讀者留下深刻印象的作用。

D.兩則小說語言特色鮮明，用語樸實(shí)無華，對話多用口語，充溢著濃郁的地方語言色

彩，與人物的身份地位極為相符。

8、兩則小說中的主人公“瘦七”和“西施”有諸多相同的優(yōu)秀品質(zhì)，請結(jié)合作品內(nèi)容

簡要概括說明。

9、多數(shù)讀者認(rèn)為文本一的題目《賣魚的瘦七》過于直白，改為《規(guī)矩》更好，請結(jié)合

文本闡述理由。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

朱公諱光庭字公等河南偃師人太尉長子公幼好學(xué)十歲能屬文賦詩有警句祖父拊其

背日大吾門者汝也得任子恩辭以與其弟祖父益奇之|嘉祐祐二年,登進(jìn)士第，調(diào)萬年主

薄，數(shù)假邑事，邑人謂之“明鏡”。為修武令，邑有牧地，民久侵冒轉(zhuǎn)易，皆為稅

籍，朝遣使案畝加租，總四萬余石。公爭之，得減萬余石。修武廢為鎮(zhèn)，民以為不

便，公力爭不能得，察訪官欲奏留公領(lǐng)鎮(zhèn)事，公辭之，改垣曲令。他邑?cái)壳嗝珏X，類

以嚴(yán)督取辦。公不笞一人，而輸有時(shí)足。公自以遇圣之知，夙夜竭力，知無不言。時(shí)

進(jìn)退大臣，損益政事，公密勿啟沃，多見施行。拜右諫議大夫，賜三品服，請召講官

便殿，訪以治道，是歲旱，論救災(zāi)十事。遷給事中。有詔“幸后苑，賞花、釣魚，燕

群臣”。會春寒，公請罷點(diǎn)，以祗天戒。其夏日食,上疏論修德應(yīng)變。神宗山陵，韓

獻(xiàn)肅公守洛，奏公勾當(dāng)山陵事；事以時(shí)集，洛人不知有大役。公天性純孝，為太尉居

喪，廬墓側(cè)三年，事叔父盡其道，教諸弟以友愛，上下惇睦，靡有間言。為人端厚方

重，望之可畏，即之謙恭，虛己常若不足。修身治家，居官立朝，與朋友交，一以至

誠。守亳，亳人懷其德，為之立祠。亳大饑，公開倉販濟(jì)，量口給粟，五月而止，民

無菜色。在潞，以鄰境荒歉，流民至者相踵。公勞來安定，日為食以食之，一日，食

饑者至暮，不暇食，遂感疾，猶強(qiáng)視事。未終前二日,親禱雨，拜不能興，憂民之

心，瞑而后已。

（節(jié)選自范祖禹《集賢院學(xué)士知潞州朱公墓志銘》）

10、下列對文中框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.朱公諱光庭字公挾/河南偃師人/太尉長子/公幼好學(xué)/十歲能屬文/賦詩有警句/祖父

拊其背曰/大吾門者/汝也/得任子恩/辭/以與其弟/祖父益奇之

B.朱公諱光庭字公挾/河南偃師人/太尉長子/公幼/好學(xué)/十歲能屬文/賦詩有警句/祖父

拊其背曰/大吾門者汝也/得任子恩/辭/以與其弟/祖父益奇之

C.朱公諱光庭字公掇/河南偃師人/太尉長子/公幼好學(xué)/十歲能屬文/賦詩有警句/祖父

拊其背日/大吾門者汝也/得任子恩辭/以與其弟/祖父益奇之

D.朱公諱光庭字公掇/河南偃師人/太尉長子/公幼/好學(xué)/十歲能屬文/賦詩有警句/祖父

拊其背曰/大吾門者/汝也/得任子恩辭/以與其弟/祖父益奇之

11、下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.主簿，是各級主官屬下掌管文書的佐吏，唐宋時(shí)期常常由初入官場的人擔(dān)任。

B.青苗錢，宋代在青黃未接時(shí)發(fā)放的農(nóng)業(yè)貸款，本意為增加政府收入并抑制民間高利

貸。

C.立祠，我國古代一種信仰民俗，建造目的是為受尊敬的已逝之人建立祠廟加以奉

祀。

D.“公勞來安定”中的“勞”與《種樹郭橐駝傳》中的“輟饗蜜以勞吏者”的“勞”

同義。

12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.朱光庭秉公辦事，能力出眾。擔(dān)任修武縣的縣令，正確對待公家牧場的稅收；在垣

曲縣，沒有鞭打一個(gè)人，但能夠按時(shí)收取青苗錢。

B.朱光庭竭力輔君，知無不言，為報(bào)答君主的知遇之恩，面對提拔或者罷黜大臣以及

一些政事，他都勤勉努力，竭誠開導(dǎo)，很多意見得以施行。

C.朱光庭為人孝悌，端厚謙恭，為父親筑廬守孝三年，事奉叔父盡其孝道，教誨諸位

弟弟使家族和睦，看上去讓人生畏，其實(shí)卻是謙遜恭敬。

D.朱光庭憂慮民事，死而后已，在亳州、潞州發(fā)生大饑荒時(shí)，他開倉賑濟(jì)百姓；臨終

前兩天，還親自析禱求雨，當(dāng)時(shí)跪拜后都已經(jīng)不能站起來。

13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語，

(1)會春寒，公請罷燕，以祗天戒。

(2)一日，食饑者至暮，不暇食，遂感疾，猶強(qiáng)視事。

14、修建宋神宗陵墓一事，具體是如何執(zhí)行的？結(jié)果怎么樣？

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詞，完成下題。

金陵九日

唐彥謙

野菊西風(fēng)滿路香，雨花臺上集壺觴。

九重天近瞻鐘阜，五色云中望建章。

綠酒莫辭今日醉，黃金難買少年狂。

清歌驚起南飛雁，散作秋聲送夕陽。

15、下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩寫詩人九月九日在金陵雨花臺上聚友宴飲，共度重陽節(jié)的所見所感。

B.首句以“野菊”“西風(fēng)”這些典型意象寫出重陽節(jié)最具特色的自然景象。

C.頷聯(lián)以“九重天”與“五色云”為烘托，寫出了鐘山與南京殿閣之壯觀。

D.“綠酒”“清歌”寫出了宴飲之樂，也在“送夕陽”中流露出思親的哀傷。

16、前人評價(jià)此詩“章法緊嚴(yán)”，據(jù)此請結(jié)合全詩簡要分析。

四、默寫題

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

17、杜牧《阿房宮賦》中寫秦統(tǒng)治者生活極盡奢侈，任意揮霍財(cái)物的句子是

18、在《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾用“,

”描寫周瑜戰(zhàn)場上指揮從容，建立赫赫戰(zhàn)功，反襯自己的年

老無為。

19、唐宋詩詞中常用奔流不息的江水來創(chuàng)造意境，抒發(fā)感慨，如

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

近兩年來，以思想為引領(lǐng)、學(xué)術(shù)為根基、知識為內(nèi)涵、創(chuàng)新為手段、傳媒為前

導(dǎo)，挖掘典籍中蘊(yùn)含的思想文化和有益知識，讓古籍中的文字“活”起來，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中央廣播電視總臺專題節(jié)目的主流之一，涌現(xiàn)出不少質(zhì)量

很高、①家喻戶曉的作品，其中大型文化節(jié)目《典籍里的中國》開風(fēng)氣之先。如果說

古籍是一塊堅(jiān)硬的巖石，那么《典籍里的中國》鉆頭之利、開掘之深、范圍之大、效

果之顯著②空前絕后。第一季節(jié)目，將《尚書》這樣“小眾而小眾”的古籍，變?yōu)?/p>

“大眾之大眾”的口碑。麗又在方式上消弭古今時(shí)空之別將《永樂大典》這樣的曠

世巨著與祖國民族命運(yùn)緊密相連播出的第二季首期節(jié)目凸顯了優(yōu)秀文化直擊心魄、令

人震撼，催人奮進(jìn)的永恒價(jià)值和當(dāng)代意義古籍閱讀是小眾，分眾的，古籍傳播卻是

大眾的，歷代從事古籍整理研究和保護(hù)的學(xué)者③宵衣阡食、爬梳整理、含身護(hù)書、奉

獻(xiàn)一生，維系著中華民族不滅的精神和不死的脊梁。如今，《典籍里的中國》將戲

劇、影視、文化、學(xué)術(shù)有機(jī)結(jié)合起來，反復(fù)鍛造、淬火激發(fā)，“百煉鋼化為繞指

柔”，真正實(shí)現(xiàn)了跨界融合。

20、文中加粗的成語使用不夠恰當(dāng)，請加以修改。

21、請將文中畫框的部分改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不

得改變原意。

22、文中畫橫線處的“小眾”和“大眾”重疊使用，具有怎樣的表達(dá)效果？請簡要說

明。

閱讀下面的文字，完成下題。

清明節(jié)是一個(gè)讓人傷懷的節(jié)日，到了這一天，人們都要去陵墓祭掃先人?！扒迕?/p>

時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”是比喻這個(gè)節(jié)日最形象的詩句。其實(shí)，①，清明節(jié)和

民間的寒食節(jié)也不同。

“清明”是二十四節(jié)氣之一，清明一到，我國大部分地區(qū)氣候溫暖，萬木凋零的

寒冬已經(jīng)過去，到處一片生機(jī)勃勃，正是春耕春種的好時(shí)節(jié)，因此民間有“清明前

后，點(diǎn)瓜種豆”的說法、②，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬

球、插柳等一系列風(fēng)俗活動。而“清明節(jié)”則是指在“清明”這天以掃墓祭祖為主要

內(nèi)容的節(jié)日。清明節(jié)是我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最重要的祭祀節(jié)日，開始于古代帝王將相的

“墓祭”之禮，③，成為中華民族的一種固定的習(xí)俗，民間的“寒食”是冷飯的意

思，就是說，寒食節(jié)這天不生火做飯，要吃冷食。由于寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，

其內(nèi)容又是祭奠，所以時(shí)間一長，許多人就把寒食節(jié)和清明節(jié)混淆，當(dāng)成一個(gè)節(jié)日

了。其實(shí)，寒食節(jié)祭奠的是介子推，清明節(jié)祭奠的是自己的親人。

但不論如何，清明節(jié)這一天，是中華民族一個(gè)具有不尋常意義的日子。四海之內(nèi)，回

家路上，奔跑的，是一個(gè)個(gè)沉重的身影。每一個(gè)人的心靈深處，都懷揣著一顆虔誠的

靈魂。

23、下列句子與文中畫線語句不屬于同一類的一項(xiàng)是（）

A.雷打谷雨前，洼地種瓜甜

B.春風(fēng)秋月不相待，倏忽朱顏?zhàn)儼最^

C.立秋有雨丘丘收，立秋無雨人人憂

D.大寒牛下塘，凍死早禾秧

24、請?jiān)谖闹袠?biāo)序號的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼

切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

六、材料作文

25、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

巴西大草原上有一種斑紋鹿，這種鹿在草原上健步如飛，可在溝壑中行走艱難。

它們的天敵是花豹。斑紋鹿每年都要進(jìn)行一次迂徙，大概要走出四百多公里，到達(dá)另

一片草原。這期間，會發(fā)生一個(gè)讓人不解的現(xiàn)象：斑紋鹿所走的路線，是一個(gè)繞遠(yuǎn)的

弓背路線，這條路上到處都是花豹。而如果走弓弦路線，這個(gè)距離中花豹出沒的機(jī)率

幾乎為零。

后來，人們發(fā)現(xiàn)，弓弦路線中共有溝壑36個(gè)，而且都是懸崖陡坡，這對于斑紋鹿

來說，才是一場真正的挑戰(zhàn)。因?yàn)?，相對于花豹的威脅，在它們遷徙過程中，一次最

多也就是損失一只同伴，但如果走到溝壑懸崖邊，它們很有可能掉下去許多只。

讀以上材料，你有什么思考或受到了什么啟發(fā)？請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫

一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、答案：D

解析：D項(xiàng)，“西方人只注重了這種合分與分合的現(xiàn)象，但他們沒有注意到中國為什

么能夠分而又合”，曲解文意，原文說“因?yàn)槲覀兪冀K都是一個(gè)整體，一個(gè)文化認(rèn)同

的整體，這是西方人無法理解的”，西方人無法理解的是中國為什么能分而又合，而

沒有論及“西方人只注重了這種合分與分合的現(xiàn)象，但他們沒有注意到中國為什么能

夠分而又合”。

2、答案：C

解析：C項(xiàng)，“因?yàn)樗资且蛉硕惖纳盍?xí)慣”說法錯(cuò)誤，原文說“俗是一種生活習(xí)

俗”，生活習(xí)俗不是“因人而異的生活習(xí)慣”，而是具有地域性甚至全民性的生活習(xí)

俗。

3、答案：D

解析：A項(xiàng)，講的是什么是孝道：B項(xiàng)，講的是音樂能夠反映民情，盛世與亂世的音樂

給人的感受不同；C項(xiàng)，講的是人表達(dá)情感的不同方式：D項(xiàng)，講的是禮的規(guī)定，《禮

記?曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏清?！鼻叭?xiàng)雖然都與禮有一定聯(lián)系，但D

項(xiàng)才是講“禮”的規(guī)則的。

4、答案：文章先指出孔子“克己復(fù)禮”的主張；接著闡明了禮與仁的關(guān)系，禮是仁的

制度保證，仁是禮的根本；最后從儒家的角度闡述恢復(fù)禮樂制度的人性依據(jù)。

解析：

5、答案：①儀式屬于禮，是規(guī)則的表現(xiàn)形式，它的內(nèi)涵是教育。因?yàn)榻逃浅橄蟮模?/p>

要讓學(xué)生感受到是在受教育，就要通過一些具體的方式來實(shí)施，不同的儀式就是教育

所需要的一個(gè)個(gè)的具體方式。②通過儀式的方式，我們在入學(xué)儀式上體會到了成長，

在升旗儀式上激發(fā)了愛國情懷，在成人儀式上感受到了責(zé)任。如果沒有這些儀式，我

們的感受可能并不會這樣強(qiáng)烈，所以這樣的儀式是必要的有意義的。

解析：

6、答案：D

解析：D項(xiàng)，對兩則小說人物塑造和主題表達(dá)的相關(guān)內(nèi)容理解正確。A項(xiàng)，以偏概全，

從文本一看，作者支持瘦七救人，而對巡差的“堅(jiān)守規(guī)矩”持否定態(tài)度，因而說“他

是一個(gè)優(yōu)秀的管理者”不正確；B項(xiàng)，曲解文意，從文本二看，王家少爺只是一個(gè)挑

剔的食客，是作品的次要人物而不是反面人物，作者塑造他是為了襯托西施做嫩豆腐

的技藝高超和表現(xiàn)西施樂于助人的優(yōu)秀品質(zhì)；C項(xiàng)，于文無據(jù)，兩則文本都未涉及事

件產(chǎn)生的負(fù)面影響，而結(jié)尾部分展現(xiàn)的是瘦七的生意依然很好，西施受到金枝的贊

美。

7、答案：C

解析：C項(xiàng)，“起到了形象地突出女主人公笑的形象，給讀者留下深刻印象的作用”

賞析不當(dāng)，一是“像極一塊白嫩嫩的豆腐”是對西施這個(gè)人的比喻，不只是對笑的比

喻；二是未理解《賣豆腐的西施》結(jié)尾處的關(guān)鍵作用。作者運(yùn)用比喻對西施的描寫，

既生動形象地表現(xiàn)了女主人公的美貌，更是對她純潔心靈和高貴品質(zhì)的贊美。

8、答案：①都堅(jiān)持原則、誠實(shí)守信。瘦七賣魚但不殺魚，卻憑借魚的新鮮和菩薩心腸

擁有大量顧客；西施只做老豆腐不搶他人買賣，生意興隆。②都樂于助人、有同情

心。（或答“都為了助人而敢于打破規(guī)矩”）瘦七為幫助偷荷包的“小偷”，寧肯打

破自己堅(jiān)守多年的“規(guī)矩”，殺魚救人；西施打破“只做老豆腐”的規(guī)矩為王家做嫩

豆腐，幫助生活困頓的金枝。

解析：

9、答案：①“規(guī)矩”內(nèi)涵豐富，它既是瘦七經(jīng)商恪守的準(zhǔn)則，“賣魚而不殺魚”，更

體現(xiàn)出瘦七破了規(guī)矩“解人之困”的優(yōu)秀品質(zhì)。②“規(guī)矩”是貫穿全文的線索。文章

自“規(guī)矩”始，以“規(guī)矩”終，整篇文章圍繞瘦七“守規(guī)矩”和“破規(guī)矩”而展開。

③“規(guī)矩”有揭示文章主題的作用。干任何事都需要恪守行業(yè)規(guī)矩，但更為重要的是

要持有一顆樂于助人的善心。

解析：

10、答案：A

解析：“公幼好學(xué)”的意思是“朱公年幼的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)”，并非兩件事，中間不能

斷開?！按笪衢T者，汝也”是判斷句式，中間要斷開?！暗萌巫佣鳎o”的意思是

“得到因?yàn)楦篙呌泄Χ寖鹤尤温毜亩饔?，但推辭了”，且有后文“以與其弟”，

“把這個(gè)機(jī)會給了弟弟”，故“辭”要單獨(dú)斷開。原文標(biāo)點(diǎn)為：朱公諱光庭字公摟，

河南偃師人，太尉長子。公幼好學(xué)，十歲能屬文，賦詩有警句。祖父拊其背曰：“大

吾門者，汝也?！钡萌巫佣?，辭，以與其弟；祖父益奇之。

11、答案：C

解析：古代也有立生祠的現(xiàn)象，即為活著的人建立祠廟而加以奉祀，文中，也是亳州

百姓為朱光庭立生祠。

12、答案:D

解析：“在潞，以鄰境荒歉，流民至者相踵”，是說潞州鄰境發(fā)生災(zāi)荒，朱公救助鄰

境而來的流民。A項(xiàng)根據(jù)“邑有牧地……得減萬余石”“公不笞一人，而輸有時(shí)

足”，可以判斷本項(xiàng)正確。B項(xiàng)根據(jù)“公自以遇圣之知……多見施行”可以判斷本項(xiàng)

正確。C項(xiàng)根據(jù)“公天性純孝……虛己常若不足”，可以判斷本項(xiàng)正確。

13、答案：(1)恰逢那年春天寒冷，朱公上書請求撤銷宴會，用恭敬的態(tài)度面對上天

的懲戒。

(2)一天，給饑荒者分發(fā)食物到晚上，自己都沒時(shí)間吃飯，于是患病，但仍然勉強(qiáng)起

來辦公。

解析：

14、答案：肅公韓獻(xiàn)推薦由朱光庭負(fù)責(zé)修建。朱光庭很圓滿地按時(shí)完成，以至于洛陽

人都沒感到有這個(gè)大的徭役。

【參考譯文】

朱公叫光庭，字公披，河南偃師人，是太尉的長子。朱光庭年幼好學(xué)，十歲時(shí)就

能夠?qū)懳恼拢髟娔軌虺鼍?。祖父拍著他的背說：“光大我家門楣的，一定是

你?！钡玫揭?yàn)楦篙呌泄Χ寖鹤尤温毜亩饔?，但推辭了，把這個(gè)機(jī)會給了弟弟；祖

父更加看重他。嘉祐二年，考中了進(jìn)士，調(diào)任萬年縣任主簿。幾次代理管理縣里事

務(wù)，縣里人稱他是“明鏡”。擔(dān)任修武縣的縣令?？h里公家的牧場，被有的老百姓侵

占冒領(lǐng)甚至轉(zhuǎn)手交易，他都建立征稅的簿冊。朝廷派遣使者查實(shí)田地畝數(shù)加征租稅，

總共有糧食四萬多石。朱公據(jù)理力爭，得以減少一萬多石。修武縣被廢棄降為鎮(zhèn)，當(dāng)

地百姓認(rèn)為不合適，朱公力爭但不能改變。察訪的官員準(zhǔn)備上奏留下朱公統(tǒng)領(lǐng)修武

鎮(zhèn)，朱公推辭了，后改任垣曲縣的縣令。其他縣收取青苗錢，都是采取嚴(yán)肅督查收取

的辦法。朱公沒有鞭打一個(gè)人，但收取的錢都是按時(shí)足額完成。朱公自認(rèn)為得到圣主

的知遇之恩，日夜盡力，知無不言。當(dāng)時(shí)提拔或者罷黜大臣，對于有益或者有害的政

事，朱公都勤勉努力，竭誠開導(dǎo)，并且他的很多意見都得以施行。拜官為右諫議大

夫，賜三品官服。上書請求下詔書讓給皇上講解經(jīng)史的官員到正殿以外的別殿集中，

向他們咨詢治理的方法。這一年干旱，提出救災(zāi)的十項(xiàng)措施。提拔為給事中。有詔書

說“皇上將幸臨后花園，賞花、釣魚、設(shè)宴招待群臣”。恰逢那年春天寒冷，朱公上

書請求撤銷宴會，用恭敬的態(tài)度面對上天的懲戒。那一年夏天出現(xiàn)了日食，朱公上疏

提出要積善行德以回應(yīng)上天的變化。宋神宗要修建陵墓，肅公韓獻(xiàn)為洛陽太守，上奏

請朱公主管修建宋神宗陵墓的事情；各項(xiàng)事情都按時(shí)完成，但洛陽人都沒感到有大的

徭役。朱公天性純真孝順，為父親守喪的時(shí)候，在墳?zāi)惯吷仙w簡陋的房屋住了三年。

事奉叔父盡其孝道，用友愛之道教誨各位弟弟，家族里上上下下都敦厚和睦，沒有非

議。為人端莊忠厚方正穩(wěn)重，看上去讓人生畏，靠近了卻感到他的謙遜恭敬，謙虛的

胸懷，好像深廣的山谷一樣永不滿足。修養(yǎng)自身管理家庭，擔(dān)任官職立于朝廷，與朋

友交往，全都誠心誠意。任亳州太守，亳州人懷念他的恩德，為他建立祠堂。亳州大

饑荒，朱公開倉賑濟(jì)百姓，根據(jù)人口發(fā)放糧食，五個(gè)月才停止，老百姓沒有面露饑

色。任潞州太守時(shí)，