核舟記1.借助注釋，疏通文意，積累文言詞語。2.抓住文體特點，把握說明對象的特點，探究主體部分的說明順序。3.揣摩本文的語言，體會本文說明語言簡潔性、準確性與生動性相融合的特點。4.體會我國古代勞動人民在工藝美術(shù)方面的成就，激發(fā)學生熱愛祖國博大精深的傳統(tǒng)文化的感情。學習目標

同學們知道什么是微雕嗎？

微雕是微型雕刻的簡稱，是一種以刀代筆，以精小細微為特征的獨具風格的藝術(shù)形式。雕刻時肉眼看不見，憑感覺運刀，靠經(jīng)驗完成創(chuàng)作，因而人們又稱之為“神刻意雕”，作品具有“微中藏世界，石上讀華章”之妙趣。微雕藝術(shù)越來越為人們熱愛，越來越被藝術(shù)家、鑒賞家、收藏家重視，世界上正在形成一股微雕藝術(shù)熱。

魏學洢（約1596—約1625），明朝末年散文家。字子敬，浙江嘉善（今浙江嘉興）人。其一生短暫，未曾做官，好學善文，著有《茅檐集》?！逗酥塾洝肥瞧浯碜鳎磺宕鷱埑笔杖搿队莩跣轮尽?。作者簡介

本文選自《虞初新志》卷十（清代張潮編，文學古籍刊行社1954年版）。略有刪節(jié)。文中所記核舟的雕刻者是明代微雕大師王叔遠。據(jù)清代筆記記載，王叔遠，常熟人，又名叔明，號“初平山人”，曾到過寧波，并創(chuàng)作了“微型木雕天封塔”。

1994年，在寧波鎮(zhèn)海發(fā)現(xiàn)了一枚桃核舟，核舟船篷一側(cè)有一明顯為“明”字的標志，“明”是王叔遠的簡稱，其方位與魏學洢《核舟記》中記載的“其船背稍夷，則題名其上”的情況完全一致。經(jīng)過專家鑒定，此枚核舟為王叔遠晚年作品。背景資料明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。奇巧人：指手藝奇妙精巧的人。為：做。這里指雕刻。罔不：無不、全都。因：順著、就著。象：模擬。

譯文：明朝有個手藝奇妙精巧的人名叫王叔遠，他能夠在直徑一寸的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，全都是就著(材料原來的)樣子刻成(各種事物的)形象，各有各的神情姿態(tài)。直徑一寸的木頭。徑，直徑全都是就著（材料原來的）樣子刻成（各種事物的）形象。疏通文意嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云

。嘗：曾經(jīng)。蓋：表示推測的句首語氣詞。貽：贈。泛：泛舟，乘船在水上游覽。云：句尾語助詞。譯文：他曾經(jīng)贈送給我一只用桃核雕成的小船，刻的是蘇東坡乘船游覽赤壁的情景。疏通文意舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。約：大約。有奇：有余，多一點兒。奇，零數(shù)、余數(shù)?？桑捍蠹s。許：上下。中間高起而寬敞的部分是船艙。譯文：小船從頭到尾長約八分多一點兒，大約有兩個黃米粒那么高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。船艙旁邊開了小窗戶，左右各四扇，共有八扇。大約有兩個黃米粒那么高用箬竹葉做的船篷。疏通文意啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。雕刻著花紋的欄桿左右相對。糝：用顏料等涂上。用石青涂在刻著字的凹處。譯文：推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關(guān)上小窗，就見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。疏通文意船頭坐三人，中峨冠而多

髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。峨冠：高高的帽子。峨，高。手卷：只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。卷端：指手卷的右端。卷末：指手卷的左端。如有所語：好像在說什么似的。語，說話。兩腮的胡子，也泛指胡須。譯文：船頭坐著三個人，中間那個戴著高帽子，留著濃密胡須的是蘇東坡，佛印在他的右邊，黃魯直在他的左邊。蘇、黃兩個人在共同欣賞一橫幅的書畫卷子。蘇東坡右手拿著畫幅的右端，左手輕搭在魯直的背上。魯直左手拿著畫幅的左端，右手指著卷子，好像在說什么似的。疏通文意東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。他們的互相靠近的兩膝。比：靠近。極像彌勒佛。類，像。矯首昂視：抬頭仰望。矯，舉。不屬：不相類似。譯文：東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。疏通文意臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。詘：彎曲。倚：靠。歷歷數(shù)：可以清清楚楚地數(shù)出來。歷歷，分明的樣子。譯文：他平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著念珠挨著左膝——念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。疏通文意舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。撐船的人椎髻：形狀像椎的發(fā)髻。衡：同“橫”。攀：扳著。譯文：船尾橫放著一支槳，槳的左右各有一名船夫。右邊的船夫梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，像是在大聲呼叫的樣子。嘯呼：大聲呼叫。疏通文意居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。視端容寂：眼睛正視著(茶爐)，神色平靜。若……然：“好像……的樣子”。譯文：左邊的船夫右手握著蒲葵扇，左手撫著茶爐，爐子上有一個壺，那人眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。疏通文意其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。船的頂部較平。夷：平。甫：男子美稱，多附于字之后。了了：清楚明白。丹：朱紅。譯文：船的頂部較平，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，字跡像蚊子的腳一樣細小，筆畫清楚明白，它的顏色是黑的。還有一個篆字圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是朱紅的。疏通文意通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！曾不盈寸：竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。譯文：總計在這條船上，刻了五個人，八扇窗，刻了箬篷，船槳，爐子，茶壺，手卷，念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個。可是計算它的長度竟不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻成的。啊，技藝也真神奇??！簡：挑選。修狹：長而窄。技藝也真神奇?。　耙印焙汀霸铡边B用，有加重驚嘆語氣的作用。疏通文意一(①)：概述雕刻者的精湛技藝以及雕刻品“核舟”的由來和主題。二(②—⑤)：詳細介紹了核舟的形狀、結(jié)構(gòu)，描述船頭、船尾人物的神情姿態(tài)，用事實說明雕刻者精湛的技藝。三(⑥)：總括核舟上雕刻的人、物的數(shù)量以及刻字的總數(shù)，贊揚王叔遠的精巧技藝。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，劃分文章結(jié)構(gòu)并概括大意?？偡?/p>

總整體感知總括王叔遠技藝高超的詞是：找出雕刻材料微小而雕刻內(nèi)容豐富的句子：說明雕刻者構(gòu)思精巧、技藝高超的句子：找出表現(xiàn)核舟主題的句子：奇巧能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物、以至鳥獸、木石。罔不因勢象形，各具情態(tài)。蓋大蘇泛赤壁云。整體感知朗讀第一段，回答問題：明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。為了說明雕刻之能，先說尺寸之短，“徑寸之木”，而后再說“為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石”，然后再進一步總結(jié)說“罔不因勢象形，各具情態(tài)”。通過這樣的三個層次，就將王叔遠的“奇巧”充分介紹出來了。這樣既以綜述的筆觸說明王叔遠微雕藝術(shù)之高明，后文再以“嘗貽余核舟一”，自然引出對核舟的具體介紹。整體感知舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者船頭坐三人舟尾橫臥一楫其船背稍夷整體局部邏輯順序中間兩邊船背空間順序第2-5段是如何介紹說明對象的？理清本文的說明順序。整體感知理清本文的說明順序。全文先總體介紹王叔遠的雕刻藝術(shù)，再具體介紹大蘇泛舟赤壁的核舟，最后對核舟雕刻做一個分類統(tǒng)計。具體介紹核舟主體時，又是按照事物的邏輯順序來介紹的。整體感知討論：作者為什么不按照船頭、中間、船尾的順序一一介紹？

這只核舟兩頭尖尖，中間部分較為厚實且有高度，以刻為船艙、船篷。所以首先介紹中間部分，這是這條船視覺上的“主體”。窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》、《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想象感知蘇軾當年泛舟赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。如果我們把核舟比作一幅圖畫的話，船艙無疑就是背景部分了，先說背景，不僅可以引人入勝，而且可以使讀者初步感受這個環(huán)境中的特殊氛圍?！爸黧w”既明，船頭的三個人物的位置自然也就很清晰了。蘇、黃、佛印是主要人物，故此要合作探究先講。船尾舟子是陪襯人物，故而后說。作者這樣寫，一是為了表達方便，二是為了遵循事物內(nèi)在的邏輯?；谝陨显蜃髡邲]有按照船頭、中間、船尾這樣一般的順序進行介紹。

討論：作者為什么要統(tǒng)計“核舟”上的物品、文字的數(shù)目？總括全文，統(tǒng)計舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和刻字的總數(shù)，又以“計其長曾不盈寸”呼應(yīng)“八分有奇”，用以強調(diào)材料體積之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結(jié)，揭示中心，表達了對王叔遠高超的雕刻技藝的由衷贊嘆。合作探究討論：雕刻者高超的技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？第一，善于在小中寓大，展現(xiàn)“尺幅千里”的雕刻藝術(shù)。第二，善于將靜態(tài)的人物動態(tài)化，表現(xiàn)出舟中不同人物的個性特征。第三，于精細微小處絕不馬虎了事，展現(xiàn)刀筆之神與“象”外之韻。合作探究舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。這句話使用了列數(shù)字的說明方法，說明船體長度和高度，可見核舟確實很小；而且因未經(jīng)準確測量，使用了表示約數(shù)的“約”“有奇”“可”“許”，可見作者用語很有分寸感。品味語言舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。先列出“一楫”，以分出左右，引出二舟子，然后分別加以生動的說明介紹。居右者，呈現(xiàn)動態(tài)之美，因此先面部，后舉止，重點在舉止。居左者，呈現(xiàn)靜態(tài)之美，先舉止，后面容，重點在面容。一動一靜，動靜相宜，次序井然，神態(tài)畢出。品味語言返回11核舟記“核舟”是一件微雕工藝品，即用桃核雕刻成的船?！坝洝笔枪糯囊环N文體。文題簡潔明了，點明了本文的寫作對象和文體。新課導入理解并積累文中“為”“衡”“詘”等易考文言詞語。（重點）熟讀課文，借助課下注釋及工具書理解課文內(nèi)容。（重點）抓住文體特點，把握說明對象特點和說明順序；品味本文語言簡潔、準確、生動的特點。（難點）了解我國古代勞動人民在工藝美術(shù)方面的卓越成就，增強民族自豪感。學習目標魏學洢（約1596—約1625），字子敬，明末嘉善（今浙江嘉興）人，明代散文家。少時才德超眾，工古文，著有《茅檐集》。yī作品簡介本文選自《虞初新志》卷十（清代張潮編，文學古籍刊行社1954年版）。略有刪節(jié)。文中所記核舟的雕刻者是明代微雕大師王叔遠。背景鏈接自由朗讀課文，讀準字音，讀出節(jié)奏。核舟記明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。wéimǐnwǎnɡyíyǒujīshǔruòsǎn整體感知船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。ɡuānránjuànzhělèjiǎoshǔqūjíchuíjì其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！yírénxūyúliǎozhuànyòuzēnɡ核舟記明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。結(jié)合注釋，讀通大意。指手藝奇妙精巧的人。直徑。做，這里指雕刻。盛東西的日常用具。樹木。無不，全都。順著，就著。模擬。明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，全都是就著（材料原來的）樣子刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態(tài)。譯文嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。曾經(jīng)。贈。即蘇軾。后人習慣于用“大蘇”和“小蘇”來稱呼蘇軾和他的弟弟蘇轍。句首語氣詞。泛舟，乘船在水上游覽。句末語氣詞。（他）曾經(jīng)贈給我一個用桃核雕成的小船，（刻的）是蘇軾游赤壁（的情景）。譯文舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。有余，多一點兒。奇，零數(shù)、余數(shù)。大約。表示約數(shù)。高而寬敞。是。用箬竹葉做的船篷。打開。對著。船從頭到尾長約八分多一點兒，大約有兩個黃米粒那么高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。（船艙）旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。譯文閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。一種青翠色顏料。用顏料等涂上。關(guān)上窗戶，就見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。譯文高高的帽子。峨，高。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。兩腮的胡子，也泛指胡須。只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。指手卷的右端。指手卷的左端。好像在說什么似的。語，說話。船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子、長著濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅手卷。東坡的右手拿著手卷的右端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的左端，右手指著手卷，好像在說什么似的。譯文靠近。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。極像。類，像。舉。不相類似。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。譯文臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。彎曲。靠。分明的樣子。他平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝——念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。譯文舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。船槳。撐船的人。形狀像椎的發(fā)髻。椎，敲擊的器具，一端較大或呈球形。同“橫”，橫著。牢牢抓住。船尾橫放著一支槳。槳的左右各有一個船工。右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲喊叫的樣子。譯文居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。眼睛正視著（茶爐），神色平靜。好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。若……然，好像……的樣子。左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著茶爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。譯文其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。船的頂部較平。船背，船頂，一說指船底。夷，平。常熟人王毅字叔遠。虞山，山名，在今江蘇常熟西北，這里用來代指常熟。甫，男子美稱，多附于字之后。清楚明白。代詞，這里指所刻的字。篆字圖章。朱紅。天啟壬戌年，即公元1622年。天啟，明熹宗朱由校的年號(1621—1627)。那只船的頂部較平，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，字跡像蚊子的腳一樣細小，筆畫清楚明白，它的顏色是黑的。還刻著篆字圖章一枚，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。譯文通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四?？傆嬙谝粭l船上，刻了人五個，窗八扇；刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個。譯文而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！竟然。滿。挑選。長而窄。神奇。“矣”和“哉”連用，有加重驚嘆語氣的作用?？墒怯嬎闼拈L度竟然不滿一寸。是挑選長而窄的桃核刻成的。啊，技藝也真神奇啊！譯文◆古今異義舟首尾長約八分有奇雕欄相望焉其兩膝相比者而計其長曾不盈寸零數(shù)、余數(shù)蓋簡桃核修狹者為之對著靠近竟然挑選簡單（跟“繁”相對）指中間隔兩代的親屬關(guān)系單的，不成對的（跟“偶”相對）向遠處看比較古義今義字詞清單◆一詞多義奇明有奇巧人曰王叔遠舟首尾長約八分有奇形容詞，奇妙名詞，零數(shù)、余數(shù)可高可二黍許珠可歷歷數(shù)也副詞，大約助動詞，可以端東坡右手執(zhí)卷端其人視端容寂名詞，事物的一頭形容詞，端正、正為為宮室、器皿、人物中軒敞者為艙動詞，做。這里指雕刻動詞，表判斷，是而啟窗而觀中峨冠而多髯者為東坡而計其長曾不盈寸連詞，表順承連詞，表并列連詞，表轉(zhuǎn)折云蓋大蘇泛赤壁云此中人語云句末語氣詞，無實義動詞，說有明有奇巧人為字共三十有四有，與“無”相對用在整數(shù)與零數(shù)之間《桃花源記》箬篷覆之中峨冠而多髯者為東坡石青糝之居右者椎髻仰面◆詞類活用名詞作狀語，用石青名詞作狀語，用箬篷名詞用作動詞，戴著高高的帽子名詞用作動詞，梳著形狀像椎的發(fā)髻“衡”同“橫”，橫著◆通假字左手倚一衡木◆文言句式倒裝句：中峨冠而多髯者為東坡“為”表判斷判斷句：其兩膝相比者定語后置，即“其相比兩膝者”細若蚊足狀語后置，即“若蚊足細”省略句：則題名其上省略介詞“于”，即“則題名于其上”臥右膝，詘右臂支船省略主語，即“佛印臥右膝，詘右臂支船”本文的說明對象是什么？有什么特點？（核舟）奇巧體積小內(nèi)容豐構(gòu)思巧課文精講理清本文的說明順序，并說說作者為什么不按照船頭、中間、船尾的順序一一介紹?？偡挚偨榻B王叔遠的雕刻藝術(shù)整體介紹核舟長度、高度局部船艙船頭船尾船背由主到次空間順序邏輯順序?qū)酥鄣窨套龇诸惤y(tǒng)計船尾舟子是陪襯人物，故而后說。這只核舟兩頭尖尖，中間部分較為厚實且有高度，故刻為船艙、船篷。所以首先介紹中間部分，這是這條船視覺上的“主體”。窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想象感知蘇軾當年泛舟赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。如果我們把核舟比作一幅圖畫的話，船艙無疑就是背景部分了，先說背景，不僅可以引人入勝，而且可以使讀者初步感受這個環(huán)境中的特殊氛圍。“主體”既明，船頭的三個人物的位置自然也就很清晰了。蘇、黃、佛印是主要人物，故此要先講。作者這樣寫，一是為了表達方便，二是為了遵循事物內(nèi)在的邏輯?；谝陨显?，作者沒有按照船頭、中間、船尾這樣一般的順序進行介紹。明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。本文語言簡潔、嚴密、生動，試結(jié)合下列句子做具體分析。通過這樣的三個層次，就將王叔遠的“奇巧”充分介紹出來了。這樣既以綜述的筆觸說明王叔遠微雕藝術(shù)之高明，后文再以“嘗貽余核舟一”，自然引出對核舟的具體介紹。尺寸之短（“徑寸之木”）“為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石”“罔不因勢象形，各具情態(tài)”雕刻之能舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。說明船體長度和高度?！爸凼孜查L約八分有奇，高可二黍許”，可見核舟確實很?。欢乙蛭唇?jīng)準確測量，使用了表示約數(shù)的“約”“有奇”“可”“許”，可見作者用語嚴密，很有分寸感。列數(shù)字舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。先列出“一楫”，以分出左右，引出二舟子，然后分別加以生動的說明介紹。居右者，呈現(xiàn)動態(tài)之美，因此先面部，后舉止，重點在舉止。居左者，呈現(xiàn)靜態(tài)之美，先舉止，后面部，重點在面容。一動一靜，動靜相宜，次序井然，神態(tài)畢出。雕刻者高超的技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？善于在小中寓大，展現(xiàn)“尺幅千里”的雕刻藝術(shù)。如船體長度和高度只有“八分有奇”，“二黍許”，“其長曾不盈寸”，卻雕刻了五個人、八扇窗，箬篷、船楫、爐、壺、手卷、念珠各一，對聯(lián)、題款共三十四個字，可見雕刻技藝的精湛。善于將靜態(tài)的人物動態(tài)化，表現(xiàn)出舟中不同人物的個性特征。核舟上共雕刻了五個人，每個人都有不同的表現(xiàn)。蘇軾是黃庭堅的前輩，所以他是“左手撫魯直背”，表示愛撫；黃庭堅是蘇軾門生兼友人，所以與蘇軾共處時，他是心有所悟又自由自在，表現(xiàn)出來的是“如有所語”。佛印是僧人，高蹈脫俗，意念高遠。兩個舟子，一喜動奔放，一喜靜安然，動靜相宜，互為補充，富有情趣。于精細微小處絕不馬虎了事，展現(xiàn)刀筆之神與“象”外之韻。如八扇窗，而且是“左右各四”，既有數(shù)量之美，又有對稱之韻?；ハ鄬ν牡駲谝彩菍ΨQ的。窗上的對聯(lián)不僅字數(shù)相等，而且內(nèi)容相對?！吧礁咴滦。涫觥薄扒屣L徐來，水波不興”分別出自《后赤壁賦》和《赤壁賦》，兩篇千古佳作似乎也參與到雕刻作品之中了。再有如“舟尾橫臥一楫”，只六字，于月光水色中槳息舟停，縱游江面，豐富的情景意蘊已經(jīng)俱在一槳之中了。結(jié)合下面的句子，說說古代漢語中數(shù)量的表達方式與現(xiàn)代漢語有何不同。蘇、黃共閱一手卷。舟尾橫臥一楫。通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。古代漢語量詞系統(tǒng)不發(fā)達，數(shù)詞直接與名詞結(jié)合是比較常見的形式。上面幾個例句均無量詞。這是與現(xiàn)代漢語的不同，翻譯的時候要根據(jù)現(xiàn)代漢語的習慣補出。古代漢語在整數(shù)和零數(shù)之間一般會加上一個“有”（同“又”）字?，F(xiàn)代漢語里一般不用，翻譯的時候要刪去。關(guān)于數(shù)詞和名詞的搭配，如若重點在名詞上，數(shù)詞一般放在名詞的前面，如例句中的“一手卷”“一楫”“一舟”；如若重點在數(shù)詞上，數(shù)詞一般要放在名詞之后，如“人五”“窗八”等。需要注意的是，現(xiàn)代漢語里也有數(shù)量詞組在名詞之后的現(xiàn)象，比如在說明性的逐一列舉的時候（類似第三個例句的情況），因此這一點并不屬于古代漢語和現(xiàn)代漢語的不同，翻譯時也不必（有時甚至是不能）把數(shù)量詞移到前面。雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思是怎樣通過核舟體現(xiàn)出來的？蘇軾游赤壁，大部分時間是“泛舟游于赤壁之下”。雕刻家