蜀鄙之僧蜀鄙之僧ppt

第一篇蜀鄙之僧:《蜀之鄙有二僧》閱讀答案及原文翻譯

蜀之鄙有二僧蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之⑨南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃①而往？”越明年②，貧者自⑩南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧③不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏④，可恃⑤而不行恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗⑥者也。昏與庸⑦，可限而不行限也；不自限⑧其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。閱讀練習(xí)2、解釋文段中加點(diǎn)的詞語。①蜀之鄙有二僧：______

___

②吾欲之南海：__

________③顧不如蜀鄙之僧哉：______

__

④是故聰與敏_______

___3、翻譯劃橫線的語句。子何恃而往？4、分別舉“貧者”“富者”的例，采納的是一種________方法，這樣寫，是為了說明人之為學(xué)，關(guān)鍵在_____

_______。參考答案2．①邊疆。②到。③反而。④所以。3．您憑借什么到（南海）？4．對(duì)比，立志。解釋①恃：憑借。②越：到。明年：其次年。③顧：表示較強(qiáng)的轉(zhuǎn)折副詞，可譯犯難道，反而。④聰：耳朵聽覺靈敏，引申為有才智。敏：反應(yīng)快速，引申為機(jī)靈。⑤恃：憑借。⑥?。核ト?，頹廢。這里為使動(dòng)用法，可譯為使自己荒廢。⑦昏：糊涂。庸：平常。這里指不聰慧，才華不出眾。⑧限：限制。⑨之：去，往，到。⑩自：從。24鄙：邊疆25.南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海縣的海上。26.瓶：水瓶。譯文四川的邊疆有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧困，一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說：“我想去南海，怎么樣？”富和尚說：“你憑借什么前往？”窮和尚說：“我只要一個(gè)水瓶和一個(gè)飯缽就夠了?！备缓蜕姓f：“我?guī)啄晗胍I舟順江而下，（到現(xiàn)在）還不能去（南海），你憑什么前往！”到了其次年，窮和尚從南?；貋砹恕Ｋ炎约旱倪@件事講給富和尚聽，富和尚露出慚愧的神色。四川西部距離南海，不知道（有）幾千里遠(yuǎn)，富和尚無法到達(dá)然而窮和尚卻到達(dá)了。一個(gè)人樹立雄偉大志，莫非還不如四川邊疆的這個(gè)和尚么？評(píng)析分別舉“貧者”“富者”，采納的是一種對(duì)比。需要憑借的東西越多，就越多地被這些外物所限制；而不需要依靠什么外在的東西來完成自己的方案，也便更大程度上地獲得了行動(dòng)的自由。當(dāng)時(shí)不知電腦為何物時(shí)，人腦的記憶力強(qiáng)得驚人，一旦創(chuàng)造了電腦，人們把信息一股腦地存在電腦里，又成天在那里擔(dān)憂，電腦什么時(shí)候會(huì)“卡殼”、“會(huì)生病”。物質(zhì)的極大豐富所造成的表面自由，實(shí)際上正在遠(yuǎn)離生命原初的自由拘束。人窮志不短。蜀鄙的窮僧能只身到南海，憑的就是“志”。相反，人富了卻能喪志，蜀鄙的富僧不就如此嗎？看來，打算事物成敗的，是內(nèi)在因素，而不是客觀條件?，F(xiàn)實(shí)生活是，我們肯定不要做那表面富有，頭腦卻空空的富僧，而要學(xué)習(xí)窮僧矢志不移、不畏困難的精神。人不僅要樹立志向，還要付出行動(dòng)。在付出行動(dòng)的同時(shí)，要憑主觀力量，才能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。(由“天下事”推論“人之為學(xué)”，是從一般到個(gè)別，由一個(gè)普遍道理推導(dǎo)出本文論點(diǎn)，合乎規(guī)律推理。都用一問一答，句子對(duì)稱整齊。)吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？(從正反兩方面說明昏庸與聰敏的辯證關(guān)系，再用曾參傳圣人之道加以佐證，很有說服力。)蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。(這一部分以事喻理。故事的內(nèi)容主要寫對(duì)話。對(duì)話最能表現(xiàn)兩個(gè)和尚不同的主觀因素，最能證明論點(diǎn)，證明主觀因素對(duì)于事業(yè)成敗的作用。)西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不行恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不行限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。啟示：只要肯做，那么困難的事情也變得簡(jiǎn)單了；假如不做，那么簡(jiǎn)單的事情也變得困難了(這篇課文，原題是《為學(xué)一首示子侄》，是寫給子侄們看的。目的在于訓(xùn)練他們立定志向，刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)有所成，這是針對(duì)學(xué)習(xí)上簡(jiǎn)單產(chǎn)生的畏難心情而說的。)

其次篇蜀鄙之僧:小古文微講堂開頭了！第四十四講：蜀鄙二僧

本期主講陳可英：小古文講師團(tuán)成員，中學(xué)語文高級(jí)老師，任教于諸暨大侶學(xué)校。國內(nèi)多家兒童雜志的專欄，2024年度浙江老師書香人物。友愛的小伴侶，很興奮與你如期相約“小古文微講堂”。今日陳老師帶來的小古文是《蜀鄙二僧》。

請(qǐng)你先認(rèn)真地聽老師讀，要特殊留意標(biāo)紅的字。你也可以給這些字注上拼音。

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一缽足矣。”

富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！”

越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?

你肯定留意到了文中的“為”讀，由于是“做”的意思；文中的“語”讀，由于是“告知，對(duì)……說”的意思，朗讀的時(shí)候要留意這兩個(gè)多音字。還有下面的四個(gè)字請(qǐng)跟著老師讀兩遍：

蜀四川的簡(jiǎn)稱

鄙邊遠(yuǎn)的地方

恃憑借，倚仗

缽泛指僧人所用的食器

然后我們來合作讀一遍，由你讀劃線部分：

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一缽足矣?！?/p>

富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！”

越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?

這兩個(gè)和尚是哪里人，姓甚名誰，有什么過人之處？我們一起來探個(gè)畢竟。

蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。

原來這兩個(gè)和尚是名不見經(jīng)傳，既沒有詳細(xì)住址，也沒有姓氏名字，只知道他倆是在四川偏遠(yuǎn)的邊疆上，一個(gè)窮，一個(gè)富而已。

兩個(gè)和尚都要做一件事：去南海，由于那里有一座普陀山被尊為佛教圣地。結(jié)果呢？

越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

到了其次年，窮和尚從南?；貋恚ジ嬷烁缓蜕?，富和尚滿臉慚愧，恨不得找條地縫鉆下去，找個(gè)地洞躲起來。

為什么富和尚沒去成，窮和尚去成了？讓我們傾聽富和尚與窮和尚之間的一段對(duì)話：

貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

這個(gè)“之”跟《送孟浩然之廣陵》的“之”一樣，是“到、去、往”的意思。窮和尚在征求富和尚的意見：“我想到南海去，你看怎么樣？”態(tài)度虛心，語氣平和。

“子何恃而往？”

富和尚不了解窮和尚的條件，就一般的發(fā)問：你憑什么去呢？由于我們都知道，西蜀即四川自古多山，道路特別難走。李白有詩：蜀道難，難于上青天。況且，西蜀距離南海，路途千里之遙。這一路上窮和尚肯定會(huì)受盡磨難：夏天無法防暑，冬天不能御寒，路途上顛簸，可能根本睡不上一個(gè)平穩(wěn)覺，還要受饑餓折騰，遭蟲獸威逼……

“吾一瓶一缽足矣。”

窮和尚說出了自己的條件：一個(gè)水瓶一個(gè)飯碗，意思是憑討飯就可以去。兩個(gè)“一”字，表現(xiàn)了窮和尚對(duì)物質(zhì)條件要求之低；一個(gè)“足”字，體現(xiàn)了他戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)決信念。

“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往!”

富和尚聽了就稱贊他：“我有這么好的條件，能雇一條船，我還去不成，你現(xiàn)在的條件這么差，你還去?”高傲、蔑視盡在聲色之中?！皵?shù)年”、“買舟”，表明方案去南海的時(shí)間之長、物質(zhì)條件之充分。但是，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件的富和尚，并不知道物質(zhì)條件是永無完備之日的，所以，對(duì)于富和尚來說，去南海的方案永久是一句空話而已。

假如這兩個(gè)和尚之間選擇一個(gè)角色來扮演，想必你會(huì)喜愛窮和尚吧？由于他有決心、有毅力、志向堅(jiān)決、勇于實(shí)踐……那就由爸爸或媽媽來扮演富和尚，老師讀陳述部分，一起來有聲有色地演繹“蜀鄙二僧”的故事，比一比兩個(gè)和尚，誰能更好地讀出語氣、神情來。

蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一缽足矣。”

富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！”

越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

你還想找小伙伴演一演，就可以用這樣的現(xiàn)代版：

(畫外音)四川邊疆有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧困，其中一個(gè)富有。

窮和尚（神情平和）：“我想要到南海去，你看怎么樣？”

富和尚（有些懷疑）：“您憑借著什么去呢？”

窮和尚（揚(yáng)了揚(yáng)手中的飯缽，信念滿滿）：“我只需要一個(gè)盛水的水瓶一個(gè)盛飯的飯碗就足夠了?！?/p>

富和尚（一臉不屑，咄咄逼人）：“我?guī)啄陙硐胍痛刂L江下游而（去南海），尚且沒有勝利。你憑借著什么去！”

（畫外音）到了其次年，窮和尚從南?；貋砹?，把到過南海的這件事告知富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。

其實(shí)這個(gè)故事最先是清代蜀中三才子之一的彭端淑講給他的子侄們聽的。因彭端淑同族子侄許多，僅其祖父直系就達(dá)69人之眾，但當(dāng)時(shí)連一個(gè)文舉人都沒有，真是憂心如焚，就寫了《為學(xué)一首示子侄》，著重論述做學(xué)問的道理，《蜀鄙二僧》是編者加的題目。這下，該明白了吧？故事中的兩個(gè)和尚姓什么叫什么住哪里都不重要，重要的是和尚的故事與求學(xué)有相通之處：

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

難怪開頭便從難易問題入手，而且提出了難易相互轉(zhuǎn)化的條件是“為”與“不為”，“學(xué)”與“不學(xué)”，寫到最終語重心長地反問一句：

人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?

意思是：一個(gè)人只要立下志向，莫非還不如四川邊疆的那個(gè)窮和尚嗎？

這一問真發(fā)人深省。是啊，人貴有志，事在人為。這一個(gè)道理已經(jīng)被很多人重復(fù)，高爾基曾說過：在生活中，沒有任何東西比人的行動(dòng)更重要、更奇妙了。清華高校的校風(fēng)之一:行勝于言！

你想用更踏實(shí)的行動(dòng)證明自己學(xué)習(xí)小古文的信念，想把這篇小古文背下來？好啊，熟讀幾遍后，你不妨試試對(duì)比背誦法：開頭一問“天下事”，二問“為學(xué)”，“為”與“不為”、“學(xué)”與“不學(xué)”形成對(duì)比；蜀鄙二僧有貧富之別，二僧對(duì)話中貧者有信念、有士氣，富者驕而惰，以及事情的結(jié)果都有對(duì)比顏色。這樣兩兩對(duì)舉地背，就簡(jiǎn)單多了。不信，挑戰(zhàn)一下：

天下事有難易乎？為之，

；不為，則易者亦難矣。

？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，

。

蜀之鄙有二僧：其一

，其一

。貧者語于

曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾

足矣?！?/p>

富者曰：“吾數(shù)年來欲

，猶未能也，

！”

越明年，

自南海還，以告

，富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者

而貧者

。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?

今日的小古文微講堂就到這里，或許“窮和尚”的精神種子已在你的心田悄然播下，期盼在春日里的勃發(fā)！真好。下周再見。

第三篇蜀鄙之僧:蜀之鄙有二僧

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自?南海還，以告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不行恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不行限也；不自限