有關(guān)柳宗元的文章，感謝您的閱讀！有關(guān)柳宗元的文章，感謝您的閱讀！文學(xué)分享文學(xué)分享柳宗元和柳州故事本文是關(guān)于柳宗元的文學(xué)文章，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。如今，在柳州仍然保留著詩(shī)人柳宗元的豐功偉績(jī)以及著名的詩(shī)歌。那里的人們永遠(yuǎn)懷念這位偉大的詩(shī)人、政治家。下面是小編分享的詩(shī)人柳宗元和柳州故事，歡迎閱讀!柳宗元在柳州的故事：柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者，是唐宋散文八大家之一。他二十歲中進(jìn)士，二十五歲就到中央做官，但由于參與了政治革新運(yùn)動(dòng)受牽連被貶，在仕途上一蹶不振，一貶再貶，越貶離京城越遠(yuǎn)，最后貶到幾近蠻荒的柳州做刺史，病死于任上，時(shí)年才四十六歲。柳宗元在柳州雖然屬于被貶之列，但畢竟做了一個(gè)地方的主官。他利用有限的權(quán)利，施展自己的政治抱負(fù)和才能，做了許多好事，故柳州人擁戴他，在他死后為他用貴重木材做了棺槨裝殮，并護(hù)送其遺體到山西永濟(jì)老家。柳宗元的付出得到了回報(bào)，他的名字與柳州共存，以至世人又稱之為“柳柳州”。當(dāng)然，柳州人的義舉，也得到了回報(bào)。據(jù)說(shuō)從柳州到永濟(jì)需走了幾個(gè)月，可等到了河?xùn)|打開(kāi)棺材重新殮裝的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)柳公的遺體依然完好無(wú)損，面目仍栩栩如生。大家都十分驚訝，柳州棺材因此沾了柳宗元的名人效應(yīng)而聲名大噪。那些達(dá)官貴人無(wú)不以擁有一口上好的柳州棺材為榮，因此柳州也發(fā)了棺“財(cái)”。至今世上還流傳著“吃在廣州，穿在蘇州，玩在杭州，死在柳州”的民諺。柳宗元和柳州也有緣分，都有個(gè)“柳”字，以至許多人誤以為柳州是因柳宗元得名。至于柳州是否因柳宗元而得名，一查資料便曉得。柳州之名出自柳江，其名在隋代就有。但毋庸置疑，柳州的發(fā)展進(jìn)化史與柳宗元有著相當(dāng)大的關(guān)系。柳州歷史雖然悠久，但直到唐代，那里一直是個(gè)經(jīng)濟(jì)落后，教育缺失，民情愚昧的蠻荒之地。直到柳宗元做刺史時(shí)，那里還有因債務(wù)而淪落為奴的現(xiàn)象。柳宗元上任一年內(nèi)就解救了上千負(fù)債奴婢。與此同時(shí)，他還引導(dǎo)人們破除迷信，相信科學(xué)，勸說(shuō)人們不要濫殺牲畜，有病要尋醫(yī)問(wèn)藥，使當(dāng)?shù)貧⑸牍碇L(fēng)有所改變。柳州因地處南方，氣候潮濕多雨，人們鑿井不懂科學(xué)，經(jīng)常造成塌方。柳宗元到任后自己籌一些錢再利用一部分地方經(jīng)費(fèi)，親自帶領(lǐng)民工進(jìn)行勘測(cè)，利用科學(xué)方法，在城北開(kāi)鑿了水井，水井至今還用。為了引導(dǎo)百姓從事農(nóng)林生產(chǎn)，他親自在城西北種植柑樹(shù)，并寫(xiě)了《柳州城西北偶種柑樹(shù)》一詩(shī)以明其志。此外，柳宗元還大力指導(dǎo)發(fā)展牧副業(yè)、造船筑路、修建房屋、使柳州的市容和經(jīng)濟(jì)獲得了前所未有的發(fā)展。柳宗元到柳州后，還興辦學(xué)堂，并親自登壇講課，宣傳進(jìn)步的文學(xué)思想和世間科學(xué)的存在、客觀事物的存在、自然生成的存在。由于柳宗元重視文教，使柳州涌現(xiàn)了一批嫻熟詩(shī)書(shū)深知禮樂(lè)的文化人士。柳州是個(gè)山水秀麗的地方，就其自然風(fēng)光而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于永州，但柳宗元這位曾寫(xiě)過(guò)“永州八記”的大文豪在這里沒(méi)有寫(xiě)出一篇“游記”，可見(jiàn)他公務(wù)之繁忙。然而在百忙中，他卻寫(xiě)出《天論》《天問(wèn)》等科技文章，留下了“憂來(lái)非一事，豈容華發(fā)待流年”的豪言壯語(yǔ)?！傲菖f有柳侯詞，有德于民民祀之”。今日柳州，是廣西重要的城市，西南重要的交通樞紐。在這里，柳宗元的遺跡雖然不多，但柳宗元的影響處處可見(jiàn)。老百姓不僅修了“柳侯祠”，還從心里默念這位曾經(jīng)的“父母官”。歷史上的柳州，曾是個(gè)求神問(wèn)卦，迷信盛行的地方，但那些所謂的神靈都如曇花一現(xiàn)隨著時(shí)間的推移就被淡化和遺忘了，唯柳宗元在人們的心目中歷經(jīng)千年仍然受到敬仰和傳頌。柳宗元介紹：唐宋八大家之一的柳宗元，字子厚，山西運(yùn)城人，世稱“柳河?xùn)|”、“河?xùn)|先生”。他的文學(xué)成就很高，在文章方面，他與韓愈并稱為“韓柳”;在詩(shī)歌方面，他與劉禹錫并稱“劉柳”。柳宗元出生于文化氣息濃厚家庭，他的父親柳鎮(zhèn)信奉傳統(tǒng)儒學(xué)，具備積極用世的態(tài)度和剛正不阿的品德;他的母親則是一位典型的賢妻良母，同時(shí)也是一名虔誠(chéng)的佛教徒。父母雙親在言傳身教和學(xué)識(shí)方面，給予柳宗元儒學(xué)和佛學(xué)的雙重影響。柳宗元出生的時(shí)候，“安史之亂”剛剛平定二十年，太平盛世不再，政治腐敗、藩鎮(zhèn)割據(jù)等社會(huì)矛盾逐漸顯露出來(lái)。但柳宗元并沒(méi)有受大形勢(shì)的影響，年少得志的他，20歲中進(jìn)士，幾年后便步入官場(chǎng)，開(kāi)始參與政治。經(jīng)過(guò)十多年的歷練，柳宗元對(duì)政治黑暗和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)更加深刻，萌發(fā)了革新的想法。順宗即位后，開(kāi)始任用他和王叔文、王伾等文學(xué)分享文學(xué)分享有關(guān)柳宗元的文章，感謝您的閱讀！大臣進(jìn)行改革，史稱“永貞革新”?？上В母镞M(jìn)行不到半年，就失敗了。柳宗元也因此受到牽連，被貶到湖南永州任司馬，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十年。這一件事成為他人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。被貶期間，柳宗元并沒(méi)有消極頹廢，而是將主要精力放到了著書(shū)立說(shuō)方面，對(duì)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大議題，他都進(jìn)行了研究。他給后人留下的最大一筆思想財(cái)富就是：統(tǒng)合儒釋。儒、釋、道三家，在魏晉時(shí)期已形成了鼎立格局，到了唐代，三家合流已是大勢(shì)所趨，但還沒(méi)有找到正確的途徑。柳宗元“統(tǒng)合儒釋”的主張，為當(dāng)時(shí)學(xué)說(shuō)繁雜的局面開(kāi)辟了一條新的道路，為以后的儒、釋、道三教合流奠定了基礎(chǔ)。他用儒家經(jīng)典解釋佛教，表明了儒家和佛教在新的歷史條件下都可以不斷豐富、相互融合，也只有這樣雙方才能都獲得發(fā)展。作為一個(gè)大