2022-2023學(xué)年度下學(xué)期期末考試高二年級(jí)語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：150分鐘試題滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中國(guó)式現(xiàn)代化首先是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。這一點(diǎn)是去西方化的，其實(shí)主要表現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)。我國(guó)的大城市，即使按西方標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代化程度也高于一般發(fā)達(dá)國(guó)家，這是世界公認(rèn)的。東南沿海許多縣一級(jí)的城市現(xiàn)代化水平也都已經(jīng)達(dá)到了發(fā)達(dá)國(guó)家程度。所以，人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化主要工作就是在農(nóng)村。同時(shí)，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，也是在農(nóng)村的農(nóng)民群體和在城市打工的農(nóng)民。鄉(xiāng)村振興是應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)的壓艙石，做好三農(nóng)工作是化危為機(jī)的重要基礎(chǔ)，既能夠讓鄉(xiāng)村繼續(xù)成為勞動(dòng)力的蓄水池，又能練好國(guó)內(nèi)大循環(huán)的內(nèi)功、夯實(shí)中華民族復(fù)興的根基，實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)下一個(gè)百年目標(biāo)。其中，重中之重是實(shí)現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，帶動(dòng)生態(tài)資源價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重大戰(zhàn)略全面落實(shí)。生態(tài)化就是人與自然和諧共生，這一點(diǎn)很難在城市體現(xiàn)。恰是靠鄉(xiāng)村振興才能支撐“和平發(fā)展”的大國(guó)優(yōu)勢(shì)；尤其是在中國(guó)“底線”不斷被惡意突破，外部風(fēng)險(xiǎn)急劇增加，過(guò)去約定俗成被接受為現(xiàn)代化的發(fā)展方式難以為繼的“歷史前所未有”的大變局下······有鑒于此，中央以鄉(xiāng)村振興配合全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略決策，需要在加強(qiáng)鄉(xiāng)村建設(shè)和生態(tài)化轉(zhuǎn)型上做好功課。這些都需要把此前幾十年的“產(chǎn)業(yè)為本”改為“以人為本”，突出強(qiáng)調(diào)在村農(nóng)民和返鄉(xiāng)、下鄉(xiāng)人群在三農(nóng)工作中的主體地位，合理安排深改內(nèi)容；近期尤其需要加強(qiáng)人與自然和諧共生需要的政策優(yōu)惠，才能有利于全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。世上沒(méi)有定于一尊的現(xiàn)代化模式，也沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。我們不能罔顧國(guó)情去照搬西方在殖民化條件下做出的農(nóng)業(yè)模式。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)式三農(nóng)現(xiàn)代化，只能走中國(guó)式鄉(xiāng)村振興的道路，那就要進(jìn)行更多的理念調(diào)整和認(rèn)識(shí)重構(gòu)。過(guò)去我們對(duì)現(xiàn)代化的理解，更多借鑒了國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，如新中國(guó)之初主要借鑒前蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，上世紀(jì)九十年代開(kāi)始借鑒美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，這兩種都是西方殖民化國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，都是大農(nóng)場(chǎng)為經(jīng)營(yíng)主體的“一產(chǎn)化農(nóng)業(yè)”。但這與我們要建設(shè)的中國(guó)式三農(nóng)現(xiàn)代化差別很大，那就要求我們進(jìn)行理念和認(rèn)識(shí)上的調(diào)整?！熬G水青山就是金山銀山”的新理念是構(gòu)建生態(tài)化發(fā)展新格局的指導(dǎo)思想，生態(tài)化發(fā)展本來(lái)就是時(shí)空各異的多樣性發(fā)展，尤其是我國(guó)幅員遼闊，地理、氣候環(huán)境極為復(fù)雜和多樣，鄉(xiāng)土文化更是“十里不同風(fēng)”。因此，既然承認(rèn)多樣化是生態(tài)文明的基本內(nèi)涵，那么我們這個(gè)廣土巨族的多樣化的三農(nóng)發(fā)展，并無(wú)“定于一尊”的一定之規(guī)，而是要立足于國(guó)情農(nóng)情，鼓勵(lì)因地制宜、因時(shí)制宜的政策投入，同時(shí)輔之以有組織的調(diào)查研究，尤其是要發(fā)動(dòng)不同地方植根腳下熱土的人民群眾共同參與，才能把怎樣形成中國(guó)式三農(nóng)現(xiàn)代化，變成一個(gè)可以清晰認(rèn)識(shí)的知識(shí)體系。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，本來(lái)就是豐富多樣的，如間作套種、種養(yǎng)結(jié)合，村社多元、農(nóng)戶兼業(yè)等老百姓創(chuàng)造的本土化的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)模式，既可以有效實(shí)現(xiàn)立體循環(huán)農(nóng)業(yè)維護(hù)的人與自然和諧共生，又能低成本地平衡種養(yǎng)兩業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。這種模式現(xiàn)在仍然能夠發(fā)揮綜合效益，在產(chǎn)業(yè)興旺的同時(shí)形成顯著的“正外部性”。在今天強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村“五大振興”，就應(yīng)該更加重視傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)留給我們的物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的制度內(nèi)涵，一方面清理過(guò)去的西方模式，對(duì)大規(guī)模養(yǎng)殖業(yè)、大范圍單一品種種植業(yè)等重資產(chǎn)生產(chǎn)方式等進(jìn)行反思和重新認(rèn)識(shí)，另一方面則需立足自身特點(diǎn)求真務(wù)實(shí)地從數(shù)量型粗放增長(zhǎng)向高質(zhì)量高效益轉(zhuǎn)型發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)三農(nóng)現(xiàn)代化進(jìn)程中，把人與自然和諧共生、共同富裕的現(xiàn)代化落到實(shí)處。材料二：（摘編自《溫鐵軍解讀鄉(xiāng)村振興》）鄉(xiāng)村建設(shè)由來(lái)已久，張謇的“村落主義”在清末民初產(chǎn)生了巨大影響，上世紀(jì)二三十年代，梁漱溟、晏陽(yáng)初等人也曾積極投身鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。2017年12月28日，習(xí)近平總書(shū)記在《在中央農(nóng)村工作會(huì)議上的講話》中提到，他在河北正定縣工作時(shí)，曾對(duì)晏陽(yáng)初的試驗(yàn)作了深入了解。那么，當(dāng)年的“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”對(duì)鄉(xiāng)村振興有何意義？張謇的“村落主義”是與當(dāng)時(shí)救亡圖存的運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的，他以“村落主義”帶動(dòng)公司加農(nóng)戶，形成在地的綜合發(fā)展，是當(dāng)時(shí)中國(guó)探索現(xiàn)代化的一個(gè)重要實(shí)踐。價(jià)值觀是內(nèi)生的，其實(shí)農(nóng)業(yè)就是文化，因此我們?cè)谵r(nóng)業(yè)社會(huì)中所形成的各種各樣的鄉(xiāng)土文化表達(dá)，無(wú)論是手工藝品的，還是生活用品的，比如竹藝、藤藝等，這些你只是靠著商業(yè)文化去判斷內(nèi)生價(jià)值，去判斷那些能賣(mài)得動(dòng)的就是好的，等于文化自戕，然后大家都以為用電商手段能使得爛俗的東西得到更多社會(huì)的認(rèn)可，這恰恰是我們沒(méi)有文化或者我們自毀文化的結(jié)果。所以從這個(gè)角度來(lái)看，梁漱溟先生提出的“自毀甚于他毀，是我們的一種悲劇”，在今天看來(lái)仍值得我們警惕。鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化建設(shè)收效最高。我們當(dāng)年的文化建設(shè)是把我們歷史上鄉(xiāng)土社會(huì)“守望相助、和諧共生”作為內(nèi)涵的文化傳承，以及這種文化傳承在現(xiàn)代社會(huì)農(nóng)民交易地位不平等的條件下，如何形成合作社組織，把這些工作和我們的文化建設(shè)聯(lián)系在一起。比如我們現(xiàn)在的村歌，就是在各個(gè)鄉(xiāng)村發(fā)動(dòng)老百姓把自己本鄉(xiāng)本土的最值得傳承的文化編成村歌，大家傳唱以使它能夠延續(xù)下去，它不會(huì)因?yàn)榇迩f變遷、合村并居等等使鄉(xiāng)土中有特色的文化基因喪失。所以從文化建設(shè)角度來(lái)說(shuō)，注重草根、注重底層、注重傳統(tǒng)、注重可持續(xù)，注重城鄉(xiāng)融合等等，有一系列的內(nèi)涵，需要有關(guān)部門(mén)形成自覺(jué)意識(shí)，來(lái)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)這場(chǎng)偉大征程。（摘編自《溫鐵軍：讓文化成為鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力》）1．下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一指出中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，因此其一定是去西方化現(xiàn)代化的。B.材料一認(rèn)為我國(guó)的大城市，按西方標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代化程度也高于一般發(fā)達(dá)國(guó)家，如按照其它標(biāo)準(zhǔn)則或許更是如此。C.材料二認(rèn)為張謇的以“村落主義”帶動(dòng)公司加農(nóng)戶、形成在地的綜合發(fā)展“村落主義產(chǎn)生的原因就是當(dāng)時(shí)救亡圖存的運(yùn)動(dòng)。D.材料一和材料二都談到了鄉(xiāng)村振興方面的內(nèi)容，只是材料二更加突出了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的決定性作用。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.張謇的“村落主義”和上世紀(jì)二三十年代梁漱溟、晏陽(yáng)初等人的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)在清末民初都產(chǎn)生了巨大影響。B.文化是農(nóng)業(yè)內(nèi)生價(jià)值，因此我們農(nóng)業(yè)社會(huì)中手工藝品和生活用品都是農(nóng)業(yè)文化價(jià)值的表達(dá)，不能僅僅按照商業(yè)價(jià)值進(jìn)行判斷。C.在現(xiàn)代社會(huì)農(nóng)民交易地位不平等的條件下，需要形成合作社組織，并且要把這些工作和我們的文化建設(shè)聯(lián)系在一起。D.推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)這場(chǎng)偉大征程需要有關(guān)部門(mén)形成自覺(jué)意識(shí)，注重對(duì)草根、底層、傳統(tǒng)等方面文化內(nèi)涵的挖掘。3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一引用“綠水青山就是金山銀山”“十里不同風(fēng)”等句子有效地表明或證明了觀點(diǎn)，也在一定程度上增強(qiáng)了文采。B.材料一提及我們?cè)诂F(xiàn)代化方面曾在不同時(shí)期借鑒前蘇聯(lián)、美國(guó)在現(xiàn)代化方面的經(jīng)驗(yàn)，這是為了證明中國(guó)式三農(nóng)現(xiàn)代化與之有很大的差別。C.材料二提到習(xí)近平總書(shū)記曾對(duì)晏陽(yáng)初的試驗(yàn)作了深入了解，自然地引出了下文“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”對(duì)鄉(xiāng)村振興意義的探究。D.材料二層層遞進(jìn)，采用了提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)，并在文末對(duì)解決方法進(jìn)行了本質(zhì)化的理論總結(jié)。4．鄉(xiāng)村振興對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的意義有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。（4分）5．在中國(guó)式三農(nóng)現(xiàn)代化中怎樣避免“悲劇”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。停筑九龍臺(tái)那天午后，我是被府中一浪蓋過(guò)一浪的吵鬧聲給驚醒的。我很惱火，同時(shí)也深感意外。我，荀息，晉國(guó)的上大夫自入仕以來(lái)，一直秉承盡忠王事之志，展平生所學(xué)，夙夜為大王參贊軍機(jī)，伴君東征西討，使得大晉在十?dāng)?shù)年間盡滅驪、耿、霍、魏、狄戎等周邊小國(guó)。后來(lái)，我又復(fù)獻(xiàn)假道伐虢之計(jì)，先后用了五年時(shí)間，滅掉了強(qiáng)敵虞和虢，這就是史稱(chēng)“并國(guó)十七、服國(guó)三十八”的始末，從而使我大晉巋然屹立在紛亂的春秋時(shí)代。當(dāng)然，我在追隨大王成就宏圖霸業(yè)之時(shí)，身心日益疲憊，年老體衰。特別是長(zhǎng)年征戰(zhàn)烙在我肌體內(nèi)的刀傷箭疼，一到雨季就會(huì)發(fā)作，令我苦不堪言。為此，我不得不向大王告假，想頤養(yǎng)一些時(shí)日。為給自己營(yíng)造一個(gè)清靜的休養(yǎng)環(huán)境，我特地奏請(qǐng)大王恩準(zhǔn)，在府門(mén)外掛了塊“謝絕拜訪”的牌子，并嚴(yán)令侍衛(wèi)把守。然而，這天午后，看來(lái)我是無(wú)論如何也小寐不成了，因?yàn)槲业氖绦l(wèi)驚慌失措地跑進(jìn)來(lái)稟告說(shuō)：“右將軍畢萬(wàn)他們，已持劍闖進(jìn)客廳了！”我素知，畢萬(wàn)將軍是個(gè)很威猛的人，曾追隨大王出征滅過(guò)霍、魏和耿三國(guó)。凱旋后，大王便將魏地賜給了他。此時(shí)，他不待在封地，怎么還會(huì)帶著人闖進(jìn)我的府第呢？難道，他想謀反，并誅殺于我？為此，我當(dāng)即披衣而起，拖著病軀拄著竹杖，出來(lái)質(zhì)問(wèn)畢萬(wàn)說(shuō)：“將軍意欲何為？”沒(méi)想到，畢萬(wàn)竟流了淚，一下子跪倒在我面前，并抽出佩劍橫在自己的頸脖說(shuō)：“荀大夫呀，您得救救大晉啊！不然，我就死在您面前······”其他大臣也全都呼啦啦地跪下來(lái)，如喪考妣般號(hào)啕大哭說(shuō)：“荀大夫，您得救救我大晉啊，嗚嗚嗚……”我一時(shí)驚愕萬(wàn)分，便踉蹌著挽起了畢萬(wàn)，請(qǐng)他斷斷續(xù)續(xù)地講述事情經(jīng)過(guò)---也就是在公元前672年的九月間，大王晉獻(xiàn)公率大軍攻打驪戎國(guó)，不僅將驪戎的眾多城池納入我大晉版圖，也將一對(duì)嫵媚嬌艷的姊妹花攬入了懷中---也就是驪戎國(guó)的第一美人驪姬和她的妹妹驪紫。大王自此如獲至寶，對(duì)這對(duì)姐妹花寵愛(ài)有加，遂成天沉迷于酒色，不謀朝政，不圖進(jìn)取。這還不算，大王為進(jìn)一步獲得美人歡心，竟不顧群臣的強(qiáng)烈反對(duì)，下令強(qiáng)征十?dāng)?shù)萬(wàn)青壯年勞力，花費(fèi)銀糧無(wú)數(shù)，意欲修筑兩座九層高臺(tái)，以供與兩位愛(ài)妃歌舞游宴。“難道，就沒(méi)有一個(gè)大臣勸阻么？”我惱怒至極，“即便大王為政有失，我們做臣子的，可要?jiǎng)褡璋。　薄爱?dāng)然有，”畢萬(wàn)擦拭著眼淚說(shuō)，“前四日，左將軍趙夙入殿進(jìn)諫，被大王厲聲斥責(zé)逐出；前三日，里克大人進(jìn)殿勸諫，被大王廷杖四十逐出；今日朝會(huì)時(shí)，大王竟令刀斧手，將魏御史斬于宮門(mén)外……”“嗬，那，那右將軍你，為什么不上殿進(jìn)諫呢？”我立時(shí)感到一陣眩暈。天啊，大王這是怎么了？我愣了愣，強(qiáng)按著胸中的憤懣白了畢萬(wàn)一眼說(shuō)：“將軍乃大王的心腹愛(ài)將，明知事態(tài)的是非曲直，不盡臣責(zé)以正君聽(tīng)，倒要自刎于我堂前，是何居心？”畢萬(wàn)瞬時(shí)漲紅了臉，一邊嗚咽一邊辯解道：“我只是個(gè)沖鋒陷陣的將軍吶，怎能提劍上殿進(jìn)諫？再說(shuō)，大王已將魏御史立斬于宮前······”我頓時(shí)悲憤難抑，順勢(shì)推操了畢萬(wàn)一把說(shuō)：“我等既為人臣，無(wú)論是為君王計(jì)，還是為天下安，均應(yīng)耿言直諫，匡正大王的過(guò)失，怎能趨利以避之？我這就進(jìn)宮去。”晉王宮前，旌旗獵獵。抬望眼，但見(jiàn)王旗桿上，一顆長(zhǎng)發(fā)飄飄的頭顱，正迎風(fēng)翻滾?？蓱z的魏御史啊！我猛地咳嗽起來(lái)，心在滴血，便頓了頓手中的竹杖，佝僂著腰身疾步拾級(jí)而上。此時(shí)，大王正在歡悅地飲酒。他見(jiàn)我大步上前，便頷首對(duì)我說(shuō)：“荀大夫別來(lái)無(wú)恙？愛(ài)卿不在府中靜養(yǎng)，怎就進(jìn)宮了呢？”接著，他突然斷喝道：“若是再為筑高臺(tái)揚(yáng)國(guó)威之事而來(lái)，寡人必?cái)仄涫祝嬈溲?！”我的血又凝固了一層。我就拱手說(shuō)：“大王，這些天，老臣在家靜養(yǎng)時(shí)，練就了一個(gè)小把戲，就是把棋子堆起來(lái)，再在上面擺雞蛋，且紋絲不動(dòng)，今特來(lái)獻(xiàn)之。”大王的臉一時(shí)陰晴不定起來(lái)。少頃，他就說(shuō)：“那愛(ài)卿可以一試?！蔽曳畔轮裾龋P(pán)腿坐下。先一一擺好12個(gè)棋子，然后再往棋子上一個(gè)個(gè)放雞蛋。驪姬和驪紫先是掩嘴驚呼起來(lái)說(shuō)：“喲，荀大夫，小心啊！”大王也隨之驚呼說(shuō)：“小心小心，危險(xiǎn)??！”我輕輕地放下手中的雞蛋，緩緩地站起身，復(fù)又跪倒在地說(shuō)：“大王啊，棋上累卵可重來(lái)，大廈傾覆可否？君不見(jiàn)，我大晉本就地貧民瘠，近年來(lái)開(kāi)疆拓土，更是耗費(fèi)甚巨?，F(xiàn)如今十?dāng)?shù)萬(wàn)人筑高臺(tái)，來(lái)年誰(shuí)來(lái)種地交糧呢？還有，秦楚齊燕等強(qiáng)敵一直環(huán)伺周邊，只待我大晉一朝內(nèi)亂。您說(shuō)，還有比這更危險(xiǎn)的事兒?jiǎn)?？”大王?tīng)了，頓時(shí)嚇白了臉，對(duì)我長(zhǎng)揖到地說(shuō)：“寡人即刻下詔，停筑九龍臺(tái)就是?！?．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.荀息追憶了自己在晉十?dāng)?shù)年的光輝事跡，協(xié)助晉君“并國(guó)十七，服國(guó)三十八”，勾勒出他忠心為國(guó)又師心自用的形象。B.“畢萬(wàn)竟流了淚，一下子跪倒在我面前”，表現(xiàn)了其人雖然憂心國(guó)事但性格懦弱，故不敢去進(jìn)諫，只能求助荀息。C.在荀息進(jìn)諫之前，已有多位大臣因此遭到迫害，但并未阻止他勸阻君主的決心，對(duì)比出荀息的忠君不二、大義凜然。D.“我的血又凝固了一層”，表明荀息在聽(tīng)到晉君的呵斥后更為寒心，同時(shí)也越發(fā)冷靜，繼而采取了更委婉的勸諫方式。7．文中對(duì)數(shù)位大臣因勸諫而下場(chǎng)凄慘的描寫(xiě)，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.隨著時(shí)間的推進(jìn)，勸諫的大臣結(jié)局越發(fā)悲慘，反襯出晉君的脾氣越發(fā)暴躁。B.大臣們前赴后繼地勸誡君主，正是他們忠君愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)。C.對(duì)旗桿上魏御史頭顱的特寫(xiě)，說(shuō)明荀息有感于諫臣的死亡，對(duì)晉君充滿了仇恨。D.以大臣之忠心襯托君王之殘暴，突出了對(duì)于君主勞民傷財(cái)、殘害忠良的批判之意。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本文的敘述人稱(chēng)有何妙處。（4分）9．荀息在多位大臣勸諫失敗的情況下，成功說(shuō)服了晉君。試分析其原因。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：身者，所為也；天下者，所以為也。審所以為，而輕重得矣。今有人于此，斷首以易冠，殺身以易衣，世必惑之。是何也？冠，所以飾首也，衣，所以飾身也，殺所飾要所以飾，則不知所為矣。世之走利有似于此。危身傷生、刈頸斷頭以徇利，則亦不知所為也。材料二：（節(jié)選自《呂民春秋·并春論》）大王亶父居邠，翟人攻之。事之以皮帛珠玉而弗受，曰翟人之所求者地，無(wú)以財(cái)物為也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父處而殺其子，吾弗為。皆勉處矣！為吾臣與罹人多以異？且吾聞之也，不以其所養(yǎng)害其養(yǎng)?！闭炔叨ァＣ裣噙B而從之，遂成國(guó)于岐山之下。大王亶父可謂能保生矣。雖富貴，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利累形。今受其先人之爵祿則必重失之所自來(lái)者久矣而輕失之豈不惑哉中山公子牟謂詹子曰：“身處江海之上，心在魏闕之下，為之奈何？”詹子曰：“重生。重生則輕利?！敝猩焦幽苍唬骸半m知之，猶不能自勝。”詹子曰：“不能自勝則從之。從之，神無(wú)怨乎！不能自勝而強(qiáng)弗從者，此之謂重傷。重傷之人，無(wú)壽類(lèi)矣！”楚莊王問(wèn)詹何曰：“治國(guó)奈何？”對(duì)曰：“何明于治身，而不明于治國(guó)?！背踉唬骸肮讶说昧⒆趶R社極，愿學(xué)所以守之?！闭埠螌?duì)曰：“臣未嘗聞身治而國(guó)亂者也，未嘗聞身亂而國(guó)治者也。故本任予身，不敢對(duì)以末。”楚王曰：“善.”（節(jié)選自《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將相應(yīng)字母涂黑。（3分）今A受其B先C人之爵D祿則必重E失之F所自G來(lái)者H久矣I而輕J失之K豈不L惑哉11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.易，指交換，與《五代史伶官傳序》中“豈得之難而失之易歟”的“易”意思不同。B.走，指趨向，與《報(bào)任安書(shū)》中“太史公牛馬走司馬遷再拜言”的“走”意思不同。C.類(lèi)，指像，與《項(xiàng)脊軒志》中“大類(lèi)女郎也”中的“類(lèi)”意思相同。D.魏闕，指宮門(mén)外兩旁高出的建筑物，其下常懸掛法令，后用作朝廷的代稱(chēng)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.亶父將皮革、布帛和珍珠玉石贈(zèng)送給翟人以求和平，而翟人不接受，因?yàn)樗麄冋嬲胍氖沁@里的土地，于是亶父才產(chǎn)生了離開(kāi)的想法。B.亶父向翟人求和未果的情況下，勸說(shuō)自己的臣民，告訴他們做自己的臣民與做翟人的臣民并無(wú)不同。C.魏牟不理解重生輕利的道理，所以向詹何請(qǐng)教。在詹何的勸導(dǎo)之下，終于明白只有重生輕利才能有益精神和壽命。D.楚莊王向詹何請(qǐng)教治理國(guó)家的方法，詹何不僅明白修養(yǎng)自身的道理，還懂得治理國(guó)家的道理，他的言論得到了楚莊王的認(rèn)同。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）危身傷生、頸斷頭以徇利，則亦不知所為也。（4分）（2）臣未嘗聞身治而國(guó)亂者也，未嘗聞身亂而國(guó)治者也。故本任予身，不敢對(duì)以末。（4分）14．材料二中以亶父離邠以及公子牟、楚莊王和詹何的對(duì)談?wù)f明什么道理？并說(shuō)明材料一是如何從正反兩方面論證這一道理的。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面15-16題?；I筆驛①李商隱猿鳥(niǎo)猶疑畏簡(jiǎn)書(shū)，風(fēng)云常為護(hù)儲(chǔ)胥。徒令上將揮神筆，終見(jiàn)降王走傳車(chē)。管樂(lè)有才原不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如？他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余。①籌筆驛：舊址在今四川省廣元北?！斗捷泟儆[》：“籌筆驛在綿州綿谷縣北九十九里，蜀諸葛武侯出師，嘗駐軍籌劃于此。”此詩(shī)為公元856年冬，李商隱罷官回長(zhǎng)安，途經(jīng)籌筆驛而作。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)設(shè)想較奇，把猿鳥(niǎo)、風(fēng)云人格化，說(shuō)他們畏懼諸葛亮治軍的嚴(yán)明，在他死后還維護(hù)他生前的軍事設(shè)施，正面襯托了諸葛亮的軍事才能。B.頷聯(lián)用徒令、終見(jiàn)，反跌一筆，深嘆象諸葛亮這樣的杰出人物，最終也不能挽回蜀國(guó)的敗亡，不爭(zhēng)氣的后主劉禪還是投降做了俘虜，被驛車(chē)押送走了。C.頸聯(lián)用事以古今成對(duì)，出句以古人比擬諸葛亮，對(duì)句實(shí)寫(xiě)諸葛亮同時(shí)人關(guān)、張，即以古對(duì)今，以虛對(duì)實(shí)，而且對(duì)得極為自然。D.尾聯(lián)說(shuō)昔日經(jīng)過(guò)錦里（成都城南）諸葛武侯廟時(shí)，吟哦諸葛亮的《梁父吟》，猶覺(jué)遺恨無(wú)窮。而所謂“恨”，既是寫(xiě)諸葛亮之“遺恨”，又是作者“隱然自喻”。16．清代方東樹(shù)認(rèn)為此詩(shī)“義山此詩(shī)，語(yǔ)意浩然，作用神魄，真不愧杜公”，請(qǐng)分析本詩(shī)與杜甫的《蜀相》表達(dá)情感有何異同。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原《離騷》用“＿ , ”兩句表達(dá)了作者為追求家國(guó)富強(qiáng)，堅(jiān)持高潔品行而不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)、縱死也無(wú)悔的忠貞情懷。（2）李白《蜀道難》中描寫(xiě)水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：“ , ?！保?）杜甫《哀江頭》中有兩句詩(shī)：“江頭宮殿鎖千門(mén)，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠？”姜夔《揚(yáng)州慢》中的“ , ”與此意思相近，手法相同。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18-19題。在小區(qū)停車(chē)棚里看一場(chǎng)展覽是什么體驗(yàn)？走進(jìn)上海浦東新區(qū)陸家嘴街道東昌新村的“星夢(mèng)停車(chē)棚”，三星堆照片展、龍門(mén)石窟圖片展和一幅幅巖彩繪畫(huà)作品不斷躍入眼簾。在展品下方，整齊停放著自行車(chē)、電瓶車(chē)等交通工具，存取車(chē)時(shí)，就能欣賞美妙的藝術(shù)，給來(lái)來(lái)往往的人們帶來(lái)了融入日常又跳出日常的藝術(shù)體驗(yàn)。從室內(nèi)到戶外，從博物館、美術(shù)館、展覽館到地鐵、公園、商場(chǎng)，藝術(shù)正在走進(jìn)人們的日常生活。①的地鐵車(chē)廂，可能變身穿行在地下的流動(dòng)藝術(shù)展；熙熙攘攘的商場(chǎng)中庭，也能舉辦一場(chǎng)“小而美”的展覽活動(dòng)；歷經(jīng)滄桑的歷史街區(qū)，在藝術(shù)的裝點(diǎn)下，碰撞出傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的別樣韻味······區(qū)別于傳統(tǒng)的美術(shù)館、畫(huà)廊等展廳空間，這些藝術(shù)新空間與工業(yè)遺存、創(chuàng)意園區(qū)、交通樞紐、商業(yè)綜合體等公共空間疊加，營(yíng)造出生活化的藝術(shù)展示，讓人們?cè)诓唤?jīng)意間就能享用一頓藝術(shù)便餐。如今，漫步城市街頭，或許就能在下一個(gè)轉(zhuǎn)角與藝術(shù)② 。城市之美，美在都市風(fēng)光，美在自然山水，也美在內(nèi)涵品質(zhì)，美在藝術(shù)人文。藝術(shù)融入城市，更新了城市的外在面貌，提升了城市的文化品位，為城市注入更多人文氣息。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19．文中畫(huà)波浪線的部分，如果寫(xiě)成“城市之美，美在都市風(fēng)光、自然山水、內(nèi)涵品質(zhì)、藝術(shù)人文”，表達(dá)效果有什么不同？（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20-22題。近日，習(xí)近平總書(shū)記在給中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院同學(xué)們的回信中指出：“你們?cè)谛胖姓f(shuō)，走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)深處，才深刻理解什么是實(shí)事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要“自找苦吃＇，說(shuō)得很好。新時(shí)代中國(guó)青年就應(yīng)該有這股精氣神。”無(wú)數(shù)人生成功的事實(shí)表明，青年時(shí)代，①，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。所謂的“苦”，看似是品嘗生活的味道，更是對(duì)青年人精神的淬煉。人們都說(shuō)“年輕就是資本”，并不只是青春煥發(fā)的身體，還包括樂(lè)于吃苦的能力和不怕困難的勇氣。只有經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)困難的磨煉，才能收獲成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步。青年人應(yīng)該堅(jiān)信，人生沒(méi)有白走的路，也沒(méi)有白吃的苦。當(dāng)然， ②。從某種意義上來(lái)說(shuō)，青年“自找苦吃”的過(guò)程，正是本領(lǐng)提升、內(nèi)心充盈的過(guò)程。青年在成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)收獲成功和喜悅，也會(huì)面臨困難和壓力，很可能?chē)L到失敗的苦楚。如果過(guò)于計(jì)較一城一地的得失，甚至遇到挫折和困難就放棄，必定走不長(zhǎng)遠(yuǎn)。青年要始終保持初生牛犢不怕虎、越是艱險(xiǎn)越向前，在超越自我中不斷戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)，方能“苦盡甘來(lái)”。“自找苦吃”不是白白吃苦，而是要在吃苦中鍛煉才干，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。青年人勝在年輕，但也囿于年輕，畢竟人生閱歷、工作經(jīng)驗(yàn)不足，面對(duì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的局面難免手足無(wú)措、進(jìn)退失據(jù)。一滴水的力量雖然微弱，但日復(fù)一日、年復(fù)一年對(duì)著一個(gè)點(diǎn)，終能滴水穿石。③，唯有秉持一步一個(gè)腳印的實(shí)干精神和鍥而不舍的韌勁，在挫折挑戰(zhàn)中迎難而上，在歷經(jīng)風(fēng)雨后愈挫愈勇，逐漸練就能擔(dān)事的“鐵肩膀”和能成事的“真本領(lǐng)”，才能成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才。20．下列句子中的“你們”和“你們?cè)谛胖姓f(shuō)”中的“你們”，意義和用法不相同的一項(xiàng)是（3分）A.希望你們年輕一代，能像蠟燭一樣有一份熱，發(fā)一分光，為人類(lèi)偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。B.祝愿你們金榜題名，更上一層樓！C.這是我的看法，僅供你們參考。D.你們的眼神告訴我，你們還是沒(méi)懂，需不需要我再講一遍？21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22．文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用II提到了“自找苦吃”的想法，青少年在學(xué)習(xí)、生活中，的確需要“自找苦吃”來(lái)鍛煉自己，磨煉自己。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二語(yǔ)文參考答案1．B（A項(xiàng)偷換概念。原文“這一點(diǎn)是去西方化的”而非“中國(guó)式現(xiàn)代化”。C項(xiàng)言過(guò)其實(shí)。原文“村落主義是與當(dāng)時(shí)救亡圖存的運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的”而非“原因就是”。D項(xiàng)無(wú)中生有。原文沒(méi)有“突出了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的決定性作用”）2．A（A項(xiàng)無(wú)中生有。原文未曾提及梁漱溟、晏陽(yáng)初等人的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的影響。）3．B（B項(xiàng)強(qiáng)加證明與被證明的邏輯關(guān)系）4．①只有鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。②只有鄉(xiāng)村振興，使得在農(nóng)村的農(nóng)民群體和在城市打工的農(nóng)民實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化才是中國(guó)式現(xiàn)代化。③鄉(xiāng)村振興既能夠讓鄉(xiāng)村繼續(xù)成為勞動(dòng)力的蓄水池，又能練好國(guó)內(nèi)大循環(huán)的內(nèi)功、夯實(shí)中華民族復(fù)興的根基，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。（每點(diǎn)2分，答對(duì)2點(diǎn)4分。如有其它答案，言之成理，可酌情給分））5．在實(shí)踐方面：①將“產(chǎn)業(yè)為本”改為“以人為本”，突出強(qiáng)調(diào)在村農(nóng)民和返鄉(xiāng)、下鄉(xiāng)人群在三農(nóng)工作中的主體地位，合理安排深改內(nèi)容。②加強(qiáng)人與自然和諧共生需要的政策優(yōu)惠。在理論文化方面：①調(diào)整理念和認(rèn)識(shí)。立足于國(guó)情農(nóng)情，鼓勵(lì)因地制宜、因時(shí)制宜的政策投入，同時(shí)輔之以有組織的調(diào)查研究，尤其是要發(fā)動(dòng)不同地方植根腳下熱土的人民群眾共同參與，進(jìn)而形成清晰認(rèn)識(shí)的知識(shí)體系。②強(qiáng)化文化建設(shè)，把我們歷史上鄉(xiāng)土社會(huì)“守望相助、和諧共生”及村歌等文化傳承下去。（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)6分。如有其它答案，言之成理，可酌情給分）6．D（A“師心自用”錯(cuò)；B“性格懦弱”錯(cuò)；C“對(duì)比”錯(cuò)）7．B（A“反襯”錯(cuò)；C“充滿了仇恨”錯(cuò)；D“襯托”錯(cuò)）8．①第一人稱(chēng)“我”，讓讀者身臨其境，更為真實(shí)親切。②有助于刻畫(huà)人物的內(nèi)心活動(dòng)，勾勒出荀息從驚到怒再到悲的復(fù)雜的心理變化，使人物形象更為立體充實(shí)。（一點(diǎn)二分）9．①被勸諫者心態(tài)是基礎(chǔ)。晉君只是一時(shí)誤入歧途，沉溺享樂(lè)，但仍有雄心壯志。②勸諫者身份（或分量）是保障。荀息是追隨晉君征戰(zhàn)南北的肱骨大臣，自然有資格參與國(guó)家大事的探討，加之受到特別恩寵，君王對(duì)其諫言更為重視。③勸諫的表達(dá)方式是條件。荀息以曲諫的方式，用類(lèi)比的方法點(diǎn)明晉君建高臺(tái)的嚴(yán)重后果，使其接受了勸諫。 （每點(diǎn)兩分）10.FIK11．C（原文的“類(lèi)”表示一類(lèi)人。）12．C（“魏牟不理解重生輕利的道理”錯(cuò)誤。原文“雖知之，猶不能自勝?！笨芍眠@個(gè)道理，但仍然做不到?！爸挥兄厣p利才能有益精神和壽命”表述有誤，原文說(shuō)不能克制欲念，勉強(qiáng)壓制的人不會(huì)長(zhǎng)壽。）13．（1）他們危害身體、損傷生命，甚至割斷脖子、砍掉頭顱來(lái)追求財(cái)利，這也是不懂得為的是什么。（“刈”“徇”“所為”每點(diǎn)一分，句意一分。）（2）我從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)身心修養(yǎng)好了而國(guó)家反而混亂的事，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)身心煩亂而能把國(guó)家治理得好的事。所以根本在于自身，不敢用末節(jié)來(lái)答復(fù)。（“治”“予”“末”每點(diǎn)一分，句意一分）14．①材料二以亶父離邠以及公子牟、楚莊王和詹何的對(duì)談，來(lái)說(shuō)明重視生命才是根本。人應(yīng)當(dāng)重視生命，名利乃身外之物，為了名利而傷害生命是舍本逐末。②材料一首先從正面指出自己的生命才是根本目的，天下使用來(lái)保養(yǎng)生命的憑借。③材料二以斷首殺身以易衣冠的例子從反面說(shuō)明殺身逐利是本末倒置的。參考譯文：材料一：自身的生命是目的；天下是用來(lái)保養(yǎng)生命的憑借。弄清哪個(gè)是目的，哪個(gè)是憑借，二者的輕重位置就能擺恰當(dāng)了。假如在這里有這樣一個(gè)人，為了換帽子而砍掉頭顱，為了換衣服而殘殺身軀，世上的人一定認(rèn)為他糊涂。這是為什么呢？因?yàn)槊弊邮怯脕?lái)裝飾頭部的，衣服是用來(lái)裝飾身體的，殘殺所要裝飾的頭顱、身軀，保存用作裝飾的衣帽，這就是不懂得自己的目的是什么。世上的人趨向財(cái)利跟這種情形相似。他們危害身體、損傷生命，甚至割斷脖子、砍掉頭顱來(lái)追求財(cái)利，這也是不懂得該以什么為目的。材料二：大王亶父居住在邠地的時(shí)候，翟人前來(lái)侵?jǐn)_。于是亶父拿著皮革、布帛和珍珠玉石贈(zèng)給翟人以求和平，但翟人不接受，說(shuō)他們要的是