/石敢當(dāng)信仰的傳播是由刻寫“石敢當(dāng)”或者“泰山石敢當(dāng)”的碑刻、石像等與民間口傳的神話故事、傳說以及戲曲等形式共同存在的;

石敢當(dāng)在各地的傳播中，除了普遍存在的石刻以外，還逐漸在民間形成了不同版本的神話故事。這些神話故事以石敢當(dāng)或者以石敢當(dāng)為中心的泰山風(fēng)物傳說為藍(lán)本，結(jié)合本地的具體事物或者流行的宗教信仰,形成了豐富多采的關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)墓适氯?，在民間廣為流傳。清代以來，有不少民間文藝工作者收集和整理了不少石敢當(dāng)?shù)膫髡f，有代表性的有下列幾種??傳說黃帝時代，蚩尤殘暴，頭角無人能敵,所觸之物，玉石難存,黃帝屢遭慘敗。有一次蚩尤登上泰山，在泰山上自稱：天下誰敢當(dāng)？蚩尤的狂妄激怒了女媧，女媧遂投煉石以制其暴。上面鐫“泰山石,敢當(dāng)”，終致蚩尤潰敗.黃帝乃遍立“泰山石敢當(dāng)"，蚩尤每見此石,便畏懼而逃，后在涿鹿被擒，囚于北極。從此“泰山石敢當(dāng)”便成了民間辟邪神石。

這種說法源于周朝，石敢當(dāng)即是神名“石將軍”。因姜子牙輔佐西岐文、武二王滅商紂有功，死后被謚（shi）封為“泰山—－石敢當(dāng)”，其神權(quán)主執(zhí)守鬼門關(guān)道.因東岳泰山雄偉富有神氣,被視為具有無邊法力的神,能鎮(zhèn)壓任何厲鬼，此后便衍化為驅(qū)邪之神。剛才我們看到的“姜太公在此"就是這種傳說的具體表現(xiàn)。

據(jù)《姓源珠璣》載：五代劉知遠(yuǎn)的手下有一員猛將，叫做石敢當(dāng)，生平逢兇化吉，御侮防危,是一員福將。因此石敢當(dāng)死后,后世人凡橋路沖要處，必刻石志書其姓名,以捍衛(wèi)居民。因此后人有詩贊曰：“甲胄當(dāng)年一武臣，鎮(zhèn)安天下護(hù)居民。捍衛(wèi)道路三叉口，埋沒泥土百戰(zhàn)身?！?/p>

這些傳說被風(fēng)水先生抓住,加以利用，于是就使這一塊石頭蒙上了一層神秘色彩.?《魯班經(jīng)》曰：“凡鑿石敢當(dāng)，須擇冬至日后甲辰、丙辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、此十日乃龍虎日,用之吉。至除夕用生肉三片祭之,新正寅時立于門道，莫與外人見,凡有巷道來沖者,用此‘石敢當(dāng)’。”—-《姓源珠璣》?在河北農(nóng)村的墻壁上,常常見到刻著“泰山石敢當(dāng)”字樣的碑額。老年人說這是鎮(zhèn)宅石，有驅(qū)鬼避邪的功效?，F(xiàn)在科學(xué)證明，已經(jīng)沒有多少人相信它了,可要說起它的根由來，倒有一段故事呢。?很早以前，泰安府有個王員外，老兩口年過半百,只有一個獨(dú)生女兒。她自幼三門不出二門不上,整日學(xué)詩作文，勤于女紅，又溫柔孝順，父母愛如掌上明珠。打罷新春,姑娘都二十三歲了,還沒有出嫁。王員外要為女兒招一個倒上門的女婿，但都因高不成、低不就沒有如愿。這一年正月十五,泰安城里元宵燈節(jié)辦得特別紅火，姑娘第一次在左鄰右舍姐妹們的招呼下去燈市觀燈。各色各樣的花燈鮮艷奪目，街頭巷尾的焰火鞭炮接連不斷.突然,一聲沉雷的大炮響了，把對面一輛轎車的轅馬震驚了，那車夫拼命拖住馬疆也無濟(jì)于事，只見轎車狂奔過來,眾人四處躲閃，王姑娘卻嚇得一頭暈倒在地。車輪從她身邊軋過,雖然沒受一點(diǎn)外傷，可是被人扶起之后,她卻舉止離奇，言語顛狂，變成了一個瘋子。?老兩口看到女兒的模樣,真比挖心摘肝還難受,醫(yī)家善友不知請了多少，就是不見好轉(zhuǎn)。鄰居們?yōu)橥鯁T外想出個辦法：向方圓幾十里的城鄉(xiāng)遍貼求醫(yī)告白。那告白上寫道：如能治好女兒病，愿以家產(chǎn)一半奉敬；若是未婚男子，愿將女兒許為婚配.?卻說泰山腳下住著一個青年石匠，給王姑娘的病治好了。王員外，招了石匠為上門女婿，舉行婚禮那天，左右鄉(xiāng)鄰四方親友都來慶賀。

從此，石匠治病的事象長了翅膀一樣傳到外府外縣。一時求醫(yī)問病的來往不斷。石匠實(shí)在忙得應(yīng)接不過來了，就想出一個辦法；在石塊上刻上“泰山石敢當(dāng)"五個字，請醫(yī)的人來了就給他一塊，就跟自己親自到病人家里看病一樣。?原來石匠就姓石,“敢當(dāng)"是他的名字.石匠去世后，人們就自己刻了小石碑嵌在自家的屋墻上。這樣，傳來傳去“泰山石敢當(dāng)"這五個字的石碑，竟成了防病祛邪、平安吉祥的標(biāo)志了。?唐朝時,唐玄宗上泰山封山，他是騎馬來的。唐玄宗來到回馬嶺，一看到馬蹄盤,就上不去了，他非常好奇,非上不行。結(jié)果，繞著道走，臨走說了這么一句:“我從長安來，逢山開路，遇水造橋,沒有擋住我的,偏偏讓泰山石把我擋住了。”

借了這個音,叫起了“石敢當(dāng)”.?康熙年間，廣東徐文縣幾任知縣都到任不幾日就先后死在公座上。某黃知縣知道這件事,攜一風(fēng)水先生一同赴任.先生查明是本縣一座寶塔的影子落在了縣太爺?shù)墓?，諸官都因?yàn)椴荒芙?jīng)受寶塔的壓力而死。知道原因后他就在縣衙前立石碑，刻上了“泰山石敢當(dāng)”五個字，意思是泰山之力可敵寶塔。從此一帆風(fēng)順.

泰山石敢當(dāng)在我們泰山地區(qū)，還有驅(qū)妖、捉鬼多種版本,有石匠說、算命先生說，原籍有橋溝說，有大汶口說等,不再一一表述。?臺灣地區(qū)近年來研究泰山石敢當(dāng)?shù)奈恼潞芏?主要認(rèn)為泰山石敢當(dāng)有驅(qū)邪押煞的功能,他們還稱泰山石敢當(dāng)是無聲的保鏢.分享

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發(fā)表于20:１2在中國的大江南北，有很多地方將寫有“泰山石敢當(dāng)"的石頭、石碑或者石人立于路、橋要沖或者砌于房屋墻壁內(nèi),起避妖邪、壓災(zāi)殃的作用。?

傳說泰山腳下的一個村子里住著一青年,姓石，名敢當(dāng).此人非常勇敢，武功高強(qiáng),什么也不怕，好打抱不平,在泰山一帶名氣很大。

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泰安南邊五六十里地，有個大汶口鎮(zhèn),有一年，鎮(zhèn)里一戶張姓人家的女兒被妖精纏身,終日瘋瘋顛顛，面黃肌瘦，多方求醫(yī)未見好轉(zhuǎn)。有人說,妖氣纏身，光吃藥是治不好的,應(yīng)該驅(qū)除妖魔,聽說泰山上有個石敢當(dāng)很勇敢,何不找他來想想辦法?

姑娘的父母就備好車馬，到泰山去找石敢當(dāng)。石敢當(dāng)一請就來了.他說：“這事好辦,找來十二個童男,十二個童女.男的一人一面鼓，女的一人一面鑼.再準(zhǔn)備一盆香油,把棉花搓成粗燈芯,還要一口鍋，一把椅子，只要這些東西都備齊了，我一定能把妖怪驅(qū)除。”?天色一黑,他就把燈芯放在香油盆里，點(diǎn)燃了油燈，用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣，雖然點(diǎn)著燈,遠(yuǎn)處也看不到亮光.?天黑了，隨著一陣呼呼的風(fēng)聲，妖精破門而入。石敢當(dāng)一腳踢開鍋，油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對童男童女一齊敲響了鑼鼓。妖怪大吃一驚,趕快閃了出去，朝南方逃跑.

妖精跑到福建，福建的一些人又被妖精纏身,患了重病.妖精曾說：“天不怕,地不怕,就怕泰山的石敢當(dāng).”所以人們聽說后就把石敢當(dāng)請到了福建，妖精聽說石敢當(dāng)?shù)剑那牡亓镒吡?。又逃到了東北，人們又把石敢當(dāng)請到了東北.?石敢當(dāng)想：“我趕它一回，它就逃到別處，全國這么大，我怎么跑得過來呢?對，泰山有很多石頭，我請石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字-－—-泰山石敢當(dāng)，誰家鬧妖風(fēng)，就把這石頭放在誰家的門外，妖怪就不敢進(jìn)去了?！惫?妖精見此便不近前。從此,人們就把刻有“泰山石敢當(dāng)"的石頭用來鎮(zhèn)宅和避邪，流傳至今。分享

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發(fā)表于１8:４２泰山腳下有一個人，姓石名敢當(dāng)。此人非常勇敢，武功高強(qiáng)，好打抱不平，在泰山周圍名氣很大.泰安南邊五六十里地，有個大汶口鎮(zhèn).鎮(zhèn)里有戶張姓人家,張家的女兒年方二八,長得自然是脫俗漂亮。可近來每到太陽壓山的時候，就從東南方向刮來一股妖氣，刮開她的門，上她屋里去。這樣天長日久呢，女孩就面黃肌瘦，很虛弱.找了許多先生看，也治不好。人們說，這是妖氣纏身，光吃藥是治不好的.張家老人聽說泰山上有個石敢當(dāng)很勇敢,就備上毛驢去請他。石敢當(dāng)一聽，他就去了.他交待下人："準(zhǔn)備十二個童男，十二個童女。男的一人一個鼓，女的一人一面鑼.再就是準(zhǔn)備一盆子香油，把棉花搓成很粗的燈捻，準(zhǔn)備一口鍋，一把椅子,只管把東西準(zhǔn)備齊了。”這樣天色一黑，他就用燈芯子把香油點(diǎn)著了。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊,用腳挑著鍋沿，這樣雖然點(diǎn)著燈，遠(yuǎn)處也看不見燈光。一會兒,從東南方向來了一陣妖風(fēng)，看著風(fēng)就過來了。石敢當(dāng)用腳一踢，踢翻了鍋，燈光一亮，十二個童男童女就一齊敲鑼打鼓，妖怪一進(jìn)屋，看見燈光一亮,就閃出屋，朝南方跑了，上了福建.然而福建有的農(nóng)戶又被妖風(fēng)纏住了身體。怎么辦呢?人家就打聽，后來,聽說泰山有個石敢當(dāng),能治妖，就把他請去了。他又用這個辦法，妖怪一看又跑了,就上了東北。東北又有個姑娘得了這個病，又來請石敢當(dāng)。他想：＂我拿他一回兒，他就跑得很遠(yuǎn)，山南海北這么大地方,我也跑不過來。這樣吧，泰山石頭很多，我找石匠打上我的家鄉(xiāng)和名字:＇泰山石敢當(dāng)＇，誰家鬧妖氣，你就把它放在誰家的墻上,那妖就跑了。"以后就傳開了，說妖怪怕泰山石敢當(dāng)，只要你找塊石頭或磚頭,在上面刻上＂泰山石敢當(dāng)”，妖怪就不敢來了，所以現(xiàn)在蓋房子、壘墻的時候,總是先刻好了＂泰山石敢當(dāng)"幾個字壘在墻上，就可以避邪。分享

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發(fā)表于18:40泰山是一座名山，不僅以其雄偉壯美的自然景色聞名，而且以其燦爛豐富的歷史文化著稱于世，被命名為世界自然與文化遺產(chǎn).

泰山的歷史文化是與中華民族的傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起的。它經(jīng)過2０00余年的積累與沉淀,無論是身為人主的帝王,還是命在朝廷的達(dá)官，無論是放浪山水的文人,還是云游四方的僧道,更甚至面朝黃土背朝天的百姓眾生，他們的政治思想、道德觀念、憧憬與希望，都在泰山以不同的形式、不同的載體有所體現(xiàn),被譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的局部縮影。泰山的典故與傳說，就是這個“縮影"的一個重要組成部分.這些典故與傳說，不僅有很強(qiáng)的趣味性，而且有著廣博而精深的文化內(nèi)涵.

泰山石敢當(dāng)??

在中國的大江南北,有很多地方將寫有“泰山石敢當(dāng)”的石頭、石碑或者石人立于路、橋要沖或者砌于房屋墻壁內(nèi)，起避妖邪、壓災(zāi)殃的作用。

傳說泰山腳下的一個村子里住著一青年,姓石，名敢當(dāng)。此人非常勇敢,武功高強(qiáng)，什么也不怕,好打抱不平，在泰山一帶名氣很大。

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泰安南邊五六十里地，有個大汶口鎮(zhèn)，有一年，鎮(zhèn)里一戶張姓人家的女兒被妖精纏身,終日瘋瘋顛顛,面黃肌瘦，多方求醫(yī)未見好轉(zhuǎn)。有人說,妖氣纏身,光吃藥是治不好的,應(yīng)該驅(qū)除妖魔，聽說泰山上有個石敢當(dāng)很勇敢，何不找他來想想辦法？

姑娘的父母就備好車馬，到泰山去找石敢當(dāng)。石敢當(dāng)一請就來了.他說：“這事好辦，找來十二個童男，十二個童女。男的一人一面鼓,女的一人一面鑼。再準(zhǔn)備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯,還要一口鍋，一把椅子，只要這些東西都備齊了,我一定能把妖怪驅(qū)除?！?天色一黑，他就把燈芯放在香油盆里，點(diǎn)燃了油燈，用鍋把盆子扣住，坐在旁邊,用腳挑著鍋沿,這樣,雖然點(diǎn)著燈,遠(yuǎn)處也看不到亮光。

天黑了,隨著一陣呼呼的風(fēng)聲,妖精破門而入。石敢當(dāng)一腳踢開鍋，油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對童男童女一齊敲響了鑼鼓.妖怪大吃一驚,趕快閃了出去，朝南方逃跑。

妖精跑到福建,福建的一些人又被妖精纏身，患了重病.妖精曾說：“天不怕，地不怕,就怕泰山的石敢當(dāng)?！彼匀藗兟犝f后就把石敢當(dāng)請到了福建，妖精聽說石敢當(dāng)?shù)?，悄悄地溜走?又逃到了東北,人們又把石敢當(dāng)請到了東北.?石敢當(dāng)想：“我趕它一回,它就逃到別處，全國這么大,我怎么跑得過來呢？對，泰山有很多石頭,我請石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字—-—-泰山石敢當(dāng)，誰家鬧妖風(fēng),就把這石頭放在誰家的門外，妖怪就不敢進(jìn)去了。”果然，妖精見此便不近前。從此，人們就把刻有“泰山石敢當(dāng)”的石頭用來鎮(zhèn)宅和避邪，流傳至今。分享

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發(fā)表于1８:39泰山腳下的一個村子里住著一個青年，姓石,名敢當(dāng).他很勇敢，什么也不怕,在泰山一帶很有名。有些人被欺侮了,就找石敢當(dāng)替他們打抱不平。泰安城南的汶口鎮(zhèn)有戶人家,一對老夫妻只有一個女兒。不知從什么時候開始,每到太陽下山以后，就從東南方向刮來一股妖風(fēng)，吹開姑娘的房門，鉆進(jìn)她的屋里。天長日久，這個姑娘變得面黃肌瘦,非常虛弱。找了許多醫(yī)生也治不好她的病。這時有人說：“看來是妖氣纏身,光吃藥是治不好的.聽說泰山上有個石敢當(dāng)很勇敢,何不找他來想想辦法？”姑娘的父母就備好車馬，到泰山去找石敢當(dāng)。石敢當(dāng)一請就來了。他說:“這事好辦，找來十二個童男,十二個童女。男的一人一面鼓，女的一人一面鑼.再準(zhǔn)備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯,還要一口鍋，一把椅子，只要這些東西都備齊了，我一定能把妖怪拿住。”石敢當(dāng)喝了酒,吃了飯,就把燈芯放在香油盆里，點(diǎn)燃了油燈。他用鍋把盆子扣住,坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣，雖然點(diǎn)著燈，遠(yuǎn)處看不到燈光。天黑了，隨著一陣呼呼的響聲，從東南方向來了一股妖風(fēng)。石敢當(dāng)一腳踏翻鍋，油燈立刻放出了耀眼的光芒.十二對童男童女一齊敲響了鑼鼓。妖怪一進(jìn)屋，看見了燈光,聽到了響聲，趕快閃了出去，朝南方逃跑.這股妖風(fēng)到了福建，所以福建的一些農(nóng)戶也被妖風(fēng)纏身,患了重病。人們打聽來打聽去,聽說泰山有個石敢當(dāng)能驅(qū)除妖怪，就把石敢當(dāng)請到了福建.石敢當(dāng)用老辦法把妖怪趕走了……這妖風(fēng)又逃到了東北，東北有些姑娘也得了重病,人們又把石敢當(dāng)請到了東北.石敢當(dāng)想：“我趕它一回，它就逃到別處，全國這么大，我怎么跑得過來呢？對,泰山有很多石頭,我請石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字－-泰山石敢當(dāng),誰家鬧妖風(fēng)，就把這石頭放在誰家的門外，妖怪就不敢進(jìn)去了?！币院?，妖怪怕泰山石敢當(dāng)?shù)氖略絺髟竭h(yuǎn)，所以人們在蓋房子的時候，總是把刻有“泰山石敢當(dāng)"的石頭砌在墻上或放在門口，用來避邪。

經(jīng)多年觀察，此石確有鎮(zhèn)宅之用,多有不平安之宅，放一塊于合適位置,就可以高枕無憂、吉祥平安、財(cái)源滾滾,此石連山都鎮(zhèn)的住，更何況人家住宅了。此《泰山石敢當(dāng)》經(jīng)風(fēng)水師精心考察取于山東泰山龍脈之靈石，經(jīng)寺廟開光供奉而成。關(guān)于“石敢當(dāng)"的文字記載，最早見于西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”。顏師古注：“衛(wèi)有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速,齊有石之紛如，其后以命族。敢當(dāng),所向無敵也.”顏氏認(rèn)為，石是姓，敢當(dāng)為所向無敵意。陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七“石敢當(dāng)"條中引用了史游的《急就章》及顏氏注,完全同意顏氏的說法.顏師古對石敢當(dāng)?shù)慕忉屖请y以令人滿意的。我們知道，《急就章》是當(dāng)時的兒童啟蒙識字書，若據(jù)顏?zhàn)ⅲ耶?dāng)就是姓石的那個人所向無敵,除非姓石的那個人當(dāng)時名聲很大，否則兒童很難接受其說，教書先生也很難講解清楚。我們遍查古籍，目前還沒有找到一位漢代以前的名聲很大的無敵英雄石某某,近現(xiàn)代學(xué)者鄧爾雅指出：“石敢當(dāng)一語出《急就章》，本無其人,后人特就文意石敢當(dāng)以為喻而已?！?《民俗》4１—42期合刊）宗力。劉群二同志亦認(rèn)為:“西漢史游《急就章》有句云：師猛虎,石敢當(dāng)，所不侵,龍未央.顏師古注以為石乃姓氏，敢當(dāng)為所向無敵。說者謂石敢當(dāng)碑即取所向無敵之文。以鎮(zhèn)，此說稍差強(qiáng)人意,然猶未盡.古語中此類語匯甚多,何故專取于此(《中國民間諸神》)

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宗力、劉群同志提供的廣東徐聞縣民間傳說謂:康熙年間,數(shù)任知縣皆到縣不幾日，即卒于任上。某黃知縣知其事,攜一風(fēng)水先生同赴任。先生察明系本縣一座寶塔之影正落于縣太爺公座之上，諸官皆因不能經(jīng)受寶塔之壓力而死.遂于縣衙前立石碑,刻“泰山石敢當(dāng)”五字,謂泰山之力可敵寶塔.此后遂無事。這兩則民間故事雖然講述的有所不同，但有其共同點(diǎn)：一是故事均發(fā)生在清康熙年間,二是皆以泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)邪。又清初人王世禎(１634年－１711年）談齊魯之俗時也涉及到“泰山石敢當(dāng)”。據(jù)此可知,“泰山石敢當(dāng)”流行于清初，其出現(xiàn)時間可能早至明代。石敢當(dāng)前加泰山,其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古為“太”，也就是“大”，廣意的太山就是大山,大山可以壓妖鎮(zhèn)邪,在古代神話故事傳說中屢見不鮮.如《西游記》中的孫猴子(孫悟空)，就曾被如來壓于五行山下五百年.狹義的太山(大山)是指今泰安市境內(nèi)之泰山。泰山巍峨高大,為歷代帝王封禪告祭之所,是一座神圣的山.漢武帝劉徹贊嘆泰山“高矣,極矣，大矣，特矣,壯矣，赫矣,駭矣,惑矣”。明太祖朱元璋謂泰山“根盤齊魯兮，不知其千百里；高聳入云兮，不知幾千萬仞”。泰山有無量的神威不言而喻，因而在避邪厭殃的石敢當(dāng)前加泰山以期再增威力不難理解。明清以后，直至今天，關(guān)于石敢當(dāng)（或泰山石敢當(dāng))的民間故事傳說甚多。我們手上掌握的這類民間故事傳說，除鄧爾雅先生收集的一則及宗力、劉群同志提供的一則外，見諸于文字的還有十余則，分別載于近幾年出版的《泰山傳說故事》（簡稱《傳說故事》)、《泰山民間故事大觀》簡稱《大觀》）、《泰山民間故事》簡稱《民間故事》)、《泰山傳說》簡稱《傳說》)、《泰安風(fēng)物》（簡稱《風(fēng)物》)等書。石敢當(dāng)是古代厭殃避邪類靈石崇拜之遺俗，與“人”無涉。西漢史游《急就章》中“石敢當(dāng)”之語，應(yīng)釋為靈石可敵當(dāng)一切.其后無論是莆田出土的唐大歷年間之石銘，還是在橋頭巷口要沖及宅舍立植(或埋）“石敢當(dāng)”之石，其意一也。至于石敢當(dāng)之前加泰山（即泰山石敢當(dāng)），始于明代，流行于清代，達(dá)于今日,其意為借神圣的泰山以增石敢當(dāng)之威力.關(guān)于石敢當(dāng)?shù)姆N種民間故事傳說，在深層內(nèi)涵上，有與石敢當(dāng)?shù)挠姓x一致,有的部分相關(guān)，有的則完全不同。與歷史真相有一定距離的民間故事傳說之所以能夠形成,自有其這樣那樣的原因?qū)τ凇笆耶?dāng)”這個傳說人物，當(dāng)?shù)厝四欢炷茉敗Ｏ鄠髟谔┥侥_下有一位青年石匠，名叫“石敢當(dāng)”,他體魄強(qiáng)健,武藝高強(qiáng)，行俠仗義,保佑百姓，成為人們心目中的保護(hù)神。后人將其名字刻在泰山石上,制成石碣或石人,作為厭殃、祛病、驅(qū)邪、祈福的“平安符”。這一獨(dú)具特色的習(xí)俗一直延續(xù)至今，并以泰山為核心，逐漸輻射到山東、河北、北京、天津、河南、江蘇、上海、浙江、廣東、香港、澳門、福建、臺灣等全國大多數(shù)省市和地區(qū),還傳播到日本、越南、馬來西亞、新加坡、菲律賓及歐美等國家和地區(qū)，成為中華民族具有代表性的吉祥信仰。正因?yàn)槿绱?源自泰山“石敢當(dāng)”文化，形成的充滿朝氣、活潑英武、活力四射的擬人化“泰山童子”，被確定為中國第十一屆全國運(yùn)動會吉祥物.專家認(rèn)為，幾千來,“石敢當(dāng)”民俗從靈石崇拜開始,形式不斷演化,內(nèi)容不斷豐富,逐步成長為“平安文化”、“吉祥文化”、“和諧文化”，其歷史之久,傳播之廣，認(rèn)同之眾,影響之大，為民俗文化所罕見。泰安市岱岳區(qū)委書記張斌認(rèn)為，泰山“石敢當(dāng)"文化底蘊(yùn)深厚,源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)了中華民族的人文精神，具有表現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力和生命力的杰出價(jià)值。千百年來，“石敢當(dāng)”習(xí)俗文化在由泰山地區(qū)向國內(nèi)外傳播的過程中,出現(xiàn)了大量精美的石刻和造像,不但具有美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，同時也具有重要的史料價(jià)值。還有那些散落在民間口頭傳承的神話故事和民間藝人創(chuàng)作的神話戲曲等，都充分表現(xiàn)了民間文化藝術(shù)的創(chuàng)造力，是一筆巨大的精神財(cái)富。泰安市岱岳區(qū)抓住“泰山童子"成為第十一屆全國運(yùn)動會吉祥物的難得機(jī)遇，把挖掘、搶救、保護(hù)、發(fā)展“石敢當(dāng)”習(xí)俗文化，作為發(fā)展特色魅力文化產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，成立了泰山“石敢當(dāng)”文化研究會，深化“石敢當(dāng)”文化歷史淵源、物質(zhì)遺存、精神內(nèi)涵的研究探索；開發(fā)以泰山“石敢當(dāng)”石刻、石雕、“祈福石”、“平安符”等為代表的靈石信仰文化產(chǎn)品；保護(hù)修復(fù)泰山“石敢當(dāng)”碑、“石敢當(dāng)”廟宇，建設(shè)“石敢當(dāng)”文化旅游場所；組織文史專家編撰制作系列泰山“石敢當(dāng)"及泰山童子傳說故事、小說、戲曲、影視等文藝作品,與國內(nèi)知名文化企業(yè)合作，加快泰山“石敢當(dāng)”及泰山童子動漫劇制作和動漫娛樂城建設(shè),力爭把岱岳區(qū)建成突出泰山“石敢當(dāng)”品牌、集旅游、生產(chǎn)、購物、休閑于一體的民俗文化“圣地”.（完）祝陽鎮(zhèn)文化站長張俊燕告訴記者,祝陽鎮(zhèn)是泰山石敢當(dāng)信仰文化的發(fā)源地之一，隨著第十一屆全國運(yùn)動會吉祥物石敢當(dāng)原型“泰山童子”的問世，全鎮(zhèn)上下為之振奮，運(yùn)用多種形式掀動起了濃濃的石敢當(dāng)文化熱潮。

地處泰山汶水之間的泰安市岱岳區(qū)人文資源豐厚，這里不僅是華夏文明重要組成部分的大汶口文化的發(fā)源地,也是國家非物質(zhì)文化之一的泰山石敢當(dāng)民俗文化的發(fā)源地.據(jù)泰山研究學(xué)者考證，近年發(fā)現(xiàn)于泰山周邊的幾處石敢當(dāng)信仰文物遺存,都在泰安市岱岳區(qū)境內(nèi)。其中立于該區(qū)祝陽鎮(zhèn)祝山的石敢當(dāng)碑刻《石大夫廟敘》，以神話傳說的形式詳細(xì)記述了石敢當(dāng)從鎮(zhèn)邪靈石到治病醫(yī)士的形象演化軌跡，而該區(qū)徂徠鎮(zhèn)的橋溝村則是傳說中泰山石敢當(dāng)?shù)淖婕?相傳在巍峨的泰山腳下有一位青年石匠,名叫石敢當(dāng)。他體魄強(qiáng)健，武藝高強(qiáng),行俠仗義，保佑百姓,成為人們心目中的保護(hù)神。后人將其名字刻在泰山石上，制成石碣或石人,作為厭殃、祛病、驅(qū)邪、祈福的“平安符”。這一獨(dú)具特色的習(xí)俗一直延續(xù)至今,并以泰山為核心,逐漸輻射到山東、河北、北京、天津、河南、江蘇、上海、浙江、廣東、香港、澳門、福建、臺灣等全國大多數(shù)省市和地區(qū),并傳播到日本、越南、馬來西亞、新加坡、菲律賓及歐美等國家和地區(qū)，成為中華民族具有代表性的吉祥信仰.正因?yàn)槿绱耍醋蕴┥绞耶?dāng)文化、結(jié)合動人傳說，通過時空轉(zhuǎn)換、視覺過渡而形成的充滿朝氣、活潑英武、活力四射的擬人化“泰山童子”,被確定為中國十一運(yùn)會吉祥物。

專家認(rèn)為，幾千來,石敢當(dāng)民俗從靈石崇拜開始,形式不斷演化,內(nèi)容不斷豐富，逐步成長為“平安文化”、“吉祥文化”、“和諧文化”的代表，其歷史之久，傳播之廣，認(rèn)同之眾,影響之大，為民俗文化所罕見。作為世界華人普遍認(rèn)同的“平安符”、“祈福石”——泰山石敢當(dāng),所賦存的文化內(nèi)涵與現(xiàn)在構(gòu)建和諧社會有著相同之處,對于增強(qiáng)炎黃子孫的凝聚力和中華民族的文化認(rèn)同感，促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)及和諧世界建設(shè)，都具有重要的現(xiàn)實(shí)影響。

泰安市岱岳區(qū)委書記張斌說，泰山石敢當(dāng)文化底蘊(yùn)深厚,源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)了中華民族的人文精神，具有表現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力和生命力的杰出價(jià)值。千百年來，石敢當(dāng)習(xí)俗文化在由泰山地區(qū)向國內(nèi)外廣大地區(qū)傳播的過程中,出現(xiàn)了大量精美的石刻和造像，不但具有美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，同時也具有重要的史料價(jià)值。還有那些散落在民間口頭傳承的神話故事和民間藝人創(chuàng)作的神話戲曲等，都充分表現(xiàn)了民間文化藝術(shù)的創(chuàng)造力，是一筆巨大的精神財(cái)富。鑒于此，泰安市岱岳區(qū)抓住“泰山童子”成為全國十一運(yùn)會吉祥物的難得機(jī)遇,把挖掘、搶救、保護(hù)、發(fā)展石敢當(dāng)習(xí)俗文化,作為發(fā)展特色魅力文化產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容,成立了由區(qū)政府主要領(lǐng)導(dǎo)任組長的泰山石敢當(dāng)文化研究工作領(lǐng)導(dǎo)小組和研究會,深化石敢當(dāng)文化歷史淵源、物質(zhì)遺存、精神內(nèi)涵的研究探索；開發(fā)以泰山石敢當(dāng)石刻、石雕、“祈福石”、“平安符”等為代表的靈石信仰文化產(chǎn)品；保護(hù)修復(fù)好泰山石敢當(dāng)碑、石敢當(dāng)廟宇，建設(shè)石敢當(dāng)文化旅游場所;組織文史專家編撰制作系列泰山石敢當(dāng)及泰山童子傳說故事、小說、戲曲、影視等文藝作品，特別是與國內(nèi)知名文化企業(yè)合作，加快泰山石敢當(dāng)及泰山童子動漫劇制作和動漫娛樂城建設(shè)，力爭把岱岳區(qū)建成突出泰山石敢當(dāng)品牌、集旅游、生產(chǎn)、購物、休閑于一體的民俗文化“圣地".■泰山石敢當(dāng)習(xí)俗從內(nèi)涵上體現(xiàn)的是"平安”二字，它源于泰山,遍布全國,遠(yuǎn)播海外

?■傳播過程中逐漸形成了豐富多彩的"泰山石敢當(dāng)＂故事群,在民間廣為流傳

■泰山石敢當(dāng)習(xí)俗以石刻為有形載體，與無形的口傳民間故事共同存在．山西喬家大院就有制作精美的泰山石敢當(dāng)

?日前,國務(wù)院公布首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，我省”泰山石敢當(dāng)習(xí)俗”榜上有名．5月25日，記者來到泰安，采訪了＂泰山石敢當(dāng)習(xí)俗”申報(bào)文本起草人呂繼祥，蔣鐵生兩位學(xué)者。

在傳說中人格化石敢當(dāng)堪稱民間保護(hù)神!

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作者：ts１0ｇｄ提交日期：2010-04-14１4:53：00訪問:1０4回復(fù)：０

樓主泰山石敢當(dāng)具有鎮(zhèn)宅、辟邪、補(bǔ)角、檔煞、開運(yùn)等功效。它不僅僅是種風(fēng)水用品，更是一種泰山石敢當(dāng)文化,它正體現(xiàn)著和諧社會。現(xiàn)在山東省政府在大力宣傳泰山石敢當(dāng)石文化，希望更多的人了解泰山文化,它的藝術(shù)價(jià)值是無可比擬的.泰山石敢當(dāng)傳說２009—０２-20１0：54據(jù)民間傳說，“石敢當(dāng)”的起源與“黃帝”有關(guān)。當(dāng)年黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，蚩尤所向披靡，猖狂之極,登上泰山大呼：“天下有誰敢當(dāng)？"女媧投下一塊泰山石,喝道:“泰山石敢當(dāng)!”蚩尤倉皇落敗。黃帝于是遍刻“泰山石敢當(dāng)"，用以震攝蚩尤，并最終打敗蚩尤。傳說之一泰山腳下的一個村子里住著一個青年，姓石,名敢當(dāng)。他很勇敢，什么也不怕，在泰山一帶很有名.有些人被欺侮了，就找石敢當(dāng)替他們打抱不平。泰安城南的汶口鎮(zhèn)有戶人家，一對老夫妻只有一個女兒。不知從什么時候開始,每到太陽下山以后，就從東南方向刮來一股妖風(fēng)，吹開姑娘的房門,鉆進(jìn)她的屋里.天長日久，這個姑娘變得面黃肌瘦,非常虛弱。找了許多醫(yī)生也治不好她的病。這時有人說：“看來是妖氣纏身，光吃藥是治不好的。聽說泰山上有個石敢當(dāng)很勇敢，何不找他來想想辦法?”姑娘的父母就備好車馬，到泰山去找石敢當(dāng)。石敢當(dāng)一請就來了。他說:“這事好辦，找來十二個童男，十二個童女。男的一人一面鼓，女的一人一面鑼。再準(zhǔn)備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋，一把椅子，只要這些東西都備齊了，我一定能把妖怪拿住?！笔耶?dāng)喝了酒，吃了飯,就把燈芯放在香油盆里，點(diǎn)燃了油燈.他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿,這樣,雖然點(diǎn)著燈,遠(yuǎn)處看不到燈光。天黑了，隨著一陣呼呼的響聲，從東南方向來了一股妖風(fēng)。石敢當(dāng)一腳踏翻鍋,油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對童男童女一齊敲響了鑼鼓。妖怪一進(jìn)屋，看見了燈光，聽到了響聲,趕快閃了出去，朝南方逃跑。這股妖風(fēng)到了福建，所以福建的一些農(nóng)戶也被妖風(fēng)纏身,患了重病。人們打聽來打聽去,聽說泰山有個石敢當(dāng)能驅(qū)除妖怪,就把石敢當(dāng)請到了福建。石敢當(dāng)用老辦法把妖怪趕走了……這妖風(fēng)又逃到了東北,東北有些姑娘也得了重病,人們又把石敢當(dāng)請到了東北.石敢當(dāng)想:“我趕它一回，它就逃到別處，全國這么大，我怎么跑得過來呢？對,泰山有很多石頭,我請石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字——泰山石敢當(dāng)，誰家鬧妖風(fēng)，就把這石頭放在誰家的門外，妖怪就不敢進(jìn)去了。”以后，妖怪怕泰山石敢當(dāng)?shù)氖略絺髟竭h(yuǎn),所以人們在蓋房子的時候,總是把刻有“泰山石敢當(dāng)”的石頭砌在墻上或放在門口，用來避邪。不信,你在中國各處走走，或許會在一些老房子的門口發(fā)現(xiàn)這樣的大石頭呢.傳說之二相傳,石敢當(dāng)是后晉泰山石家林人,姓石名敢,家境貧寒，靠打柴為生。石敢自幼喜歡舞槍弄棒,練得一手好槍法.這年六月，飄潑大雨一連下了三天,把個汶河灌得八方橫溢，洪水泛濫，河水沖上岸來,連人帶畜,卷起了整個村莊,只有石敢一人附在一棵大樹上，才免于一死.此后，石敢便不得不寄居在岱岳鎮(zhèn)姥姥家,白天上山砍柴，晚上幫姥姥做些家務(wù)，深得姥姥疼愛.石敢生就一身硬骨，山上沒有他跨不過的溝、涉不過的澗,沒有攀不上的樹、爬不上的崖,而且每遇飛禽走獸，只要他舉手投石,說打耳朵不打眼，說打翅膀不打臉，射技高超,可謂百穿楊。一次東岳廟會，石敢到會上賣柴,見一伙無賴之徒，在大庭廣眾面前竟敢調(diào)戲民女,他氣憤不過，掄起扁擔(dān)就打.起初，那伙無賴還嘴強(qiáng)耍刁,石敢三下五除二，一陣扁擔(dān)，直把他們打得跪地求饒才住了手.就這樣,石敢憑著一身本領(lǐng),一腔的豪情,常常為百姓打抱不平，除暴安良，好多連官府都管不了的無賴,都被他降服了。此后，凡人們路遇壞人，只要說石敢當(dāng)來了,壞人便象老鼠聽到了貓叫,聞風(fēng)喪膽，奪路而逃，石屈這個名字，也就在泰山附近流傳開了。人們欽佩他見義勇為，敬慕他的膽識武藝,便把石敢尊稱為“石敢當(dāng)”.一年冬天，鎮(zhèn)上趙員外的女兒被妖精纏上，終日瘋瘋顛顛，多方就醫(yī)未見好轉(zhuǎn)，把趙家弄得烏煙瘴氣,一家人六神不安。趙家貼出告示，說誰能降住妖精,趙家愿與他平分家產(chǎn);若是未婚男子,甘愿將女兒以身相許。多少人為了撈到趙家的半分家產(chǎn)，被妖精弄得皮毛不見；多少人羨慕趙小姐的姿色，做了妖精的美味佳肴。從此，再也無人敢登門降妖。趙員外見女兒日益憔悴,神魂顛倒，更是心急如焚。石敢聞訊,急忙趕到趙家。他問清了妖精的出入時間，夜晚，他把趙小姐挪入別室，自己換上趙小姐的衣裳,手持銅手爐在牙床上等候.三更時分,一陣旋風(fēng)過后，妖精破門而入,剛要掀帳子,石敢猛地將銅爐扣在妖精頭上，只聽“哎喲”一聲，妖精化作一股青煙逃走了.第二天，趙員外得知石敢鎮(zhèn)服妖精,便大開宴席，又要分家產(chǎn)給石敢,又是要讓女兒與石敢成親,都被石敢婉言謝絕了。人們得知此事，更是把石敢傳得神乎其神，說石敢會什么咒通什么法，石敢的名字越傳越遠(yuǎn)了.不久,江南杭州來人請石敢，說有一民女被妖精迷住,不得解脫.妖精曾揚(yáng)言：“天不怕,地不怕,就怕泰山石敢當(dāng)?shù)幕瘕堊Α?石敢聽后,欣然鷲應(yīng)允,千里迢迢來到杭州。妖精聽說石敢已到,不等石敢下手,就先悄悄地溜了。從此，石敢更是聞名遐邇。每天，從天南海北來求救的，絡(luò)繹不絕,石敢應(yīng)接不暇，便請石匠在石上刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，交給求救的人。剛開始，人們還不信這石頭能避邪，等回家立在大門里邊，果然妖精見立有此碑,便不再進(jìn)前.于是，石敢當(dāng)?shù)谋俦阍诿耖g廣為流傳。傳說之三很早以前,在泰山腳下,泰安城里登云街學(xué)府，有一對刎頸之交的學(xué)生，一個叫泰山，一個叫石敢當(dāng)。兩人同桌讀書，同床睡覺,一個鍋里舀飯吃,互敬互愛,從沒紅過臉,是很好的一對學(xué)友。后來，因泰山學(xué)習(xí)刻苦,家庭生活富裕，進(jìn)京趕考,中了舉人.而石敢當(dāng)白費(fèi)了一番心血,由于家庭生活貧寒，誤了學(xué)業(yè)，沒有考中。俗話說：“窮秀才，富舉人?！睆拇?石敢當(dāng)天天隨父上山打柴度日,待父母雙亡后，他獨(dú)自一人在外過著流浪生活.有一年,石敢當(dāng)討飯正巧來到泰山府里,被泰山看見，親如一人。便急忙迎進(jìn)府里,熱情厚待，并埋怨石敢當(dāng)說:“我到處打聽找你，為何不早日來我處呢?自找苦吃！”石敢當(dāng)忙謝道：“愚弟明知你賢兄高升，不愿增添麻煩，只怪愚弟無能罷了?！倍孙嬀茣痴勔环亚?泰山勸石敢當(dāng):“一人度日難，別走了,住在我府，任你讀書賞花,給你安頓一處舒適的宅院.”石敢當(dāng)是一個自尊心很強(qiáng)、很要體面的人，不愿給人增添麻煩，一心想走開,又一想,怕泰山說他疏遠(yuǎn)了。只好勉強(qiáng)留下，住在書房,日子過得倒也清靜快活。年復(fù)一年.時間長了，生活照樣過得很好.有一次，泰山因公事出外，住了半年之久沒有回來。這時，石敢當(dāng)想:“莫非在這里住的時間長了,躲了我不回來,還是看不起我,又不好趕我走？”他從此冥思暗想，吃不下飯,睡不著覺?？捎忠幌?，要是獨(dú)自走了，怕對不起泰山的一片好意。哎！何苦呢？不如一死，免得連累別人也不安寧。于是石敢當(dāng)提筆給泰山寫了幾個字:“你對我的真心實(shí)意和寬厚待遇,我永世不忘！愚弟無能，不再連累你,永別了.”泰山在外因公事達(dá)半年之久,方才回府。聽說石敢當(dāng)已死，萬分痛苦,后悔在外時間過長，看了石敢當(dāng)留下的遺書更是哭得死去活來，誰也勸解不了。泰山一連幾天不吃不喝,不能入睡,象呆了一樣,他為了忠于同學(xué)石敢當(dāng)，真心生在一起、死在一塊，也在院內(nèi)大槐樹上自盡了.因?yàn)樘┥胶褪耶?dāng)情如一人，活在一起，死在一塊，后來人們?yōu)榱思o(jì)念他倆，就把泰山和石敢當(dāng)?shù)拿趾显谝粔K:“泰山石敢當(dāng)”。后來人們了抵抗外人侵犯，過上安穩(wěn)日子,就號召大伙只要象泰山和石敢當(dāng)一樣團(tuán)結(jié)如一人,就能戰(zhàn)勝敵人。從此,各村挨戶的墻壁上、屋角上都寫上“泰山石敢當(dāng)”五個大字.傳說之三很早以前，在泰山腳下,泰安城里登云街學(xué)府，有一對刎頸之交的學(xué)生，一個叫泰山,一個叫石敢當(dāng).兩人同桌讀書,同床睡覺，一個鍋里舀飯吃，互敬互愛,從沒紅過臉,是很好的一對學(xué)友。后來，因泰山學(xué)習(xí)刻苦，家庭生活富裕,進(jìn)京趕考，中了舉人。而石敢當(dāng)白費(fèi)了一番心血,由于家庭生活貧寒，誤了學(xué)業(yè)，沒有考中。俗話說：“窮秀才，富舉人?！睆拇?石敢當(dāng)天天隨父上山打柴度日,待父母雙亡后，他獨(dú)自一人在外過著流浪生活。有一年,石敢當(dāng)討飯正巧來到泰山府里，被泰山看見,親如一人.便急忙迎進(jìn)府里,熱情厚待,并埋怨石敢當(dāng)說：“我到處打聽找你，為何不早日來我處呢？自找苦吃！”石敢當(dāng)忙謝道：“愚弟明知你賢兄高升,不愿增添麻煩，只怪愚弟無能罷了?！倍孙嬀茣痴勔环亚椋┥絼袷耶?dāng)：“一人度日難,別走了,住在我府,任你讀書賞花,給你安頓一處舒適的宅院。”石敢當(dāng)是一個自尊心很強(qiáng)、很要體面的人，不愿給人增添麻煩,一心想走開，又一想，怕泰山說他疏遠(yuǎn)了。只好勉強(qiáng)留下,住在書房，日子過得倒也清靜快活。年復(fù)一年。時間長了,生活照樣過得很好.有一次，泰山因公事出外,住了半年之久沒有回來。這時，石敢當(dāng)想:“莫非在這里住的時間長了，躲了我不回來，還是看不起我，又不好趕我走？"他從此冥思暗想,吃不下飯，睡不著覺?？捎忠幌耄仟?dú)自走了，怕對不起泰山的一片好意。哎！何苦呢?不如一死，免得連累別人也不安寧.于是石敢當(dāng)提筆給泰山寫了幾個字:“你對我的真心實(shí)意和寬厚待遇，我永世不忘！愚弟無能，不再連累你,永別了。”泰山在外因公事達(dá)半年之久,方才回府。聽說石敢當(dāng)已死，萬分痛苦，后悔在外時間過長，看了石敢當(dāng)留下的遺書更是哭得死去活來,誰也勸解不了.泰山一連幾天不吃不喝，不能入睡，象呆了一樣,他為了忠于同學(xué)石敢當(dāng),真心生在一起、死在一塊,也在院內(nèi)大槐樹上自盡了。因?yàn)樘┥胶褪耶?dāng)情如一人，活在一起，死在一塊，后來人們?yōu)榱思o(jì)念他倆，就把泰山和石敢當(dāng)?shù)拿趾显谝粔K:“泰山石敢當(dāng)"。后來人們了抵抗外人侵犯,過上安穩(wěn)日子,就號召大伙只要象泰山和石敢當(dāng)一樣團(tuán)結(jié)如一人,就能戰(zhàn)勝敵人。從此,各村挨戶的墻壁上、屋角上都寫上“泰山石敢當(dāng)”五個大字。泰山周邊地區(qū)的石敢當(dāng)多為天然的泰山石，一般不加修飾，上面刻寫“泰山石敢當(dāng)"字樣，去年在泰山南北又發(fā)現(xiàn)了石敢當(dāng)?shù)脑煜瘛Ｔ谖覈恍┑貐^(qū)的舊衙門和寺廟里的“泰山石敢當(dāng)”，則大多以當(dāng)?shù)厥^制作石碑，鑲嵌在照壁上。豪門大戶的石敢當(dāng)石刻一般比較高大，制作精美,如山西喬家大院的石敢當(dāng)?shù)?。泰山石敢?dāng)習(xí)俗在閩粵沿海尤為盛行，在傳播中與福建沿海的風(fēng)獅文化相結(jié)合，出現(xiàn)了造型多樣的“泰山石敢當(dāng)”，有的在石獅上雕刻“泰山石敢當(dāng)"，還有的在文字上搭配北斗七星、獅子銜劍等圖案。在澎湖東北季風(fēng)最強(qiáng)勁地區(qū),還出現(xiàn)了塔形石敢當(dāng)，居民以許多石塊砌成將近10層的石塔，以止煞驅(qū)邪。由于澎湖東北季風(fēng)盛行，天氣陰晴難測，受此影響，澎湖的石敢當(dāng)幾乎隨處可見，蔚成地方特色。這種現(xiàn)象傳到臺灣地區(qū),臺灣民眾歷來也都把“泰山石敢當(dāng)”看作平安的象征，稱它為“無聲的保鏢……止煞祈福的萬能神”。泰山石敢當(dāng)也表現(xiàn)為西南少數(shù)民族地區(qū)的門神“吞口”。西南少數(shù)民族的侗族、水族、白族、彝族等,將泰山石敢當(dāng)與門神結(jié)合起來，在門上釘木制虎頭，在虎口中書寫“泰山石敢當(dāng)”?！疤┥绞耶?dāng)”習(xí)俗在日本以及菲律賓、新加坡、越南等東南亞各國也有傳播.日本最早的“泰山石敢當(dāng)"石刻在宮崎縣，立于１８68年.根據(jù)統(tǒng)計(jì),日本全國的石敢當(dāng)?shù)窨踢z存總共有60０多塊。泰國首都曼谷多處可見“泰山石敢當(dāng)”。馬六甲眾多的店鋪門上方都有“泰山石敢當(dāng)神之位”的碑石。據(jù)考證，馬六甲華人的“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗，與明朝鄭和下西洋有關(guān)。“平安文化”獲認(rèn)同石敢當(dāng)有現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值由泰山石敢當(dāng)不難想到“重于泰山”、“穩(wěn)如泰山"“安如泰山”和“泰山壓頂"這些成語的內(nèi)涵，并由此增加幾分對泰山的敬意。泰山石敢當(dāng)作為一種民間習(xí)俗，所包含的“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼,厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂張”的“平安文化”，反映了人們普遍渴求平安祥和的心理認(rèn)知，因此它可以廣泛傳播;現(xiàn)代人仍然有泰山石敢當(dāng)信仰的民俗存在,說明廣大民眾從古至今渴求平安吉祥的美好愿望是一致的，因此可以說,泰山石敢當(dāng)這種民俗事象體現(xiàn)了中華民族的人文精神,具有表現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價(jià)值。另外,泰山石敢當(dāng)習(xí)俗為中國廣大地區(qū)和眾多民族所認(rèn)同并遠(yuǎn)及海外，其傳承從一個側(cè)面反映了中華文明的歷史延續(xù)性.因此,它具有見證中華民族文化傳統(tǒng)生命力的獨(dú)特價(jià)值。在國內(nèi)外廣大地區(qū)的傳播中，出現(xiàn)了大量精美的石刻和造像,不但具有美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值,同時也具有重要的史料價(jià)值。還有那些在民間口頭傳承的神話故事和民間藝人創(chuàng)作的神話戲曲等，都充分表現(xiàn)了民間文化藝術(shù)的創(chuàng)造力.泰山石敢當(dāng)?shù)摹捌桨病蔽幕瘍?nèi)涵，與現(xiàn)實(shí)構(gòu)建和諧社會有著許多相似之處，是一筆巨大的精神財(cái)富，它源于泰山,遍布全國,傳播海外,具有世界意義。

在山東河北等地古建筑或十字路口上,都有“泰山石敢當(dāng)”五個大字。寫上這幾個字又有什么用處呢？有這樣的一段故事.

石敢當(dāng)是一位醫(yī)術(shù)很高明的針灸先生,他的家就住在泰山上，因此人人都叫他泰山石敢當(dāng)。這個先生從來沒有架子，甭管是誰，也甭管是什么時候，隨叫隨到，給人家針灸也不要錢。他特別拿手的就是治那妖魔鬼穢邪不拉子病。不管是千年修煉，還是萬年修煉成仙的狐貍精附了人體,只要他去看準(zhǔn)穴位，致命的一針，這狐貍精當(dāng)時死去，病人立時就好.叫他扎死的狐貍精無計(jì)其數(shù).因此，狐貍精又怕他又恨他。

這一天夜里，石敢當(dāng)睡得正香，聽見有人叫門。他翻身就起來開門一看,見一老頭牽著一頭毛驢說:“石先生，你快去吧,我兒子有病，胡念八說的,可能是著了狐貍精?！笔耶?dāng)一聽沒有怠慢，拿著他的針盒子上了驢跟著老頭走了。

約摸走了兩個時辰,也不知走了多少路，來到一座深山里還是不見有人家。石敢當(dāng)問:“快到家了吧？"老頭說:“到家了，到了你的老家了,下驢吧?！笔耶?dāng)一聽，：“壞了，上當(dāng)了?！敝缓孟麦H.老頭說：“好大膽的石敢當(dāng),我是報(bào)仇來了,俺有多少伙伴殘死在你手里，你就在這里等著吧,天到午時就殺你,看你也飛不到哪里去。”說完老頭和驢都不見了。石敢當(dāng)站了一會兒，心想：“走是走不了，黑天半夜的，四周是山?jīng)]一有條路，反正是死,我不如逛逛看看。”于是他就摸著黑向西北方向走去。走了約摸有二三里路,見有一間小屋，屋里有燈光。他想有燈光就有人，就敲了敲門,里面說：“進(jìn)來吧。"石敢當(dāng)推門進(jìn)屋，見里面有一老太婆正坐著紡棉花呢。老太婆抬頭一看說：“怎么還是石先生，你來干什么？”石敢當(dāng)把來的經(jīng)過一五一十地說了一遍.老太婆說:“你可上當(dāng)了,這山叫皮狐山，你幸虧是碰上了我，要不可真的活不出去了，來.”老太婆說著把石敢當(dāng)?shù)挠沂帜眠^去,在他的手心里劃了個“十"字，說:“你好好攥著用了急的時候再敞開，快去吧。"這老太婆就是泰山老奶奶——碧霞元君,她是特地來搭救石敢當(dāng)?shù)摹?/p>

石敢當(dāng)又逛蕩著來到了下驢的地方。天已大明了，他見從四面八方，旮旮旯旯來了成群結(jié)隊(duì)的狐貍精,有的拿著刀,有的拿著槍，嘴里不住地罵著向石敢當(dāng)圍來。石敢當(dāng)坐在一塊石頭上，緊攥著右手，一動不也不動。天快到午時，石敢當(dāng)周圍的狐貍精足夠好幾百好幾千,大的小的一齊向他圍來。石敢當(dāng)站起來猛一下子敞開手，只聽平地一聲霹靂，山搖地動,這些狐貍精有的當(dāng)?shù)鼐捅慌?，有的被震昏，沒有傷著的撒腿就跑。

從此后,這些狐貍只要聽著石敢當(dāng)?shù)拿志蛧樀闷L尿流地快跑。到了后來，人們?yōu)榱瞬辉偈芎偩暮Γ驮诼房趬ι蠈懮稀疤┥绞耶?dāng)”五個字。凡是人走到那里都自然而然地念一遍,這樣就永遠(yuǎn)不招鬼魔了。相傳古代認(rèn)為泰山石具有獨(dú)特的靈性和神力，因此泰山石敢當(dāng)是一種靈石崇拜。傳說漢朝時漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石，放置在未央宮的四角，以辟邪。泰山被認(rèn)為有保佑國家的神功,因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神靈.泰安城南的汶口鎮(zhèn)有戶人家，一對老夫妻只有一個女兒。不知從什么時候開始,每到太陽下山以后,只見東南方向刮來一股妖風(fēng)直鉆姑娘的屋里.天長日久,這個姑娘變得面黃肌瘦，非常虛弱。找了許多醫(yī)生也治不好她的病。這時有人說：“看來是妖氣纏身,光吃藥是治不好的。聽說泰山上有個石敢當(dāng)很勇敢,何不找他來想想辦法?”石敢當(dāng)說：“這事好辦，找來十二對童男童女。一人一面鑼。再準(zhǔn)備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋,一把椅子，只要這些東西都備齊了,我一定能把妖怪拿住。"只見他把燈芯放在香油盆里,點(diǎn)燃了油燈。他用鍋把盆子扣住,坐在旁邊,用腳挑著鍋沿，這樣,雖然點(diǎn)著燈，遠(yuǎn)處看不到燈光。天黑了，隨著一陣呼呼的響聲,從東南方向竄出一股妖風(fēng).石敢當(dāng)一腳踏翻鍋,油燈立刻放出了耀眼的光芒.十二對童男童女同時敲響了鑼鼓。妖怪一進(jìn)屋，看見了燈光,聽到了響聲,趕快閃了出去,朝南方逃跑。這股妖風(fēng)后來到了福建，繼續(xù)作威作福.福建的一些農(nóng)戶也被妖風(fēng)纏身，患了重病。人們打聽來打聽去,聽說泰山有個石敢當(dāng)能驅(qū)除妖怪,就把石敢當(dāng)請到了福建。石敢當(dāng)用老辦法把妖怪趕走了……這妖風(fēng)又逃到了東北，東北有些姑娘也得了重病，人們又把石敢當(dāng)請到了東北.石敢當(dāng)想：“我趕它一回，它就逃到別處，全國這么大,我怎么跑得過來呢?對,泰山有很多石頭，我請石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字—-泰山石敢當(dāng),誰家鬧妖風(fēng)，就把這石頭放在誰家的門外,妖怪就不敢進(jìn)去了."以后，泰山石敢當(dāng)降妖的事越傳越遠(yuǎn),以后,人們?yōu)榱吮苄八匀藗冊谏w房子的時候，總是把刻有“泰山石敢當(dāng)”的石頭砌在墻上或放在門口，用來避邪。姜太公與石敢當(dāng)姜太公就是“泰山石敢當(dāng)"。關(guān)于“泰山石敢當(dāng)”究竟是怎么來的，有好幾種說法。有的說是一塊石頭，還有的說是姓石名敢當(dāng).有一種說法是姜太公就是石敢當(dāng)。傳說姜太公封神，封來封去，到最后不知道是公而忘私,還是忙得糊涂了,竟然忘記了自己的名姓,最后只好自封為泰山石敢當(dāng)。將刻著“姜太公在此，諸神歸位”的磚砌于墻壁，用來降服鬼妖。自唐代以來，很多地方大街小巷的要沖位置,都有刻著“姜太公在此,諸神歸位”的磚砌于墻壁，用來降服鬼妖.傳說周文王曾封太公為灌壇令,管理泰山地區(qū).結(jié)果泰山周圍風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登,萬民歡慶。忽然一天晚上，文王做了一個奇怪的夢.夢中在他出巡的路上,有一個非常漂亮的少女當(dāng)?shù)蓝?。文王問其緣故，那少女答道：“我是東岳泰山神的女兒,如今到了婚嫁的年齡,父王嫁我為東海婦?？晌乙|海必須興風(fēng)作雨，這樣勢必要?dú)陌傩盏那f稼和房屋，姜太公的名聲威望,也會一落千丈.我左右為難，因此而哭?！蔽耐跻挥X醒來,見是一夢,急召太公來問。就在太公前來面見文王的當(dāng)天，泰山地區(qū)便有大風(fēng)疾雨出現(xiàn),泰山神之女乘太公不在,興風(fēng)作雨去了東海。文王認(rèn)為太公治理封地有方,政績突出,于是封他為大司馬.所以，民間便從這個故事得出結(jié)論，姜太公威鎮(zhèn)諸神鬼怪,只要他在此,鬼神就不會興妖作孽了.因此,人們紛紛把刻著“姜太公在此，諸神歸位”的磚砌在屋外、路口的墻壁上,用來降服鬼妖.?編輯本段“石敢當(dāng)"的歷史泰山石敢當(dāng)是“石敢當(dāng)"的傳承與發(fā)展。關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載,最早見于西漢史游的《急就章》：“師猛虎,石敢當(dāng),所不侵，龍未央”.其本義就是：靈石可以抵擋一切。從民俗學(xué)來說，這源于古人對石頭的原始崇拜。遠(yuǎn)古人類曾用石斧、石刀、石鐮來獵獸、采掘、種植、取火、自衛(wèi)……從艱難的洪荒時代頑強(qiáng)地生活下來?！笆耶?dāng)”，正是對石頭崇拜的流風(fēng)余韻，是民俗學(xué)上一個有趣的現(xiàn)象.在鎮(zhèn)宅石上出現(xiàn)“石敢當(dāng)”字樣是在唐朝末年。據(jù)宋代人王象之《輿地碑目記》記載：宋代慶歷年間,福建莆田縣令張緯維修縣治，出土一塊石碑,上刻:石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼,厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛,禮樂張……諸字,是國內(nèi)石敢當(dāng)出土的最早的實(shí)物史料.在明代以后，隨著泰山信仰的發(fā)展,在各地石敢當(dāng)?shù)氖讨?有的加上了“泰山”二字。在傳播中，石敢當(dāng)和泰山石敢當(dāng)同時存在。同時,還有一些其他字樣的石刻，如“石將軍”“石大夫”等，清代、民國年間以及當(dāng)代，則以“泰山石敢當(dāng)”為主。石敢當(dāng)習(xí)俗，歷經(jīng)各代,達(dá)于今日.清代以來,在泰山周邊還出現(xiàn)了祭祀石敢當(dāng)?shù)膹R宇—-石大夫廟，同時存在廟會“石大夫會"，還有以石敢當(dāng)為題材制作年畫的。石敢當(dāng)習(xí)俗經(jīng)歷了“石敢當(dāng)”到“泰山石敢當(dāng)”的發(fā)展,除了西藏和新疆，泰山石敢當(dāng)習(xí)俗遍布全國各地,并且流傳到東南亞各國以及朝鮮、日本、韓國、歐洲和美國的唐人街.它的職能也經(jīng)歷了從最早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治箔…門神……辟邪……防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。(來源：齊魯晚報(bào)）?編輯本段“石敢當(dāng)"的現(xiàn)實(shí)意義由泰山石敢當(dāng)不難想到“重于泰山”、“穩(wěn)如泰山”“安如泰山"和“泰山壓頂”這些成語的內(nèi)涵，并由此增加幾分對泰山的敬意。泰山石敢當(dāng)作為一種民間習(xí)俗,所包含的“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼,厭災(zāi)殃，官吏福,百姓康，風(fēng)教盛，禮樂張”的“平安文化”，反映了人們普遍渴求平安祥和的心理認(rèn)知,因此它可以廣泛傳播；現(xiàn)代人仍然有泰山石敢當(dāng)信仰的民俗存在，說明廣大民眾從古至今渴求平安吉祥的美好愿望是一致的,因此可以說,泰山石敢當(dāng)這種民俗事象體現(xiàn)了中華民族的人文精神,具有表現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價(jià)值。另外，泰山石敢當(dāng)習(xí)俗為中國廣大地區(qū)和眾多民族所認(rèn)同并遠(yuǎn)及海外，其傳承從一個側(cè)面反映了中華文明的歷史延續(xù)性。因此，它具有見證中華民族文化傳統(tǒng)生命力的獨(dú)特價(jià)值.在國內(nèi)外廣大地區(qū)的傳播中,出現(xiàn)了大量精美的石刻和造像，不但具有美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，同時也具有重要的史料價(jià)值。還有那些在民間口頭傳承的神話故事和民間藝人創(chuàng)作的神話戲曲等，都充分表現(xiàn)了民間文化藝術(shù)的創(chuàng)造力。泰山石敢當(dāng)?shù)摹捌桨?/p>