第03練每日成語積累1.萬人空巷：家家戶戶的人都從巷子里出來（觀看或參加某些大的活動等），多用來形容慶祝、歡迎等盛況。2.渙然冰釋：像冰融化一樣流散消失。比喻嫌隙、疑團(tuán)、誤會等完全消除。渙然，消散的樣子。冰釋，像冰一樣消融。3.空谷足音：在空寂的山谷里聽到人的腳步聲。比喻難得的音信、言論或事物.4.善刀而藏：把刀擦干凈，收藏起來。比喻行事適可而止，善于收斂自己。善，擦拭。5.暴虎馮河：比喻有勇無謀，冒險蠻干。暴，空手搏斗。6.酒囊飯袋：盛裝酒飯用的袋子。比喻只會吃喝，不會做事的無能之人。7.有口皆碑：所有的人都一致稱頌。碑，記功的石碑，引申為頌贊。8.不以為然：不認(rèn)為是正確的。多用于表示不同意（多含輕視意）。然，是的，對的。9.罪不容誅：罪大惡極，處死都不能抵償。誅，殺死，判處死刑。10.山高水低：意外發(fā)生的不幸事情（多指死亡）。11.千夫所指：為眾人所指責(zé)。12.眾矢之的：許多支箭所射的靶子，比喻大家攻擊的對象。81.尾大不掉：尾巴太大，難以擺動。比喻機(jī)構(gòu)下強(qiáng)上弱，或組織龐大、渙散，以致指揮不靈。含貶義。13.涉筆成趣：形容拿筆一揮就可以創(chuàng)作出很有意味的作品。14.首當(dāng)其沖：比喻首先受到攻擊或遭遇災(zāi)難。15.首鼠兩端：遲疑不決或動搖不定。首鼠，躊躇。16.計日程功：可以數(shù)著日子計算進(jìn)度，形容在較短期間就可以成功。17.誅求無已：無休止地索取。18.望其項背：能夠望見別人的頸的后部和背脊，表示趕得上或比得上（多用于否定）。19.危言危行：講正直的話，做正直的事，褒義。20.炙手可熱：手一挨近就感覺熱，形容氣焰很盛，權(quán)勢很大，含貶義。評卷人得分語言表達(dá)下面是某中學(xué)一學(xué)生的獲獎感言，其中有六處用語不當(dāng)，請找出并修改?！按猴L(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！奔炎鳙@獎，十分高興。此時此刻，我想說三個“感謝”：感謝我的家母，作為您的孩子，我無比幸福，您用單薄的身軀為我撐起了一片完整的天空；感謝我的老師，作為您的高足，我無比幸運(yùn)，您用智慧之光為我照亮前行的路；感謝我的朋友，我無比開心，正是你的為虎傅翼，給我?guī)砗芏鄤?chuàng)作的靈感；感謝我生活的時代，作為新時代的一員，我無比自豪，這個時代讓我們物質(zhì)豐足、精神充盈。最后，請允許我把“以青春之我，創(chuàng)青春之國”惠贈給大家以資鼓勵。閱讀下面的文字，完成下面小題。迎面而來的是一處懸崖絕壁，響聲就是從這里傳來的。抬頭仰望，一條大瀑布從絕壁上奔涌而下，吐出千尺銀練，拋灑萬顆珍珠，最后墜落在絕壁下的深潭。瀑布撞擊潭邊的巖石，泛起雪白的水花。石縫間迎春花一簇簇在風(fēng)中擺動，抖落殘雪，殘雪濺起的水珠正剝?nèi)ビ夯ㄖl上的塵埃，使花骨朵被催促著綻放。同行的林草局技術(shù)員告訴我們，近年來各級政府加大生態(tài)保護(hù)的力度，從根本上改變了這里各種植物的生存環(huán)境。說起那些迎春花，他更是________________：在漫山遍野的百花中，迎春花是第一枝報春花。它開得那樣隨意，那樣美麗，那樣________________。漫山遍野的小草也頑強(qiáng)地從殘雪覆蓋著的落葉下鉆出。野谷中的側(cè)柏、山楊、杜松等，泛出________________的綠。在山林中蟄伏了一個漫長冬季的雪豹、金雕，在布谷的鳴叫聲中，開始________________地舒展筋骨。鳥兒沐浴著春光，嘰嘰喳喳，無憂無慮地飛來飛去。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．情有獨(dú)鐘

悠然自得

隱隱約約

躍躍欲試B．情有獨(dú)鐘

閑情逸致

若隱若現(xiàn)

蠢蠢欲動C．情有可原

悠然自得

隱隱約約

躍躍欲試D．情有可原

閑情逸致

若隱若現(xiàn)

蠢蠢欲動2．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．石縫間迎春花在風(fēng)中一簇簇擺動，抖落殘雪，殘雪濺起的水珠正滌去迎春花枝條上的塵埃，催促著花骨朵綻放。B．石縫間一簇簇迎春花在風(fēng)中擺動，抖落殘雪，殘雪濺起的水珠正剝?nèi)ビ夯ㄖl上的塵埃，花骨朵被催促著綻放。C．石縫間迎春花在風(fēng)中一簇簇擺動，抖落殘雪，殘雪濺起的水珠正滌去迎春花枝條上的塵埃，花骨朵被催促著綻放。D．石縫間一簇簇迎春花在風(fēng)中擺動，抖落殘雪，殘雪濺起的水珠正洗去迎春花枝條上的塵埃，催促著花骨朵綻放。3．下列選項與文中畫橫線的句子所用修辭手法相同的一項是（）A．萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。 B．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。C．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。 D．東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。評卷人得分一、現(xiàn)代文閱讀（政論文）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“人類命運(yùn)共同體”是著眼于世界平衡發(fā)展、合作共贏的大局而提出的全球治理、國際交往的“中國方案”。人類命運(yùn)共同體有著深厚的思想淵源。“人類命運(yùn)共同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想延續(xù)。構(gòu)筑“人類命運(yùn)共同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合之道”的當(dāng)代表達(dá)，中華優(yōu)秀文化提倡“以他平他謂之和”，進(jìn)而達(dá)到“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄扒笸娈悺薄昂椭C共生”的最佳狀態(tài)?！叭祟惷\(yùn)共同體”是對馬克思“共同體”思想的繼承和發(fā)展。馬克思根據(jù)不同人類社會不同歷史階段的特點(diǎn)，提出了“自然的共同體”“虛幻的共同體”和“真正的共同體”三個概念，認(rèn)為只有“真正的共同體”才能實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，因為它超越了資本邏輯，不會以某種特殊利益為導(dǎo)向，而是一個包含共同利益追求，使個體自由利益與群體利益能達(dá)到和諧狀態(tài)的共同體?！叭祟惷\(yùn)共同體”同時也是對人類思想史中其他“共同體”概念的繼承與批判。在眾多共同體概念中，德國社會學(xué)家滕尼斯和英國學(xué)者本尼迪克特·安德森的共同體概念影響較大。滕尼斯從歷史的維度審視了現(xiàn)代都市生活與鄉(xiāng)村民俗生活的差異，認(rèn)為前者是社會，是“一種人工機(jī)械的聚合和人工制品”，而后者是共同體，是“一種生機(jī)勃勃的有機(jī)體”。本尼迪克特·安德森提出過著名且影響深遠(yuǎn)的論點(diǎn)：民族不是許多客觀事實(shí)的總和，而是一個想象出來的共同體，是一種被想象的創(chuàng)造物。人類命運(yùn)共同體對這些共同體概念的批判體現(xiàn)在它超越了血緣、地緣和民族的邊界，力圖帶領(lǐng)全人類進(jìn)入遵循人本邏輯的有機(jī)共同體。人類命運(yùn)共同體究竟是什么？概括來講就是：人類只有一個地球，各國共處一個世界，各國在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，形成相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀，共建開放包容、和平美好的世界，促進(jìn)人類全面發(fā)展。人類命運(yùn)共同體表現(xiàn)為以下方面。人類命運(yùn)共同體是一種理念。是占據(jù)人類真理和道義制高點(diǎn)的理念。其中和平的理念、發(fā)展的理念、公平的理念、正義的理念、開放的理念、民主的理念、自由的理念等都是人類命運(yùn)共同體理念的題中應(yīng)有之義。人類命運(yùn)共同體是一種行動。具體而言，是人類正在推進(jìn)和探索的，有時是極為艱難的現(xiàn)實(shí)行動。這方面，我國起到了排頭兵作用。比如，“一帶一路”建設(shè)，推動構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體，共建亞洲命運(yùn)共同體，共筑更加緊密的中非命運(yùn)共同體，加快建設(shè)人類衛(wèi)生健康共同體，踐行真正的多邊主義等。人類命運(yùn)共同體是一種胸懷。是一種“授人玫瑰，手有余香”“君子成人之美”的博大胸懷。從“本國優(yōu)先”的角度看，世界是狹小擁擠的，時時都是“激烈競爭”。從命運(yùn)與共的角度看，世界是寬廣博大的，處處都有合作機(jī)遇。人類命運(yùn)共同體是一種趨勢。是贊成人類命運(yùn)共同體的國家和人們會越來越多，反對人類命運(yùn)共同體的國家和人們越來越少的趨勢。一言以蔽之，贊成人類命運(yùn)共同體、共同建設(shè)人類命運(yùn)共同體，是不容改變的歷史大趨勢。我們應(yīng)該順應(yīng)歷史大勢，堅持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和搏弈，堅決反對一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅決反對一切形式的單邊主義和保護(hù)主義。（摘編自許燕《人類命運(yùn)共同體的思想淵源、基本內(nèi)涵與呈現(xiàn)形式》）材料二：從歷史的長鏡頭來看，中國發(fā)展是屬于全人類進(jìn)步的偉大事業(yè)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”國際合作是復(fù)興的中國為全球化、全球治理提出的代表性中國方案與中國智慧，也是天下大同、絲路精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。告別普世價值的迷思，人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，為全球化、全球治理鑄魂。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)如何更好地推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)、共創(chuàng)美好未來？從時間維度看，中國式現(xiàn)代化開啟文明“各美其美”的前景。中國式現(xiàn)代化通過內(nèi)斂、并聯(lián)、和平方式實(shí)現(xiàn)，推動文明的共同復(fù)興，開創(chuàng)文明新秩序：以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明進(jìn)步超越文明優(yōu)越。從現(xiàn)實(shí)維度看，中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)“美人之美”，打造均衡全球化版圖。中國式現(xiàn)代化則是結(jié)合自己的國情，有序地建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開發(fā)區(qū)、經(jīng)濟(jì)園區(qū)等，自信自覺地探索推進(jìn)具有中國特色的現(xiàn)代化道路。從自身維度看，中國式現(xiàn)代化立己達(dá)人，通過“一帶一路”國際合作打造命運(yùn)與共伙伴網(wǎng)絡(luò)。五千年連續(xù)不斷的中華文明實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，是人類現(xiàn)代化更具包容性的敘事，開創(chuàng)了現(xiàn)代化與本土化相結(jié)合的中國式路徑。未來，中國更應(yīng)該通過走符合自身國情的現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)命運(yùn)自主，通過“一帶一路”國際合作推進(jìn)人類共同現(xiàn)代化，構(gòu)建命運(yùn)與共、互聯(lián)互通的全球伙伴網(wǎng)絡(luò)，最終構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（摘編自王義桅《回應(yīng)“世紀(jì)期待”：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國貢獻(xiàn)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“人類命運(yùn)共同體”是當(dāng)代中國為全球治理、國際交往提供的“中國方案”，它是著眼于世界平衡發(fā)展、合作共贏的大局而提出的。B．構(gòu)筑“人類命運(yùn)共同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和合之道”的當(dāng)代表達(dá)，因此“人類命運(yùn)共同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想延續(xù)。C．在馬克思看來，“真正的共同體”超越了資本邏輯，不會以某種特殊利益為導(dǎo)向，而是包含著共同的利益追求，只有它才能實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。D．共同建設(shè)人類命運(yùn)共同體，是不容改變的歷史大趨勢，應(yīng)順應(yīng)歷史大勢，反對一切形式的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、單邊主義和保護(hù)主義。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．人類命運(yùn)共同體包含和平、發(fā)展等理念，它占據(jù)著人類真理和道義的制高點(diǎn)。B．“一帶一路”國際合作是天下大同、絲路精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。C．“授人玫瑰，手有余香”“君子成人之美”是人類命運(yùn)共同體表現(xiàn)出的胸懷。D．以文明交流、互鑒超越文明隔閡、沖突，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)的“美人之美”。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是（）A．文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。B．要努力建設(shè)一個遠(yuǎn)離封閉、開放包容的世界。C．人類只有一個地球，各國共處一個世界。D．“綠水青山就是金山銀山”，好環(huán)境就是財富。4．兩則材料都談到了“人類命運(yùn)共同體”，請簡要分析其側(cè)重點(diǎn)有何不同。5．在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中，中國作出了哪些貢獻(xiàn)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶āＴu卷人得分二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。杜甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。舉進(jìn)士不中第，困長安。天寶十三載玄宗朝獻(xiàn)太清宮甫奏賦三篇帝奇之使待制集賢院命宰相試文章擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄘州羸服①欲奔行在②，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，琯時敗陳濤斜③，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣。”帝怒，詔三司雜問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私?。然帝自是不甚省錄。關(guān)輔④饑，輒棄官去，客秦州，負(fù)薪采橡栗自給。流落劍南，結(jié)廬成都西郭。會嚴(yán)武節(jié)度劍南東西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀、檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親入其家。武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙、白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號李杜。嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺，慷慨懷古。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時橈弱，情不忘君。贊曰：唐興，詩人承陳、隋風(fēng)流，浮靡相矜。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯違。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之，沾丐⑤后人多矣。故元稹謂：“詩人以來，未有如子美者?！备τ稚脐悤r事，律切精深，至千言不少衰，世號“詩史”。昌黎韓愈于文章慎許可，至歌詩，獨(dú)推曰：“李、杜文章在，光焰萬丈長。”（節(jié)選自《新唐書·杜甫傳》）注：①羸服：衣衫破爛。②行在：皇帝外出停駐的地方。③陳濤斜：地名，今陜西咸陽東。④關(guān)輔：地名，指關(guān)中及三輔地區(qū)。⑤沾丐：給人以利益。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．天寶十三載/玄宗朝獻(xiàn)太清宮/甫奏賦三篇/帝奇之/使待制集賢院命/宰相試文章/B．天寶十三載/玄宗朝獻(xiàn)太清宮/甫奏賦/三篇帝奇之/使待制集賢院/命宰相試文章/C．天寶十三載/玄宗朝獻(xiàn)太清宮/甫奏賦/三篇帝奇之/使待制集賢院命/宰相試文章/D．天寶十三載/玄宗朝獻(xiàn)太清宮/甫奏賦三篇/帝奇之/使待制集賢院/命宰相試文章/2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．長安，是西安的古稱，曾有十三個朝代在此建都，是華夏文明的發(fā)祥地之一。B．天子，我國封建社會臣民對帝王的尊稱，始于秦始皇，類似的稱呼還有“皇帝”“陛下”等。C．右拾遺，諫官的一種，主要負(fù)責(zé)向皇帝奏論政事，稱述得失，以救補(bǔ)人主言行的缺失。D．開元，自漢武帝開始，歷代皇帝大都立年號，文中“開元”即唐玄宗李隆基在位時的一個年號。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．杜甫生活困頓，四處漂泊。他年輕時處境貧困不能有所作為，科考失利后困居在長安；安史之亂中逃往三川，后來又漂泊于劍南、夔州、耒陽等地。B．杜甫直言進(jìn)諫，招致疏遠(yuǎn)。房琯因事被罷免宰相，杜甫為此上疏，肅宗下詔讓三司審訊杜甫，后杜甫雖免于責(zé)罰，然而皇帝不太接受他的進(jìn)言了。C．杜甫忠君愛國，憂國傷時。他喜好談?wù)撎煜麓笫?，見解深刻而切中時弊，經(jīng)常登上吹臺抒發(fā)懷古傷今之情，在詩中寄托對國事的傷感，對國君的思念。D．杜甫精于詩歌，備受推崇。杜甫創(chuàng)作的詩歌一改陳、