春秋戰(zhàn)國(guó)政治制度變革春秋戰(zhàn)國(guó)政治制度變革春秋戰(zhàn)國(guó)政治制度變革春秋戰(zhàn)國(guó)政治制度大變革制度大變革>國(guó)家形態(tài):封建王國(guó)一一專制帝國(guó)政治體制:貴族分權(quán)一一君主集權(quán)>地方體制:貴族采邑世襲制一一—行政郡縣制族人一一編戶齊民執(zhí)政體系:世卿世官一一官僚制(封君制為補(bǔ)充)采邑世祿制一一谷物俸祿制土地制度:井田制一一小農(nóng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)土地名義王有、實(shí)際多層級(jí)所有一—土地私有化漢字拼音是學(xué)習(xí)漢字的重要工具，但是拼音本身就是一些符號(hào)，沒有特殊的意義，學(xué)生學(xué)起來(lái)很容易枯燥乏味，教學(xué)的效果自然受到影響。幫助一年級(jí)的學(xué)生快樂又扎實(shí)地學(xué)好拼音是每一個(gè)語(yǔ)文教師都要思考的問(wèn)題。一、改變教學(xué)觀念，愛上拼音教學(xué)教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)拼音，必需自己先喜歡拼音，愛上拼音教學(xué)。首先，拼音確實(shí)是可愛的。她像一群可愛的小天使，引著我們走進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的殿堂；她幫助我們讀準(zhǔn)字音，認(rèn)識(shí)更多的漢字。其次，教材是充滿智慧的。它體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的綜合性、科學(xué)性、時(shí)代性、開放性等特點(diǎn)。還有，我們的教育對(duì)象――學(xué)生是充滿智慧的，他們幼稚可愛但并不乏想象與智慧。二、創(chuàng)新教學(xué)模式，開啟智慧在課堂上不斷變換講課的方法，靈活運(yùn)用語(yǔ)言、圖片、聲音、游戲等多種策略，可活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，使抽象枯燥的拼音符號(hào)變得具體可感，學(xué)生易于接受，也樂于接受，同時(shí)拓展學(xué)生的智慧。1.拼音生活化，發(fā)展語(yǔ)言智慧。鑒于拼音符號(hào)抽象枯燥的特點(diǎn)，教師如果不為剛剛進(jìn)校的一年級(jí)學(xué)生在頭腦中建起一座抽象符號(hào)與具體事物之間的橋梁，那么，拼音將有可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)上第一道無(wú)法逾越的鴻溝，這對(duì)于保護(hù)他們剛剛萌發(fā)的學(xué)習(xí)興趣與信心是極為不利的。所以，教師應(yīng)讓拼音教學(xué)生活化，即讓學(xué)生從熟悉的生活環(huán)境中提煉出對(duì)拼音符號(hào)的認(rèn)同、理解。語(yǔ)言來(lái)源于生活，在拼音教學(xué)中，教師應(yīng)努力地為兒童創(chuàng)設(shè)一種語(yǔ)言環(huán)境，最常用的手段就是用帶調(diào)音節(jié)組詞或者說(shuō)一兩句簡(jiǎn)單的話，賦予音節(jié)以意義。另外，通過(guò)講拼音故事的方式也能極大地激活學(xué)生的語(yǔ)言智慧，使其得到充分的發(fā)展。孩子們天生就喜歡聽故事、講故事。在教學(xué)中，可以利用這個(gè)特點(diǎn)作為我們?cè)O(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)的組織策略和依據(jù)，來(lái)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言智慧的發(fā)展和提高。2.拼音加減法，發(fā)展數(shù)學(xué)智慧。筆者在教復(fù)韻母和音節(jié)時(shí)常用拼音加減法，可把復(fù)韻母、音節(jié)拆開或拼攏，幫助學(xué)生掌握復(fù)韻母和音節(jié)的組成。如：?+i=?i，i+u=iu，b?n?=b+?n?等。孩子們很喜歡做這樣的題目，還會(huì)互相出題目玩。這樣在玩中學(xué)、學(xué)中玩，既輕松地學(xué)會(huì)了拼音，又能發(fā)展學(xué)生的邏輯數(shù)學(xué)智慧，一舉兩得。3.拼音涂色彩，發(fā)展視覺智慧。孩子對(duì)記憶材料是以視覺加工為主，即主要是以“看”來(lái)進(jìn)行記憶。在教學(xué)中，教師應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，可常讓學(xué)生自由選擇喜歡的顏色給不同類字母或音節(jié)涂上不同的顏色，使抽象的拼音符號(hào)變成一個(gè)個(gè)美麗的彩色記號(hào)，讓學(xué)生在填色過(guò)程中不僅受到美的熏陶，記住了這些抽象符號(hào)在形狀上的細(xì)微區(qū)別，而且發(fā)展了視覺空間智慧。這種符合兒童認(rèn)知特點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)比教師直接把知識(shí)灌輸給他們要深刻得多。4.拼音動(dòng)起來(lái)，發(fā)展肢體運(yùn)作智慧。一年級(jí)的學(xué)生是活潑好動(dòng)的，易對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒，注意力難以集中。在教學(xué)中，筆者經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生“手舞足蹈”地學(xué)習(xí)，我們想了出各種手勢(shì)、身體造型來(lái)表示字母形狀。如：兩個(gè)食指交叉就是“x”；食指和大拇指圍成一個(gè)圓形就是“o”；一個(gè)人筆直地站著就表示“l(fā)”；食指向里勾，拇指伸出還可以表示出“e”等等。他們小小的身體里潛藏著非常豐富的表現(xiàn)力，只要教師善于引領(lǐng)、挖掘，孩子的肢體運(yùn)作智慧就會(huì)得到非常完美的體現(xiàn)。類似這樣的活動(dòng)使學(xué)生的大腦從多方面進(jìn)行分析綜合，可發(fā)展他們的肢體運(yùn)作智慧，使學(xué)習(xí)從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，學(xué)起來(lái)輕松愉快。5.拼音促交流，發(fā)展人際智慧。能運(yùn)用的知識(shí)才是有生命力的知識(shí)。在學(xué)拼音的過(guò)程中，教師可以和學(xué)生常用拼音來(lái)交流。最常見的交流是作業(yè)本上的“對(duì)話”。教師對(duì)學(xué)生作業(yè)上的表?yè)P(yáng)或建議可用拼音寫在作業(yè)本上。學(xué)生會(huì)很喜歡這種方式。另外，交流還可以發(fā)展到用手機(jī)發(fā)短信。總之，拼音教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)工程，只要能我們能多用幾份感情，多用幾種方法，多擔(dān)幾份責(zé)任去開啟學(xué)生的智慧，“基礎(chǔ)工程”就會(huì)變成“歡樂海洋”，教師就能和學(xué)生們一起享受充滿智慧的拼音教學(xué)。大家好，我是來(lái)自2408年的一位古代民俗學(xué)者，我的研究方向是20世紀(jì)末21世紀(jì)初的中國(guó)民俗。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民俗節(jié)日也特別多，比如重陽(yáng)節(jié)、端午節(jié)、春節(jié)……這些節(jié)日距今已有數(shù)千年，歷史資料殘缺不全，如何研究這些古代民俗的內(nèi)涵，如何使之重現(xiàn)，是許多學(xué)者努力的方向。我今天要給大家介紹的，是我最新的學(xué)術(shù)研究成果，研究的課題是幾百年前流行于神州大地的中華民族傳統(tǒng)佳節(jié)之一――高考節(jié)。高考節(jié)始于20世紀(jì)50年代，興于70年代末。它是一個(gè)全國(guó)性的節(jié)日，每年的時(shí)間都不固定，但基本都會(huì)集中在六七月。有學(xué)者宣稱，古代高考節(jié)的起源是對(duì)“知識(shí)之神”的崇拜，人們?cè)谶@一天獻(xiàn)出自己的孩子，向“知識(shí)之神”供奉祭品，祈禱人類的知識(shí)傳承永不斷絕。古人對(duì)于高考節(jié)滿懷熱情，根據(jù)研究，當(dāng)時(shí)幾乎每個(gè)未成年人都要花上三年時(shí)間來(lái)籌備過(guò)節(jié)，而他們的直系親屬幾乎也要花同樣長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備。高考節(jié)基本上可以分為三個(gè)階段：第一階段，靜默儀式。高考節(jié)與其他中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)最大的不同是，它特別安靜。可以這么說(shuō)，高考節(jié)是中國(guó)最安靜的一個(gè)節(jié)日。熟悉中國(guó)文化的人都知道，一個(gè)典型的中國(guó)節(jié)日，應(yīng)該是熱鬧的，但高考節(jié)不是這樣。從高考節(jié)前三天開始，所有參與節(jié)日的人都變得特別安靜，甚至不允許周圍環(huán)境有一點(diǎn)噪音，唯恐這樣會(huì)觸怒“知識(shí)之神”。這一點(diǎn)，與印度教的靜默節(jié)很相似――沒有鞭炮齊鳴，沒有鑼鼓喧天，連載歌載舞都不允許，更別說(shuō)汽車?guó)Q笛或者深夜施工了。第二階段，叫作獻(xiàn)祭儀式。這個(gè)階段通常會(huì)持續(xù)兩天，每一個(gè)家庭都會(huì)把自己家的適齡子女獻(xiàn)出來(lái)，放在祭壇之上。祭壇是矩形房間，里面可以容納20名到30名未成年人，通常會(huì)安排兩名成年神職人員協(xié)助。全國(guó)參與這個(gè)儀式的未成年人有數(shù)百萬(wàn)，遍布每一個(gè)省份，他們會(huì)在同一時(shí)間進(jìn)入祭壇。雖然高考節(jié)的基本內(nèi)涵，是獻(xiàn)出子嗣蒙神悅納，但一些學(xué)者誤解了獻(xiàn)祭的意思，它不是指肉體的犧牲，而是精神上的奉獻(xiàn)。這些未成年祭品需要做的，是手持由教育部開光的“法器”――準(zhǔn)考證，進(jìn)入祭壇。他們會(huì)得到一些紙，紙上事先印有“知識(shí)之神”的神諭，他們必須在兩天之內(nèi)，分別用文字、數(shù)字以及更為玄奧復(fù)雜的理論體系，在紙上寫下與神諭相應(yīng)的回答，這被視為與“知識(shí)之神”進(jìn)行交流。在之前三年，這些苦修者幾乎每天都在進(jìn)行著刻苦的針對(duì)性訓(xùn)練，其艱苦程度是今人無(wú)法理解的。順便提一下，在這些未成年祭品參與獻(xiàn)祭儀式時(shí)，他們的直系親屬會(huì)聚集在祭壇之外肅立，直到儀式結(jié)束，這種肅立從來(lái)沒受過(guò)天氣影響。獻(xiàn)祭儀式結(jié)束后，這些神諭會(huì)被教育部的執(zhí)事收回?！爸R(shí)之神”在接下來(lái)的數(shù)天時(shí)間內(nèi)附身到數(shù)萬(wàn)名教育裁判所的司鐸身上，通過(guò)他們來(lái)表達(dá)自己的喜惡。有些祭品會(huì)獲得褒獎(jiǎng)，有些則不被喜歡。得到褒獎(jiǎng)的家庭，會(huì)獲得很高的社會(huì)地位；有些失寵的祭品會(huì)在次年重新參加獻(xiàn)祭，個(gè)別極端案例甚至?xí)掷m(xù)五到六年重復(fù)參加儀式。當(dāng)獻(xiàn)祭階段結(jié)束以后，接下來(lái)就進(jìn)入高考節(jié)的第三階段：狂歡節(jié)。經(jīng)歷了獻(xiàn)祭儀式的大部分未成年人，在這個(gè)階段會(huì)陷入狂喜。這種狂喜行為有早有晚，有的在一走出祭壇之后就開始，有的要等到回到家中。有的還會(huì)搗毀祭祀器具、撕碎神諭文書，整個(gè)人陷入一種無(wú)政府主義的狂熱狀態(tài)，具體表現(xiàn)為無(wú)規(guī)律、大規(guī)模地進(jìn)食、不分晝夜地在線測(cè)試交互性電腦程序、在國(guó)境內(nèi)進(jìn)行長(zhǎng)距離移動(dòng)等。這類狂潮通常要到本年9月初才會(huì)告一段落。而一些不幸的未成年人，則很快轉(zhuǎn)入苦修者的狀態(tài)，準(zhǔn)備次年的祭奠再來(lái)。以上就是本人對(duì)古代高考節(jié)民俗的一些粗淺研究。由于史料不足，目前的研究還不夠精準(zhǔn)，可能會(huì)對(duì)古人的行為造成誤讀。希望今后有更多研究成果出爐，以還原古代高考節(jié)真正面貌。春秋戰(zhàn)國(guó)政治制度大變革制度大變革>國(guó)家形態(tài):封建王國(guó)一一專制帝國(guó)政治體制:貴族分權(quán)一一君主集權(quán)>地方體制:貴族采邑世襲制一一—行政郡縣制族人一一編戶齊民執(zhí)政體系:世卿世官一一官僚制(封君制為補(bǔ)充)采邑世祿制一一谷物俸祿制土地制度:井田制一一小農(nóng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)土地名義王有、實(shí)際多層級(jí)所有一—土地私有化財(cái)政制度:勞役地租(助徹)一一實(shí)物地租(賦稅)社區(qū)結(jié)構(gòu):國(guó)野部族對(duì)立一一城鄉(xiāng)對(duì)立(雜居融合、編戶齊民),血緣集團(tuán)讓位于地緣集團(tuán),部族融合為民族軍事制度:文武不分一一文武分離、較完備武職體系征兵為主一一常備軍與征兵并行兵源族人一—國(guó)野全兵法律制度:禮刑一一成文法(公開客觀)社會(huì)與制度巨變:傳統(tǒng)宗法分封制度逐漸瓦解,中央集權(quán)的君主專制政治體制逐漸形成*大變革的動(dòng)力:戰(zhàn)爭(zhēng)*大變革的實(shí)質(zhì):集權(quán)取消封建貴族的特權(quán),把分散的貴族權(quán)力、國(guó)家資源集中于君主*大變革的結(jié)果:皇權(quán)為核心的專制帝國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)政治制度特征:過(guò)渡與轉(zhuǎn)型制度轉(zhuǎn)型兩個(gè)階段春秋:前期,新制度生長(zhǎng),動(dòng)搖舊分封宗法制度。霸權(quán)政治,“大夫時(shí)代”破戰(zhàn)國(guó):后期,新制度逐漸確立,代替舊制度。群雄政治,“士的時(shí)代”一-“立”無(wú)終2示正渠扦林胡孤竹0240km煩燕齊衛(wèi)秦西丘梨四一用宋守3楚越都城諸候國(guó)國(guó)都燕,3趙齊山魏秦·年(志蜀九楚二、春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)狀況及政治經(jīng)濟(jì)改革)春秋時(shí)期1、周王室衰微與大國(guó)爭(zhēng)霸(1)春秋:BC770BC481(《春秋》截止),歷290年(2)實(shí)力平衡被打破,王室衰微與諸侯強(qiáng)大王畿不斷分封與縮小,600里;大國(guó)數(shù)圻(3)春秋五霸史記:齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王王褒《四子講德文》:齊桓公、楚莊王、秦穆公、吳閡閭、越王勾踐齊桓公,晉文公,秦穆公,楚莊王,吳王闔閭“政出方伯”禮樂征伐自諸侯出——與“尊王攘夷”(4)春秋時(shí)期宗法制度演變禮樂制度紊亂:王室對(duì)諸侯失去掌控(廢朝覲、諸侯稱王、楚莊問(wèn)鼎)、諸侯對(duì)大夫(公室與私室之爭(zhēng)、大夫主政,田氏代齊、三家分晉部分宗法:“用賢使能”一一打破世卿世祿異姓貴族崛起,晉(獻(xiàn)公誅公子)、齊士階層形成與進(jìn)入統(tǒng)治層,管仲、百里奚、文種等輔佐霸業(yè)王室、公室衰微,世族異姓大夫主政,弒君36,逐君13禮制國(guó)家走向政治國(guó)家,宗法分封制度開始崩潰2、春秋時(shí)期各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)改革(1)土地制度與賦稅制度: