設(shè)計(jì)美學(xué)課后問答設(shè)計(jì)美學(xué)課后問答設(shè)計(jì)美學(xué)課后問答合用標(biāo)準(zhǔn)文案第一章形態(tài)組成論一、自然形態(tài)的感情內(nèi)涵有何而來，在功能層面對(duì)人有何啟示？人類對(duì)于大自然充滿熱愛之情，由于投不不過人類生計(jì)的依靠，也是組成人們生活得天地，人們歌頌日月星辰，山川田園，不僅表現(xiàn)了大自然的友善，而且在與人的生活聯(lián)系中被人格化了，賞賜了人的意義。對(duì)自然之石的觀照豐富和發(fā)展了人對(duì)自然形態(tài)的感覺力。人們欣賞有機(jī)界的鳥獸，有機(jī)體的圖案在生活中常常用到。對(duì)于自然形態(tài)的功能系統(tǒng)擁有啟示作用，人們經(jīng)歷了一個(gè)歷史的認(rèn)識(shí)過程，開始可是零散的和外在的認(rèn)識(shí)。隨著科技的發(fā)展，人類擁有的技術(shù)設(shè)備日益復(fù)雜餓眾多，可是它所發(fā)揮的功能性，可靠性和效率性卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活得需要。另一方面，隨著生物科學(xué)的進(jìn)展。生物世界的奇異不斷被講解出來，各種生物在億萬年的漫進(jìn)步化過程中，形成了它們生命組織和活動(dòng)能力。在生計(jì)系統(tǒng)，能量變換，信息鑒別等方面，好多生物所達(dá)到的效率、速度、矯捷、可靠和優(yōu)異都會(huì)令人驚訝不已。由此，人們的研究目光轉(zhuǎn)向了生物界，產(chǎn)生了仿生學(xué)。從生物現(xiàn)象和過程中抽取出合用于技術(shù)系統(tǒng)的原理和結(jié)構(gòu)，作為發(fā)展新技術(shù)的重要路子之一。在自然形態(tài)中，最豐饒感友情蘊(yùn)最具親和力的即是人體了，人常常把自己比率視為最美的比率，力求依據(jù)人的尺度去修筑周圍世界，能夠喚起各種不同樣樣的意象。二、人工形態(tài)中，資料、結(jié)構(gòu)、形式與功能之間是怎樣關(guān)系和互動(dòng)的?任何人工產(chǎn)品都是由各種資料依據(jù)相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式組合起來的系統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)特定的功能。在這里，資料、結(jié)構(gòu)、形式和功能成為任何人工產(chǎn)品所不能夠缺少的組成要素。其中，資料是產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品內(nèi)部不同樣樣資料的組合方式，形式是產(chǎn)品資料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)，功能是產(chǎn)品與外面環(huán)境的相互作用，從而組成了對(duì)人的必然作用。資料自己也有自然形態(tài)和人工形態(tài)之分，人工合成資料是由天然原料加工提煉出來的。作為產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)實(shí)體，后者作為基礎(chǔ)性的功能構(gòu)件發(fā)揮作用，它們共同形成了產(chǎn)品的物質(zhì)載體。資料是結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。歷史上不同樣樣資料的運(yùn)用常常標(biāo)志著不同樣樣的生產(chǎn)力水平和時(shí)代特色。從頭石器時(shí)代到青銅器時(shí)代，反響了冶煉幾數(shù)的產(chǎn)生和生產(chǎn)那邊發(fā)展的不同樣樣階段。新資料的出現(xiàn)為產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的改革供應(yīng)了物質(zhì)前提。現(xiàn)在建筑的產(chǎn)生，正式基于19實(shí)質(zhì)工業(yè)生產(chǎn)為人們供應(yīng)了足夠的鋼鐵資料，由此出現(xiàn)了堅(jiān)毅混凝土的建筑結(jié)構(gòu)。資料的選擇對(duì)于產(chǎn)品的工藝性能、質(zhì)量特色以及市場(chǎng)奏效擁有重要影響。產(chǎn)品的創(chuàng)新常常第一是從資料的選擇上打破的。產(chǎn)品中各種資料的相互聯(lián)系和作用方式稱為結(jié)構(gòu)。產(chǎn)品總是由資料依據(jù)必然的結(jié)構(gòu)方式組合起來的，從何發(fā)揮出必然的功能功能。木材能夠做桌子，也能夠做椅子。它們的資料誠(chéng)然同樣，但由于結(jié)構(gòu)方式不同樣樣，便擁有不同樣樣的功能。同樣，椅子能夠用木材制作，也能夠用塑料或金屬資料制作。在這里資料誠(chéng)然不同樣樣，但只要結(jié)構(gòu)近似，都同樣能夠發(fā)揮椅子的功能。這就是說，一方面產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是與資料親近有關(guān)的，任何結(jié)構(gòu)的修筑都要依靠必然的資料，資料是結(jié)構(gòu)的物質(zhì)肩負(fù)著；可是另一方面產(chǎn)品的功能是由結(jié)構(gòu)決定的，結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品的物質(zhì)功能的載體，它是實(shí)現(xiàn)鏟平物質(zhì)功能的手段會(huì)集。結(jié)構(gòu)作為功能的載體，它是一句產(chǎn)品的功能目的來選擇和確立的。比方，洗衣機(jī)的功能是對(duì)衣物的沖洗去污。實(shí)現(xiàn)這一功能的技術(shù)方法也是多種多樣，既能夠利用撥輪的轉(zhuǎn)動(dòng)或滾筒的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生水的旋渦來沖洗，也能夠利用超聲波震動(dòng)產(chǎn)生水壓的變化來沖洗。其他，同一種結(jié)構(gòu)也能夠擁有多種功能功能。比方一個(gè)杠桿結(jié)構(gòu)，既能實(shí)現(xiàn)力的放大，也能產(chǎn)生位移的變化。所以，功能與結(jié)構(gòu)之間是雙向多重對(duì)應(yīng)的關(guān)系。產(chǎn)品的形式是資料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)，即由必然形體、色彩、之地等產(chǎn)品外觀的物質(zhì)要素所組成，它能夠直接為人所感知。產(chǎn)品只有經(jīng)過形式才成為人的知覺對(duì)象，令人對(duì)它產(chǎn)生認(rèn)知的和感情的反響，由此發(fā)揮出它的物質(zhì)功能和精神功能。形式，作為產(chǎn)品造型的結(jié)構(gòu)，能夠發(fā)揮信息傳達(dá)的作用，由此組成一種符號(hào)或產(chǎn)品語言。它以造型手段告訴人們：這個(gè)產(chǎn)品是什么，有優(yōu)異文檔合用標(biāo)準(zhǔn)文案什么用途，怎樣操作和意味著什么，從而是產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)與開支者的對(duì)話。形式是產(chǎn)品發(fā)揮認(rèn)知和審美功能的一句，也是產(chǎn)品外觀的決定要素。對(duì)產(chǎn)品形式的選擇，第一受其資料和結(jié)構(gòu)特色的影響，不同樣樣的資料或結(jié)構(gòu)形態(tài)就會(huì)產(chǎn)生不同樣樣的外面形式，正是從這種意義上說，形式是產(chǎn)品資料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)?？墒牵鋵?shí)不是任何產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)都能在外觀形式上獲取充分的表現(xiàn)。比方，收音機(jī)和錄音機(jī)內(nèi)部不同樣樣，而外面形式卻大體相似。產(chǎn)品的功能是指產(chǎn)品經(jīng)過與環(huán)境的相互作用而對(duì)人發(fā)揮的功能。它是產(chǎn)品動(dòng)向系統(tǒng)產(chǎn)生必然活動(dòng)方式的能力，立刻必然的輸入轉(zhuǎn)變成特定輸出的能力。三、完型理論和人的感知特色包括包括哪些內(nèi)容？完型質(zhì)：由知覺結(jié)構(gòu)所形成的事物特色，如：曲調(diào)，風(fēng)格。完型心理學(xué)是由德國(guó)心理學(xué)家維特墨（MaxWertheimer,1880-1943）創(chuàng)始的。艾倫費(fèi)爾斯（C.Von.Ehrenfels,1859-1932）進(jìn)一步提出了完型質(zhì)的看法。完型心理學(xué)是適應(yīng)自然科學(xué)改革的產(chǎn)物。完型理論認(rèn)為：人的視知覺是集中在視覺域中一部分事物上的，這部稱為圖形，而其他的則稱為背景。人所知覺的事物可能是由不同樣樣的刺激組成的，他們之間的組合一般依據(jù)以下原則：1.湊近組合：相互親近湊近的刺激物比相隔較遠(yuǎn)的刺激物有較大的組合傾向。2.相似組合：相互相似的刺激物比不相似的有更大的組合傾向。3.優(yōu)異的圖形組合：所謂優(yōu)異的圖形，是指它的組成成分能夠沿著已確立的方向連續(xù)下去，也許以致整體的對(duì)稱或平衡。組合中的競(jìng)爭(zhēng)與聯(lián)合：在每一種刺激模式中，有些成分既可能存在某種程度的湊近，也可能存在某種程度近似或適應(yīng)于優(yōu)異圖形的成分。整體和部分的關(guān)系：知覺的基本形式是由它的組成部分模式?jīng)Q定的。參照系的影響：在判斷事物的知覺特色時(shí)，人們平時(shí)依據(jù)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或參照系，對(duì)應(yīng)它去判斷事物的特別性質(zhì)。知覺定式：定式是行為的準(zhǔn)備狀態(tài)，只覺著的定式影他對(duì)知覺的組織。人的知覺心理的發(fā)展過程：風(fēng)光芒點(diǎn)。感覺是客觀事物的個(gè)別屬性在人腦的直接反響。它是由外界的刺激直接作用于人的感覺器官，惹起神經(jīng)激動(dòng)，由感覺精神傳導(dǎo)到腦的相應(yīng)部位而產(chǎn)生的。知覺是以感覺為基礎(chǔ)，它是由感官刺激惹起的，經(jīng)過組織化的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)客觀事物整體屬性和各屬性之間的相互關(guān)系的整體反響。感覺的模式：其中包括，時(shí)間模式和空間模式。當(dāng)連續(xù)的刺激先后作用于感官時(shí)，便形成刺激的時(shí)間模式，包括三個(gè)作用：積累作用2.交融作用3.適應(yīng)現(xiàn)象四、自然對(duì)象，技術(shù)對(duì)象，設(shè)計(jì)對(duì)象與藝術(shù)對(duì)象之間有什么差異？物質(zhì)對(duì)象分為四各種類：自然對(duì)象，技術(shù)對(duì)象，設(shè)計(jì)對(duì)象，藝術(shù)對(duì)象。能夠經(jīng)過三種特色對(duì)它們做出不同樣樣的界定：即固有性，確立性和預(yù)期性。所謂固有性，是指自然天成的；所謂確立性是指依據(jù)某種客觀規(guī)律來制作和發(fā)揮功能；所謂預(yù)期性是指開初對(duì)其他功能功能有明確預(yù)期和規(guī)劃。自然對(duì)象是天然固有的，而其他對(duì)象則是由人工制作的；技術(shù)對(duì)象是依據(jù)自然規(guī)律修筑的，其技術(shù)制作和功能的發(fā)揮擁有確立性。同時(shí)它又是按計(jì)劃目標(biāo)制作的，擁有預(yù)期性；設(shè)計(jì)對(duì)象同樣是按計(jì)劃目標(biāo)制作的，也擁有預(yù)期性。但它還擁有審美效應(yīng)，由此產(chǎn)生了某種不確立性。藝術(shù)對(duì)象同樣擁有審美效應(yīng)的不確立性，可是它與設(shè)計(jì)對(duì)象的差異之一在于擁有不能夠重復(fù)性，此優(yōu)異文檔合用標(biāo)準(zhǔn)文案外還擁有非預(yù)期性常常訴諸于直覺和靈感，這也是它與技術(shù)對(duì)象和設(shè)計(jì)對(duì)象的不同樣樣之處。五、在功能形態(tài)中幾何造型與有機(jī)造型各有什么利害？產(chǎn)品是以功能效應(yīng)的發(fā)揮作為中心和目的的。英國(guó)藝術(shù)議論家里德對(duì)于以格羅皮烏斯為首的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的方向表示支持，并在《藝術(shù)與工業(yè)----工業(yè)設(shè)計(jì)原理》一書中提到：把工業(yè)設(shè)計(jì)稱為抽象藝術(shù)，它是經(jīng)過產(chǎn)品自己的造型而不是外加裝飾來提高產(chǎn)品的審美感染力的，產(chǎn)品造型主若是利用幾何形體來修筑的。設(shè)計(jì)師是將友善與比率的法規(guī)運(yùn)用到產(chǎn)品的功能形式上，只要他能史產(chǎn)品的功能目的與理想的友善及比率相符合那么他即是一個(gè)抽象的藝術(shù)家。而高一級(jí)的抽象藝術(shù)其實(shí)不是理性的他不能夠依靠法規(guī)和計(jì)算來實(shí)現(xiàn)，只能依靠對(duì)形式的直覺掌握。也就是說產(chǎn)品的形式美其實(shí)不是幾何學(xué)意義上的單純友善與比率等合理的問題，而是怎樣經(jīng)過審美的創(chuàng)立而為人所欣賞的問題。里德重視剖析幾何造型中的形式法規(guī)和形式美。幾何造型擁有抽象性，它是以數(shù)為基礎(chǔ)的構(gòu)成了不同樣樣的比率關(guān)系。到古希臘時(shí)期歐幾里德的幾何原來揭露出了幾何形態(tài)的美，埃及的金字塔、古希臘的神殿、羅馬的拱頂又把這種數(shù)學(xué)的美視覺化和形象化了。古希臘人還提出黃金分割。再無機(jī)界和有機(jī)界中大量存在這一比率，從結(jié)晶提到貝殼，從植物到花卉到人體無一例外。有機(jī)造型設(shè)計(jì)的發(fā)展,主若是來自于19世紀(jì)以來全球性的產(chǎn)業(yè)社會(huì)現(xiàn)代化所確立的思想基礎(chǔ)。在整個(gè)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的過程中,人們都是以追求高度的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)作為發(fā)展的前提,所以在此時(shí)期,整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也就自然受理性主義及使用效率主義等經(jīng)濟(jì)原理的支配。比方包豪斯(Bauhaus)所代表的現(xiàn)代。眾所周之，幾何造型能夠經(jīng)