21《莊子》二則R·八年級語文下冊21《莊子》二則R·八年級語文下冊莊子與惠子游于濠梁之上háo濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。莊子與惠子游于濠梁之上háo濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳了解作者，感知作品背景

莊子是我國古代著名的哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。與老子并稱為道學(xué)之祖。莊子繼承了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無限的、“自本自根”“無所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)有神的主宰。

惠施，宋國商丘人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物?；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時(shí)，惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在宋國國都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。了解作者，感知作品背景莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

反問句：莊子避開正面回答惠子的問題，而采取反問的方法回答，以“非我”者“不知我”，推論“不知我”者不知“我知魚”，據(jù)理力爭，足見他的機(jī)智。是：這安：疑問代詞，怎么，哪里。莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白鰷（tiáo）魚(在河水中)游得悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?/p>

惠子采用邏輯推理，首先承認(rèn)不是莊子，故不知道莊子，然后照此推理，莊子不是魚，因此也不知魚之樂。全：完全，肯定（是這樣）。循其本：追溯話題本原。循，追溯。云者：助詞，用于句末，表停頓，以引出下文。惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的了！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’等等，說明你已經(jīng)知道我知道魚的快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對的，人的認(rèn)識也是如此，他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是到了濠水時(shí)才感到魚的快樂，否則哪能見到魚的快樂呢？課文解讀莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)2.指出下面兩個(gè)疑問句的語氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。（1）“子非魚，安知魚之樂？”（2）“子非我，安知我不知魚之樂？”（1）句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕；（2）句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達(dá)效果。2.指出下面兩個(gè)疑問句的語氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。（1）“子3.在這場辯論中莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？莊子把“安知”，解釋成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發(fā)難，其機(jī)智靈活的形象躍然紙上。3.在這場辯論中莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？莊子把“4.這場“魚之樂”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？

莊子偏于美學(xué)上的觀賞，追求“天地與我并生，而萬物與我為一”，和萬物平等共生，與外界契合無間。短文中的“魚之樂”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射和外化?；葑雍棉q。論辯言語嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，對事物的認(rèn)知是持以尋根究底的態(tài)度，求實(shí)而缺乏美學(xué)意義上的欣賞。4.這場“魚之樂”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？力辯求真拘泥【莊子】【惠子】巧辯尚美超然輕松閑適，詩意盎然力辯【莊子】【惠子】巧辯輕松閑適，詩意盎然1.關(guān)于這場“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說是莊子贏了，有人說是惠子贏了，你認(rèn)為是誰贏了？深入探究1.關(guān)于這場“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說是莊子贏了，有人說是惠《莊子》二則莊子與惠子游于濠梁之上課件2.結(jié)合兩則故事試?yán)斫馇f子的人生態(tài)度。《北冥有魚》大鵬向南飛行，需要乘著六月的風(fēng)而去。也就是說，大鵬的飛行是有所“恃”的。它雖然能夠在天空翱翔，看似自由自在，但其實(shí)還要借助風(fēng)的力量，也就是說，它受到了風(fēng)的制約。如果沒有大風(fēng)，大鵬是不可能飛翔的。因此，在天空翱翔的大鵬其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙。2.結(jié)合兩則故事試?yán)斫馇f子的人生態(tài)度?！侗壁び恤~》大《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對于

莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣?！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣結(jié)構(gòu)梳理惠子→力辯、求真、拘泥莊子→巧辯、尚美、超然萬物與我為一莊子與惠子游于濠梁之上結(jié)構(gòu)梳理惠子→力辯、求真、拘泥莊子→巧辯、尚美、超然萬物與我主旨?xì)w納這則故事通過莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開辯論，表現(xiàn)了莊子的機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬物與我為一”的思想。主旨?xì)w納這則故事通過莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開藝術(shù)特色1.精彩的論辯藝術(shù)。通篇采用對話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把這場辯論深化，顯示了精彩的論辯藝術(shù)。藝術(shù)特色1.精彩的論辯藝術(shù)。通篇采用對話的形式，兩人2.筆法輕松，充滿機(jī)智和幽默。圍繞莊子是否知道“魚之樂”的辯論，本是深奧的邏輯問題，但文章用輕松、閑適的筆調(diào)描述辯論過程，二人語言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩意。2.筆法輕松，充滿機(jī)智和幽默。圍繞莊子是否知道“魚之文言小結(jié)南冥者，天池也（）安知魚之樂（）子非我，安知我不知魚之樂（）◆古今異義古義：天然形成的水池今義：高山湖泊名古義：怎么今義：安全古義：對人的尊稱今義：孩子，兒子文言小結(jié)南冥者，天池也（而怒而飛其遠(yuǎn)而無所至極邪（連詞，表修飾）（連詞，表承接）其其正色邪不知其幾千里也（連詞，表示選擇）（代詞，代鯤）◆一詞多義而怒而飛（連詞，表修飾）（連詞，表承接）其其正色邪（連詞，表之安知魚之樂既已知吾知之而問我子之不知魚之樂（助詞，的）（代詞，代魚的快樂）（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無義）之安知魚之樂（助詞，的）（代詞，代魚的快樂）（助詞，用于主謂◆詞類活用其視下也（名詞用作狀語，往下）志怪者也（形容詞用作名詞，怪異的事情）水擊三千里（名詞用作形容詞，在水面上）南冥者，天池也（名詞用作形容詞，天然的）◆詞類活用其視下也（名詞用作狀語，往下）志怪者也（形容詞用作◆文言句式判斷句：

《齊諧》者，志怪者也

（“……者……也”表判斷）

是魚之樂也

（“……也”表判斷）◆文言句式判斷句：倒裝句：

去以六月息者也

（介詞短語后置句，應(yīng)為“以六月息者也去”）莊子與惠子游于濠梁之上

（狀語后置句，應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”）倒裝句：省略句：我知之濠上也

（省略介詞“于”，應(yīng)為“我知之于濠上也”）省略句：拓展延伸《莊子》有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語，保留在現(xiàn)代漢語中。下列寓言和成語都出自《莊子》：鵬程萬里

扶搖直上

越俎代庖

望洋興嘆朝三暮四

薪火相傳

東施效顰

盜亦有道無中生有

枯魚之肆

呆若木雞

無用之用蝸角之爭

每況愈下

涸轍之鮒

邯鄲學(xué)步竊鉤者誅，竊國者諸侯

成者英雄敗者賊拓展延伸《莊子》有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語，保留在現(xiàn)代課后習(xí)題參考答案一、背誦《北冥有魚》，說說文中講了哪幾層意思，作者筆下的“鵬”是個(gè)什么樣的形象。參考答案：第一層：描述鯤鵬形象（形體碩大無比、變化神奇莫測、奮飛氣勢壯美）。第二層：鵬鳥南飛有所待(以“野馬”“塵?！弊鞅?，表明萬物皆有所待)。

課后習(xí)題參考答案一、背誦《北冥有魚》，說說文中講了哪幾層意主旨：任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。鵬的形象:作者筆下的“鵬”是一個(gè)碩大無比、志向高遠(yuǎn)但又無法擺脫外力束縛的大鳥形象，它象征著渴望追求崇高的理想?yún)s無法掙脫現(xiàn)實(shí)束縛的莊子。主旨：任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動文中，作者極盡想象，描寫了一個(gè)體積龐大、氣勢驚人的大鵬鳥。當(dāng)鵬鳥振翅而飛，由北向南壯游南海時(shí)，其氣勢極大：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”然而，雖然大鵬神奇不凡，也依然要憑借“海運(yùn)”所帶來的大風(fēng)才可以飛到九萬里的高空。它正如當(dāng)時(shí)處于亂世的莊子，想要施展抱負(fù)卻受到外力束縛，不得自由。文中，作者極盡想象，描寫了一個(gè)體積龐大、氣勢驚人的大二、熟讀《莊子與惠子游于濠梁之上》，復(fù)述這則故事，并回答下列問題。1.莊子與惠子的論辯十分巧妙，試說說巧妙在哪里。2.莊子為什么說他知道“魚之樂”？談?wù)勀愕睦斫狻６?、熟讀《莊子與惠子游于濠梁之上》，復(fù)述這則故事，并回答下列參考答案：

1.惠子好辯，重分析，對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，參考答案：在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)2.莊周肯定自己能知道魚之樂，從認(rèn)知規(guī)律上來說，莊子的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因?yàn)榍f子完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊子的快樂。2.莊周肯定自己能知道魚之樂，從認(rèn)知規(guī)律上來說，莊子三、解釋下列加點(diǎn)的詞。1.怒而飛，其翼若垂天之云2.齊諧者，志怪者也3.子非魚，安知魚之樂4.請循其本····三、解釋下列加點(diǎn)的詞。····參考答案：1.怒：振奮。這里指有力鼓動翅膀。2.志：記載。3.安：疑問代詞。怎么，哪里。4.循：追溯。參考答案：四、李白一生常以大鵬自比，下面這首《上李邕》，是他寫給當(dāng)時(shí)德高望重的名士、北海太守李邕的。結(jié)合注釋，并查閱工具書，說說詩人借助大鵬的形象表達(dá)了怎樣的情感。四、李白一生常以大鵬自比，下面這首《上李邕》，是他寫給當(dāng)時(shí)德大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。宣父①猶能畏后生②，丈夫未可輕年少。①宣父：指孔子。唐太宗貞觀十一年（637）下詔