干部的理想信念和職業(yè)道德6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。干部的理想信念和職業(yè)道德干部的理想信念和職業(yè)道德6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。機(jī)炱予部的貍想信念和職業(yè)道亮建設(shè)十八大以來(lái)口堅(jiān)定的理想信念和堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神迫求,是我們安身立命的根本?？趯?duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂]理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的鈣口沒(méi)有理想信念,理想信念不堅(jiān)定,精神上就會(huì)“缺鈣”,就會(huì)得“軟骨病”,就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。在當(dāng)前新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，高中歷史課程的變化是比較大的，在課程性質(zhì)、基本理念、設(shè)計(jì)思路、內(nèi)容體系等方面有一些新的定位，并編制了必修課和選修課。新高中歷史課程的實(shí)施，有相當(dāng)?shù)碾y度，很多問(wèn)題需要深入探討，在教學(xué)實(shí)踐中合理解決。其中，歷史選修課是新設(shè)置和新編制的，選修課在教學(xué)實(shí)際中如何進(jìn)行，是高中歷史教學(xué)改革與發(fā)展的一個(gè)新課題。新高中歷史課程的六個(gè)選修模塊，就教學(xué)內(nèi)容上講，有些是教師比較熟悉的，如《歷史上重大改革回眸》《20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《中外歷史人物評(píng)說(shuō)》等，而《探索歷史的奧秘》《世界文化遺產(chǎn)薈萃》等模塊的內(nèi)容，以往的中學(xué)歷史教學(xué)中很少涉及，對(duì)中學(xué)歷史教師來(lái)說(shuō)會(huì)感到比較生疏。這就需要我們的歷史教師不僅要進(jìn)行重新學(xué)習(xí)，更重要的是在教學(xué)實(shí)踐中積極大膽地進(jìn)行研究、探索和創(chuàng)造，使歷史選修課的教學(xué)煥發(fā)出獨(dú)特的風(fēng)采。安徽省淮北市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)趙劍峰老師講授的“清新典雅的皖南古村落”一課，在2007年7月的全國(guó)高中歷史課堂教學(xué)競(jìng)賽中獲得一等獎(jiǎng)。趙老師對(duì)這節(jié)課進(jìn)行了深入的思考和精心的設(shè)計(jì)，課堂教學(xué)的實(shí)際效果可以說(shuō)非常好。當(dāng)時(shí)，評(píng)議組的全體成員對(duì)這節(jié)課的教學(xué)都給予好評(píng)。趙老師上的這節(jié)課，從整體上講構(gòu)思精巧，線索明晰，內(nèi)容充實(shí)，材料豐富，活動(dòng)多樣。我認(rèn)為其中最大的亮點(diǎn)，就是教師不是局限于對(duì)課本的結(jié)構(gòu)、層次、線索做一般性的梳理，然后照本宣科地進(jìn)行教學(xué)，而是對(duì)教材進(jìn)行了創(chuàng)新性的整合，使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程更適合學(xué)生的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)。為什么這樣說(shuō)呢?我們先來(lái)看看教材的編排。在高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中，只是概要性地提到以皖南古村落為例，了解中國(guó)絢麗多彩的古民居，探討文化與自然、人與環(huán)境之間的關(guān)系；而趙老師所用的教科書版本，是將皖南古村落這一課題分為四個(gè)子目，分別介紹西遞村、宏村、村落水系、徽派建筑藝術(shù)。仔細(xì)分析教科書的這種編排和寫法，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題：一是教學(xué)內(nèi)容既分散又重疊，如前兩個(gè)子目中的主體內(nèi)容是介紹這兩個(gè)村落的建筑，而第四個(gè)子目又專門論及建筑成就；第三個(gè)子目寫村落水系，還是在介紹西遞、宏村的人工水系。我們知道，列入《世界遺產(chǎn)名錄》的皖南古村落，就是西遞和宏村，而這兩個(gè)村落之所以入選，就是其建筑組群的歷史和文化特色。教科書中這樣劃分層次，使前兩個(gè)子目與后兩個(gè)子目的內(nèi)容前后重疊，又顯得分割和分散，顯然是不甚合理。二是教科書課文的內(nèi)容中，沒(méi)有對(duì)皖南古村落形成的歷史和文化因素進(jìn)行具體介紹，只是單純地圍繞兩個(gè)村落的建筑和水系加以論述。這樣的寫法，既未能突顯古村落的特點(diǎn)、價(jià)值，也容易使本課題的教學(xué)失去歷史的味道。聯(lián)合國(guó)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中對(duì)建筑群的定義，是從歷史、藝術(shù)或科學(xué)的角度上考慮的。皖南古村落作為世界上第一次列入世界遺產(chǎn)名錄的民居，在這三個(gè)角度上都具有自身的特色。其中，皖南古村落的歷史淵源和文化環(huán)境十分豐富，是與明清時(shí)期徽商的興盛有著非常緊密的關(guān)聯(lián)。與其他地區(qū)的村落明顯不同的是，皖南古村落的建設(shè)在一定程度上擺脫了對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的依賴，其濃郁的文化氣息體現(xiàn)了一種與文人、官宦階層相近的追求。因此，在介紹皖南古村落時(shí)，不僅要突出其建筑的價(jià)值，還應(yīng)反映出其歷史和文化上的價(jià)值。教材中課文的敘述邏輯和內(nèi)容層次，只是提供給教師一個(gè)平臺(tái)，供教師在備課和教課時(shí)參考。教師要教好課，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行思考和認(rèn)識(shí)，就需要結(jié)合史事、教材和學(xué)生的實(shí)際，重新整合教學(xué)的范圍、線索、要點(diǎn)等，而不受教材的束縛，這是教師創(chuàng)造性勞動(dòng)的體現(xiàn)。在這方面，趙劍峰老師做得很好。他在認(rèn)真研讀了課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書后，收集整理了有關(guān)皖南古村落的大量資料，然后對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了新的梳理和整合。他將這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容調(diào)整為“遠(yuǎn)眺”“近看”“縱觀”“透視”四個(gè)層次，意圖是“按照游覽的時(shí)空順序，由遠(yuǎn)及近，由表及里，由淺入深”，使學(xué)生“全面、具體、深入、細(xì)致地了解、欣賞、感受、品味西遞、宏村”。趙老師的這種設(shè)計(jì)，是圍繞著皖南古村落這個(gè)學(xué)習(xí)課題，從古村落的選址、布局的特點(diǎn)人手，進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生感受古村落所展現(xiàn)的徽派建筑藝術(shù)，再伸展到皖南古村落形成的經(jīng)濟(jì)和文化的因素，觸及到徽商文化，然后再?gòu)墓琶窬拥募?xì)節(jié)中體會(huì)其中的文化蘊(yùn)涵。這樣的設(shè)計(jì)，既有宏觀又有微觀，張合放收顯得合理恰當(dāng)，最終給學(xué)生一種全景式的觀察和認(rèn)識(shí)。尤其值得稱道的是，這樣對(duì)本課的教學(xué)設(shè)計(jì)避免了就建筑講建筑，而是引導(dǎo)學(xué)生從建筑中看歷史、看文化，從歷史的角度品味建筑的人文價(jià)值。這樣的做法，其實(shí)就是將教材的邏輯調(diào)整為學(xué)生認(rèn)識(shí)的邏輯，從學(xué)生的學(xué)習(xí)與思考出發(fā)，將教學(xué)內(nèi)容的線索、順序、層次等編排得更為合理，無(wú)疑是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的。這種對(duì)教材的大膽而又合理的重新整合，應(yīng)該是新高中課改所倡導(dǎo)的。這是需要教師自己具有對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和感受，在對(duì)教材加以理解的基礎(chǔ)上更好地駕馭教材，甚至是超越教材。這就是這次新課改中教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)的一種體現(xiàn)。趙老師在這節(jié)課的教學(xué)中，還十分注意學(xué)生對(duì)古民居的感受和認(rèn)識(shí)。他運(yùn)用多種類型的材料，組織了多樣的探究活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與到教學(xué)中來(lái)。此外，在這節(jié)課的結(jié)尾，他以自己去實(shí)地游覽的感受，將對(duì)古民居的保護(hù)與開發(fā)這一問(wèn)題提了出來(lái)，很自然地滲透和烘托出本課教學(xué)在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的教育因素。這些都是值得肯定的。這次新課改，提倡教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，提倡教材呈現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變，而具體到教學(xué)的實(shí)際操作上，還是需要一線教師合理地、有創(chuàng)新性地對(duì)教材進(jìn)行整合，這對(duì)歷史教師來(lái)說(shuō)的確是比較大的挑戰(zhàn)，但教學(xué)的實(shí)際需要呼喚著我們的教師在這方面多進(jìn)行探索。就新編制的歷史選修課的教學(xué)來(lái)說(shuō)，更需要我們的教師運(yùn)用新的教學(xué)理念和進(jìn)行新的探索。從指導(dǎo)思想上說(shuō)，歷史選修課的編制既是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的歷史視野；又是促進(jìn)學(xué)生從多視角、多層次地對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行探究。這就不能再用通史教學(xué)的路數(shù)來(lái)套用了，也不能沿襲過(guò)去單純講解教科書課文的教學(xué)方式，而是要從對(duì)歷史問(wèn)題探究的角度上，對(duì)每一模塊、每一學(xué)習(xí)專題、每一課題的立意和內(nèi)容進(jìn)行發(fā)掘。例如，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)六個(gè)選修模塊的設(shè)計(jì)，只是在《探索歷史的奧秘》和《世界文化遺產(chǎn)薈萃》中設(shè)定了緒論式的學(xué)習(xí)專題，(即“歷史與歷史的重現(xiàn)”“世界文化遺產(chǎn)的由來(lái)”)，而其他四個(gè)模塊則沒(méi)有這種編排，有的版本的教科書也未對(duì)每一模塊的探究主題設(shè)計(jì)導(dǎo)論部分。然而，為什么要進(jìn)行這一模塊的學(xué)習(xí)?這一模塊的教學(xué)都涉及哪些方面的內(nèi)容?學(xué)習(xí)這一模塊能使學(xué)生在知識(shí)、能力和方法上有什么樣的提升?在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面又給學(xué)生哪些教益?總之，每一模塊的設(shè)計(jì)立意和教學(xué)價(jià)值是什么?學(xué)習(xí)的方式和方法是什么?這對(duì)進(jìn)行選修模塊的教學(xué)來(lái)說(shuō)，是十分重要的，因此有必要對(duì)課標(biāo)和課本的編排加以整合，在教每一選修模塊的開始，設(shè)計(jì)和安排一節(jié)有導(dǎo)向性和啟發(fā)性的導(dǎo)言課，這樣會(huì)更有利于學(xué)生學(xué)好和會(huì)學(xué)。當(dāng)然，更重要的是對(duì)學(xué)習(xí)專題和每一課題的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真、深入的研究，把所探究的歷史問(wèn)題與歷史實(shí)際、學(xué)生的認(rèn)識(shí)等結(jié)合起來(lái)，重組教學(xué)的內(nèi)容，使歷史問(wèn)題的性質(zhì)、特點(diǎn)、意義等更為突顯，更有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展?！傲?xí)史使人明智”，因?yàn)闅v史中充滿了智慧。學(xué)生要從歷史中獲得智慧，是需要有智慧的教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)的。新的高中歷史課程及教學(xué)，為我們的教師提供了更大的空間來(lái)充分開發(fā)和展示自己的智慧，我們應(yīng)該勇于探索和實(shí)踐。文言文――民族文化之根，它承載著中華民族厚重的文化內(nèi)涵和智慧。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文也就是對(duì)我們中華文化最直接的傳承。然而事實(shí)上，初中文言文教學(xué)舉步維艱，我認(rèn)為最主要的原因在教師：教法傳統(tǒng)簡(jiǎn)單僵化，甚至有的教師逐字逐句的翻譯、枯燥無(wú)味的講解，然后讓學(xué)生機(jī)械地背誦，把文質(zhì)兼美的文言文講得枯燥無(wú)味，學(xué)生學(xué)得興味索然。俗語(yǔ)云：“興趣是最好的老師。”俄國(guó)大文豪列夫?托爾斯泰也說(shuō)過(guò)，成功的教學(xué)所需的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師只有充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探究，從而達(dá)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的目的，真正成為課堂的主人?；诖?，根據(jù)近二十年的教學(xué)和教學(xué)研究，我總結(jié)出讓學(xué)生喜歡上文言文的幾點(diǎn)策略：一、讓學(xué)生對(duì)你感興趣上海師范大學(xué)學(xué)科教育研究所謝利民教授說(shuō)：“教師是課堂教學(xué)的司令員，取決于學(xué)生成績(jī)好與差的關(guān)鍵不是教的那本書，而應(yīng)是教那本書的人?！钡拇_，當(dāng)學(xué)生喜歡你時(shí)，他才會(huì)喜歡上你的課，才會(huì)用心聽你的課。作為一名教師，要用自己高尚的人格魅力去吸引學(xué)生，使學(xué)生在喜歡上自己的同時(shí)也喜歡上自己的課，從而學(xué)到豐富的知識(shí)，獲得更多的快樂(lè)。那么，怎樣才能吸引學(xué)生呢？首先教師要有淵博的知識(shí)，并不斷學(xué)習(xí)，盡可能成為學(xué)生心中無(wú)所不知的“百科全書”，使學(xué)生內(nèi)心對(duì)你充滿敬仰。其次，要真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，用真誠(chéng)和愛(ài)心打動(dòng)學(xué)生。同時(shí)，教師要把自己融入到課間活動(dòng)中，和學(xué)生一起活動(dòng)，從而拉近師生之間的距離。二、讓學(xué)生對(duì)你的課堂感興趣1.用導(dǎo)語(yǔ)吸引學(xué)生俗話說(shuō)：良好的開端是成功的一半。新的一課導(dǎo)語(yǔ)好壞直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的濃淡和課堂教學(xué)質(zhì)量的高低。因此，教師如果能在課前精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，就等于成功了一半。每位語(yǔ)文教師皆知，一個(gè)新穎而富有啟發(fā)性的導(dǎo)語(yǔ)能收到“一石激起千層浪”之效，使學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)清楚了解這節(jié)課要講的內(nèi)容、目的和要求，從而使學(xué)生的思維緊緊圍繞著個(gè)中心開動(dòng)起來(lái)，并會(huì)像磁鐵一樣吸引學(xué)生，使學(xué)生感覺(jué)新奇，集中注意力。試舉兩例：（1）以重溫舊知識(shí)切入。如，《湖心亭看雪》的導(dǎo)語(yǔ)可設(shè)計(jì)為：西湖是有名的風(fēng)景區(qū)，我們學(xué)過(guò)很多描寫它的詩(shī)文，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下能記起哪些？待同學(xué)們說(shuō)出幾句，像“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”、“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”、“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”等，教師可以接著說(shuō)：我們欣賞的都是西湖春夏的美景，那冬天的西湖什么樣呢？我們一起來(lái)看張岱的《湖心亭看雪》中的描寫。（2）以古今對(duì)比導(dǎo)入。如《捕蛇者說(shuō)》導(dǎo)語(yǔ)可設(shè)計(jì)為：我們的政府和人民正致力于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。千百年來(lái)，農(nóng)民種地繳費(fèi)制被廢止了，而且政府還給予一定的補(bǔ)貼，這充分說(shuō)明社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，可唐代文學(xué)家柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》卻深刻揭示了唐朝以來(lái)苛刻的賦稅給農(nóng)民帶來(lái)的深重災(zāi)難，下面讓我們一起走進(jìn)唐朝的農(nóng)村。2.用激情感染學(xué)生羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“要播撒陽(yáng)光到別人心中，總得自己心中先有?！币粋€(gè)合格的教師，不僅要有淵博的知識(shí)、豐富的經(jīng)驗(yàn)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，還要有從事教學(xué)工作所需要的敏感、多思和富于激情的氣質(zhì)，要做到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。很難想象，一個(gè)感情平淡、反應(yīng)麻木、讀書時(shí)無(wú)動(dòng)于衷的教師，怎能以情動(dòng)人，怎能激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求。教師的工作繁瑣、單調(diào)，很難產(chǎn)生成就感，容易使教師對(duì)自己的職業(yè)價(jià)值產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而對(duì)自己的職業(yè)失去激情和憧憬，久而久之，教師的教學(xué)就越來(lái)越缺乏激情，課堂變得波瀾不驚，師生表情冷漠，感情交流越來(lái)越少，兩者之間的互動(dòng)只為了學(xué)業(yè)成績(jī)，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展和教師的發(fā)展都是不利的。因此，在平時(shí)的教學(xué)工作中，教師要正確看待教師這個(gè)職業(yè)，學(xué)會(huì)釋放自己，充分運(yùn)用自己的激情進(jìn)行朗讀、演講、提問(wèn)等，以感染啟發(fā)陶冶學(xué)生，從而讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓學(xué)生在激情的感染下產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。3.用誦讀培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感一個(gè)人的語(yǔ)文能力主要表現(xiàn)在語(yǔ)感上，而誦讀是加深文言文理解，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感素質(zhì)、訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言能力的重要途徑，也是千百年來(lái)人們從學(xué)習(xí)文言文的實(shí)踐中總結(jié)出的行之有效的方法。文言文很注意用字，句式規(guī)整、講究平仄，文言文朗讀要讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏，才能讀懂意思、讀出語(yǔ)感，進(jìn)而才會(huì)思考，觸類旁通。因此，教師一定要避免傳統(tǒng)的文言文串講法，重視誦讀的重要性。為此，在教學(xué)中教師必須采取多種方式誦讀并創(chuàng)設(shè)誦讀情景，從而達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。誦讀的方式有很多，如范讀、齊讀、單讀、配樂(lè)讀、配畫讀等。4.用問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生眾所周知，經(jīng)典的課堂提問(wèn)對(duì)一節(jié)課的成功起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)然，課堂提問(wèn)要緊扣文章重點(diǎn)、難點(diǎn)，有梯度、有思辨性、有引領(lǐng)性，且盡量生動(dòng)有趣。所謂“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”，引導(dǎo)學(xué)生理解文章的核心內(nèi)容。如：《記承天寺夜游》可設(shè)計(jì)問(wèn)題――蘇軾筆下的景有什么特點(diǎn)？“閑人”指什么樣的人？你認(rèn)為蘇軾是一個(gè)怎樣的人？你對(duì)蘇軾懷有怎樣的感情？《湖心亭看雪》問(wèn)題可設(shè)計(jì)為：此文寫了何事，繪了何景，抒了何情？雪景有何特點(diǎn)，用什么方法描寫？你認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)需要隱士嗎？教師的提問(wèn)少而精，保持足夠的吸引力，從而幫助引導(dǎo)學(xué)生理解文言文的核心內(nèi)容。綜上所述，從教師本身到課堂教學(xué)我們都要充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性主動(dòng)性，充分體現(xiàn)寓教于樂(lè)的思想，只有這樣，才能讓學(xué)生喜歡上文言課，從而真正打造高效文言課堂。機(jī)炱予部的貍想信念和職業(yè)道亮建設(shè)十八大以來(lái)口堅(jiān)定的理想信念和堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神迫求,是我們安身立命的根本?？趯?duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂]理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的鈣口沒(méi)有理想信念,理想信念不堅(jiān)定,精神上就會(huì)“缺鈣”,就會(huì)得“軟骨病”,就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。習(xí)近平口理想信念是一個(gè)國(guó)家民族和政黨團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟,理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖?？谝冀K把思想防線筑得牢牢的,始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣昂揚(yáng)銳氣